8.
Η ομιλία Ντουτιγιασόνα
50.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων.
Τότε ο Σόνα, γιος οικοδεσπότη, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Στον Σόνα, γιο οικοδεσπότη, που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό -
«Όποιοι, Σόνα, ασκητές ή βραχμάνοι δεν κατανοούν την ύλη, δεν κατανοούν την προέλευση της ύλης, δεν κατανοούν την παύση της ύλης, δεν κατανοούν την πρακτική που οδηγεί στην παύση της ύλης· δεν κατανοούν το αίσθημα, δεν κατανοούν την προέλευση του αισθήματος, δεν κατανοούν την παύση του αισθήματος, δεν κατανοούν την πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος· δεν κατανοούν την αντίληψη... κ.λπ... δεν κατανοούν τις δραστηριότητες, δεν κατανοούν την προέλευση των δραστηριοτήτων, δεν κατανοούν την παύση των δραστηριοτήτων, δεν κατανοούν την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων· δεν κατανοούν τη συνείδηση, δεν κατανοούν την προέλευση της συνείδησης, δεν κατανοούν την παύση της συνείδησης, δεν κατανοούν την πρακτική που οδηγεί στην παύση της συνείδησης. Αυτοί, Σόνα, κατά τη γνώμη μου, ασκητές ή βραχμάνοι, δεν θεωρούνται ασκητές μεταξύ των ασκητών ούτε βραχμάνοι μεταξύ των βραχμάνων, και αυτοί οι σεβάσμιοι δεν διαμένουν έχοντας επιτύχει τον σκοπό της ασκητικής ζωής ή τον σκοπό της αφοσίωσης στην άγια ζωή, έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή.
«Όποιοι όμως, Σόνα, ασκητές ή βραχμάνοι κατανοούν την ύλη, κατανοούν την προέλευση της ύλης, κατανοούν την παύση της ύλης, κατανοούν την πρακτική που οδηγεί στην παύση της ύλης· κατανοούν το αίσθημα... κ.λπ... κατανοούν την αντίληψη... κατανοούν τις δραστηριότητες... κατανοούν τη συνείδηση, κατανοούν την προέλευση της συνείδησης, κατανοούν την παύση της συνείδησης, κατανοούν την πρακτική που οδηγεί στην παύση της συνείδησης. Αυτοί, Σόνα, κατά τη γνώμη μου, ασκητές ή βραχμάνοι, θεωρούνται ασκητές μεταξύ των ασκητών και βραχμάνοι μεταξύ των βραχμάνων, και αυτοί οι σεβάσμιοι διαμένουν έχοντας επιτύχει τον σκοπό της ασκητικής ζωής και τον σκοπό της αφοσίωσης στην άγια ζωή, έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή.» Όγδοη.