4.

Ενότητα για την εξιλέωση (ανάλυση για τις μοναχές)

1.

Κεφάλαιο του σκόρδου

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

Αυτοί λοιπόν, σεβαστές, οι εκατόν εξήντα έξι κανόνες εξιλέωσης

έρχονται για απαγγελία.

793. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η κοινότητα των μοναχών είχε προσκληθεί από κάποιον λαϊκό ακόλουθο για σκόρδο: «Όποιες κυρίες έχουν ανάγκη από σκόρδο, εγώ θα δώσω σκόρδο». Και ο φύλακας του χωραφιού είχε διαταχθεί: «Αν έρθουν μοναχές, δώσε σε κάθε μία μοναχή δύο ή τρία δεματάκια». Εκείνη την περίοδο στη Σαβάτθι γινόταν γιορτή. Το σκόρδο που είχε μεταφερθεί οδηγήθηκε σε πλήρη εξάλειψη. Οι μοναχές, αφού πλησίασαν εκείνον τον λαϊκό ακόλουθο, είπαν αυτό: «Χρειαζόμαστε, φίλε, σκόρδο». «Δεν υπάρχει, κυρίες. Το σκόρδο που είχε μεταφερθεί έχει εξαλειφθεί. Πηγαίνετε στο χωράφι». Η μοναχή Θουλλανάντα, αφού πήγε στο χωράφι, χωρίς να γνωρίζει το μέτρο, έβαλε να πάρουν πολύ σκόρδο. Ο φύλακας του χωραφιού παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές χωρίς να γνωρίζουν το μέτρο θα βάζουν να πάρουν πολύ σκόρδο!» Οι μοναχές άκουσαν εκείνον τον φύλακα του χωραφιού να παραπονιέται, να επικρίνει και να διαμαρτύρεται. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα χωρίς να γνωρίζει το μέτρο θα βάζει να πάρουν πολύ σκόρδο;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα χωρίς να γνωρίζει το μέτρο βάζει να πάρουν πολύ σκόρδο; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα χωρίς να γνωρίζει το μέτρο θα βάζει να πάρουν πολύ σκόρδο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:

«Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα ήταν σύζυγος κάποιου βραχμάνου. Και τρεις κόρες - η Νανδά, η Νανταβατί, η Σουνταρίνανδά. Τότε, μοναχοί, εκείνος ο βραχμάνος, αφού πέθανε, επαναγεννήθηκε σε κάποια σφαίρα χήνας. Τα φτερά του ήταν όλα από χρυσάφι. Αυτός τους έδινε ένα ένα φτερό. Τότε, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα, σκεπτόμενη 'αυτή η χήνα μας δίνει ένα ένα φτερό', αφού έπιασε εκείνον τον βασιλιά των χηνών, τον έκανε χωρίς φτερά. Τα φτερά του που ξαναφύτρωναν έγιναν λευκά. Ακόμη και τότε, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα λόγω υπερβολικής απληστίας στερήθηκε το χρυσάφι. Τώρα θα στερηθεί το σκόρδο».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε τη μοναχή Θουλλανάντα με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

794. «Όποια μοναχή φάει σκόρδο, εξιλέωση».

795. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Σκόρδο ονομάζεται το μαγκαντχακό.

«Θα φάω» αν δέχεται, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

796. Σε σκόρδο, αντιλαμβανόμενος σκόρδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε σκόρδο, αμφιβάλλοντας, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε σκόρδο, αντιλαμβανόμενος μη σκόρδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μη σκόρδο, αντιλαμβανόμενος σκόρδο, τρώει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη σκόρδο, αμφιβάλλοντας, τρώει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη σκόρδο, αντιλαμβανόμενος μη σκόρδο, τρώει· μη παράπτωμα.

797. Μη παράπτωμα για το κρεμμύδι, για το σκόρδο που σπάει, για το πράσινο σκόρδο, για το άγριο σκόρδο, στο μαγείρεμα καρυκεύματος φακής, στο μαγείρεμα κρέατος, στο μαγείρεμα λαδιού, για τη σάλαβα, για επιπλέον μερίδα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

798. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι, αφού έβαλαν να αφαιρέσουν τις τρίχες από τα απόκρυφα μέρη, έκαναν μπάνιο γυμνές στον ποταμό Ατσιραβατί σε μια προκυμαία μαζί με πόρνες. Οι πόρνες παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα βάζουν να αφαιρέσουν τις τρίχες από τα απόκρυφα μέρη, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνες τις πόρνες που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα βάζουν να αφαιρέσουν τις τρίχες από τα απόκρυφα μέρη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι βάζουν να αφαιρέσουν τις τρίχες από τα απόκρυφα μέρη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα βάζουν να αφαιρέσουν τις τρίχες από τα απόκρυφα μέρη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

799. «Όποια μοναχή βάλει να αφαιρέσουν τις τρίχες από τα απόκρυφα μέρη, εξιλέωση».

800. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Απόκρυφα μέρη» ονομάζονται και οι δύο μασχάλες, το ουροποιητικό όργανο.

«Αν βάζει να αφαιρέσουν» σημαίνει ακόμα κι αν βάζει να αφαιρέσουν μία τρίχα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ακόμα κι αν βάζει να αφαιρέσουν πολλές τρίχες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

801. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

802. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο δύο μοναχές, πιεζόμενες από δυσαρέσκεια, αφού μπήκαν στο εσωτερικό δωμάτιο, έκαναν χαστούκισμα με την παλάμη. Οι μοναχές, αφού έτρεξαν προς τα εκεί με εκείνον τον ήχο, είπαν σε εκείνες τις μοναχές: «Γιατί εσείς, κυρίες, συνευρεθήκατε με άνδρα;» «Εμείς, κυρία, δεν συνευρεθήκαμε με άνδρα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα κάνουν χαστούκισμα με την παλάμη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές κάνουν χαστούκισμα με την παλάμη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα κάνουν χαστούκισμα με την παλάμη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

803. «Στο χαστούκισμα με τη παλάμη, εξιλέωση».

804. Χαστούκισμα με την παλάμη σημαίνει ότι αν συναινεί σε επαφή και δίνει χτύπημα στα γεννητικά όργανα ακόμη και με πέταλο λωτού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

805. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

806. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια πρώην παλλακίδα του βασιλιά είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Κάποια μοναχή, πιεζόμενη από δυσαρέσκεια, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνη η μοναχή· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνη τη μοναχή: «Ο βασιλιάς, κυρία, ερχόταν σε εσάς μετά από πολύ καιρό. Πώς αντέχατε;» «Με τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη, κυρία». «Τι είναι αυτό, κυρία, το τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη;» Τότε εκείνη η μοναχή περιέγραψε σε εκείνη τη μοναχή το τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη. Τότε εκείνη η μοναχή, αφού πήρε το τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη, ξέχασε να το πλύνει και το πέταξε στο πλάι. Οι μοναχές, βλέποντάς το γεμάτο μύγες, είπαν έτσι: «Ποιανού είναι αυτό το έργο;» Αυτή είπε έτσι: «Δικό μου είναι αυτό το έργο». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα πάρει τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή παίρνει τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα πάρει τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

807. «Στο τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη, εξιλέωση».

808. Τεχνητό φαλλικό όργανο επικαλυμμένο με ρητίνη σημαίνει φτιαγμένο από ρητίνη, φτιαγμένο από ξύλο, φτιαγμένο από αλεύρι, φτιαγμένο από πηλό.

«Θα έπαιρνε» σημαίνει ότι αν συναινεί σε επαφή και εισάγει στα γεννητικά όργανα ακόμη και πέταλο λωτού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

809. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

810. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε και απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, στάθηκε υπήνεμα - «Δύσοσμο, Ευλογημένε, είναι το γυναικείο φύλο». Τότε ο Ευλογημένος - «Ας κάνουν οι μοναχές καθαρισμό με νερό», δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, στις μοναχές τον καθαρισμό με νερό». Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή - «Επιτράπηκε από τον Ευλογημένο ο καθαρισμός με νερό», κάνοντας υπερβολικά βαθύ καθαρισμό με νερό, προκάλεσε πληγή στα ουρογεννητικά όργανα. Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα κάνει υπερβολικά βαθύ καθαρισμό με νερό;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή κάνει υπερβολικά βαθύ καθαρισμό με νερό; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα κάνει υπερβολικά βαθύ καθαρισμό με νερό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

811. «Όταν μια μοναχή κάνει καθαρισμό με νερό, πρέπει να λαμβάνεται το ανώτατο δύο αρθρώσεων δακτύλων. Για αυτήν που το υπερβαίνει, εξιλέωση».

812. Καθαρισμός με νερό σημαίνει το πλύσιμο των ουρογεννητικών οργάνων.

«Όταν λαμβάνεται» σημαίνει όταν πλένεται.

«Πρέπει να λαμβάνεται το ανώτατο δύο αρθρώσεων δακτύλων» σημαίνει ότι πρέπει να λαμβάνονται δύο αρθρώσεις ως ανώτατο σε δύο δάκτυλα.

«Αν το υπερβαίνει» σημαίνει ότι αν συναινεί σε επαφή και υπερβαίνει ακόμη και κατά το μέγεθος μιας άκρης τρίχας, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

813. Σε περισσότερες από αρθρώσεις δύο δακτύλων, με αντίληψη ότι είναι περισσότερες, παίρνει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε περισσότερες από αρθρώσεις δύο δακτύλων, αμφιβάλλοντας, παίρνει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε περισσότερες από αρθρώσεις δύο δακτύλων, με αντίληψη ότι είναι λιγότερες, παίρνει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε λιγότερες από αρθρώσεις δύο δακτύλων, με αντίληψη ότι είναι περισσότερες· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε λιγότερες από αρθρώσεις δύο δακτύλων, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε λιγότερες από αρθρώσεις δύο δακτύλων, με αντίληψη ότι είναι λιγότερες· μη παράπτωμα.

814. Μη παράπτωμα όταν λαμβάνει το ανώτατο δύο αρθρώσεων δακτύλων, όταν λαμβάνει λιγότερο από το ανώτατο δύο αρθρώσεων δακτύλων, λόγω ασθένειας, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

815. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ένας μεγάλος υπουργός ονόματι Αρόχαντα είχε χειροτονηθεί μοναχός. Η πρώην σύζυγός του είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Εκείνη την περίοδο εκείνος ο μοναχός συμμετείχε σε γεύμα κοντά σε εκείνη τη μοναχή. Τότε εκείνη η μοναχή, αφού στάθηκε κοντά σε εκείνον τον μοναχό που έτρωγε με πόσιμο νερό και βεντάλια, του μιλούσε με οικειότητα. Τότε εκείνος ο μοναχός επέπληξε εκείνη τη μοναχή: «Μην, αδελφή, κάνεις κάτι τέτοιο. Αυτό δεν επιτρέπεται». «Στο παρελθόν εσύ μου έκανες έτσι και έτσι, τώρα δεν ανέχεσαι τόσο λίγο» - αφού έριξε το δοχείο νερού στο κεφάλι του, του έδωσε χτύπημα με τη βεντάλια. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα δώσει χτύπημα σε μοναχό;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή έδωσε χτύπημα σε μοναχό; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα δώσει χτύπημα σε μοναχό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

816. «Όποια μοναχή στεκόταν κοντά σε μοναχό που τρώει με πόσιμο νερό ή με βεντάλια, εξιλέωση».

817. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Σε μοναχό» σημαίνει σε πλήρως χειροτονημένο.

«Που τρώει» σημαίνει αυτόν που τρώει κάποια τροφή από τις πέντε τροφές.

«Πόσιμο νερό» ονομάζεται οποιοδήποτε πόσιμο νερό.

«Βεντάλια» ονομάζεται οποιοδήποτε ριπίδιο.

«Θα στεκόταν κοντά» σημαίνει στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

818. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένο, στέκεται κοντά με πόσιμο νερό ή με βεντάλια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλοντας, στέκεται κοντά με πόσιμο νερό ή με βεντάλια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένο, στέκεται κοντά με πόσιμο νερό ή με βεντάλια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αφού αφήσει απόσταση απλωμένου χεριού στέκεται κοντά· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στέκεται κοντά σε αυτόν που τρώει στερεά τροφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στέκεται κοντά σε μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

819. Μη παράπτωμα όταν δίνει, όταν κάνει να δοθεί, όταν διατάσσει μη πλήρως χειροτονημένο, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

820. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές, κατά την εποχή της συγκομιδής, αφού ζήτησαν ωμό σιτηρό, το μετέφεραν στην πόλη· στη θέση της πύλης - «Δώστε, κυρίες, μερίδιο». Αφού τον έδεσαν, τον άφησαν ελεύθερο. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού πήγαν στην κατοικία, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα ζητούν ωμό σιτηρό;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές ζητούν ωμό σιτηρό; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα ζητούν ωμό σιτηρό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

821. «Όποια μοναχή φάει ωμό σιτηρό αφού το συνειδητοποιήσει ή αφού το ζητήσει ή αφού το ψήσει ή αφού το βάλει να ψηθεί ή αφού το κοπανίσει ή αφού το βάλει να κοπανιστεί ή αφού το μαγειρέψει ή αφού το βάλει να μαγειρευτεί, εξιλέωση».

822. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Ωμό σιτηρό» ονομάζεται ρύζι σάλι, ρύζι βίχι, κριθάρι, σιτάρι, κεχρί, βαράκα, κουντρούσακα.

«Αφού συνειδητοποιήσει» σημαίνει η ίδια αφού συνειδητοποιήσει. «Αφού ζητήσει» σημαίνει αφού ζητήσει από άλλον.

«Αφού ψήσει» σημαίνει η ίδια αφού ψήσει. «Αφού βάλει να ψηθεί» σημαίνει αφού βάλει άλλον να ψήσει.

«Αφού κοπανίσει» σημαίνει η ίδια αφού κοπανίσει. «Αφού βάλει να κοπανιστεί» σημαίνει αφού βάλει άλλον να κοπανίσει.

«Αφού μαγειρέψει» σημαίνει η ίδια αφού μαγειρέψει. «Αφού βάλει να μαγειρευτεί» σημαίνει αφού βάλει άλλον να μαγειρέψει.

Αν δέχεται σκεπτόμενη «θα φάω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

823. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, όταν ζητάει όψιμα δημητριακά, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

824. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποιος βραχμάνος, απολυμένος βασιλικός στρατιώτης, σκεπτόμενος «θα ζητήσω εκείνη ακριβώς τη θέση», αφού έλουσε το κεφάλι του, περνώντας από το γυναικείο μοναστήρι, πήγαινε στη βασιλική οικογένεια. Κάποια μοναχή, αφού αφόδευσε σε δοχείο, πετώντας το πέρα από τον τοίχο, το έριξε στο κεφάλι εκείνου του βραχμάνου. Τότε εκείνος ο βραχμάνος παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Αυτές δεν είναι ασκήτριες, είναι ξυρισμένες πόρνες. Πώς λοιπόν θα ρίξουν δοχείο με περιττώματα στο κεφάλι μου! Θα κάψω την κατοικία τους!» Αφού πήρε αναμμένο κάρβουνο, μπήκε στην κατοικία. Κάποιος λαϊκός ακόλουθος, βγαίνοντας από την κατοικία, είδε εκείνον τον βραχμάνο να μπαίνει στην κατοικία κρατώντας αναμμένο κάρβουνο. Αφού τον είδε, είπε σε εκείνον τον βραχμάνο: «Γιατί εσύ, αγαπητέ, μπαίνεις στην κατοικία κρατώντας αναμμένο κάρβουνο;» «Αυτές οι ξυρισμένες πόρνες, αγαπητέ, μου έριξαν δοχείο με περιττώματα στο κεφάλι. Θα κάψω την κατοικία τους». «Πήγαινε, αγαπητέ βραχμάνε, αυτό είναι ευλογία. Θα λάβεις χίλια και εκείνη τη θέση». Τότε εκείνος ο βραχμάνος, αφού έλουσε το κεφάλι του, αφού πήγε στη βασιλική οικογένεια, έλαβε χίλια και εκείνη τη θέση. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος, αφού μπήκε στην κατοικία, αφού ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές, τις ύβρισε. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα πετούν περίττωμα πέρα από τον τοίχο;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές πετούν περίττωμα πέρα από τον τοίχο; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα πετούν περίττωμα πέρα από τον τοίχο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

825. «Όποια μοναχή πετάξει ή βάλει άλλον να πετάξει περίττωμα ή ούρα ή απορρίμματα ή υπολείμματα πέρα από τον τοίχο ή πέρα από το περίφραγμα, εξιλέωση».

826. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Περίττωμα» ονομάζεται η κοπριά. «Ούρα» ονομάζεται το ούρο.

«Απορρίμματα» ονομάζονται τα σκουπίδια.

«Υπολείμματα» ονομάζονται τα φλοιά ή τα κόκαλα ή το χρησιμοποιημένο νερό.

«Τοίχος» ονομάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, τοίχος από πέτρα, τοίχος από ξύλο.

«Περίφραγμα» ονομάζονται τρία περιφράγματα - περίφραγμα από τούβλα, περίφραγμα από πέτρα, περίφραγμα από ξύλο.

«Πέρα από τον τοίχο» σημαίνει πέρα από τον τοίχο. «Πέρα από το περίφραγμα» σημαίνει πέρα από το περίφραγμα.

«Θα πετάξει» σημαίνει η ίδια πετάει· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα βάλει άλλον να πετάξει» σημαίνει διατάσσει άλλον· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αφού διαταχθεί μία φορά, ακόμα και αν πετάει πολλά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

827. Μη παράπτωμα όταν αφού κοιτάξει πετάει, όταν σε μη κατοικημένη περιοχή πετάει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

828. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο κάποιος βραχμάνος είχε χωράφι κριθαριού κοντά στην κατοικία των μοναχών. Οι μοναχές πετούσαν περιττώματα, ούρα, απορρίμματα και υπολείμματα τροφής στο χωράφι. Τότε εκείνος ο βραχμάνος παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα καταστρέφουν το χωράφι κριθαριού μας;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνον τον βραχμάνο να παραπονιέται, να επικρίνει και να διαμαρτύρεται. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα πετούν περιττώματα, ούρα, απορρίμματα και υπολείμματα τροφής σε πράσινη βλάστηση;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές πετούν περιττώματα, ούρα, απορρίμματα και υπολείμματα τροφής σε πράσινη βλάστηση;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα πετούν περιττώματα, ούρα, απορρίμματα και υπολείμματα τροφής σε πράσινη βλάστηση! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

829. «Όποια μοναχή πετάξει ή βάλει άλλον να πετάξει περίττωμα ή ούρα ή απορρίμματα ή υπολείμματα σε πράσινη βλάστηση, εξιλέωση».

830. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Περίττωμα» ονομάζεται η κοπριά. «Ούρα» ονομάζεται το ούρο.

«Απορρίμματα» ονομάζονται τα σκουπίδια.

«Υπολείμματα» ονομάζονται τα φλοιά ή τα κόκαλα ή το χρησιμοποιημένο νερό.

«Πράσινη βλάστηση» ονομάζονται τα πρώιμα δημητριακά και τα όψιμα δημητριακά που είναι για χρήση και απόλαυση των ανθρώπων, φυτεμένα.

«Θα πετάξει» σημαίνει η ίδια πετάει· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα βάλει άλλον να πετάξει» σημαίνει διατάσσει άλλον· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αφού διαταχθεί μία φορά, ακόμα και αν πετάει πολλά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

831. Σε πράσινη βλάστηση, αντιλαμβανόμενος πράσινη βλάστηση, πετάει ή βάζει άλλον να πετάξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πράσινη βλάστηση, αμφιβάλλοντας, πετάει ή βάζει άλλον να πετάξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πράσινη βλάστηση, αντιλαμβανόμενος μη πράσινη βλάστηση, πετάει ή βάζει άλλον να πετάξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μη πράσινη βλάστηση, αντιλαμβανόμενος πράσινη βλάστηση· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πράσινη βλάστηση, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πράσινη βλάστηση, αντιλαμβανόμενος μη πράσινη βλάστηση· μη παράπτωμα.

832. Μη παράπτωμα όταν αφού κοιτάξει πετάει, όταν στα όρια του χωραφιού πετάει αφού ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες αφού ζητήσει άδεια πετάει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

833. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο στο Ρατζάγκαχα γινόταν η γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι μοναχές της ομάδας των έξι πήγαν να δουν τη γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα πηγαίνουν να δουν χορό και τραγούδι και μουσική, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα πηγαίνουν να δουν χορό και τραγούδι και μουσική;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι πηγαίνουν να δουν χορό και τραγούδι και μουσική; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα πηγαίνουν να δουν χορό και τραγούδι και μουσική! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

834. «Όποια μοναχή πάει να δει χορό ή τραγούδι ή μουσική, εξιλέωση».

835. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Χορός» ονομάζεται οποιοσδήποτε χορός. «Τραγούδι» ονομάζεται οποιοδήποτε τραγούδι. «Μουσική» ονομάζεται οποιαδήποτε μουσική.

836. Αν πηγαίνει για να δει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όπου στεκόμενη βλέπει ή ακούει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού εγκαταλείψει το πεδίο όρασης και βλέπει ή ακούει ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Πηγαίνει για να δει το καθένα ξεχωριστά, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όπου στεκόμενη βλέπει ή ακούει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού εγκαταλείψει το πεδίο όρασης και βλέπει ή ακούει ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

837. Μη παράπτωμα όταν στεκόμενη στο μοναστήρι βλέπει ή ακούει, όταν έρχονται στο μέρος που στέκεται η μοναχή ή στο μέρος που κάθεται ή στο μέρος που είναι ξαπλωμένη και χορεύουν ή τραγουδούν ή παίζουν μουσική, όταν πηγαίνοντας από την αντίθετη κατεύθυνση βλέπει ή ακούει, όταν υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει και αφού πήγε βλέπει ή ακούει, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο του σκόρδου, πρώτο.

2.

Κεφάλαιο του σκοταδιού

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

838. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ένας συγγενής άνδρας μιας μαθητευόμενης μοναχής της Μπχαντά Καπιλανί πήγε από το χωριό στη Σαβάτθι για κάποια υπόθεση. Τότε εκείνη η μοναχή στεκόταν μόνη με εκείνον τον άνδρα και συνομιλούσε μαζί του στο σκοτάδι της νύχτας, όταν δεν υπήρχε φως. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα και θα συνομιλεί μαζί του στο σκοτάδι της νύχτας, όταν δεν υπάρχει φως;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή στέκεται μόνη με έναν άνδρα και συνομιλεί μαζί του στο σκοτάδι της νύχτας, όταν δεν υπάρχει φως; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα και θα συνομιλεί μαζί του στο σκοτάδι της νύχτας, όταν δεν υπάρχει φως! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

839. «Όποια μοναχή στο σκοτάδι της νύχτας, όταν δεν υπάρχει φως, θα στεκόταν μόνη με έναν άνδρα ή θα συνομιλούσε μαζί του, εξιλέωση».

840. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Στο σκοτάδι της νύχτας» σημαίνει όταν ο ήλιος έχει βυθιστεί. «Όταν δεν υπάρχει φως» σημαίνει χωρίς φωτισμό.

Άνδρας ονομάζεται ανθρώπινος άνδρας, όχι δαίμονας, όχι φάντασμα, όχι ζώο, νοήμονας, ικανός να σταθεί μαζί και να συνομιλήσει.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού. «Ο ένας με τον άλλο» σημαίνει ότι είναι και άνδρας και μοναχή.

«Ή στέκεται» σημαίνει στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Ή συνομιλεί» σημαίνει στεκόμενη σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα συνομιλεί· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αφού αφήσει την απόσταση απλωμένου χεριού, στέκεται ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με δαίμονα ή με φάντασμα ή με ευνούχο ή με ζώο με ανθρώπινη μορφή στέκεται μαζί ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

841. Μη παράπτωμα όταν οποιοσδήποτε νοήμονας είναι δεύτερος, όταν μη επιθυμεί απόκρυφο μέρος, όταν σκεπτόμενη για κάτι άλλο στέκεται ή συνομιλεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

842. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ένας συγγενής άνδρας μιας μαθητευόμενης μοναχής της Μπχαντά Καπιλανί πήγε από το χωριό στη Σαβάτθι για κάποια υπόθεση. Τότε εκείνη η μοναχή - «Ο Ευλογημένος απαγόρευσε να στέκεται κανείς μόνος με έναν άνδρα και να συνομιλεί μαζί του στο σκοτάδι της νύχτας, όταν δεν υπάρχει φως» - με εκείνον ακριβώς τον άνδρα σε κρυφό μέρος στεκόταν μόνη μαζί του και συνομιλούσε μαζί του. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα και θα συνομιλεί μαζί του σε κρυφό μέρος;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή στέκεται μόνη με έναν άνδρα και συνομιλεί μαζί του σε κρυφό μέρος; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα και θα συνομιλεί μαζί του σε κρυφό μέρος! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

843. «Όποια μοναχή σε κρυφό μέρος θα στεκόταν μόνη με έναν άνδρα ή θα συνομιλούσε μαζί του, εξιλέωση».

844. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Κρυφό ονομάζεται μέρος που είναι καλυμμένο από τοίχο ή θυρόφυλλο ή ψάθα ή κανναβένιο παραπέτασμα ή δέντρο ή στύλο ή σάκο ή οτιδήποτε άλλο.

Άνδρας ονομάζεται ανθρώπινος άνδρας, όχι δαίμονας, όχι φάντασμα, όχι ζώο, νοήμονας, ικανός να σταθεί μαζί και να συνομιλήσει.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού. «Ο ένας με τον άλλο» σημαίνει ότι είναι και άνδρας και μοναχή.

«Ή στέκεται» σημαίνει στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Ή συνομιλεί» σημαίνει στεκόμενη σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα συνομιλεί· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αφού αφήσει την απόσταση απλωμένου χεριού, στέκεται ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με δαίμονα ή με φάντασμα ή με ευνούχο ή με ζώο με ανθρώπινη μορφή στέκεται μαζί ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

845. Μη παράπτωμα όταν οποιοσδήποτε νοήμονας είναι δεύτερος, όταν μη επιθυμεί απόκρυφο μέρος, όταν σκεπτόμενη για κάτι άλλο στέκεται ή συνομιλεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

846. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ένας συγγενής άνδρας μιας μαθητευόμενης μοναχής της Μπχαντά Καπιλανί πήγε από το χωριό στη Σαβάτθι για κάποια υπόθεση. Τότε εκείνη η μοναχή - «Ο Ευλογημένος απαγόρευσε να στέκεται κανείς μόνος με έναν άνδρα και να συνομιλεί μαζί του σε κρυφό μέρος» - με εκείνον ακριβώς τον άνδρα στο ύπαιθρο στεκόταν μόνη μαζί του και συνομιλούσε μαζί του. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα και θα συνομιλεί μαζί του στο ύπαιθρο;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή στέκεται μόνη με έναν άνδρα και συνομιλεί μαζί του στο ύπαιθρο; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα και θα συνομιλεί μαζί του στο ύπαιθρο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

847. «Όποια μοναχή σε υπαίθριο χώρο θα στεκόταν μόνη με έναν άνδρα ή θα συνομιλούσε μαζί του, εξιλέωση».

848. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Υπαίθριος χώρος ονομάζεται αυτός που είναι μη συγκαλυμμένος από τοίχο ή θυρόφυλλο ή ψάθα ή κανναβένιο παραπέτασμα ή δέντρο ή στύλο ή σάκο ή οτιδήποτε άλλο, είναι μη συγκαλυμμένος.

Άνδρας ονομάζεται ανθρώπινος άνδρας, όχι δαίμονας, όχι φάντασμα, όχι ζώο, νοήμονας, ικανός να σταθεί μαζί και να συνομιλήσει.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού. «Ο ένας με τον άλλο» σημαίνει ότι είναι και άνδρας και μοναχή.

«Ή στέκεται» σημαίνει στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Ή συνομιλεί» σημαίνει στεκόμενη σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα συνομιλεί· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αφού αφήσει την απόσταση απλωμένου χεριού, στέκεται ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με δαίμονα ή με φάντασμα ή με ευνούχο ή με ζώο με ανθρώπινη μορφή στέκεται μαζί ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

849. Μη παράπτωμα όταν οποιοσδήποτε νοήμονας είναι δεύτερος, όταν μη επιθυμεί απόκρυφο μέρος, όταν σκεπτόμενη για κάτι άλλο στέκεται ή συνομιλεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

850. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα στεκόταν μόνη με έναν άνδρα στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, και συνομιλούσε μαζί του, και του ψιθύριζε στο αυτί, και έστελνε μακριά τη μοναχή σύντροφό της. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, και θα συνομιλεί μαζί του, και θα του ψιθυρίζει στο αυτί, και θα στέλνει μακριά τη μοναχή σύντροφό της!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα στέκεται μόνη με έναν άνδρα στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, και συνομιλεί μαζί του, και του ψιθυρίζει στο αυτί, και στέλνει μακριά τη μοναχή σύντροφό της; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα στέκεται μόνη με έναν άνδρα στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, και θα συνομιλεί μαζί του, και θα του ψιθυρίζει στο αυτί, και θα στέλνει μακριά τη μοναχή σύντροφό της! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

851. «Όποια μοναχή σε δρόμο ή σε αδιέξοδο ή σε σταυροδρόμι θα στεκόταν μόνη με έναν άνδρα ή θα συνομιλούσε μαζί του ή θα ψιθύριζε στο αυτί του ή θα απομάκρυνε τη σύντροφο μοναχή, εξιλέωση».

852. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Δρόμος» ονομάζεται η οδός. «Αδιέξοδο» ονομάζεται από όπου μπαίνουν, από εκεί και βγαίνουν. «Σταυροδρόμι» ονομάζεται η πλατεία.

Άνδρας ονομάζεται ανθρώπινος άνδρας, όχι δαίμονας, όχι φάντασμα, όχι ζώο, νοήμονας, ικανός να σταθεί μαζί και να συνομιλήσει.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού. «Ο ένας με τον άλλο» σημαίνει ότι είναι και άνδρας και μοναχή.

«Ή στέκεται» σημαίνει στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Ή συνομιλεί» σημαίνει στεκόμενη σε απόσταση απλωμένου χεριού από τον άνδρα συνομιλεί· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Ή θα ψιθύριζε στο αυτί» σημαίνει αναφέρει ψιθυριστά στο αυτί του άνδρα· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Ή θα απομάκρυνε τη σύντροφο μοναχή» σημαίνει επιθυμώντας να συμπεριφερθεί με ανάρμοστη συμπεριφορά, στέλνει μακριά ακόμη και τη σύντροφο μοναχή· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Για αυτήν που εγκαταλείπει το πεδίο όρασης ή την περιοχή ακρόασης, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν εγκαταλείψει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αφού αφήσει την απόσταση απλωμένου χεριού, στέκεται ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με δαίμονα ή με φάντασμα ή με ευνούχο ή με ζώο με ανθρώπινη μορφή στέκεται μαζί ή συνομιλεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

853. Μη παράπτωμα όταν οποιοσδήποτε νοήμονας είναι δεύτερος, όταν μη επιθυμεί απόκρυφο μέρος, όταν σκεπτόμενη για κάτι άλλο στέκεται ή συνομιλεί, όταν δεν επιθυμεί να συμπεριφερθεί με ανάρμοστη συμπεριφορά, όταν υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει στέλνει μακριά τη σύντροφο μοναχή· για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

854. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή ήταν εξαρτώμενη από κάποια οικογένεια, με μόνιμο γεύμα. Τότε εκείνη η μοναχή, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες της, πήγε σε εκείνη την οικογένεια· αφού πλησίασε, αφού κάθισε στο κάθισμα, έφυγε χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες. Η δούλη εκείνης της οικογένειας, σκουπίζοντας το σπίτι, έριξε εκείνο το κάθισμα ανάμεσα στα δοχεία. Οι άνθρωποι, μη βλέποντας εκείνο το κάθισμα, είπαν σε εκείνη τη μοναχή: «Πού είναι εκείνο το κάθισμα, κυρία;» «Δεν βλέπω, φίλε, εκείνο το κάθισμα». «Δώσε, κυρία, εκείνο το κάθισμα», αφού την ύβρισαν, διέκοψαν το τακτικό γεύμα. Τότε εκείνοι οι άνθρωποι, καθαρίζοντας το σπίτι, βλέποντας εκείνο το κάθισμα ανάμεσα στα δοχεία, αφού ζήτησαν συγχώρεση από εκείνη τη μοναχή, ξεκίνησαν πάλι το τακτικό γεύμα. Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή, αφού πλησίασε οικογένειες πριν το γεύμα, αφού κάθισε στο κάθισμα, θα έφευγε χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή, αφού πλησίασε οικογένειες πριν το γεύμα, αφού κάθισε στο κάθισμα, φεύγει χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή, αφού πλησίασε οικογένειες πριν το γεύμα, αφού κάθισε στο κάθισμα, θα φύγει χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

855. «Όποια μοναχή, αφού πλησίασε οικογένειες πριν το γεύμα, αφού κάθισε στο κάθισμα, φύγει χωρίς άδεια από τους ιδιοκτήτες, εξιλέωση».

856. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Πριν το γεύμα» ονομάζεται από το χάραμα της αυγής μέχρι το μεσημέρι.

«Οικογένεια» ονομάζονται τέσσερις οικογένειες - οικογένεια της πολεμικής κάστας, βραχμανική οικογένεια, οικογένεια της εμπορικής κάστας, οικογένεια της εργατικής κάστας. «Αφού πλησιάσει» σημαίνει αφού πάει εκεί.

«Κάθισμα» ονομάζεται ο τόπος του ανάκλιντρου. «Αφού καθίσει» σημαίνει αφού καθίσει σε αυτό.

«Θα έφευγε χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες» σημαίνει όποιος άνθρωπος νοήμονας σε εκείνη την οικογένεια, για αυτήν που υπερβαίνει τον χώρο χωρίς διαρροή χωρίς να ζητήσει άδεια από αυτόν, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε υπαίθριο χώρο, για αυτήν που υπερβαίνει τα περίχωρα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

857. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια, φεύγει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας, φεύγει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια, φεύγει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Για το ανάκλιντρο, χωρίς άδεια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια· μη παράπτωμα.

858. Μη παράπτωμα όταν ζητώντας άδεια φεύγει, όταν δεν πρέπει να μαζευτεί, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

859. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα, αφού πλησίασε οικογένειες μετά το γεύμα, χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες, καθόταν πάνω στο κάθισμα και ξάπλωνε πάνω σε αυτό. Οι άνθρωποι, ντρεπόμενοι για τη μοναχή Θουλλανάντα, ούτε κάθονταν στο κάθισμα ούτε ξάπλωναν σε αυτό. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα, αφού πλησίασε οικογένειες μετά το γεύμα, χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες, θα κάθεται πάνω στο κάθισμα και θα ξαπλώνει πάνω σε αυτό!» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα, αφού πλησίασε οικογένειες μετά το γεύμα, χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες, θα κάθεται πάνω στο κάθισμα και θα ξαπλώνει πάνω σε αυτό;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα, αφού πλησίασε οικογένειες μετά το γεύμα, χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες, κάθεται πάνω στο κάθισμα και ξαπλώνει πάνω σε αυτό; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα, αφού πλησίασε οικογένειες μετά το γεύμα, χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες, θα κάθεται πάνω στο κάθισμα και θα ξαπλώνει πάνω σε αυτό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

860. «Όποια μοναχή μετά το γεύμα, αφού πλησιάσει οικογένειες, χωρίς άδεια από τους ιδιοκτήτες καθίσει πάνω σε κάθισμα ή ξαπλώσει πάνω σε αυτό, εξιλέωση».

861. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μετά το γεύμα» ονομάζεται από τότε που έχει περάσει ο μεσημεριανός χρόνος μέχρι τη δύση του ήλιου.

«Οικογένεια» ονομάζονται τέσσερις οικογένειες - οικογένεια της πολεμικής κάστας, βραχμανική οικογένεια, οικογένεια της εμπορικής κάστας, οικογένεια της εργατικής κάστας. «Αφού πλησιάσει» σημαίνει αφού πάει εκεί.

«Χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες» σημαίνει όποιος άνθρωπος σε εκείνη την οικογένεια είναι ιδιοκτήτης για να δώσει, χωρίς να ζητήσει άδεια από αυτόν.

«Κάθισμα» ονομάζεται ο τόπος του ανάκλιντρου.

«Θα καθίσει πάνω σε» σημαίνει κάθεται πάνω σε αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα ξαπλώσει πάνω σε» σημαίνει ξαπλώνει πάνω σε αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

862. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Για το ανάκλιντρο, χωρίς άδεια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια· μη παράπτωμα.

863. Μη παράπτωμα όταν ζητώντας άδεια κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε κάθισμα, όταν είναι παντοτινά θεσπισμένο, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

864. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο αρκετές μοναχές, πηγαίνοντας από την επαρχία των Κοσάλα στη Σαβάτθι, το βράδυ αφού έφτασαν σε κάποιο χωριό και αφού πλησίασαν κάποια βραχμανική οικογένεια, ζήτησαν άδεια. Τότε εκείνη η βραχμάνα είπε σε εκείνες τις μοναχές: «Περιμένετε, κυρίες, μέχρι να έρθει ο βραχμάνος». Οι μοναχές - «Μέχρι να έρθει ο βραχμάνος», αφού έστρωσαν τόπο ύπνου, κάποιες κάθισαν και κάποιες ξάπλωσαν. Τότε εκείνος ο βραχμάνος, ερχόμενος τη νύχτα, είπε σε εκείνη τη βραχμάνα: «Ποιες είναι αυτές;» «Μοναχές, κύριε». «Διώξτε αυτές τις ξυρισμένες πόρνες», τις εξεδίωξε από το σπίτι. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού πήγαν στη Σαβάτθι, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές, αφού πλησίασαν οικογένειες σε ακατάλληλη ώρα, χωρίς να ζητήσουν άδεια από τους ιδιοκτήτες, αφού έστρωσαν τόπο ύπνου, θα κάθονται πάνω σε αυτόν και θα ξαπλώνουν πάνω σε αυτόν;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές, αφού πλησίασαν οικογένειες σε ακατάλληλη ώρα, χωρίς να ζητήσουν άδεια από τους ιδιοκτήτες, αφού έστρωσαν τόπο ύπνου, κάθονται πάνω σε αυτόν και ξαπλώνουν πάνω σε αυτόν; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές, αφού πλησίασαν οικογένειες σε ακατάλληλη ώρα, χωρίς να ζητήσουν άδεια από τους ιδιοκτήτες, αφού έστρωσαν τόπο ύπνου, θα κάθονται πάνω σε αυτόν και θα ξαπλώνουν πάνω σε αυτόν! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

865. «Όποια μοναχή, αφού πλησιάσει οικογένειες σε ακατάλληλη ώρα, χωρίς άδεια από τους ιδιοκτήτες, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπος ύπνου, καθίσει πάνω σε αυτόν ή ξαπλώσει πάνω σε αυτόν, εξιλέωση».

866. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Ακατάλληλη ώρα» ονομάζεται όταν ο ήλιος έχει δύσει μέχρι το χάραμα της αυγής.

«Οικογένεια» ονομάζονται τέσσερις οικογένειες - οικογένεια της πολεμικής κάστας, βραχμανική οικογένεια, οικογένεια της εμπορικής κάστας, οικογένεια της εργατικής κάστας. «Αφού πλησιάσει» σημαίνει αφού πάει εκεί.

«Χωρίς να ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες» σημαίνει όποιος άνθρωπος σε εκείνη την οικογένεια είναι ιδιοκτήτης για να δώσει, χωρίς να ζητήσει άδεια από αυτόν.

«Τόπος ύπνου» ονομάζεται ακόμη και στρώσιμο από φύλλα. «Αφού στρώσει» σημαίνει αφού στρώσει ο ίδιος. «Αφού προκαλέσει να στρωθεί» σημαίνει αφού βάλει κάποιον άλλο να στρώσει. «Θα καθίσει πάνω σε» σημαίνει κάθεται πάνω σε αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. «Θα ξαπλώσει πάνω σε» σημαίνει ξαπλώνει πάνω σε αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

867. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπος ύπνου, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε αυτόν· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπος ύπνου, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε αυτόν· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπος ύπνου, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε αυτόν· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια· μη παράπτωμα.

868. Μη παράπτωμα όταν με άδεια, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπος ύπνου, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε αυτόν, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

869. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο μια μαθητευόμενη μοναχή της Μπχαντά Καπιλανί φρόντιζε προσεκτικά τη Μπχαντά Καπιλανί. Η Μπχαντά Καπιλανί είπε στις μοναχές: «Αυτή η μοναχή, κυρίες, με φροντίζει προσεκτικά· σε αυτήν θα δώσω χιτώνα». Τότε εκείνη η μοναχή με παρανόηση και παρερμηνεία προκάλεσε περιφρόνηση σε άλλη: «Εγώ λοιπόν, κυρία, δεν φροντίζω προσεκτικά την κυρία· δεν θα μου δώσει λοιπόν η κυρία χιτώνα». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή με παρανόηση και παρερμηνεία θα προκαλέσει περιφρόνηση σε άλλη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή με παρανόηση και παρερμηνεία προκαλεί περιφρόνηση σε άλλη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή με παρανόηση και παρερμηνεία θα προκαλέσει περιφρόνηση σε άλλη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

870. «Όποια μοναχή με παρανόηση και παρερμηνεία προκαλέσει περιφρόνηση σε άλλη, εξιλέωση».

871. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Με παρανόηση» σημαίνει με διαφορετικό τρόπο κατανοημένο.

«Με παρερμηνεία» σημαίνει με διαφορετικό τρόπο εξετασμένο.

«Άλλον» σημαίνει: προκαλεί περιφρόνηση σε έναν πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

872. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη, προκαλεί περιφρόνηση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα, προκαλεί περιφρόνηση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη, προκαλεί περιφρόνηση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Προκαλεί περιφρόνηση σε μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

873. Μη παράπτωμα για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

874. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές, μη βλέποντας τα αντικείμενά τους, είπαν στη μοναχή Τσαντακάλι: «Κυρία, μήπως είδες τα αντικείμενά μας;» Η μοναχή Τσαντακάλι παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Εγώ λοιπόν σίγουρα είμαι κλέφτρα, εγώ λοιπόν σίγουρα είμαι αδιάντροπη, αφού οι κυρίες, μη βλέποντας τα αντικείμενά τους, μου είπαν έτσι: "Κυρία, μήπως είδες τα αντικείμενά μας;" Αν εγώ, κυρίες, παίρνω τα αντικείμενά σας, ας γίνω μη ασκήτρια, ας πέσω από την άγια ζωή, ας επαναγεννηθώ στην κόλαση· όποια όμως μου λέει έτσι με ψέματα, ας γίνει κι αυτή μη ασκήτρια, ας πέσει από την άγια ζωή, ας επαναγεννηθεί στην κόλαση». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Τσαντακάλι θα καταραστεί τον εαυτό της και τους άλλους με την κόλαση και με την άγια ζωή;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Τσαντακάλι καταριέται τον εαυτό της και τους άλλους με την κόλαση και με την άγια ζωή; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Τσαντακάλι θα καταραστεί τον εαυτό της και τους άλλους με την κόλαση και με την άγια ζωή! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

875. «Όποια μοναχή καταραστεί τον εαυτό της ή άλλον με την κόλαση ή με την άγια ζωή, εξιλέωση».

876. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Τον εαυτό της» σημαίνει ατομικά. «Άλλον» σημαίνει έναν πλήρως χειροτονημένο. Καταριέται με την κόλαση ή με την άγια ζωή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

877. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη, καταριέται με την κόλαση ή με την άγια ζωή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα, καταριέται με την κόλαση ή με την άγια ζωή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη, καταριέται με την κόλαση ή με την άγια ζωή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Καταριέται με το ζωικό βασίλειο ή με τη σφαίρα των φαντασμάτων ή με ανθρώπινη δυστυχία· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Καταριέται μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

878. Μη παράπτωμα για αυτήν που έχει ως σκοπό το νόημα, για αυτήν που έχει ως σκοπό τη Διδασκαλία, για αυτήν που έχει ως σκοπό την παραίνεση, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

879. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η μοναχή Τσαντακάλι, αφού τσακώθηκε με τις μοναχές, χτυπώντας ξανά και ξανά τον εαυτό της, έκλαιγε. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Τσαντακάλι θα χτυπάει ξανά και ξανά τον εαυτό της και θα κλαίει;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Τσαντακάλι χτυπώντας ξανά και ξανά τον εαυτό της κλαίει;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Τσαντακάλι θα χτυπάει ξανά και ξανά τον εαυτό της και θα κλαίει! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

880. «Όποια μοναχή χτυπώντας ξανά και ξανά τον εαυτό της κλαίει, εξιλέωση».

881. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Τον εαυτό της» σημαίνει ατομικά. Χτυπώντας ξανά και ξανά κλαίει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χτυπάει αλλά δεν κλαίει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Κλαίει αλλά δεν χτυπάει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

882. Μη παράπτωμα όταν πληττόμενη από καταστροφή συγγενών ή από καταστροφή πλούτου ή από καταστροφή λόγω ασθένειας κλαίει αλλά δεν χτυπάει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο του σκοταδιού, δεύτερο.

3.

Κεφάλαιο του γυμνού

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

883. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο αρκετές μοναχές έκαναν μπάνιο γυμνές στον ποταμό Ατσιραβατί σε μια προκυμαία μαζί με πόρνες. Οι πόρνες κορόιδεψαν εκείνες τις μοναχές: «Τι νόημα έχει λοιπόν για εσάς, κυρίες, να ασκείτε την άγια ζωή ενώ είστε νέες; Δεν πρέπει να απολαμβάνονται οι ηδονές; Όταν γεράσετε, τότε θα ασκήσετε την άγια ζωή. Έτσι και τα δύο οφέλη θα είναι εξασφαλισμένα για εσάς». Οι μοναχές, κοροϊδευόμενες από τις πόρνες, ντράπηκαν. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού πήγαν στην κατοικία, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα θεσπίσω κανόνα εξάσκησης για τις μοναχές λαμβάνοντας υπόψη δέκα λόγους - για την ευταξία της Κοινότητας... κ.λπ... για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

884. «Όποια μοναχή κάνει μπάνιο γυμνή, εξιλέωση».

885. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Θα κάνει μπάνιο γυμνή» σημαίνει κάνει μπάνιο χωρίς να φορά ρούχα ή ακάλυπτη· σε κάθε προσπάθεια, ανάρμοστη πράξη. Στο τέλος του μπάνιου, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

886. Μη παράπτωμα για αυτήν που της κλάπηκε το ρούχο ή για αυτήν που της χάθηκε το ρούχο, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

887. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο το ένδυμα λουτρού είχε επιτραπεί από τον Ευλογημένο για τις μοναχές. Οι μοναχές της ομάδας των έξι - «Το ένδυμα λουτρού έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο» λέγοντας, κρατούσαν ενδύματα λουτρού χωρίς κατάλληλο μέτρο. Τραβώντας τα και μπροστά και πίσω περιφέρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα κρατούσαν ενδύματα λουτρού χωρίς κατάλληλο μέτρο;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι κρατούν ενδύματα λουτρού χωρίς κατάλληλο μέτρο; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα κρατούν ενδύματα λουτρού χωρίς κατάλληλο μέτρο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

888. «Όταν όμως μια μοναχή κατασκευάζει ένδυμα λουτρού, πρέπει να κατασκευαστεί κατάλληλου μέτρου. Εδώ αυτό είναι το μέτρο - σε μήκος τέσσερις σπιθαμές, σε σπιθαμή του Καλότυχου· σε πλάτος δύο σπιθαμές. Για αυτήν που το υπερβαίνει, απαιτεί αποκοπή, εξιλέωση».

889. Ένδυμα λουτρού ονομάζεται αυτό με το οποίο ντυμένη κάνει μπάνιο.

«Προκαλώντας την κατασκευή» σημαίνει είτε κατασκευάζοντας είτε προκαλώντας την κατασκευή.

Πρέπει να την κατασκευάσει κατάλληλου μέτρου. Εδώ αυτό είναι το μέτρο - σε μήκος τέσσερις σπιθαμές, σε σπιθαμή του Καλότυχου· σε πλάτος δύο σπιθαμές. Αφού υπερβεί αυτό, κατασκευάζει ή προκαλεί την κατασκευή· σε κάθε προσπάθεια, ανάρμοστη πράξη. Με τη λήψη, αφού κόψει, πρέπει να εξομολογηθεί παράπτωμα εξιλέωσης.

890. Αυτό που είναι ημιτελές από τον ίδιο, ο ίδιος ολοκληρώνει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αυτό που είναι ημιτελές από τον ίδιο, άλλοι ολοκληρώνουν· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αυτό που είναι ημιτελές από άλλους, ο ίδιος ολοκληρώνει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αυτό που είναι ημιτελές από άλλους, άλλοι ολοκληρώνουν· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Κατασκευάζει ή προκαλεί την κατασκευή για το όφελος κάποιου άλλου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αφού λάβει κάτι κατασκευασμένο από κάποιον άλλο, το χρησιμοποιεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

891. Μη παράπτωμα αν κατασκευάζει κατάλληλου μέτρου, αν κατασκευάζει μικρότερο, αφού λάβει κάτι κατασκευασμένο από κάποιον άλλο που υπερβαίνει το κατάλληλο μέτρο, αφού το κόψει το χρησιμοποιεί, αν κάνει στέγαστρο ή δαπέδωμα ή τοίχο με σανίδες ή στρώμα ή μαξιλάρι· για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

892. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο σε κάποια μοναχή ο χιτώνας από ακριβό ύφασμα χιτώνος ήταν κακοφτιαγμένος, κακοραμμένος. Η μοναχή Θουλλανάντα είπε σε εκείνη τη μοναχή: «Ωραίο λοιπόν αυτό το ύφασμα χιτώνος σου, κυρία· αλλά ο χιτώνας είναι κακοφτιαγμένος, κακοραμμένος». «Αν ξηλώσω, κυρία, θα τον ράψεις;» «Ναι, κυρία, θα τον ράψω». Τότε εκείνη η μοναχή, αφού ξήλωσε εκείνον τον χιτώνα, τον έδωσε στη μοναχή Θουλλανάντα. Η μοναχή Θουλλανάντα - λέγοντας «θα τον ράψω, θα τον ράψω» ούτε τον έραβε ούτε φρόντιζε για ανάθεση ραψίματος. Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα, αφού έβαλε μοναχή να ξηλώσει χιτώνα, ούτε θα τον ράψει ούτε θα φροντίσει για ανάθεση ραψίματος;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα, αφού έβαλε μοναχή να ξηλώσει χιτώνα, ούτε τον ράβει ούτε φροντίζει για ανάθεση ραψίματος;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα, αφού έβαλε μοναχή να ξηλώσει χιτώνα, ούτε θα τον ράψει ούτε θα φροντίσει για ανάθεση ραψίματος! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

893. «Όποια μοναχή, αφού ξήλωσε ή έβαλε να ξηλώσει χιτώνα μοναχής, αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε τον ράβει ούτε φροντίζει για ανάθεση ραψίματος, εκτός από τέσσερις ή πέντε ημέρες, εξιλέωση».

894. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μοναχής» σημαίνει άλλης μοναχής.

«Χιτώνας» ονομάζεται κάποιος από τους έξι χιτώνες.

«Αφού ξηλώσει» σημαίνει αφού ξηλώσει η ίδια. «Αφού βάλει να ξηλώσει» σημαίνει αφού βάλει κάποια άλλη να ξηλώσει.

«Αυτή μετά χωρίς εμπόδιο» σημαίνει όταν δεν υπάρχει εμπόδιο.

«Ούτε θα ράψει» σημαίνει δεν θα ράψει η ίδια. «Ούτε θα φροντίσει για ανάθεση ραψίματος» σημαίνει δεν θα διατάξει κάποια άλλη.

«Εκτός από τέσσερις-πέντε μέρες» σημαίνει εξαιρώντας τέσσερις-πέντε μέρες. «Ούτε θα ράψω ούτε θα φροντίσω για ανάθεση ραψίματος», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

895. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη, αφού ξήλωσε ή έβαλε να ξηλώσει χιτώνα, αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε τον ράβει ούτε φροντίζει για ανάθεση ραψίματος, εκτός από τέσσερις ή πέντε ημέρες· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα, αφού ξήλωσε ή έβαλε να ξηλώσει χιτώνα, αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε τον ράβει ούτε φροντίζει για ανάθεση ραψίματος, εκτός από τέσσερις ή πέντε ημέρες· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη, αφού ξήλωσε ή έβαλε να ξηλώσει χιτώνα, αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε τον ράβει ούτε φροντίζει για ανάθεση ραψίματος, εκτός από τέσσερις ή πέντε ημέρες· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αφού ξήλωσε ή έβαλε να ξηλώσει άλλο αναγκαίο είδος, αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε το ράβει ούτε φροντίζει για ανάθεση ραψίματος, εκτός από τέσσερις ή πέντε ημέρες· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αφού ξήλωσε ή έβαλε να ξηλώσει χιτώνα ή άλλο αναγκαίο είδος, αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε το ράβει ούτε φροντίζει για ανάθεση ραψίματος, εκτός από τέσσερις ή πέντε ημέρες· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

896. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, όταν κάνοντας υπερβαίνει τέσσερις-πέντε μέρες, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

897. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές, αφού εναπέθεταν τον χιτώνα στα χέρια μοναχών, αναχωρούσαν για περιπλάνηση στην επαρχία με τον εσωτερικό και τον εξωτερικό χιτώνα. Εκείνοι οι χιτώνες, αφού είχαν αφεθεί για πολύ καιρό, γίνονταν μουχλιασμένοι. Αυτούς τους χιτώνες οι μοναχές τους στέγνωναν στον ήλιο. Οι μοναχές είπαν σε εκείνες τις μοναχές: «Τίνος είναι αυτοί οι μουχλιασμένοι χιτώνες, κυρίες;» Τότε εκείνες οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές, αφού εναποθέτουν τον χιτώνα στα χέρια μοναχών, θα αναχωρούν για περιπλάνηση στην επαρχία με τον εσωτερικό και τον εξωτερικό χιτώνα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές, αφού εναποθέτουν τον χιτώνα στα χέρια μοναχών, αναχωρούν για περιπλάνηση στην επαρχία με τον εσωτερικό και τον εξωτερικό χιτώνα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές, αφού εναποθέτουν τον χιτώνα στα χέρια μοναχών, θα αναχωρούν για περιπλάνηση στην επαρχία με τον εσωτερικό και τον εξωτερικό χιτώνα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

898. «Όποια μοναχή υπερβεί την κυκλοφορία με διπλό χιτώνα κάθε πέντε ημέρες, εξιλέωση».

899. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Αν υπερβεί την κυκλοφορία με διπλό χιτώνα κάθε πέντε ημέρες» σημαίνει: την πέμπτη ημέρα ούτε φοράει ούτε φοράει τον άνω χιτώνα ούτε στεγνώνει στον ήλιο τους πέντε χιτώνες, αφήνει να περάσει η πέμπτη ημέρα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

900. Όταν οι πέντε ημέρες έχουν παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι έχουν παρέλθει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν οι πέντε ημέρες έχουν παρέλθει, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν οι πέντε ημέρες έχουν παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχουν παρέλθει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Όταν οι πέντε ημέρες δεν έχουν παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι έχουν παρέλθει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν οι πέντε ημέρες δεν έχουν παρέλθει, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν οι πέντε ημέρες δεν έχουν παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχουν παρέλθει· μη παράπτωμα.

901. Μη παράπτωμα όταν την πέμπτη ημέρα φοράει ή φοράει τον άνω χιτώνα ή στεγνώνει στον ήλιο τους πέντε χιτώνες, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

902. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή, αφού περπάτησε για προσφερόμενη τροφή, αφού άπλωσε τον βρεγμένο χιτώνα, μπήκε στην κατοικία. Κάποια μοναχή, αφού φόρεσε εκείνον τον χιτώνα, μπήκε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή. Αυτή, αφού βγήκε, ρώτησε τις μοναχές: «Κυρίες, μήπως είδατε τον χιτώνα μου;» Οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα σε εκείνη τη μοναχή. Τότε εκείνη η μοναχή παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα φορέσει τον χιτώνα μου χωρίς άδεια;» Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα φορέσει τον χιτώνα μιας μοναχής χωρίς άδεια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή φοράει τον χιτώνα μιας μοναχής χωρίς άδεια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα φορέσει τον χιτώνα μιας μοναχής χωρίς άδεια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

903. «Όποια μοναχή κρατά χιτώνα που πρέπει να επιστραφεί, εξιλέωση».

904. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Χιτώνας που πρέπει να επιστραφεί» ονομάζεται κάποιος χιτώνας από τους πέντε χιτώνες μιας πλήρως χειροτονημένης· αν αυτός δεν έχει δοθεί από αυτήν ή χωρίς να ζητήσει άδεια από αυτήν τον φοράει ή φοράει τον άνω χιτώνα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

905. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη, κρατά χιτώνα που πρέπει να επιστραφεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα, κρατά χιτώνα που πρέπει να επιστραφεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη, κρατά χιτώνα που πρέπει να επιστραφεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μη πλήρως χειροτονημένη, κρατά χιτώνα που πρέπει να επιστραφεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

906. Μη παράπτωμα όταν αυτή δίνει, ή με άδεια από αυτήν φοράει ή φοράει τον άνω χιτώνα, για αυτήν που της κλάπηκε το ρούχο, για αυτήν που της χάθηκε το ρούχο, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

907. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η υποστηρικτική οικογένεια της μοναχής Θουλλανάντα είπε στη μοναχή Θουλλανάντα: «Θα δώσουμε χιτώνα στην κοινότητα των μοναχών, κυρία». Η μοναχή Θουλλανάντα - «Εσείς έχετε πολλές υποχρεώσεις, πολλά πρέπει να κάνετε» - δημιούργησε εμπόδιο. Εκείνη όμως την περίοδο το σπίτι εκείνης της οικογένειας καιγόταν. Αυτοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα δημιουργήσει εμπόδιο στη δωρεά μας! Και από τα δύο είμαστε αποκλεισμένοι, και από τα πλούτη και από την αξιέπαινη πράξη». Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα δημιουργήσει εμπόδιο στην απόκτηση χιτώνα της ομάδας;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα δημιούργησε εμπόδιο στην απόκτηση χιτώνα της ομάδας; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα δημιουργήσει εμπόδιο στην απόκτηση χιτώνα της ομάδας! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

908. «Όποια μοναχή δημιουργήσει εμπόδιο στην απόκτηση χιτώνα της ομάδας, εξιλέωση».

909. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Ομάδα» ονομάζεται η κοινότητα μοναχών.

«Χιτώνας» ονομάζεται κάποιος από τους έξι χιτώνες, ο τελευταίος κατάλληλος για εκχώρηση.

«Θα δημιουργούσε εμπόδιο» σημαίνει δημιουργεί εμπόδιο σκεπτόμενη «πώς αυτοί να μη δώσουν χιτώνα»· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Δημιουργεί εμπόδιο σε άλλο αναγκαίο είδος· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δημιουργεί εμπόδιο σε χιτώνα ή άλλο αναγκαίο είδος πολλών μοναχών ή μίας μοναχής ή μη πλήρως χειροτονημένης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

910. Μη παράπτωμα όταν αφού δείξει το όφελος αποτρέπει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

911. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο στην κοινότητα των μοναχών εμφανίστηκε ένας εκτός εποχής χιτώνας. Τότε η κοινότητα των μοναχών, επιθυμώντας να διανείμει εκείνον τον χιτώνα, συναθροίστηκε. Εκείνη όμως την περίοδο οι μαθητευόμενες μοναχές της μοναχής Θουλλανάντα είχαν φύγει. Η μοναχή Θουλλανάντα είπε σε εκείνες τις μοναχές: «Κυρίες, οι μοναχές έχουν φύγει, ο χιτώνας δεν θα διανεμηθεί προς το παρόν». Παρεμπόδισε τη διανομή χιτώνων. Οι μοναχές έφυγαν λέγοντας ότι ο χιτώνας δεν θα διανεμηθεί προς το παρόν. Η μοναχή Θουλλανάντα, όταν οι μαθητευόμενες μοναχές ήρθαν, μοίρασε εκείνον τον χιτώνα. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα παρεμποδίσει τη νομικά έγκυρη διανομή χιτώνων;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα παρεμποδίζει τη νομικά έγκυρη διανομή χιτώνων;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα παρεμποδίσει τη νομικά έγκυρη διανομή χιτώνων! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

912. «Όποια μοναχή παρεμποδίσει τη νομικά έγκυρη διανομή χιτώνων, εξιλέωση».

913. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Νομικά έγκυρη ονομάζεται η διανομή χιτώνων όταν η ενωμένη κοινότητα μοναχών αφού συναθροιστεί διανέμει.

«Θα παρεμπόδιζε» σημαίνει ότι παρεμποδίζει λέγοντας «πώς να μη διανεμηθεί αυτός ο χιτώνας», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

914. Σε νομικά έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά έγκυρη, παρεμποδίζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη, αμφιβάλλοντας, παρεμποδίζει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά μη έγκυρη, παρεμποδίζει· μη παράπτωμα. Σε νομικά μη έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά έγκυρη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά μη έγκυρη· μη παράπτωμα.

915. Μη παράπτωμα όταν αφού δείξει το όφελος παρεμποδίζει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

916. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα έδινε επιτρεπόμενο χιτώνα ασκητών σε χορευτές, ηθοποιούς, ακροβάτες, μάγους και μουσικούς με κεραμικά - «Επαινέστε με στη συνέλευσή μου». Οι χορευτές, οι ηθοποιοί, οι ακροβάτες, οι μάγοι και οι μουσικοί με κεραμικά επαινούσαν τη μοναχή Θουλλανάντα στη συνέλευσή της: «Η κυρία Θουλλανάντα είναι πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία· δώστε στην κυρία, κάντε για την κυρία». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες, παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα δώσει επιτρεπόμενο χιτώνα ασκητών σε οικογενειάρχη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα δίνει επιτρεπόμενο χιτώνα ασκητών σε οικογενειάρχη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα δώσει επιτρεπόμενο χιτώνα ασκητών σε οικογενειάρχη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

917. «Όποια μοναχή δώσει επιτρεπόμενο χιτώνα ασκητών σε οικογενειάρχη ή σε περιπλανώμενο ασκητή ή σε περιπλανώμενη ασκήτρια, εξιλέωση».

918. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Οικογενειάρχης» ονομάζεται οποιοσδήποτε κατοικεί εντός οικίας.

«Περιπλανώμενος ασκητής» ονομάζεται οποιοσδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενος ασκητής, εκτός από τον μοναχό και τον δόκιμο.

«Περιπλανώμενη ασκήτρια» ονομάζεται οποιαδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενη ασκήτρια, εκτός από τη μοναχή, τη μαθήτρια υπό εξάσκηση και τη δόκιμη.

«Επιτρεπόμενος χιτώνας ασκητών» ονομάζεται αυτός που κατέστη επιτρεπτός. Αν δίνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

919. Μη παράπτωμα όταν δίνει στη μητέρα και τον πατέρα, όταν δίνει προσωρινά, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

920. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η υποστηρικτική οικογένεια της μοναχής Θουλλανάντα είπε στη μοναχή Θουλλανάντα: «Αν εμείς, κυρία, μπορούμε, θα δώσουμε χιτώνα στην κοινότητα των μοναχών». Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές που ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, επιθυμώντας να διανείμουν χιτώνες, συγκεντρώθηκαν. Η μοναχή Θουλλανάντα είπε σε εκείνες τις μοναχές: «Περιμένετε, κυρίες, υπάρχει προσδοκία χιτώνος για την κοινότητα των μοναχών». Οι μοναχές είπαν στη μοναχή Θουλλανάντα: «Πήγαινε, κυρία, φρόντισε για εκείνον τον χιτώνα». Η μοναχή Θουλλανάντα πήγε σε εκείνη την οικογένεια· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνους τους ανθρώπους: «Δώστε, φίλοι, χιτώνα στην κοινότητα των μοναχών». «Εμείς, κυρία, δεν μπορούμε να δώσουμε χιτώνα στην κοινότητα των μοναχών». Η μοναχή Θουλλανάντα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα αφήσει να περάσει η εποχή για χιτώνες εξαιτίας αβέβαιης προσδοκίας χιτώνος;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα αφήνει να περάσει η εποχή για χιτώνες εξαιτίας αβέβαιης προσδοκίας χιτώνος; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα αφήσει να περάσει η εποχή για χιτώνες εξαιτίας αβέβαιης προσδοκίας χιτώνος! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

921. «Όποια μοναχή αφήσει να περάσει η εποχή για χιτώνες εξαιτίας αβέβαιης προσδοκίας χιτώνος, εξιλέωση».

922. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Αβέβαιη προσδοκία χιτώνος ονομάζεται όταν η ομιλία «αν εμείς μπορούμε, θα δώσουμε, θα κάνουμε» έχει εκφωνηθεί.

Εποχή για χιτώνες ονομάζεται: όταν δεν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, ο τελευταίος μήνας της βροχερής εποχής· όταν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, πέντε μήνες.

«Αν αφήσει να περάσει η εποχή για χιτώνες» σημαίνει: όταν δεν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, αν αφήσει να περάσει η τελευταία ημέρα της βροχερής εποχής, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, αν αφήσει να περάσει η ημέρα της άρσης των προνομίων κατχίνα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

923. Σε φθαρμένο χιτώνα, αντιλαμβανόμενη ότι είναι φθαρμένος χιτώνας, αφήνει να περάσει η εποχή για χιτώνες· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε φθαρμένο χιτώνα, αμφιβάλλουσα, αφήνει να περάσει η εποχή για χιτώνες· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε φθαρμένο χιτώνα, αντιλαμβανόμενη ότι δεν είναι φθαρμένος χιτώνας, αφήνει να περάσει η εποχή για χιτώνες· μη παράπτωμα.

Σε μη φθαρμένο χιτώνα, αντιλαμβανόμενη ότι είναι φθαρμένος χιτώνας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη φθαρμένο χιτώνα, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη φθαρμένο χιτώνα, αντιλαμβανόμενη ότι δεν είναι φθαρμένος χιτώνας· μη παράπτωμα.

924. Μη παράπτωμα όταν αφού δείξει το όφελος αποτρέπει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

925. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο κάποιος λαϊκός ακόλουθος είχε βάλει να χτιστεί μοναστήρι αφιερωμένο στην Κοινότητα. Αυτός επιθυμούσε να δώσει εκτός εποχής χιτώνα στις αμφότερες κοινότητες για τη γιορτή εκείνου του μοναστηριού. Εκείνη όμως την περίοδο το κατχίνα ήταν εκχωρημένο στις αμφότερες κοινότητες. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος, αφού πλησίασε την Κοινότητα, ζήτησε την άρση των προνομίων κατχίνα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να αρθεί το κατχίνα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αρθεί το κατχίνα. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

926. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας άρει τα προνόμια κατχίνα. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα αίρει τα προνόμια κατχίνα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την άρση των προνομίων κατχίνα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Τα προνόμια κατχίνα άρθηκαν από την Κοινότητα· η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

927. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος, αφού πλησίασε την Κοινότητα μοναχών, ζήτησε την άρση των προνομίων κατχίνα. Η μοναχή Θουλλανάντα - «ο χιτώνας θα είναι δικός μας» παρεμπόδισε την άρση των προνομίων κατχίνα. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν οι μοναχές δεν θα δώσουν σε εμάς την άρση των προνομίων κατχίνα;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνον τον λαϊκό ακόλουθο που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα παρεμποδίσει τη νομικά έγκυρη άρση των προνομίων κατχίνα;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα παρεμποδίζει τη νομικά έγκυρη άρση των προνομίων κατχίνα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα παρεμποδίσει τη νομικά έγκυρη άρση των προνομίων κατχίνα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

928. «Όποια μοναχή παρεμποδίσει τη νομικά έγκυρη άρση των προνομίων κατχίνα, εξιλέωση».

929. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Νομικά έγκυρη ονομάζεται η άρση των προνομίων κατχίνα όταν η ενωμένη κοινότητα μοναχών αφού συναθροιστεί αίρει.

«Θα παρεμπόδιζε» σημαίνει ότι παρεμποδίζει λέγοντας «πώς να μην αρθούν τα προνόμια κατχίνα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

930. Σε νομικά έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά έγκυρη, παρεμποδίζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη, αμφιβάλλοντας, παρεμποδίζει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά μη έγκυρη, παρεμποδίζει· μη παράπτωμα. Σε νομικά μη έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά έγκυρη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη, αντιλαμβανόμενος ως νομικά μη έγκυρη· μη παράπτωμα.

931. Μη παράπτωμα όταν αφού δείξει το όφελος παρεμποδίζει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο του γυμνού, τρίτο.

4.

Κεφάλαιο της Τουβάττα

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

932. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές δύο μοιράζονταν το ίδιο κρεβάτι. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές δύο θα μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές δύο θα μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές δύο μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές δύο θα μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

933. «Όποιες μοναχές δύο μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι, εξιλέωση».

934. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή» σημαίνει οι πλήρως χειροτονημένες.

«Δύο μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι» σημαίνει αν μία έχει ξαπλώσει και η άλλη ξαπλώνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή αν και οι δύο ξαπλώνουν, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν σηκωθούν και ξαπλώσουν ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

935. Μη παράπτωμα όταν μία έχει ξαπλώσει και η άλλη κάθεται, ή και οι δύο κάθονται, για τις παράφρονες, για τις πρωτοπαραβάτισσες.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

936. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές δύο μοιράζονταν το ίδιο στρώμα και σκέπασμα. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές δύο θα μοιράζονται το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές δύο θα μοιράζονται το ίδιο στρώμα και σκέπασμα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές δύο μοιράζονται το ίδιο στρώμα και σκέπασμα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές δύο θα μοιράζονται το ίδιο στρώμα και σκέπασμα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

937. «Όποιες μοναχές δύο μοιράζονται το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, εξιλέωση».

938. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή» σημαίνει οι πλήρως χειροτονημένες.

«Δύο μοιράζονται το ίδιο στρώμα και σκέπασμα» σημαίνει αφού στρώσουν αυτό ακριβώς, αφού φορέσουν τον άνω χιτώνα με αυτό ακριβώς, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

939. Με το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, έχοντας την αντίληψη ότι είναι το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Με το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, αμφιβάλλοντας, μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Με το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, έχοντας την αντίληψη ότι είναι διαφορετικό στρώμα και σκέπασμα, μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Με το ίδιο στρώμα και διαφορετικό σκέπασμα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με διαφορετικό στρώμα και το ίδιο σκέπασμα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με διαφορετικό στρώμα και σκέπασμα, έχοντας την αντίληψη ότι είναι το ίδιο στρώμα και σκέπασμα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με διαφορετικό στρώμα και σκέπασμα, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με διαφορετικό στρώμα και σκέπασμα, έχοντας την αντίληψη ότι είναι διαφορετικό στρώμα και σκέπασμα· μη παράπτωμα.

940. Μη παράπτωμα για τις δείχνουσες τον καθορισμό και ξαπλώνουσες, για τις παράφρονες, για τις πρωτοπαραβάτισσες.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

941. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα ήταν πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Και η Μπχαντά Καπιλανί ήταν πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία, υψηλά εκτιμημένη. Οι άνθρωποι - «Η κυρία Μπχαντά Καπιλανί είναι πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία, υψηλά εκτιμημένη», αφού υπηρέτησαν πρώτα τη Μπχαντά Καπιλανί, μετά υπηρετούσαν τη μοναχή Θουλλανάντα. Η μοναχή Θουλλανάντα, κυριευμένη από ζήλια - «Αυτές λοιπόν είναι με λίγες επιθυμίες, ικανοποιημένες, απομονωμένες, χωρίς συναναστροφές, αυτές που διαμένουν με πολλές πειθούς, με πολλές εκφράσεις επιθυμιών», μπροστά στη Μπχαντά Καπιλανί και περπατούσε και στεκόταν και καθόταν και ξάπλωνε και απήγγελλε και έβαζε άλλους να απαγγέλλουν και έκανε απαγγελία. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα προκαλούσε σκόπιμα δυσφορία στην κυρία Μπχαντά Καπιλανί;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα προκαλεί σκόπιμα δυσφορία στη Μπχαντά Καπιλανί;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα προκαλούσε σκόπιμα δυσφορία στη Μπχαντά Καπιλανί! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

942. «Όποια μοναχή σκόπιμα προκαλέσει δυσφορία σε μοναχή, εξιλέωση».

943. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μοναχής» σημαίνει άλλης μοναχής.

«Σκόπιμα» σημαίνει γνωρίζουσα, αντιλαμβανόμενη, αφού σκέφτηκε, αφού εξέτασε, παράβαση.

«Θα προκαλούσε δυσφορία» σημαίνει - «με αυτό σε αυτήν θα υπάρξει δυσφορία» χωρίς άδεια μπροστά της είτε περπατά είτε στέκεται είτε κάθεται είτε ξαπλώνει είτε απαγγέλλει είτε βάζει άλλον να απαγγείλει είτε κάνει απαγγελία· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

944. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη, σκόπιμα προκαλεί δυσφορία· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα, σκόπιμα προκαλεί δυσφορία· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη, σκόπιμα προκαλεί δυσφορία· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μη πλήρως χειροτονημένη, σκόπιμα προκαλεί δυσφορία· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

945. Μη παράπτωμα όταν μη επιθυμώντας να προκαλέσει δυσφορία με άδεια μπροστά της είτε περπατά είτε στέκεται είτε κάθεται είτε ξαπλώνει είτε απαγγέλλει είτε βάζει άλλον να απαγγείλει είτε κάνει απαγγελία, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

946. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα ούτε φρόντιζε τη δυστυχισμένη συγκάτοικο μαθήτριά της ούτε φρόντιζε για ανάθεση φροντίδας. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα ούτε θα φροντίσει τη δυστυχισμένη συγκάτοικο μαθήτριά της ούτε θα φροντίσει για ανάθεση φροντίδας;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα ούτε φροντίζει τη δυστυχισμένη συγκάτοικο μαθήτριά της ούτε φροντίζει για ανάθεση φροντίδας;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα ούτε θα φροντίσει τη δυστυχισμένη συγκάτοικο μαθήτριά της ούτε θα φροντίσει για ανάθεση φροντίδας! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

947. «Όποια μοναχή ούτε φροντίζει τη δυστυχισμένη συγκάτοικο μαθήτριά της ούτε φροντίζει για ανάθεση φροντίδας, εξιλέωση».

948. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Δυστυχισμένη» ονομάζεται η άρρωστη.

«Συγκάτοικος μαθήτρια» ονομάζεται η συγκάτοικος.

«Ούτε θα φροντίσει» σημαίνει δεν θα φροντίσει η ίδια.

«Ούτε θα φροντίσει για ανάθεση φροντίδας» σημαίνει δεν θα διατάξει κάποια άλλη.

«Ούτε θα φροντίσω ούτε θα φροντίσω για ανάθεση φροντίδας», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν ούτε φροντίζει μια μαθήτρια ή μια μη πλήρως χειροτονημένη ούτε φροντίζει για ανάθεση φροντίδας, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

949. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

950. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η Μπχαντά Καπιλανί είχε εισέλθει στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στη Σακέτα. Αυτή, πιεσμένη από κάποια υπόθεση, έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στη μοναχή Θουλλανάντα - «Αν η κυρία Θουλλανάντα μου δώσει κατοικία, θα έρθω στη Σαβάτθι». Η μοναχή Θουλλανάντα είπε έτσι: «Ας έρθει, θα δώσω». Τότε η Μπχαντά Καπιλανί πήγε από τη Σακέτα στη Σαβάτθι. Η μοναχή Θουλλανάντα έδωσε κατοικία στη Μπχαντά Καπιλανί. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα ήταν πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Και η Μπχαντά Καπιλανί ήταν πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία, υψηλά εκτιμημένη. Οι άνθρωποι - «Η κυρία Μπχαντά Καπιλανί είναι πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία, υψηλά εκτιμημένη», αφού υπηρέτησαν πρώτα τη Μπχαντά Καπιλανί, μετά υπηρετούσαν τη μοναχή Θουλλανάντα. Η μοναχή Θουλλανάντα, κυριευμένη από ζήλια - «Αυτές λοιπόν είναι με λίγες επιθυμίες, ικανοποιημένες, απομονωμένες, χωρίς συναναστροφές, αυτές που διαμένουν με πολλές πειθούς, με πολλές εκφράσεις επιθυμιών», θυμωμένη και δυσαρεστημένη εξεδίωξε τη Μπχαντά Καπιλανί από την κατοικία. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα, αφού έδωσε κατοικία στην κυρία Μπχαντά Καπιλανί, θυμωμένη και δυσαρεστημένη θα την εξεδίωκε;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα, αφού έδωσε κατοικία στη Μπχαντά Καπιλανί, θυμωμένη και δυσαρεστημένη την εκδιώκει;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα, αφού έδωσε κατοικία στη Μπχαντά Καπιλανί, θυμωμένη και δυσαρεστημένη θα την εξεδίωκε! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

951. «Όποια μοναχή, αφού έδωσε κατοικία σε μοναχή, θυμωμένη και δυσαρεστημένη την εκδιώξει ή βάλει άλλον να την εκδιώξει, εξιλέωση».

952. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μοναχής» σημαίνει άλλης μοναχής. «Κατοικία» ονομάζεται αυτή που είναι ασφαλισμένη με θύρα. «Αφού έδωσε» σημαίνει αφού ο ίδιος έδωσε. «Θυμωμένη και δυσαρεστημένη» σημαίνει μη ικανοποιημένη, με πληγωμένη συνείδηση, με στειρότητα γεννημένη.

«Θα εκδιώξει» σημαίνει αφού τον πιάσει στο εσωτερικό δωμάτιο, τον εκδιώκει στην είσοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού τον πιάσει στην είσοδο, τον εκδιώκει έξω, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Με μία ενέργεια, ακόμα και αν τον κάνει να περάσει πολλές πόρτες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα βάλει να εκδιώξει» σημαίνει διατάσσει άλλον, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού διαταχθεί μία φορά, ακόμα και αν την κάνει να περάσει πολλές πόρτες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

953. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη, αφού δώσει κατοικία, θυμωμένη και δυσαρεστημένη, εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα, αφού δώσει κατοικία, θυμωμένη και δυσαρεστημένη, εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη, αφού δώσει κατοικία, θυμωμένη και δυσαρεστημένη, εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Τα αναγκαία είδη της εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Μη ασφαλισμένη με θύρα, εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Τα αναγκαία είδη της εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Μια μη πλήρως χειροτονημένη, είτε ασφαλισμένη με θύρα είτε μη ασφαλισμένη με θύρα, εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Τα αναγκαία είδη της εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

954. Μη παράπτωμα όταν εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει αδιάντροπη, όταν τα αναγκαία είδη της εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει, όταν εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει παράφρονα, όταν τα αναγκαία είδη της εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει, όταν εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει υποκινήτρια φιλονικίας, υποκινήτρια διαμάχης, υποκινήτρια αντιδικίας, υποκινήτρια καυγάδων, υποκινήτρια νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, όταν τα αναγκαία είδη της εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει, όταν εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει μαθητευόμενη ή συγκάτοικο μαθήτρια που δεν συμπεριφέρεται σωστά, όταν τα αναγκαία είδη της εκδιώκει ή βάζει άλλη να εκδιώξει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

955. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η μοναχή Τσαντακάλι διέμενε σε συντροφιά με οικοδεσπότη και με γιο οικοδεσπότη. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Τσαντακάλι θα διαμένει σε συντροφιά με οικοδεσπότη και με γιο οικοδεσπότη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Τσαντακάλι διαμένει σε συντροφιά με οικοδεσπότη και με γιο οικοδεσπότη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Τσαντακάλι θα διαμένει σε συντροφιά με οικοδεσπότη και με γιο οικοδεσπότη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

956. «Όποια μοναχή διαμένει σε συντροφιά με οικοδεσπότη ή με γιο οικοδεσπότη, εκείνη η μοναχή πρέπει να ειπωθεί έτσι από τις μοναχές - 'Μην, κυρία, διαμένεις σε συντροφιά με οικοδεσπότη ή με γιο οικοδεσπότη. Απομονώσου, κυρία· η Κοινότητα επαινεί μόνο την απομόνωση για την αδελφή.' Και αν εκείνη η μοναχή, ενώ της μιλούν οι μοναχές έτσι, επιμείνει με τον ίδιο τρόπο, εκείνη η μοναχή πρέπει να νουθετηθεί από τις μοναχές μέχρι τρεις φορές για την παραίτηση από αυτό. Αν ενώ νουθετείται μέχρι τρεις φορές παραιτηθεί από αυτό, αυτό είναι καλό· αν δεν παραιτηθεί, εξιλέωση».

957. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Σε συντροφιά» ονομάζεται όταν είναι σε συντροφιά με απρεπή σωματική και λεκτική συμπεριφορά.

«Οικοδεσπότης» ονομάζεται οποιοσδήποτε κατοικεί εντός οικίας.

«Γιος οικοδεσπότη» ονομάζονται οποιοιδήποτε γιοι και αδελφοί.

«Εκείνη η μοναχή» σημαίνει εκείνη η μοναχή που είναι σε συντροφιά.

«Από τις μοναχές» σημαίνει από άλλες μοναχές. Όσες βλέπουν, όσες ακούν, από αυτές πρέπει να ειπωθεί: «Μην, κυρία, διαμένεις σε συντροφιά με οικοδεσπότη ή με γιο οικοδεσπότη. Απομονώσου, κυρία· η Κοινότητα επαινεί μόνο την απομόνωση για την αδελφή.» Για δεύτερη φορά πρέπει να ειπωθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ειπωθεί. Αν παραιτηθεί, αυτό είναι καλό· αν δεν παραιτηθεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν ακούσουν και δεν μιλήσουν, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Εκείνη η μοναχή, ακόμη και αφού τη σύρουν εν μέσω της Κοινότητας, πρέπει να ειπωθεί: «Μην, κυρία, διαμένεις σε συντροφιά με οικοδεσπότη ή με γιο οικοδεσπότη. Απομονώσου, κυρία· η Κοινότητα επαινεί μόνο την απομόνωση για την αδελφή.» Για δεύτερη φορά πρέπει να ειπωθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ειπωθεί. Αν παραιτηθεί, αυτό είναι καλό· αν δεν παραιτηθεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Εκείνη η μοναχή πρέπει να νουθετηθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να νουθετηθούν. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

958. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε μοναχή διαμένει σε συντροφιά με οικοδεσπότη και με γιο οικοδεσπότη. Αυτή δεν παραιτεί εκείνο το θέμα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας νουθετήσει την τάδε μοναχή για την παραίτηση από εκείνο το θέμα. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε μοναχή διαμένει σε συντροφιά με οικοδεσπότη και με γιο οικοδεσπότη. Αυτή δεν παραιτεί εκείνο το θέμα. Η Κοινότητα νουθετεί την τάδε μοναχή για την παραίτηση από εκείνο το θέμα. Όποια κυρία αποδέχεται τη νουθεσία της τάδε μοναχής για την παραίτηση από εκείνο το θέμα, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...

«Νουθετήθηκε από την Κοινότητα η τάδε μοναχή για την παραίτηση από εκείνο το θέμα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

959. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, δεν παραιτεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, δεν παραιτεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, δεν παραιτεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

960. Μη παράπτωμα όταν δεν νουθετεί, όταν παραιτεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

961. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές περιπλανιόνταν στο εσωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι. Απατεώνες τις κακοποιούσαν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα περιπλανιούνται στο εσωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές περιπλανιούνται στο εσωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα περιπλανιούνται στο εσωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

962. «Όποια μοναχή περιπλανιόταν στο εσωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι, εξιλέωση».

963. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Στο εσωτερικό της χώρας» σημαίνει στη χώρα εκείνου στου οποίου το βασίλειο διαμένει.

«Επικίνδυνος» ονομάζεται όταν σε εκείνον τον δρόμο φαίνεται τόπος όπου κλέφτες έχουν εγκατασταθεί, φαίνεται τόπος όπου έχουν φάει, φαίνεται τόπος όπου έχουν σταθεί, φαίνεται τόπος όπου έχουν καθίσει, φαίνεται τόπος όπου έχουν ξαπλώσει.

«Επισφαλής» ονομάζεται όταν σε εκείνον τον δρόμο φαίνονται άνθρωποι σκοτωμένοι από κλέφτες, φαίνονται λεηλατημένοι, φαίνονται χτυπημένοι.

«Χωρίς καραβάνι» ονομάζεται χωρίς καραβάνι.

«Αν περιπλανιέται» σημαίνει σε χωριό σε απόσταση πετάγματος κόκορα, μεταξύ χωριών, μεταξύ χωριών υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε δάσος χωρίς χωριό, κάθε μισή γιότζανα, κάθε μισή γιότζανα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

964. Μη παράπτωμα όταν πηγαίνει μαζί με καραβάνι, όταν πηγαίνει σε ασφαλές μέρος χωρίς κίνδυνο, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

965. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές περιπλανιόνταν στο εξωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι. Απατεώνες τις κακοποιούσαν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα περιπλανιούνται στο εξωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές περιπλανιούνται στο εξωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα περιπλανιούνται στο εξωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

966. «Όποια μοναχή περιπλανιόταν στο εξωτερικό της χώρας, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, χωρίς καραβάνι, εξιλέωση».

967. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Σε ξένη χώρα» σημαίνει στη χώρα κάποιου άλλου, αφήνοντας εκείνη στου οποίου το βασίλειο διαμένει.

«Επικίνδυνος» ονομάζεται όταν σε εκείνον τον δρόμο φαίνεται τόπος όπου κλέφτες έχουν εγκατασταθεί, φαίνεται τόπος όπου έχουν φάει, φαίνεται τόπος όπου έχουν σταθεί, φαίνεται τόπος όπου έχουν καθίσει, φαίνεται τόπος όπου έχουν ξαπλώσει.

«Επισφαλής» ονομάζεται όταν σε εκείνον τον δρόμο φαίνονται άνθρωποι σκοτωμένοι από κλέφτες, φαίνονται λεηλατημένοι, φαίνονται χτυπημένοι.

«Χωρίς καραβάνι» ονομάζεται χωρίς καραβάνι.

«Αν περιπλανιέται» σημαίνει σε χωριό σε απόσταση πετάγματος κόκορα, μεταξύ χωριών, μεταξύ χωριών υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε δάσος χωρίς χωριό, κάθε μισή γιότζανα, κάθε μισή γιότζανα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

968. Μη παράπτωμα όταν πηγαίνει μαζί με καραβάνι, όταν πηγαίνει σε ασφαλές μέρος χωρίς κίνδυνο, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

969. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές περιπλανιόνταν κατά τη διάρκεια της βροχερής εποχής. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα περιπλανιούνται κατά τη διάρκεια της βροχερής εποχής, ποδοπατώντας πράσινα χορτάρια, βλάπτοντας ψυχή με μία αίσθηση, προκαλώντας καταστροφή σε πολλά μικρά έμβια όντα!» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα περιπλανιούνται κατά τη διάρκεια της βροχερής εποχής;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές περιπλανιούνται κατά τη διάρκεια της βροχερής εποχής; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα περιπλανιούνται κατά τη διάρκεια της βροχερής εποχής! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

970. «Όποια μοναχή περιπλανιόταν κατά τη διάρκεια της βροχερής εποχής, εξιλέωση».

971. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Κατά τη διάρκεια της βροχερής εποχής» σημαίνει αφού διαμείνει είτε τους πρώτους τρεις μήνες είτε τους τελευταίους τρεις μήνες.

«Αν περιπλανιέται» σημαίνει σε χωριό σε απόσταση πετάγματος κόκορα, μεταξύ χωριών, μεταξύ χωριών υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε δάσος χωρίς χωριό, κάθε μισή γιότζανα, κάθε μισή γιότζανα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

972. Μη παράπτωμα όταν πηγαίνει για επταήμερη υπόθεση, όταν πιεσμένη από κάποιον πηγαίνει, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

973. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές έμεναν εκεί ακριβώς στο Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή, εκεί κατά τον χειμώνα, εκεί κατά το καλοκαίρι. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Οι κατευθύνσεις είναι στενές για τις μοναχές, οι κατευθύνσεις είναι σκοτεινές, οι κατευθύνσεις δεν φαίνονται καθαρές σε αυτές». Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνες οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα θεσπίσω κανόνα εξάσκησης για τις μοναχές λαμβάνοντας υπόψη δέκα λόγους - για την ευταξία της Κοινότητας... κ.λπ... για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας, για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

974. «Όποια μοναχή ολοκλήρωσε την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή και δεν αναχωρήσει για περιπλάνηση τουλάχιστον πέντε ή έξι γιότζανα, εξιλέωση».

975. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Ολοκλήρωσε την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή» σημαίνει ολοκλήρωσε είτε τους πρώτους τρεις μήνες είτε τους τελευταίους τρεις μήνες.

«Δεν θα αναχωρήσω για περιπλάνηση τουλάχιστον πέντε ή έξι γιότζανα», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

976. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας σύντροφο μοναχή δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο της Τουβάττα, τέταρτο.

5.

Κεφάλαιο της πινακοθήκης

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

977. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο στον κήπο του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα, στην πινακοθήκη, είχε γίνει ζωγραφική έμπνευσης. Πολλοί άνθρωποι πήγαιναν να δουν την πινακοθήκη. Και οι μοναχές της ομάδας των έξι πήγαν να δουν την πινακοθήκη. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα πηγαίνουν να δουν την πινακοθήκη, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα πηγαίνουν να δουν την πινακοθήκη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι πηγαίνουν να δουν την πινακοθήκη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα πηγαίνουν να δουν την πινακοθήκη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

978. «Όποια μοναχή πάει να δει βασιλικό παλάτι ή πινακοθήκη ή πάρκο ή κήπο ή λιμνούλα, εξιλέωση».

979. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Βασιλικό παλάτι» ονομάζεται οπουδήποτε έχει κατασκευαστεί για τον βασιλιά για να παίζει και να διασκεδάζει.

«Πινακοθήκη» ονομάζεται οπουδήποτε έχει κατασκευαστεί για τους ανθρώπους για να παίζουν και να διασκεδάζουν.

«Πάρκο» ονομάζεται οπουδήποτε έχει κατασκευαστεί για τους ανθρώπους για να παίζουν και να διασκεδάζουν.

«Κήπος» ονομάζεται οπουδήποτε έχει κατασκευαστεί για τους ανθρώπους για να παίζουν και να διασκεδάζουν.

«Λιμνούλα» ονομάζεται οπουδήποτε έχει κατασκευαστεί για τους ανθρώπους για να παίζουν και να διασκεδάζουν.

980. Αν πηγαίνει για να δει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όπου στεκόμενη βλέπει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού εγκαταλείψει το πεδίο όρασης και βλέπει ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Πηγαίνει για να δει το καθένα ξεχωριστά, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όπου στεκόμενη βλέπει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού εγκαταλείψει το πεδίο όρασης και βλέπει ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

981. Μη παράπτωμα όταν στεκόμενη στο μοναστήρι βλέπει, όταν πηγαίνοντας ή ερχόμενη βλέπει, όταν υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει και αφού πήγε βλέπει, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

982. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χρησιμοποιούσαν ανάκλιντρα και καθίσματα με διασταυρωμένα πόδια. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χρησιμοποιούν ανάκλιντρα και καθίσματα με διασταυρωμένα πόδια, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χρησιμοποιούν ανάκλιντρα και καθίσματα με διασταυρωμένα πόδια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χρησιμοποιούν ανάκλιντρα και καθίσματα με διασταυρωμένα πόδια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χρησιμοποιούν ανάκλιντρα και καθίσματα με διασταυρωμένα πόδια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

983. «Όποια μοναχή χρησιμοποιήσει ανάκλιντρο ή ανάκλιντρο με διασταυρωμένα πόδια, εξιλέωση».

984. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Ανάκλιντρο» ονομάζεται αυτό που υπερβαίνει το μέτρο.

«Παλλάνκα» ονομάζεται αυτό που είναι κατασκευασμένο με τρίχες ουράς άγριων ζώων.

«Θα χρησιμοποιήσει» σημαίνει ότι κάθεται πάνω σε αυτό ή ξαπλώνει πάνω σε αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

985. Μη παράπτωμα αν αφού κόψει τα πόδια του ανάκλιντρου το χρησιμοποιεί, αν αφού σπάσει τις τρίχες της ουράς του ανάκλιντρου το χρησιμοποιεί· για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

986. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι έγνεθαν κλωστή. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα γνέθουν κλωστή, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα γνέθουν κλωστή»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι γνέθουν κλωστή; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα γνέθουν κλωστή! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

987. «Όποια μοναχή γνέθει κλωστή, εξιλέωση».

988. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Νήμα ονομάζονται έξι είδη νημάτων - λινό, βαμβάκι, μετάξι, μάλλινη κουβέρτα, κανναβένιο, κάνναβη.

«Θα γνέσει» σημαίνει η ίδια γνέθει· σε κάθε προσπάθεια, ανάρμοστη πράξη. Σε κάθε τράβηγμα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

989. Μη παράπτωμα όταν γνέθει γνεσμένη κλωστή, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

990. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές παρείχαν υπηρεσία προς λαϊκούς. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα παρέχουν υπηρεσία προς λαϊκούς;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές παρέχουν υπηρεσία προς λαϊκούς; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα παρέχουν υπηρεσία προς λαϊκούς! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

991. «Όποια μοναχή παρέχει υπηρεσία προς λαϊκούς, εξιλέωση».

992. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Υπηρεσία προς λαϊκούς ονομάζεται: μαγειρεύει για οικογενειάρχη χυλό ρυζιού ή γεύμα ή στερεά τροφή, πλένει ρούχο ή τουρμπάνι· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

993. Μη παράπτωμα όταν πίνει χυλό ρυζιού, σε γεύμα για την Κοινότητα, σε λατρεία ιερού μνημείου, μαγειρεύει για τον επιστάτη του εαυτού της χυλό ρυζιού ή γεύμα ή στερεά τροφή, πλένει ρούχο ή τουρμπάνι, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

994. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή, αφού πλησίασε τη μοναχή Θουλλανάντα, είπε αυτό: «Έλα, κυρία, κατεύνασε αυτή τη νομική υπόθεση». Η μοναχή Θουλλανάντα, αφού υποσχέθηκε «καλώς», ούτε την κατεύναζε ούτε φρόντιζε για τον κατευνασμό. Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα, ενώ της λέγεται από μοναχή - 'έλα, κυρία, κατεύνασε αυτή τη νομική υπόθεση' - αφού υποσχέθηκε 'καλώς', ούτε θα την κατευνάσει ούτε θα φροντίσει για τον κατευνασμό;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα, ενώ της λέγεται από μοναχή - 'έλα, κυρία, κατεύνασε αυτή τη νομική υπόθεση' - αφού υποσχέθηκε 'καλώς', ούτε την κατευνάζει ούτε φροντίζει για τον κατευνασμό;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα, ενώ της λέγεται από μοναχή - 'έλα, κυρία, κατεύνασε αυτή τη νομική υπόθεση' - αφού υποσχέθηκε «καλώς», ούτε θα την κατευνάσει ούτε θα φροντίσει για τον κατευνασμό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

995. «Όποια μοναχή, ενώ λέγεται από μοναχή - 'έλα, κυρία, κατεύνασε αυτή τη νομική υπόθεση' - αφού υποσχέθηκε 'καλώς', αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε την κατευνάζει ούτε φροντίζει για τον κατευνασμό, εξιλέωση».

996. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μοναχής» σημαίνει άλλης μοναχής.

«Νομική υπόθεση» ονομάζονται τέσσερις νομικές υποθέσεις - η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία, η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις.

«Έλα, κυρία, κατεύνασε αυτή τη νομική υπόθεση» σημαίνει έλα, κυρία, κρίνε αυτή τη νομική υπόθεση.

«Αυτή μετά χωρίς εμπόδιο» σημαίνει όταν δεν υπάρχει εμπόδιο.

«Ούτε θα κατευνάσει» σημαίνει δεν θα κατευνάσει η ίδια.

«Ούτε θα φροντίσει για τον κατευνασμό» σημαίνει δεν θα διατάξει κάποια άλλη. «Ούτε θα κατευνάσω ούτε θα φροντίσω για τον κατευνασμό», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

997. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη, ούτε κατευνάζει τη νομική υπόθεση ούτε φροντίζει για τον κατευνασμό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα, ούτε κατευνάζει τη νομική υπόθεση ούτε φροντίζει για τον κατευνασμό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη, ούτε κατευνάζει τη νομική υπόθεση ούτε φροντίζει για τον κατευνασμό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μη πλήρως χειροτονημένη, ούτε κατευνάζει τη νομική υπόθεση ούτε φροντίζει για τον κατευνασμό· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

998. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

999. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα έδινε ιδιοχείρως στερεά και μαλακή τροφή σε χορευτές, ηθοποιούς, ακροβάτες, μάγους και μουσικούς με κεραμικά - «Επαινέστε με στη συνέλευσή μου». Οι χορευτές, οι ηθοποιοί, οι ακροβάτες, οι μάγοι και οι μουσικοί με κεραμικά επαινούσαν τη μοναχή Θουλλανάντα στη συνέλευσή της: «Η κυρία Θουλλανάντα είναι πολυμαθής, ικανή ομιλήτρια, με αυτοπεποίθηση, ικανή να κάνει ομιλία για τη Διδασκαλία· δώστε στην κυρία, κάντε για την κυρία». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα δώσει ιδιοχείρως στερεά και μαλακή τροφή σε οικογενειάρχη;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα δίνει ιδιοχείρως στερεά και μαλακή τροφή σε οικογενειάρχη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα δώσει ιδιοχείρως στερεά και μαλακή τροφή σε οικογενειάρχη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1000. «Όποια μοναχή δώσει ιδιοχείρως στερεά ή μαλακή τροφή σε οικογενειάρχη ή σε περιπλανώμενο ασκητή ή σε περιπλανώμενη ασκήτρια, εξιλέωση».

1001. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Οικογενειάρχης» ονομάζεται οποιοσδήποτε κατοικεί εντός οικίας.

«Περιπλανώμενος ασκητής» ονομάζεται οποιοσδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενος ασκητής, εκτός από τον μοναχό και τον δόκιμο.

«Περιπλανώμενη ασκήτρια» ονομάζεται οποιαδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενη ασκήτρια, εκτός από τη μοναχή, τη μαθήτρια υπό εξάσκηση και τη δόκιμη.

«Στερεά τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα, το υπόλοιπο ονομάζεται στερεά τροφή.

«Μαλακή τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας.

«Αν δώσει» σημαίνει αν δίνει με το σώμα ή με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα ή με κάτι που εκτοξεύεται, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν δίνει νερό και οδοντογλυφίδα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1002. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν κάνει να δοθεί αλλά δεν δίνει ο ίδιος, όταν αφού αποθέσει δίνει, όταν δίνει εξωτερική αλοιφή· για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

1003. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα χρησιμοποιούσε χιτώνα οικίας χωρίς να τον έχει παραχωρήσει. Οι άλλες μοναχές με έμμηνο δεν έπαιρναν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα χρησιμοποιεί χιτώνα οικίας χωρίς να τον έχει παραχωρήσει;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα χρησιμοποιεί χιτώνα οικίας χωρίς να τον έχει παραχωρήσει;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα χρησιμοποιεί χιτώνα οικίας χωρίς να τον έχει παραχωρήσει! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1004. «Όποια μοναχή χρησιμοποιεί χιτώνα οικίας χωρίς να τον έχει παραχωρήσει, εξιλέωση».

1005. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Χιτώνας οικίας» ονομάζεται αυτός που έχει δοθεί με τα λόγια «ας τον χρησιμοποιούν οι μοναχές με έμμηνο».

«Θα χρησιμοποιήσει χωρίς να τον έχει παραχωρήσει» σημαίνει ότι αφού τον χρησιμοποιήσει δύο ή τρεις νύχτες, την τέταρτη ημέρα αφού τον πλύνει, τον χρησιμοποιεί χωρίς να τον έχει παραχωρήσει σε μοναχή ή σε μαθήτρια υπό εξάσκηση ή σε δόκιμη· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1006. Σε μη παραχωρημένο, με αντίληψη ότι δεν έχει παραχωρηθεί, χρησιμοποιεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη παραχωρημένο, αμφιβάλλοντας, χρησιμοποιεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη παραχωρημένο, με αντίληψη ότι έχει παραχωρηθεί, χρησιμοποιεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε παραχωρημένο, με αντίληψη ότι δεν έχει παραχωρηθεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε παραχωρημένο, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε παραχωρημένο, με αντίληψη ότι έχει παραχωρηθεί· μη παράπτωμα.

1007. Μη παράπτωμα όταν αφού παραχωρήσει χρησιμοποιεί, όταν πάλι κατά σειρά χρησιμοποιεί, όταν δεν υπάρχουν άλλες μοναχές με έμμηνο, για αυτήν που της κλάπηκε το ρούχο, για αυτήν που της χάθηκε το ρούχο, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

1008. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα αναχώρησε για περιπλάνηση χωρίς να παραχωρήσει την κατοικία. Εκείνη όμως την περίοδο η κατοικία της μοναχής Θουλλανάντα καιγόταν. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Έλα, κυρία, ας βγάλουμε έξω τα αντικείμενα». Κάποιες είπαν έτσι: «Εμείς, κυρία, δεν θα τα βγάλουμε έξω. Ό,τι χαθεί, για όλα θα μας κατηγορήσει». Η μοναχή Θουλλανάντα, αφού επέστρεψε πάλι σε εκείνη την κατοικία, ρώτησε τις μοναχές: «Κυρίες, βγάλατε έξω τα αντικείμενα;» «Εμείς, κυρία, δεν τα βγάλαμε έξω». Η μοναχή Θουλλανάντα παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές δεν θα βγάλουν έξω τα αντικείμενα ενώ η κατοικία καίγεται!» Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα αναχωρήσει για περιπλάνηση χωρίς να παραχωρήσει την κατοικία;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα αναχωρεί για περιπλάνηση χωρίς να παραχωρήσει την κατοικία; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα αναχωρήσει για περιπλάνηση χωρίς να παραχωρήσει την κατοικία! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1009. «Όποια μοναχή αναχωρήσει για περιπλάνηση χωρίς να παραχωρήσει την κατοικία, εξιλέωση».

1010. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Δημόσιος ξενώνας» ονομάζεται αυτός που είναι ασφαλισμένος με θύρα.

«Θα αναχωρήσει για περιπλάνηση χωρίς να τον παραχωρήσει» σημαίνει για μοναχή ή μαθήτρια υπό εξάσκηση ή δόκιμη που υπερβαίνει τον περίβολο ενός περιφραγμένου δημόσιου ξενώνα χωρίς να τον έχει παραχωρήσει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για αυτήν που υπερβαίνει τα περίχωρα ενός μη περιφραγμένου δημόσιου ξενώνα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1011. Σε μη παραχωρημένο, με αντίληψη ότι δεν έχει παραχωρηθεί, φεύγει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη παραχωρημένο, αμφιβάλλοντας, φεύγει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη παραχωρημένο, με αντίληψη ότι έχει παραχωρηθεί, φεύγει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Μη ασφαλισμένο με θύρα, μη έχοντάς το παραχωρήσει, φεύγει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε παραχωρημένο, με αντίληψη ότι δεν έχει παραχωρηθεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε παραχωρημένο, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε παραχωρημένο, με αντίληψη ότι έχει παραχωρηθεί· μη παράπτωμα.

1012. Μη παράπτωμα όταν αφού παραχωρήσει φεύγει, όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

1013. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι εκμάνθαναν εγκόσμια γνώση. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα εκμανθάνουν εγκόσμια γνώση, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα εκμανθάνουν εγκόσμια γνώση;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι εκμανθάνουν εγκόσμια γνώση; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα εκμανθάνουν εγκόσμια γνώση! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1014. «Όποια μοναχή εκμανθάνει εγκόσμια γνώση, εξιλέωση».

1015. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Εγκόσμια γνώση» ονομάζεται οτιδήποτε εξωτερικό που συνδέεται με το μη επωφελές.

«Θα εκμάνθανε» σημαίνει εκμανθάνει εδάφιο προς εδάφιο· σε κάθε εδάφιο υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν εκμανθάνει γράμμα προς γράμμα, με κάθε γράμμα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1016. Μη παράπτωμα όταν εκμανθάνει γραφή, όταν εκμανθάνει απομνημόνευση, όταν εκμανθάνει προστασία για σκοπό φύλαξης, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

1017. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι δίδασκαν εγκόσμια γνώση. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα διδάσκουν εγκόσμια γνώση, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα διδάσκουν εγκόσμια γνώση;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι διδάσκουν εγκόσμια γνώση; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα διδάσκουν εγκόσμια γνώση! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1018. «Όποια μοναχή διδάξει εγκόσμια γνώση, εξιλέωση».

1019. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Εγκόσμια γνώση» ονομάζεται οτιδήποτε εξωτερικό που συνδέεται με το μη επωφελές.

«Θα δίδασκε» σημαίνει διδάσκει εδάφιο προς εδάφιο· σε κάθε εδάφιο υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν διδάσκει γράμμα προς γράμμα, με κάθε γράμμα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1020. Μη παράπτωμα όταν διδάσκει γραφή, όταν διδάσκει απομνημόνευση, όταν διδάσκει προστασία για σκοπό φύλαξης, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο της πινακοθήκης, πέμπτο.

6.

Κεφάλαιο του μοναστηριού

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

1021. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο αρκετοί μοναχοί σε κατοικία χωριού, με έναν μόνο χιτώνα, έκαναν κατασκευή χιτώνων. Οι μοναχές, χωρίς άδεια, αφού μπήκαν στο μοναστήρι, πήγαν εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα μπουν στο μοναστήρι χωρίς άδεια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές μπαίνουν στο μοναστήρι χωρίς άδεια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα μπουν στο μοναστήρι χωρίς άδεια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποια μοναχή μπει στο μοναστήρι χωρίς άδεια, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τις μοναχές.

1022. Εκείνη την περίοδο εκείνοι οι μοναχοί έφυγαν από εκείνη την κατοικία. Οι μοναχές - «Οι κύριοι έφυγαν», δεν πήγαν στο μοναστήρι. Τότε εκείνοι οι μοναχοί επέστρεψαν πάλι σε εκείνη την κατοικία. Οι μοναχές - «Οι κύριοι ήρθαν», ζητώντας άδεια, αφού μπήκαν στο μοναστήρι, πήγαν εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό σε εκείνους τους μοναχούς και στάθηκαν στο πλάι. Σε εκείνες τις μοναχές που στέκονταν στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν αυτό: «Γιατί εσείς, αδελφές, ούτε σκουπίσατε το μοναστήρι ούτε τοποθετήσατε πόσιμο νερό και νερό για πλύσιμο;» «Κύριοι, από τον Ευλογημένο έχει θεσπιστεί κανόνας εξάσκησης: 'Δεν πρέπει να μπαίνει κανείς στο μοναστήρι χωρίς άδεια'. Γι' αυτό εμείς δεν ήρθαμε». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ζητώντας άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, να μπαίνετε στο μοναστήρι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

'Όποια μοναχή μπει στο μοναστήρι χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, εξιλέωση'».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τις μοναχές.

1023. Εκείνη την περίοδο εκείνοι οι μοναχοί, αφού έφυγαν από εκείνη την κατοικία, επέστρεψαν πάλι σε εκείνη την κατοικία. Οι μοναχές - «Οι κύριοι έφυγαν», μπήκαν στο μοναστήρι χωρίς άδεια. Σε αυτές υπήρξε τύψη - «Ο Ευλογημένος έχει θεσπίσει κανόνα εξάσκησης - 'Δεν πρέπει να μπαίνει κανείς στο μοναστήρι χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών'. Και εμείς μπήκαμε στο μοναστήρι χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών. Μήπως εμείς έχουμε διαπράξει παράπτωμα εξιλέωσης;»... κ.λπ... ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1024. «Όποια μοναχή, γνωρίζοντας, μπει σε μοναστήρι με μοναχούς χωρίς άδεια, εξιλέωση».

1025. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Γνωρίζει» ονομάζεται είτε η ίδια γνωρίζει είτε άλλοι της ανακοινώνουν είτε αυτοί ανακοινώνουν.

«Με μοναχούς» ονομάζεται μοναστήρι όπου μοναχοί διαμένουν ακόμη και στη βάση δένδρου.

«Θα έμπαινε στο μοναστήρι χωρίς άδεια» σημαίνει για αυτήν που υπερβαίνει τον περίβολο ενός περιφραγμένου μοναστηριού χωρίς να ζητήσει άδεια από μοναχό ή δόκιμο ή επιστάτη μοναστηριού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για αυτήν που εισέρχεται στα περίχωρα ενός μη περιφραγμένου μοναστηριού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1026. Σε μοναστήρι με μοναχούς, έχοντας αντίληψη ότι έχει μοναχούς, εισέρχεται στο μοναστήρι χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μοναστήρι με μοναχούς, αμφιβάλλοντας, εισέρχεται στο μοναστήρι χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μοναστήρι με μοναχούς, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει μοναχούς, εισέρχεται στο μοναστήρι χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, μη παράπτωμα.

Σε μοναστήρι χωρίς μοναχούς, έχοντας αντίληψη ότι έχει μοναχούς, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μοναστήρι χωρίς μοναχούς, αμφιβάλλοντας, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μοναστήρι χωρίς μοναχούς, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει μοναχούς, μη παράπτωμα.

1027. Μη παράπτωμα όταν ζητώντας άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών εισέρχεται, όταν χωρίς άδεια από έναν μοναχό που δεν είναι παρών εισέρχεται, όταν πηγαίνει κοιτάζοντας τα κεφάλια, όταν πηγαίνει εκεί όπου οι μοναχές έχουν συναθροιστεί, όταν ο δρόμος είναι μέσα από το μοναστήρι, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

1028. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο ο μέντορας του σεβάσμιου Ουπάλι, ο σεβάσμιος Καππίτακα, διέμενε σε νεκροταφείο. Εκείνη την περίοδο η μεγαλύτερη μοναχή των μοναχών της ομάδας των έξι πέθανε. Οι μοναχές της ομάδας των έξι, αφού έβγαλαν εκείνη τη μοναχή και την αποτέφρωσαν κοντά στο μοναστήρι του σεβάσμιου Καππίτακα, αφού έφτιαξαν στούπα, πήγαν και έκλαιγαν σε εκείνη τη στούπα. Τότε ο σεβάσμιος Καππίτακα, ενοχλημένος από εκείνον τον ήχο, έσπασε εκείνη τη στούπα και τη σκόρπισε. Οι μοναχές της ομάδας των έξι - «Από αυτόν τον Καππίτακα η στούπα της κυρίας μας έχει σπάσει, λοιπόν ας τον σκοτώσουμε», συμβουλεύτηκαν. Κάποια μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον σεβάσμιο Ουπάλι. Ο σεβάσμιος Ουπάλι ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον σεβάσμιο Καππίτακα. Τότε ο σεβάσμιος Καππίτακα, βγαίνοντας από το μοναστήρι, κρύφτηκε. Τότε οι μοναχές της ομάδας των έξι πήγαν εκεί όπου ήταν το μοναστήρι του σεβάσμιου Καππίτακα· αφού πλησίασαν, αφού σκέπασαν το μοναστήρι του σεβάσμιου Καππίτακα με πέτρες και βώλους, έφυγαν λέγοντας «ο Καππίτακα πέθανε».

Τότε ο σεβάσμιος Καππίτακα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Βεσάλι για προσφερόμενη τροφή. Οι μοναχές της ομάδας των έξι είδαν τον σεβάσμιο Καππίτακα να περιφέρεται για προσφερόμενη τροφή. Αφού το είδαν, είπαν έτσι: «Αυτός ο Καππίτακα ζει, ποιος άραγε αποκάλυψε τη συμβουλή μας;» Οι μοναχές της ομάδας των έξι άκουσαν - «Από τον κύριο Ουπάλι, λένε, αποκαλύφθηκε η συμβουλή μας». Αυτές ύβρισαν τον σεβάσμιο Ουπάλι: «Πώς λοιπόν αυτός ο ντυμένος με ώχρινο, ο καθαριστής ρύπων, ο κατώτερης γέννησης, θα αποκαλύψει τη συμβουλή μας!» Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα υβρίσουν τον κύριο Ουπάλι»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι υβρίζουν τον Ουπάλι; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα υβρίσουν τον Ουπάλι! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1029. «Όποια μοναχή υβρίσει ή χλευάσει μοναχό, εξιλέωση».

1030. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Έναν μοναχό» σημαίνει πλήρως χειροτονημένο. «Θα ύβριζε ή» σημαίνει ότι υβρίζει με τα δέκα θέματα ύβρεως ή με κάποιο από αυτά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα χλεύαζε ή» σημαίνει ότι επιδεικνύει φόβο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1031. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένο, υβρίζει ή χλευάζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλοντας, υβρίζει ή χλευάζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένο, υβρίζει ή χλευάζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Μη πλήρως χειροτονημένο υβρίζει ή χλευάζει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενη ως πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενη ως μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1032. Μη παράπτωμα για αυτήν που έχει ως σκοπό το νόημα, για αυτήν που έχει ως σκοπό τη Διδασκαλία, για αυτήν που έχει ως σκοπό την παραίνεση, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

1033. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η μοναχή Τσαντακάλι ήταν δημιουργός φιλονικίας, δημιουργός διαμάχης, δημιουργός αντιδικίας, δημιουργός καυγάδων, δημιουργός νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα. Η μοναχή Θουλλανάντα διαμαρτυρόταν όταν εκτελούνταν πράξη εναντίον της. Εκείνη όμως την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα πήγε σε ένα χωριό για κάποια υπόθεση. Τότε η κοινότητα των μοναχών - «Η μοναχή Θουλλανάντα έφυγε», ανέστειλε τη μοναχή Τσαντακάλι για μη αναγνώριση παραπτώματος. Η μοναχή Θουλλανάντα, αφού τελείωσε εκείνη την υπόθεση στο χωριό, επέστρεψε πάλι στη Σαβάτθι. Η μοναχή Τσαντακάλι, όταν η μοναχή Θουλλανάντα ερχόταν, ούτε ετοίμασε κάθισμα, ούτε έβαλε κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο ή στήριγμα ποδιών· ούτε ήρθε να την προϋπαντήσει και να δεχθεί το κύπελλο και τους χιτώνες, ούτε ρώτησε για πόσιμο νερό. Η μοναχή Θουλλανάντα είπε στη μοναχή Τσαντακάλι: «Γιατί εσύ, κυρία, όταν εγώ ερχόμουν, ούτε ετοίμασες κάθισμα, ούτε έβαλες κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο ή στήριγμα ποδιών· ούτε ήρθες να με προϋπαντήσεις και να δεχθείς το κύπελλο και τους χιτώνες, ούτε ρώτησες για πόσιμο νερό;» «Έτσι πράγματι συμβαίνει αυτό, κυρία, όπως συμβαίνει σε μια απροστάτευτη». «Γιατί όμως εσύ, κυρία, είσαι απροστάτευτη;» «Αυτές οι μοναχές, κυρία - "αυτή είναι απροστάτευτη, άγνωστη, δεν υπάρχει κανείς να αντιμιλήσει για αυτήν", με ανέστειλαν για μη αναγνώριση παραπτώματος». Η μοναχή Θουλλανάντα - «Αυτές είναι αδαείς, αυτές είναι άπειρες, δεν γνωρίζουν ούτε την πράξη ούτε το ελάττωμα της πράξης ούτε την αποτυχία της πράξης ούτε την επιτυχία της πράξης», θυμωμένη ύβρισε την ομάδα. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θυμωμένη θα υβρίσει την ομάδα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα θυμωμένη υβρίζει την ομάδα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θυμωμένη θα υβρίσει την ομάδα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1034. «Όποια μοναχή θυμωμένη υβρίσει την ομάδα, εξιλέωση».

1035. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Θυμωμένη» ονομάζεται η οργίλη.

«Ομάδα» ονομάζεται η κοινότητα μοναχών.

«Θα ύβριζε» σημαίνει ότι υβρίζει λέγοντας «Αυτές είναι αδαείς, αυτές είναι άπειρες, δεν γνωρίζουν ούτε την πράξη ούτε το ελάττωμα της πράξης ούτε την αποτυχία της πράξης ούτε την επιτυχία της πράξης»· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν υβρίζει αρκετές μοναχές ή μία μοναχή ή μη πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1036. Μη παράπτωμα για αυτήν που έχει ως σκοπό το νόημα, για αυτήν που έχει ως σκοπό τη Διδασκαλία, για αυτήν που έχει ως σκοπό την παραίνεση, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

1037. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποιος βραχμάνος, αφού προσκάλεσε τις μοναχές, τις τάισε. Οι μοναχές, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, πήγαν στις οικογένειες συγγενών και μερικές έφαγαν, μερικές πήραν την προσφερόμενη τροφή και έφυγαν. Τότε εκείνος ο βραχμάνος είπε στους γείτονες: «Οι μοναχές ικανοποιήθηκαν από μένα, κύριοι. Ελάτε, και εσάς θα ικανοποιήσω». Αυτοί είπαν: «Τι εσύ, κύριε, θα μας ικανοποιήσεις; Ακόμη και αυτές που προσκλήθηκαν από σένα, αφού ήρθαν στα σπίτια μας, μερικές έφαγαν, μερικές πήραν την προσφερόμενη τροφή και έφυγαν!» Τότε εκείνος ο βραχμάνος παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές, αφού έφαγαν στο σπίτι μας, θα φάνε αλλού! Και δεν είμαι ικανός να δώσω όσο θέλουν;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνον τον βραχμάνο να παραπονιέται, να επικρίνει και να διαμαρτύρεται. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, θα φάνε αλλού;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, τρώνε αλλού; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, θα φάνε αλλού! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1038. «Όποια μοναχή προσκεκλημένη ή ικανοποιημένη φάει ή καταναλώσει στερεά ή μαλακή τροφή, εξιλέωση».

1039. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Προσκεκλημένη» ονομάζεται προσκεκλημένη με κάποια τροφή από τις πέντε τροφές.

«Ικανοποιημένη» ονομάζεται όταν είναι εμφανές το κάθισμα, είναι εμφανής η τροφή, κάποιος στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού και προσφέρει, και είναι εμφανής η απόρριψη.

«Στερεά τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - εκτός από τον χυλό ρυζιού, το φάρμακο μονοήμερης χρήσης, το φάρμακο επταήμερης χρήσης και το φάρμακο ισόβιας χρήσης, το υπόλοιπο ονομάζεται στερεά τροφή.

«Μαλακή τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας.

Αν δέχεται σκεπτόμενος «θα φάω, θα καταναλώσω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1040. Όταν είναι προσκεκλημένος, αντιλαμβανόμενος ότι είναι προσκεκλημένος, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν είναι προσκεκλημένος, αμφιβάλλων, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν είναι προσκεκλημένος, αντιλαμβανόμενος ότι δεν είναι προσκεκλημένος, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Δέχεται φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης ή φάρμακο ισόβιας χρήσης με σκοπό την τροφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

1041. Μη παράπτωμα όταν προσκεκλημένη χωρίς να έχει απορριφθεί, πίνει χυλό ρυζιού, όταν αφού ζητήσει άδεια από τους ιδιοκτήτες τρώει, όταν υπάρχει κάποιος λόγος χρησιμοποιεί φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης, φάρμακο ισόβιας χρήσης· για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

1042. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή, περιφερόμενη για προσφερόμενη τροφή σε κάποιον δρόμο στη Σαβάτθι, πήγε σε κάποια οικογένεια· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε εκείνοι οι άνθρωποι, αφού τάισαν εκείνη τη μοναχή, είπαν αυτό: «Ας έρθουν και άλλες μοναχές, κυρία». Τότε εκείνη η μοναχή, σκεπτόμενη «πώς λοιπόν οι μοναχές να μην έρθουν», αφού πλησίασε τις μοναχές, είπε αυτό: «Σε τάδε, κυρία, μέρος υπάρχουν άγρια θηρία, σκύλοι, άγριο βόδι, λασπωμένο μέρος. Μην πάτε εκεί». Κάποια μοναχή επίσης, περιφερόμενη για προσφερόμενη τροφή σε εκείνον τον δρόμο, πήγε σε εκείνη την οικογένεια· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε εκείνοι οι άνθρωποι, αφού τάισαν εκείνη τη μοναχή, είπαν αυτό: «Γιατί, κυρία, οι μοναχές δεν έρχονται;» Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα σε εκείνους τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα είναι τσιγκούνα με μια οικογένεια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή είναι τσιγκούνα με μια οικογένεια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα είναι τσιγκούνα με μια οικογένεια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1043. «Όποια μοναχή είναι τσιγκούνα ως προς τις οικογένειες, εξιλέωση».

1044. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Οικογένεια» ονομάζονται τέσσερις οικογένειες - οικογένεια της πολεμικής κάστας, βραχμανική οικογένεια, οικογένεια της εμπορικής κάστας, οικογένεια της εργατικής κάστας.

«Να είναι τσιγκούνα» σημαίνει: σκεπτόμενη «πώς οι μοναχές να μην έρθουν», επικρίνει την οικογένεια κοντά στις μοναχές· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή επικρίνει τις μοναχές κοντά στην οικογένεια· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1045. Μη παράπτωμα όταν δεν είναι τσιγκούνα με την οικογένεια και αποκαλύπτει τον υπαρκτό κίνδυνο, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

1046. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο αρκετές μοναχές, αφού ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωριού, πήγαν στη Σαβάτθι. Οι μοναχές είπαν σε εκείνες τις μοναχές: «Πού ολοκληρώσατε την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, σεβάσμιες; Μήπως η νουθεσία ήταν επιτυχής;» «Δεν υπάρχουν, σεβάσμια, εκεί μοναχοί· από πού θα είναι η νουθεσία επιτυχής;» Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα περάσουν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές περνούν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα περάσουν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1047. «Όποια μοναχή περάσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εξιλέωση».

1048. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Χωρίς μοναχούς» ονομάζεται η κατοικία όπου δεν είναι δυνατόν να πάει κανείς για νουθεσία ή για κοινοβιακή ζωή. «Θα κατοικήσω κατά την βροχερή εποχή» και ετοιμάζει κατάλυμα, τοποθετεί πόσιμο νερό και νερό για πλύσιμο, σκουπίζει το κελί διαμονής, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Μαζί με το χάραμα της αυγής υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1049. Μη παράπτωμα όταν οι μοναχοί που εισήλθαν στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή είτε έφυγαν είτε εγκατέλειψαν τη μοναστική κοινότητα είτε πέθαναν είτε μετακινήθηκαν σε άλλη παράταξη, σε ατυχήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

1050. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο αρκετές μοναχές, αφού ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωριού, πήγαν στη Σαβάτθι. Οι μοναχές είπαν σε εκείνες τις μοναχές: «Πού ολοκληρώσατε την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, σεβάσμιες; Πού προσκλήθηκε για νουθεσία η κοινότητα μοναχών;» «Εμείς, κυρία, δεν προσκαλούμε για νουθεσία την κοινότητα μοναχών». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές, αφού ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, δεν θα προσκαλέσουν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές, αφού ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, δεν προσκαλούν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές, αφού ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, δεν θα προσκαλέσουν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1051. «Όποια μοναχή ολοκλήρωσε την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή και δεν προσκαλέσει για νουθεσία ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων με τρεις τρόπους - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία, εξιλέωση».

1052. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Ολοκλήρωσε την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή» σημαίνει ολοκλήρωσε είτε τους πρώτους τρεις μήνες είτε τους τελευταίους τρεις μήνες. «Δεν θα προσκαλέσω για νουθεσία ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων με τρεις τρόπους - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1053. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

1054. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πήγαν στο γυναικείο μοναστήρι, πρότρεπαν τις μοναχές της ομάδας των έξι. Οι μοναχές είπαν στις μοναχές της ομάδας των έξι: «Ελάτε, κυρίες, θα πάμε για νουθεσία». «Ακόμα κι αν εμείς, κυρία, πηγαίναμε για χάρη της νουθεσίας, οι κύριοι της ομάδας των έξι έρχονται εδώ ακριβώς και μας προτρέπουν». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι δεν θα πηγαίνουν για νουθεσία;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι δεν πηγαίνουν για νουθεσία; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι δεν θα πηγαίνουν για νουθεσία! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1055. «Όποια μοναχή δεν πάει για νουθεσία ή για κοινοβιακή ζωή, εξιλέωση».

1056. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Νουθεσία ονομάζονται οι οκτώ κανόνες σεβασμού.

Συγκατοικία ονομάζεται κοινή νομική πράξη, κοινή απαγγελία, ίδια εξάσκηση. «Δεν θα πάω για νουθεσία ή για κοινοβιακή ζωή», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1057. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας σύντροφο μοναχή δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

1058. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές ούτε για την τήρηση των κανόνων ρωτούσαν ούτε νουθεσία ζητούσαν. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές ούτε για την τήρηση των κανόνων θα ρωτούν ούτε νουθεσία θα ζητούν;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές «ούτε για την τήρηση των κανόνων ρωτούν ούτε νουθεσία ζητούν»; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές ούτε για την τήρηση των κανόνων θα ρωτούν ούτε νουθεσία θα ζητούν! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1059. «Κάθε δεκαπενθήμερο μια μοναχή πρέπει να ζητά από την κοινότητα των μοναχών δύο πράγματα - την ερώτηση για την ημέρα τήρησης των κανόνων και την προσέλευση για νουθεσία. Για αυτήν που το υπερβαίνει, εξιλέωση».

1060. «Κάθε δεκαπενθήμερο» σημαίνει κάθε ημέρα Ουποσάθα. Ημέρα τήρησης των κανόνων σημαίνει δύο ημέρες τήρησης των κανόνων - η δεκατέταρτη και η δεκατοπέμπτη.

Νουθεσία ονομάζονται οι οκτώ κανόνες σεβασμού. «Ούτε για την τήρηση των κανόνων θα ρωτήσω ούτε νουθεσία θα ζητήσω», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1061. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας σύντροφο μοναχή δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

1062. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή έβαλε έναν άνδρα να σπάσει μόνος μαζί της ένα απόστημα που είχε εμφανιστεί στο κάτω μέρος του σώματος. Τότε εκείνος ο άνδρας επιχείρησε να διαφθείρει εκείνη τη μοναχή. Εκείνη έβγαλε μια δυνατή κραυγή. Οι μοναχές, αφού έτρεξαν προς τα εκεί, είπαν σε εκείνη τη μοναχή: «Γιατί εσύ, κυρία, έβγαλες μια δυνατή κραυγή;» Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα βάλει έναν άνδρα να σπάσει μόνος μαζί της ένα απόστημα που εμφανίστηκε στο κάτω μέρος του σώματος;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή βάζει έναν άνδρα να σπάσει μόνος μαζί της ένα απόστημα που εμφανίστηκε στο κάτω μέρος του σώματος; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα βάλει έναν άνδρα να σπάσει μόνος μαζί της ένα απόστημα που εμφανίστηκε στο κάτω μέρος του σώματος! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1063. «Όποια μοναχή, χωρίς να αποχαιρετήσει την Κοινότητα ή την ομάδα, βάλει έναν άνδρα να σπάσει ή να κόψει ή να πλύνει ή να αλείψει ή να επιδέσει ή να αφαιρέσει επίδεσμο από απόστημα ή πληγή που έχει εμφανιστεί στο κάτω μέρος του σώματος, μόνη μαζί του, εξιλέωση».

1064. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Κάτω μέρος του σώματος» ονομάζεται η περιοχή κάτω από τον αφαλό και πάνω από την επιγονατίδα. «Εμφανισμένο» σημαίνει εκεί εμφανισμένο. «Απόστημα» ονομάζεται οποιοδήποτε απόστημα. «Πληγή» ονομάζεται οποιαδήποτε πληγή. «Χωρίς να ζητήσει άδεια» σημαίνει χωρίς άδεια. «Κοινότητα» ονομάζεται η κοινότητα μοναχών. «Ομάδα» ονομάζονται αρκετές μοναχές. «Άνδρας» ονομάζεται ανθρώπινος άνδρας, όχι δαίμονας, όχι φάντασμα, όχι ζώο, νοήμονας, ικανός να διαφθείρει. «Μαζί» σημαίνει από κοινού. «Ο ένας με τον άλλο» σημαίνει ότι είναι και άνδρας και μοναχή.

1065. «Σπάσε» διατάσσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν σπάσει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. «Σχίσε» διατάσσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν σχίσει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. «Πλύνε» διατάσσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν πλύνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. «Άλειψε» διατάσσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν αλείψει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. «Δέσε» διατάσσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν δέσει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. «Απελευθέρωσε» διατάσσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν απελευθερώσει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1066. Μη παράπτωμα όταν αφού ζητήσει άδεια βάζει άλλον να σπάσει ή βάζει άλλον να κόψει ή βάζει άλλον να πλύνει ή βάζει άλλον να αλείψει ή βάζει άλλον να δέσει ή βάζει άλλον να λύσει, όταν οποιαδήποτε νοήμων σύντροφος υπάρχει, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο του μοναστηριού, έκτο.

7.

Κεφάλαιο περί εγκύων

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

1067. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν έγκυο. Αυτή περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή. Οι άνθρωποι είπαν έτσι - «Δώστε στην κυρία προσφερόμενη τροφή, η κυρία έχει βαρύ φορτίο». Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν έγκυο!» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν έγκυο!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν έγκυο; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν έγκυο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1068. «Όποια μοναχή χειροτονήσει έγκυο, εξιλέωση».

1069. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Έγκυος» ονομάζεται αυτή που έχει συλλάβει ον. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1070. Σε έγκυο, με αντίληψη ότι είναι έγκυος, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε έγκυο, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε έγκυο, με αντίληψη ότι δεν είναι έγκυος, χειροτονεί· μη παράπτωμα. Σε μη έγκυο, με αντίληψη ότι είναι έγκυος· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη έγκυο, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη έγκυο, με αντίληψη ότι δεν είναι έγκυος· μη παράπτωμα.

1071. Μη παράπτωμα όταν έγκυο με αντίληψη ότι δεν είναι έγκυος χειροτονεί, όταν μη έγκυο με αντίληψη ότι δεν είναι έγκυος χειροτονεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

1072. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν θηλάζουσα μητέρα. Αυτή περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή. Οι άνθρωποι είπαν έτσι - «Δώστε στην κυρία προσφερόμενη τροφή, η κυρία έχει σύντροφο». Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν θηλάζουσα μητέρα!» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν θηλάζουσα μητέρα!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν θηλάζουσα μητέρα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν θηλάζουσα μητέρα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1073. «Όποια μοναχή χειροτονήσει θηλάζουσα μητέρα, εξιλέωση».

1074. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Θηλάζουσα μητέρα ονομάζεται είτε η μητέρα είτε η παραμάνα.

«Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1075. Σε θηλάζουσα μητέρα, με αντίληψη ότι είναι θηλάζουσα μητέρα, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε θηλάζουσα μητέρα, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε θηλάζουσα μητέρα, με αντίληψη ότι δεν είναι θηλάζουσα μητέρα, χειροτονεί· μη παράπτωμα. Σε μη θηλάζουσα μητέρα, με αντίληψη ότι είναι θηλάζουσα μητέρα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη θηλάζουσα μητέρα, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη θηλάζουσα μητέρα, με αντίληψη ότι δεν είναι θηλάζουσα μητέρα· μη παράπτωμα.

1076. Μη παράπτωμα όταν σε θηλάζουσα μητέρα με αντίληψη ότι δεν είναι θηλάζουσα μητέρα χειροτονεί, όταν σε μη θηλάζουσα μητέρα με αντίληψη ότι δεν είναι θηλάζουσα μητέρα χειροτονεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

1077. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν είχε ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αυτές ήταν αδαείς, άπειρες, δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται σε μαθήτρια υπό εξάσκηση έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνη η μαθήτρια υπό εξάσκηση, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: Εγώ, κυρίες, η τάδε, μαθήτρια υπό εξάσκηση της τάδε κυρίας. Αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια». Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

1078. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, μαθήτρια υπό εξάσκηση της τάδε κυρίας, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, μαθήτρια υπό εξάσκηση της τάδε κυρίας, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Η Κοινότητα δίνει στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Όποια κυρία αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

1079. Εκείνη η μαθήτρια υπό εξάσκηση πρέπει να της ειπωθεί «πες έτσι»: «Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια. Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια. Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από τη μη-άγια ζωή χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια. Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από την ψευδολογία χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια. Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια. Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνες τις μοναχές με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1080. «Όποια μοναχή χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, εξιλέωση».

1081. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη. «Δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση» σημαίνει είτε δεν της έχει δοθεί η εξάσκηση, είτε η εξάσκηση που της δόθηκε έχει ακυρωθεί. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1082. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1083. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

1084. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν μαθήτρια υπό εξάσκηση που είχε ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Ελάτε, μαθήτριες υπό εξάσκηση, μάθετε αυτό, δώστε αυτό, φέρτε αυτό, αυτό χρειάζεται, κάντε αυτό επιτρεπτό». Εκείνες είπαν έτσι: «Εμείς, κυρίες, δεν είμαστε μαθήτριες υπό εξάσκηση. Είμαστε μοναχές». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται έγκριση για ανώτερη χειροτονία σε μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνη η μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: «Εγώ, κυρίες, η τάδε, μαθήτρια υπό εξάσκηση της τάδε κυρίας που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία». Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

1085. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, μαθήτρια υπό εξάσκηση της τάδε κυρίας που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, μαθήτρια υπό εξάσκηση της τάδε κυρίας που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Η Κοινότητα δίνει στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Όποια κυρία αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης για ανώτερη χειροτονία στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα στην τάδε μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια έγκριση για ανώτερη χειροτονία· Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνες τις μοναχές με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1086. «Όποια μοναχή χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα, εξιλέωση».

1087. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη. «Έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες. «Μη εγκεκριμένη» ονομάζεται αυτή στην οποία δεν έχει δοθεί έγκριση για ανώτερη χειροτονία με νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1088. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1089. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί μαθήτρια υπό εξάσκηση εγκεκριμένη από την Κοινότητα που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

1090. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν γυναίκα που είχε συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη. Αυτές ήταν ανυπόμονες στο κρύο και τη ζέστη, στην πείνα και τη δίψα, στην επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, στους κακόβουλους και προσβλητικούς τρόπους ομιλίας. Ήταν από τη φύση τους μη ανεκτικές στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα, δυσάρεστα, αηδή και απειλητικά για τη ζωή. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη! Μια γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη, μοναχοί, είναι ανυπόμονη στο κρύο και τη ζέστη, στην πείνα και τη δίψα, στην επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, στους κακόβουλους και προσβλητικούς τρόπους ομιλίας. Είναι από τη φύση της μη ανεκτική στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα, δυσάρεστα, αηδή και απειλητικά για τη ζωή. Μια γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα δώδεκα έτη, μοναχοί, είναι υπομονετική στο κρύο και τη ζέστη, στην πείνα και τη δίψα, στην επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, στους κακόβουλους και προσβλητικούς τρόπους ομιλίας. Είναι από τη φύση της ανεκτική στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα, δυσάρεστα, αηδή και απειλητικά για τη ζωή. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1091. «Όποια μοναχή χειροτονήσει γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη, εξιλέωση».

1092. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Λιγότερο από δώδεκα έτη» σημαίνει που δεν έχει φτάσει τα δώδεκα έτη. «Γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα» ονομάζεται αυτή που έχει πάει με άνδρα. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1093. Σε μία με λιγότερα από δώδεκα έτη, με αντίληψη ότι έχει λιγότερα από δώδεκα έτη, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μία με λιγότερα από δώδεκα έτη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μία με λιγότερα από δώδεκα έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει, χειροτονεί· μη παράπτωμα.

Σε μία με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, με αντίληψη ότι έχει λιγότερα από δώδεκα έτη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μία με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μία με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει· μη παράπτωμα.

1094. Μη παράπτωμα όταν σε μία με λιγότερα από δώδεκα έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει, χειροτονεί· όταν σε μία με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει, χειροτονεί· για την παράφρονα· για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

1095. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που δεν είχε ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αυτές ήταν αδαείς, άπειρες, δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται σε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνη η γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: Εγώ, κυρίες, η τάδε, γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη της τάδε κυρίας, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια». Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

1096. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη της τάδε κυρίας, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη της τάδε κυρίας, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Η Κοινότητα δίνει στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Όποια κυρία αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Εκείνη η γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη πρέπει να ειπωθεί «πες έτσι»: «Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια... κ.λπ... Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνες τις μοναχές με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1097. «Όποια μοναχή χειροτονήσει γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, εξιλέωση».

1098. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Με συμπληρωμένα δώδεκα έτη» ονομάζεται αυτή που έχει φτάσει τα δώδεκα έτη. «Γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα» ονομάζεται αυτή που έχει πάει με άνδρα. «Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη. «Δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση» σημαίνει είτε δεν της έχει δοθεί η εξάσκηση, είτε η εξάσκηση που της δόθηκε έχει ακυρωθεί. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1099. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1100. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

1101. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που είχε ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Ελάτε, μαθήτριες υπό εξάσκηση, μάθετε αυτό, δώστε αυτό, φέρτε αυτό, αυτό χρειάζεται, κάντε αυτό επιτρεπτό». Εκείνες είπαν έτσι: «Εμείς, κυρία, δεν είμαστε μαθήτριες υπό εξάσκηση, είμαστε μοναχές». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται έγκριση για ανώτερη χειροτονία σε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνη η γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: «Εγώ, κυρίες, η τάδε, γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη της τάδε κυρίας, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία». Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

1102. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη της τάδε κυρίας, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη της τάδε κυρίας, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Η Κοινότητα δίνει στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Όποια κυρία αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης για ανώτερη χειροτονία στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα στην τάδε γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνες τις μοναχές με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1103. «Όποια μοναχή χειροτονήσει γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα, εξιλέωση».

1104. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Με συμπληρωμένα δώδεκα έτη» ονομάζεται αυτή που έχει φτάσει τα δώδεκα έτη. «Γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα» ονομάζεται αυτή που έχει πάει με άνδρα. «Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη. «Έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες. «Μη εγκεκριμένη» ονομάζεται αυτή στην οποία δεν έχει δοθεί έγκριση για ανώτερη χειροτονία με νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1105. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1106. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί γυναίκα που έχει συζήσει με άνδρα με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, εγκεκριμένη από την Κοινότητα, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

1107. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, για δύο χρόνια ούτε τη βοηθούσε ούτε φρόντιζε να τη βοηθήσουν. Αυτές ήταν αδαείς, άπειρες· δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, για δύο χρόνια ούτε θα τη βοηθήσει ούτε θα φροντίσει να τη βοηθήσουν;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, για δύο χρόνια ούτε τη βοηθά ούτε φροντίζει να τη βοηθήσουν;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, για δύο χρόνια ούτε θα τη βοηθήσει ούτε θα φροντίσει να τη βοηθήσουν! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1108. «Όποια μοναχή, αφού χειροτονήσει μια συγκάτοικο μαθήτρια, για δύο χρόνια ούτε τη βοηθά ούτε φροντίζει να τη βοηθήσουν, εξιλέωση».

1109. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Συγκάτοικος μαθήτρια» ονομάζεται η συγκάτοικος. «Αφού χειροτονήσει» σημαίνει αφού δώσει πλήρη χειροτονία. «Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη.

«Ούτε θα βοηθήσει» σημαίνει δεν θα βοηθήσει η ίδια με απαγγελία, με ανάκριση, με νουθεσία, με παραίνεση.

«Ούτε θα φροντίσει να τη βοηθήσουν» σημαίνει δεν θα διατάξει κάποια άλλη· «για δύο χρόνια ούτε θα βοηθήσω ούτε θα φροντίσω να τη βοηθήσουν», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1110. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

1111. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές δεν ακολουθούσαν τη χειροτονημένη μέντορα για δύο χρόνια. Αυτές ήταν αδαείς, άπειρες· δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές δεν θα ακολουθούν τη χειροτονημένη μέντορα για δύο χρόνια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές δεν ακολουθούν τη χειροτονημένη μέντορα για δύο χρόνια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές δεν θα ακολουθούν τη χειροτονημένη μέντορα για δύο χρόνια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1112. «Όποια μοναχή δεν ακολουθεί τη χειροτονημένη μέντορα για δύο χρόνια, εξιλέωση».

1113. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Χειροτονημένη» σημαίνει πλήρως χειροτονημένη. «Παβαττινί» ονομάζεται η μέντορας. «Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη. «Δεν θα ακολουθούσε» σημαίνει δεν θα φρόντιζε η ίδια. «Δεν θα ακολουθήσω για δύο χρόνια», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1114. Μη παράπτωμα όταν η μέντορας είτε είναι αδαής είτε είναι αδιάντροπη, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

1115. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, ούτε αποσυρόταν ούτε φρόντιζε να αποσυρθεί. Ο σύζυγος την πήρε. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, ούτε θα αποσυρθεί ούτε θα φροντίσει να αποσυρθεί, ο σύζυγος την πήρε! Αν αυτή η μοναχή είχε φύγει, ο σύζυγος δεν θα την έπαιρνε»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, ούτε αποσύρεται ούτε φροντίζει να αποσυρθεί, ο σύζυγος την πήρε;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα, αφού χειροτόνησε μια συγκάτοικο μαθήτρια, ούτε θα αποσυρθεί ούτε θα φροντίσει να αποσυρθεί, ο σύζυγος την πήρε! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1116. «Όποια μοναχή, αφού χειροτονήσει μια συγκάτοικο μαθήτρια, ούτε αποσύρεται ούτε φροντίζει να αποσυρθεί τουλάχιστον πέντε ή έξι γιότζανα, εξιλέωση».

1117. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Συγκάτοικος μαθήτρια» ονομάζεται η συγκάτοικος. «Αφού χειροτονήσει» σημαίνει αφού δώσει πλήρη χειροτονία. «Ούτε θα αποσυρθεί» σημαίνει δεν θα αποσυρθεί η ίδια. «Ούτε θα φροντίσει να αποσυρθεί» σημαίνει δεν θα διατάξει κάποια άλλη. «Ούτε θα αποσυρθώ ούτε θα φροντίσω να αποσυρθώ τουλάχιστον πέντε ή έξι γιότζανα», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1118. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας σύντροφο μοναχή δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο περί εγκύων, έβδομο.

8.

Κεφάλαιο περί νεαρών δόκιμων μοναχών

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

1119. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν νεαρή δόκιμη μοναχή λιγότερο από είκοσι ετών. Αυτές ήταν ανυπόμονες στο κρύο και τη ζέστη, στην πείνα και τη δίψα, στην επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, στους κακόβουλους και προσβλητικούς τρόπους ομιλίας. Ήταν από τη φύση τους μη ανεκτικές στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα, δυσάρεστα, αηδή και απειλητικά για τη ζωή. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή λιγότερο από είκοσι ετών!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή λιγότερο από είκοσι ετών; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή λιγότερο από είκοσι ετών! Μια νεαρή δόκιμη μοναχή λιγότερο από είκοσι ετών, μοναχοί, είναι ανυπόμονη στο κρύο και τη ζέστη... κ.λπ... Είναι από τη φύση της μη ανεκτική στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι απειλητικά για τη ζωή. Μια νεαρή δόκιμη μοναχή είκοσι ετών, μοναχοί, είναι υπομονετική στο κρύο και τη ζέστη... κ.λπ... Είναι από τη φύση της ανεκτική στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι απειλητικά για τη ζωή. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1120. «Όποια μοναχή χειροτονήσει νεαρή δόκιμη μοναχή λιγότερο από είκοσι ετών, εξιλέωση».

1121. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Λιγότερο από είκοσι ετών» σημαίνει αυτή που δεν έχει φτάσει τα είκοσι έτη. «Νεαρή δόκιμη μοναχή» ονομάζεται η δόκιμη. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1122. Σε μία με λιγότερα από είκοσι έτη, με αντίληψη ότι έχει λιγότερα από είκοσι έτη, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μία με λιγότερα από είκοσι έτη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μία με λιγότερα από είκοσι έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει, χειροτονεί· μη παράπτωμα. Σε μία με συμπληρωμένα είκοσι έτη, με αντίληψη ότι έχει λιγότερα από είκοσι έτη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μία με συμπληρωμένα είκοσι έτη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μία με συμπληρωμένα είκοσι έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει· μη παράπτωμα.

1123. Μη παράπτωμα όταν σε μία με λιγότερα από είκοσι έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει, χειροτονεί· όταν σε μία με συμπληρωμένα είκοσι έτη, με αντίληψη ότι έχει συμπληρώσει, χειροτονεί· για την παράφρονα· για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

1124. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που δεν είχε ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αυτές ήταν αδαείς, άπειρες· δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται σε νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνη η νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: Εγώ, κυρίες, η τάδε, νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών της τάδε κυρίας, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια». Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

1125. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών της τάδε κυρίας, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών της τάδε κυρίας, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Η Κοινότητα δίνει στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Όποια κυρία αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών έγκριση ως προς την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Εκείνη η νεαρή δόκιμη μοναχή δεκαοκτώ ετών πρέπει να ειπωθεί «πες έτσι»: «Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια... κ.λπ... Αναλαμβάνω την ανάληψη της αποχής από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα χωρίς να την παραβώ για δύο χρόνια».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνες τις μοναχές με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1126. «Όποια μοναχή χειροτονήσει νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, εξιλέωση».

1127. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Έχει συμπληρώσει είκοσι χρόνια» σημαίνει έχει φτάσει τα είκοσι χρόνια. «Νεαρή δόκιμη μοναχή» ονομάζεται η δόκιμη. «Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη. «Δεν έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση» σημαίνει είτε δεν της έχει δοθεί η εξάσκηση, είτε η εξάσκηση που της δόθηκε έχει ακυρωθεί. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1128. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1129. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια· για την παράφρονα· για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

1130. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που είχε ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Ελάτε, μαθήτριες υπό εξάσκηση, μάθετε αυτό, δώστε αυτό, φέρτε αυτό, αυτό χρειάζεται, κάντε αυτό επιτρεπτό». Εκείνες είπαν έτσι: «Εμείς, κυρίες, δεν είμαστε μαθήτριες υπό εξάσκηση· είμαστε μοναχές». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται έγκριση για ανώτερη χειροτονία σε νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνη η νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: "Εγώ, κυρίες, η τάδε, νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη της τάδε κυρίας, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία"». Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

1131. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη της τάδε κυρίας, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη της τάδε κυρίας, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Η Κοινότητα δίνει στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Όποια κυρία αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης για ανώτερη χειροτονία στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα στην τάδε νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, έγκριση για ανώτερη χειροτονία. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνες τις μοναχές με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1132. «Όποια μοναχή χειροτονήσει νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια, χωρίς έγκριση από την Κοινότητα, εξιλέωση».

1133. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Έχει συμπληρώσει είκοσι χρόνια» σημαίνει έχει φτάσει τα είκοσι χρόνια. «Νεαρή δόκιμη μοναχή» ονομάζεται η δόκιμη. «Δύο χρόνια» σημαίνει δύο έτη. «Έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες. «Μη εγκεκριμένη» ονομάζεται αυτή στην οποία δεν έχει δοθεί έγκριση για ανώτερη χειροτονία με νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1134. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1135. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί νεαρή δόκιμη μοναχή με συμπληρωμένα είκοσι έτη, εγκεκριμένη από την Κοινότητα, που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια· για την παράφρονα· για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

1136. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν γυναίκες που είχαν συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη. Αυτές ήταν αδαείς, άπειρες, δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Και οι συγκάτοικές τους ήταν αδαείς, άπειρες· δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν γυναίκες που έχουν συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν γυναίκες που έχουν συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν γυναίκες που έχουν συζήσει με άνδρα λιγότερο από δώδεκα έτη! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1137. «Όποια μοναχή με λιγότερα από δώδεκα έτη χειροτονήσει, εξιλέωση».

1138. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Λιγότερο από δώδεκα έτη» σημαίνει που δεν έχει φτάσει τα δώδεκα έτη.

«Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1139. Μη παράπτωμα όταν με συμπληρωμένα δώδεκα έτη χειροτονεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

1140. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, μη εγκεκριμένες από την Κοινότητα, χειροτονούσαν. Αυτές ήταν αδαείς, άπειρες· δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Και οι συγκάτοικές τους ήταν αδαείς, άπειρες· δεν γνώριζαν τι είναι επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, μη εγκεκριμένες από την Κοινότητα, θα χειροτονούν!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, μη εγκεκριμένες από την Κοινότητα, χειροτονούν; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, μη εγκεκριμένες από την Κοινότητα, θα χειροτονούν! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται σε μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση για χειροτονία. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνη η μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: Εγώ, κυρίες, η τάδε, μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση για χειροτονία». Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Εκείνη η μοναχή πρέπει να εξεταστεί από την Κοινότητα: «Αυτή η μοναχή είναι έμπειρη και έχει ντροπή». Αν είναι αδαής και αδιάντροπη, δεν πρέπει να δίνεται. Αν είναι αδαής αλλά έχει ντροπή, δεν πρέπει να δίνεται. Αν είναι έμπειρη αλλά αδιάντροπη, δεν πρέπει να δίνεται. Αν είναι έμπειρη και έχει ντροπή, πρέπει να δίνεται. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

1141. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για χειροτονία. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στην τάδε μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση για χειροτονία. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε, μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για χειροτονία. Η Κοινότητα δίνει στην τάδε μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση για χειροτονία. Όποια κυρία αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης για χειροτονία στην τάδε μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα στην τάδε μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη έγκριση για χειροτονία. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνες τις μοναχές με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1142. «Όποια μοναχή με συμπληρωμένα δώδεκα έτη, μη εγκεκριμένη από την Κοινότητα, χειροτονήσει, εξιλέωση».

1143. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Με συμπληρωμένα δώδεκα έτη» ονομάζεται αυτή που έχει φτάσει τα δώδεκα έτη.

«Μη εγκεκριμένη» ονομάζεται αυτή στην οποία δεν έχει δοθεί έγκριση για χειροτονία με νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1144. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, χειροτονεί· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1145. Μη παράπτωμα όταν με συμπληρωμένα δώδεκα έτη εγκεκριμένη από την Κοινότητα χειροτονεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

1146. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο η μοναχή Τσαντακάλι, αφού πλησίασε την κοινότητα μοναχών, αιτούνταν έγκριση για χειροτονία. Τότε η κοινότητα μοναχών, αφού εξέτασε τη μοναχή Τσαντακάλι - «Αρκετά προς το παρόν για σένα, κυρία, με τη χειροτονία», δεν έδωσε έγκριση για χειροτονία. Η μοναχή Τσαντακάλι υποσχέθηκε «καλώς». Εκείνη όμως την περίοδο η κοινότητα μοναχών έδινε σε άλλες μοναχές έγκριση για χειροτονία. Η μοναχή Τσαντακάλι παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Εγώ λοιπόν σίγουρα είμαι αδαής, εγώ λοιπόν σίγουρα είμαι αδιάντροπη· αφού η Κοινότητα δίνει σε άλλες μοναχές έγκριση για χειροτονία, μόνο σε μένα δεν δίνει». Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Τσαντακάλι - ενώ της λέγεται 'αρκετά προς το παρόν για σένα, κυρία, με τη χειροτονία', αφού υποσχέθηκε 'καλώς', μετά θα διατύπωνε παράπονο;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Τσαντακάλι, ενώ της λέγεται 'αρκετά προς το παρόν για σένα, κυρία, με τη χειροτονία', αφού υποσχέθηκε 'καλώς', μετά διατυπώνει παράπονο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Τσαντακάλι - ενώ της λέγεται «αρκετά προς το παρόν για σένα, κυρία, με τη χειροτονία», αφού υποσχέθηκε 'καλώς', μετά θα διατύπωνε παράπονο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1147. Όποια μοναχή - ενώ της λέγεται «αρκετά προς το παρόν για σένα, κυρία, με τη χειροτονία», αφού υποσχέθηκε «καλώς», μετά διατυπώσει παράπονο, εξιλέωση».

1148. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Αρκετά προς το παρόν για σένα, κυρία, με τη χειροτονία» σημαίνει αρκετά προς το παρόν για σένα, κυρία, με την πλήρη χειροτονία. Αφού υποσχέθηκε «καλώς», μετά διατυπώνει παράπονο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1149. Δεν υπάρχει παράπτωμα για αυτόν που επικρίνει κάποιον που ενεργεί από επιθυμία, μίσος, αυταπάτη ή φόβο εκ φύσεως, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

1150. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μαθήτρια υπό εξάσκηση, αφού πλησίασε τη μοναχή Θουλλανάντα, ζήτησε την πλήρη χειροτονία. Η μοναχή Θουλλανάντα σε εκείνη τη μαθήτρια υπό εξάσκηση - λέγοντας «αν εσύ, κυρία, μου δώσεις χιτώνα, έτσι θα σε χειροτονήσω», ούτε τη χειροτονούσε ούτε φρόντιζε για τη χειροτόνηση. Τότε εκείνη η μαθήτρια υπό εξάσκηση ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - λέγοντας 'αν εσύ, κυρία, μου δώσεις χιτώνα, έτσι θα σε χειροτονήσω', ούτε θα τη χειροτονήσει ούτε θα φροντίσει για τη χειροτόνηση;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - λέγοντας 'αν εσύ, κυρία, μου δώσεις χιτώνα, έτσι θα σε χειροτονήσω', ούτε τη χειροτονεί ούτε φροντίζει για τη χειροτόνηση;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - λέγοντας «αν εσύ, κυρία, μου δώσεις χιτώνα, έτσι θα σε χειροτονήσω», ούτε θα τη χειροτονήσει ούτε θα φροντίσει για τη χειροτόνηση! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1151. «Όποια μοναχή σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - αφού είπε 'αν εσύ, κυρία, μου δώσεις χιτώνα, έτσι θα σε χειροτονήσω', αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε τη χειροτονεί ούτε φροντίζει για τη χειροτόνηση, εξιλέωση».

1152. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μαθήτρια υπό εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια.

«Αν εσύ, κυρία, μου δώσεις χιτώνα, έτσι θα σε χειροτονήσω» σημαίνει έτσι θα σου δώσω πλήρη χειροτονία.

«Αυτή μετά χωρίς εμπόδιο» σημαίνει όταν δεν υπάρχει εμπόδιο.

«Ούτε θα χειροτονήσει» σημαίνει δεν θα χειροτονήσει η ίδια.

«Ούτε θα φροντίσει για τη χειροτόνηση» σημαίνει δεν θα διατάξει κάποια άλλη. «Ούτε θα χειροτονήσω ούτε θα φροντίσω για τη χειροτόνηση», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1153. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8.

Όγδοος κανόνας εξάσκησης

1154. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μαθήτρια υπό εξάσκηση, αφού πλησίασε τη μοναχή Θουλλανάντα, ζήτησε την πλήρη χειροτονία. Η μοναχή Θουλλανάντα, αφού είπε σε εκείνη τη μαθήτρια υπό εξάσκηση «αν εσύ, κυρία, με ακολουθήσεις για δύο χρόνια, έτσι θα σε χειροτονήσω», ούτε τη χειροτονούσε ούτε φρόντιζε για τη χειροτόνηση. Τότε εκείνη η μαθήτρια υπό εξάσκηση ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - λέγοντας 'αν εσύ, κυρία, με ακολουθήσεις για δύο χρόνια, έτσι θα σε χειροτονήσω', ούτε θα τη χειροτονήσει ούτε θα φροντίσει για τη χειροτόνηση;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - λέγοντας 'αν εσύ, κυρία, με ακολουθήσεις για δύο χρόνια, έτσι θα σε χειροτονήσω', ούτε τη χειροτονεί ούτε φροντίζει για τη χειροτόνηση;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - λέγοντας «αν εσύ, κυρία, με ακολουθήσεις για δύο χρόνια, έτσι θα σε χειροτονήσω», ούτε θα τη χειροτονήσει ούτε θα φροντίσει για τη χειροτόνηση! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1155. «Όποια μοναχή σε μαθήτρια υπό εξάσκηση - αφού είπε 'αν εσύ, κυρία, με ακολουθήσεις για δύο χρόνια, έτσι θα σε χειροτονήσω', αυτή μετά χωρίς εμπόδιο ούτε τη χειροτονεί ούτε φροντίζει για τη χειροτόνηση, εξιλέωση».

1156. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μαθήτρια υπό εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια.

«Αν εσύ, κυρία, με ακολουθήσεις για δύο χρόνια» σημαίνει θα με υπηρετήσεις για δύο έτη.

«Έτσι θα σε χειροτονήσω» σημαίνει έτσι θα σου δώσω πλήρη χειροτονία.

«Αυτή μετά χωρίς εμπόδιο» σημαίνει όταν δεν υπάρχει εμπόδιο.

«Ούτε θα χειροτονήσει» σημαίνει δεν θα χειροτονήσει η ίδια.

«Ούτε θα φροντίσει για τη χειροτόνηση» σημαίνει δεν θα διατάξει κάποια άλλη. «Ούτε θα χειροτονήσω ούτε θα φροντίσω για τη χειροτόνηση», μόλις αποθέσει το βάρος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1157. Μη παράπτωμα όταν υπάρχει εμπόδιο, όταν αναζητώντας δεν βρίσκει, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου κανόνα εξάσκησης.

9.

Ένατος κανόνας εξάσκησης

1158. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα χειροτονούσε τη μαθήτρια υπό εξάσκηση Τσαντακάλι, που ήταν σε συντροφιά με άνδρες, σε συντροφιά με νεαρούς, οξύθυμη και κατοικία λύπης. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα χειροτονήσει τη μαθήτρια υπό εξάσκηση Τσαντακάλι, που είναι σε συντροφιά με άνδρες, σε συντροφιά με νεαρούς, οξύθυμη και κατοικία λύπης;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα χειροτονεί τη μαθήτρια υπό εξάσκηση Τσαντακάλι, που είναι σε συντροφιά με άνδρες, σε συντροφιά με νεαρούς, οξύθυμη και κατοικία λύπης;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα χειροτονήσει τη μαθήτρια υπό εξάσκηση Τσαντακάλι, που είναι σε συντροφιά με άνδρες, σε συντροφιά με νεαρούς, οξύθυμη και κατοικία λύπης! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1159. «Όποια μοναχή χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση που είναι σε συντροφιά με άνδρες, σε συντροφιά με νεαρούς, οξύθυμη και κατοικία λύπης, εξιλέωση».

1160. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Άνδρας ονομάζεται αυτός που έχει φτάσει τα είκοσι έτη. Αγόρι ονομάζεται αυτός που δεν έχει φτάσει τα είκοσι έτη. «Σε συντροφιά» ονομάζεται όταν είναι σε συντροφιά με απρεπή σωματική και λεκτική συμπεριφορά. «Άγρια» ονομάζεται η οργίλη.

«Που προκαλεί λύπη» ονομάζεται αυτή που προκαλεί βάσανα στους άλλους, που εισέρχεται στη λύπη. «Μαθήτρια υπό εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1161. Μη παράπτωμα όταν μη γνωρίζουσα χειροτονεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ένατου κανόνα εξάσκησης.

10.

Δέκατος κανόνας εξάσκησης

1162. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα χειροτονούσε μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν είχε την άδεια ούτε από τη μητέρα και τον πατέρα ούτε από τον σύζυγο. Η μητέρα και ο πατέρας καθώς και ο σύζυγος παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει την άδεια από εμάς!» Οι μοναχές άκουσαν τη μητέρα και τον πατέρα καθώς και τον σύζυγο που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει την άδεια ούτε από τη μητέρα και τον πατέρα ούτε από τον σύζυγο;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα χειροτονεί μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει την άδεια ούτε από τη μητέρα και τον πατέρα ούτε από τον σύζυγο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει την άδεια ούτε από τη μητέρα και τον πατέρα ούτε από τον σύζυγο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1163. «Όποια μοναχή χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση που δεν έχει την άδεια από τη μητέρα και τον πατέρα ή από τον σύζυγο, εξιλέωση».

1164. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Γονείς» ονομάζονται αυτοί που γεννούν. «Σύζυγος» ονομάζεται αυτός από τον οποίο είναι κατεχόμενη. «Χωρίς άδεια» σημαίνει χωρίς να ζητήσει άδεια. «Μαθήτρια υπό εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1165. Μη παράπτωμα όταν μη γνωρίζουσα χειροτονεί, όταν αφού ζητήσει άδεια χειροτονεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου κανόνα εξάσκησης.

11.

Ενδέκατος κανόνας εξάσκησης

1166. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα - «θα χειροτονήσω μια μαθήτρια υπό εξάσκηση» - αφού συγκάλεσε τους πρεσβύτερους μοναχούς και είδε άφθονη στερεά και μαλακή τροφή - «δεν θα χειροτονήσω τώρα, κύριοι, μια μαθήτρια υπό εξάσκηση» - αφού αποχαιρέτησε τους πρεσβύτερους μοναχούς και συγκάλεσε τον Ντεβαντάττα, τον Κοκάλικα, τον Καταμοντακατίσσακα, τον γιο της Κχαντανταβί και τον Σαμουντανταττα, χειροτόνησε τη μαθήτρια υπό εξάσκηση. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν η κυρία Θουλλανάντα θα χειροτονήσει μια μαθήτρια υπό εξάσκηση με τη χορήγηση της συναίνεσης εκείνων σε περίοδο συμμόρφωσης;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι η μοναχή Θουλλανάντα χειροτονεί μια μαθήτρια υπό εξάσκηση με τη χορήγηση της συναίνεσης εκείνων σε περίοδο συμμόρφωσης;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, η μοναχή Θουλλανάντα θα χειροτονήσει μια μαθήτρια υπό εξάσκηση με τη χορήγηση της συναίνεσης εκείνων σε περίοδο συμμόρφωσης! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1167. «Όποια μοναχή χειροτονήσει μαθήτρια υπό εξάσκηση με τη χορήγηση της συναίνεσης εκείνων σε περίοδο συμμόρφωσης, εξιλέωση».

1168. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Με τη χορήγηση της συναίνεσης εκείνων σε περίοδο συμμόρφωσης» σημαίνει από τη συνέλευση που έχει σηκωθεί. «Μαθήτρια υπό εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1169. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί συνέλευση που δεν έχει σηκωθεί, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ενδέκατου κανόνα εξάσκησης.

12.

Δωδέκατος κανόνας εξάσκησης

1170. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν κάθε χρόνο· η κατοικία δεν επαρκούσε. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν κάθε χρόνο, η κατοικία δεν επαρκεί!» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν κάθε χρόνο!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν κάθε χρόνο; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν κάθε χρόνο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1171. «Όποια μοναχή χειροτονεί κάθε χρόνο, εξιλέωση».

1172. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Κάθε χρόνο» σημαίνει κάθε έτος. «Θα χειροτονούσε» σημαίνει θα έδινε πλήρη χειροτονία.

«Θα χειροτονήσω» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1173. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί με ένα ενδιάμεσο, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δωδέκατου κανόνα εξάσκησης.

13.

Δέκατος τρίτος κανόνας εξάσκησης

1174. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές χειροτονούσαν δύο σε μία βροχερή εποχή. Η κατοικία ομοίως δεν επαρκούσε. Οι άνθρωποι ομοίως παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν δύο σε μία βροχερή εποχή! Η κατοικία ομοίως δεν επαρκεί!» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα χειροτονούν δύο σε μία βροχερή εποχή!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές χειροτονούν δύο σε μία βροχερή εποχή; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα χειροτονούν δύο σε μία βροχερή εποχή! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1175. «Όποια μοναχή χειροτονήσει δύο σε μία βροχερή εποχή, εξιλέωση».

1176. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Ένα έτος» σημαίνει ένα χρόνο. «Θα χειροτονήσει δύο» σημαίνει θα δώσει πλήρη χειροτονία σε δύο.

«Θα χειροτονήσω δύο» - αναζητά ομάδα ή διδασκάλισσα ή κύπελλο ή χιτώνα, ή εγκρίνει σύνορο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με την πρόταση, ανάρμοστη πράξη. Με τις δύο διατυπώσεις της νομικής πράξης, ανάρμοστες πράξεις. Στο τέλος της διατύπωσης της νομικής πράξης, για τη μέντορα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για την ομάδα και τη διδασκάλισσα υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

1177. Μη παράπτωμα όταν χειροτονεί μία με ένα ενδιάμεσο, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δέκατου τρίτου κανόνα εξάσκησης.

Κεφάλαιο περί νεαρών δόκιμων μοναχών, όγδοο.

9.

Κεφάλαιο για την ομπρέλα και τα σανδάλια

1.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης

1178. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούσαν ομπρέλα και σανδάλια. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα φορούν ομπρέλα και σανδάλια, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα φορούν ομπρέλα και σανδάλια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούν ομπρέλα και σανδάλια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα φορούν ομπρέλα και σανδάλια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποια μοναχή φοράει ομπρέλα και σανδάλια, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τις μοναχές.

1179. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή ήταν άρρωστη. Για εκείνη χωρίς ομπρέλα και σανδάλια δεν ήταν άνετα... κ.λπ... ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ομπρέλα και σανδάλια για την ασθενή μοναχή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1180. «Όποια μοναχή μη ασθενής φοράει ομπρέλα και σανδάλια, εξιλέωση».

1181. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μη ασθενής» ονομάζεται εκείνη για την οποία χωρίς ομπρέλα και σανδάλια είναι άνετα.

«Ασθενής» ονομάζεται εκείνη για την οποία χωρίς ομπρέλα και σανδάλια δεν είναι άνετα.

«Ομπρέλα» ονομάζονται τρία είδη ομπρελών - λευκή ομπρέλα, ομπρέλα από μπαμπού, ομπρέλα από φύλλα, δεμένη σε κύκλο, δεμένη με ραβδάκια. «Φοράει» σημαίνει ακόμα και μία φορά φοράει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1182. Μη ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως μη ασθενής, φοράει ομπρέλα και σανδάλια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, αμφιβάλλουσα, φοράει ομπρέλα και σανδάλια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως ασθενής, φοράει ομπρέλα και σανδάλια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Φοράει ομπρέλα όχι σανδάλια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Φοράει σανδάλια όχι ομπρέλα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως μη ασθενής· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως ασθενής· μη παράπτωμα.

1183. Μη παράπτωμα για την ασθενή, όταν το κρατάει στο μοναστήρι ή στα περίχωρα του μοναστηριού, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης.

2.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης

1184. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι ταξίδευαν με όχημα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα ταξιδεύουν με όχημα, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα ταξιδεύουν με όχημα»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι ταξιδεύουν με όχημα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα ταξιδεύουν με όχημα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποια μοναχή ταξιδέψει με όχημα, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τις μοναχές.

1185. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή ήταν άρρωστη, δεν μπορούσε να πάει με τα πόδια... κ.λπ... ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, όχημα για την ασθενή μοναχή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1186. «Όποια μοναχή μη ασθενής ταξιδέψει με όχημα, εξιλέωση».

1187. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μη ασθενής» ονομάζεται εκείνη που μπορεί να πάει με τα πόδια.

«Ασθενής» ονομάζεται εκείνη που δεν μπορεί να πάει με τα πόδια.

Όχημα ονομάζεται φορείο, άρμα, κάρο, άμαξα, παλάνκι, κρεβατοφορείο.

«Ταξιδεύει» σημαίνει ακόμα και μία φορά ταξιδεύει με όχημα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1188. Μη ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως μη ασθενής, ταξιδεύει με όχημα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, αμφιβάλλουσα, ταξιδεύει με όχημα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως ασθενής, ταξιδεύει με όχημα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως μη ασθενής· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, αμφιβάλλουσα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, αντιλαμβανόμενη ως ασθενής· μη παράπτωμα.

1189. Μη παράπτωμα για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης.

3.

Τρίτος κανόνας εξάσκησης

1190. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή ήταν εξαρτώμενη από κάποια γυναίκα. Τότε εκείνη η γυναίκα είπε σε εκείνη τη μοναχή: «Έλα, κυρία, δώσε αυτό το μεσοφόρι στη γυναίκα με το τάδε όνομα». Τότε εκείνη η μοναχή - «Αν πάω παίρνοντάς το με το κύπελλο, θα προκύψει κακή φήμη για μένα» - αφού το φόρεσε, έφυγε. Καθώς το νήμα κόπηκε στον δρόμο, σκορπίστηκαν. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα φορούν μεσοφόρι, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα φορά μεσοφόρι;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή φορά μεσοφόρι;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή θα φορά μεσοφόρι! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1191. «Όποια μοναχή φορά μεσοφόρι, εξιλέωση».

1192. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Κομπινεζόν» ονομάζεται οποιοδήποτε ένδυμα που φτάνει στους γοφούς.

«Φοράει» σημαίνει ακόμα και μία φορά φοράει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1193. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, φοράει ζώνη, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τρίτου κανόνα εξάσκησης.

4.

Τέταρτος κανόνας εξάσκησης

1194. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούσαν γυναικείο στολισμό. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα φορούν γυναικείο στολισμό, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα φορούν γυναικείο στολισμό;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούν γυναικείο στολισμό; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα φορούν γυναικείο στολισμό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1195. «Όποια μοναχή φορά γυναικείο στολισμό, εξιλέωση».

1196. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

Γυναικείο στολίδι ονομάζεται αυτό που φοριέται στο κεφάλι, αυτό που φοριέται στον λαιμό, αυτό που φοριέται στα χέρια, αυτό που φοριέται στα πόδια, αυτό που φοριέται στη μέση. «Φοράει» σημαίνει ακόμα και μία φορά φοράει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1197. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του τέταρτου κανόνα εξάσκησης.

5.

Πέμπτος κανόνας εξάσκησης

1198. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι έκαναν μπάνιο με αρωματικό σκεύασμα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα κάνουν μπάνιο με αρωματικό σκεύασμα, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα κάνουν μπάνιο με αρωματικό σκεύασμα»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι κάνουν μπάνιο με αρωματικό σκεύασμα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα κάνουν μπάνιο με αρωματικό σκεύασμα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1199. «Όποια μοναχή κάνει μπάνιο με αρωματικό σκεύασμα, εξιλέωση».

1200. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Οσμή» ονομάζεται οποιαδήποτε οσμή. «Αρωματικό» ονομάζεται οποιοδήποτε αρωματικό. «Θα κάνει μπάνιο» σημαίνει κάνει μπάνιο. Σε κάθε προσπάθεια, ανάρμοστη πράξη· στο τέλος του μπάνιου, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1201. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του πέμπτου κανόνα εξάσκησης.

6.

Έκτος κανόνας εξάσκησης

1202. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι έκαναν μπάνιο με αρωματισμένη πίτουρα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα κάνουν μπάνιο με αρωματισμένη πίτουρα, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι θα κάνουν μπάνιο με αρωματισμένη πίτουρα»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχές της ομάδας των έξι κάνουν μπάνιο με αρωματισμένη πίτουρα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές της ομάδας των έξι θα κάνουν μπάνιο με αρωματισμένη πίτουρα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1203. «Όποια μοναχή κάνει μπάνιο με αρωματισμένη πίτουρα, εξιλέωση».

1204. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Αρωματισμένο» ονομάζεται οτιδήποτε αρωματισμένο με άρωμα. «Πίτουρο σουσαμιού» ονομάζεται το αλεσμένο σουσάμι. «Θα κάνει μπάνιο» σημαίνει κάνει μπάνιο. Σε κάθε προσπάθεια, ανάρμοστη πράξη· στο τέλος του μπάνιου, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1205. Μη παράπτωμα λόγω ασθένειας, κάνει μπάνιο με συνηθισμένη σκόνη για μπάνιο, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έκτου κανόνα εξάσκησης.

7.

Έβδομος κανόνας εξάσκησης

1206. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έβαζαν μοναχή να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα βάζουν μοναχή να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα βάζουν μοναχή να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές βάζουν μοναχή να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα βάζουν μοναχή να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1207. «Όποια μοναχή προκαλέσει το τρίψιμο με αλοιφή ή κάνει μασάζ σε μοναχή, εξιλέωση».

1208. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μοναχής» σημαίνει άλλης μοναχής. «Προκαλέσει το τρίψιμο με αλοιφή ή» σημαίνει προκαλεί το τρίψιμο με αλοιφή, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. «Κάνει μασάζ ή» σημαίνει κάνει μασάζ, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1209. Μη παράπτωμα για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του έβδομου κανόνα εξάσκησης.

8-9-10.

Όγδοος-ένατος-δέκατος κανόνας εξάσκησης

1210. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έβαζαν μαθήτρια υπό εξάσκηση να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ... κ.λπ... έβαζαν δόκιμη να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ... κ.λπ... έβαζαν οικοδέσποινα να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα βάζουν οικοδέσποινα να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ, όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Οι μοναχές άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα βάζουν οικοδέσποινα να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές βάζουν οικοδέσποινα να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα βάζουν οικοδέσποινα να τις τρίψει με αλοιφή και να τους κάνει μασάζ! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1211. «Όποια μοναχή (σε μαθήτρια υπό εξάσκηση... κ.λπ... σε δόκιμη... κ.λπ...) σε οικοδέσποινα προκαλέσει το τρίψιμο με αλοιφή ή κάνει μασάζ, εξιλέωση».

1212. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μαθήτρια υπό εξάσκηση» ονομάζεται αυτή που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια.

«Δόκιμη» ονομάζεται αυτή που τηρεί τους δέκα κανόνες εξάσκησης.

«Οικοδέσποινα» ονομάζεται η έγγαμη γυναίκα.

«Προκαλέσει το τρίψιμο με αλοιφή ή» σημαίνει προκαλεί το τρίψιμο με αλοιφή, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Κάνει μασάζ ή» σημαίνει κάνει μασάζ, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1213. Μη παράπτωμα για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του όγδοου, ένατου και δέκατου κανόνα εξάσκησης.

11.

Ενδέκατος κανόνας εξάσκησης

1214. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές καθόντουσαν στο κάθισμα μπροστά σε μοναχό χωρίς άδεια. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα καθόντουσαν στο κάθισμα μπροστά σε μοναχό χωρίς άδεια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές κάθονται στο κάθισμα μπροστά σε μοναχό χωρίς άδεια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα καθόντουσαν στο κάθισμα μπροστά σε μοναχό χωρίς άδεια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1215. «Όποια μοναχή καθόταν στο κάθισμα μπροστά σε μοναχό χωρίς άδεια, εξιλέωση».

1216. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Μπροστά σε μοναχό» σημαίνει μπροστά σε πλήρως χειροτονημένο. «Χωρίς άδεια» σημαίνει χωρίς να αποχαιρετήσει. «Θα καθίσει σε κάθισμα» σημαίνει: ακόμη και στο δάπεδο αν κάθεται, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1217. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια, κάθεται σε κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας, κάθεται σε κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια, κάθεται σε κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια· μη παράπτωμα.

1218. Μη παράπτωμα όταν ζητώντας άδεια κάθεται σε κάθισμα, για την ασθενή, σε ατυχήματα, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του ενδέκατου κανόνα εξάσκησης.

12.

Δωδέκατος κανόνας εξάσκησης

1219. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές ρωτούσαν ερώτηση μοναχό χωρίς να έχουν λάβει άδεια. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα ρωτούν ερώτηση μοναχό χωρίς να έχουν λάβει άδεια;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχές ρωτούν ερώτηση μοναχό χωρίς να έχουν λάβει άδεια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μοναχές θα ρωτούν ερώτηση μοναχό χωρίς να έχουν λάβει άδεια! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1220. «Όποια μοναχή ρωτήσει ερώτηση μοναχό χωρίς να έχει λάβει άδεια, εξιλέωση».

1221. «Όποια λοιπόν» σημαίνει όποια, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχή»... κ.λπ... αυτή εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχή».

«Χωρίς να έχει λάβει άδεια» σημαίνει χωρίς άδεια. «Έναν μοναχό» σημαίνει πλήρως χειροτονημένο. «Θα ρωτούσε ερώτηση» σημαίνει αφού λάβει άδεια για τις ομιλίες, ρωτά για τη μοναστική διαγωγή ή την ανώτερη διδασκαλία, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού λάβει άδεια για τη μοναστική διαγωγή, ρωτά για τις ομιλίες ή την ανώτερη διδασκαλία, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού λάβει άδεια για την ανώτερη διδασκαλία, ρωτά για τις ομιλίες ή τη μοναστική διαγωγή, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

1222. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια, ρωτά ερώτηση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας, ρωτά ερώτηση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Χωρίς να έχει ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια, ρωτά ερώτηση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι δεν έχει ζητήσει άδεια· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, αμφιβάλλοντας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έχοντας ζητήσει άδεια, έχοντας αντίληψη ότι έχει ζητήσει άδεια· μη παράπτωμα.

1223. Μη παράπτωμα όταν αφού λάβει άδεια ρωτά, όταν αφού λάβει άδεια χωρίς να προσδιορίσει ρωτά οπουδήποτε, για την παράφρονα, για την πρωτοπαραβάτιδα.

Τέλος του δωδέκατου κανόνα εξάσκησης.

13.

Δέκατος τρίτος κανόνας εξάσκησης

1224. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή χωρίς στηθόδεσμο μπήκε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή. Στον δρόμο ανεμοστρόβιλοι σήκωσαν τους διπλούς χιτώνες της. Οι άνθρωποι ξέσπασαν σε φωνές: «Ωραία είναι η κοιλιά και το στήθος της κυρίας». Εκείνη η μοναχή, κοροϊδευόμενη από εκείνους τους ανθρώπους, ντράπηκε. Τότε εκείνη η μοναχή, αφού πήγε στην κατοικία, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή χωρίς στηθόδεσμο θα μπει στο χωριό;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μια μοναχή χωρίς στηθόδεσμο μπήκε στο χωριό; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, μια μοναχή χωρίς στηθόδεσμο θα μπει στο χωριό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχές να απαγγέλλουν αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

1225. «Όποια μοναχή χωρίς στηθόδεσμο μπει στο χωριό, εξιλέωση».