2.
Συνδεδεμένες ομιλίες με νεαρές θεότητες
1.
Το πρώτο κεφάλαιο
1.
Η πρώτη ομιλία με τον Κασσάπα
82.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα.
Τότε ο Κάσσαπα, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Κάσσαπα, ο νεαρός θεός, είπε στον Ευλογημένο:
«Ο Ευλογημένος φανέρωσε τον μοναχό, αλλά δεν καθοδήγησε τον μοναχό».
«Τότε λοιπόν, Κάσσαπα, ας σου έρθει αυτό στο νου».
και στο να κάθεται μόνος σε απόκρυφο μέρος, και στον κατευνασμό της συνείδησης».
Αυτά είπε ο Κάσσαπα, ο νεαρός θεός· ο Διδάσκαλος συμφώνησε. Τότε ο Κάσσαπα, ο νεαρός θεός, λέγοντας «Ο Διδάσκαλός μου συμφώνησε», αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
2.
Η δεύτερη ομιλία με τον Κασσάπα
83.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Κάσσαπα, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
αν επιθυμεί την επίτευξη της καρδιάς·
γνωρίζοντας την έγερση και παρακμή του κόσμου,
με καθαρό νου, ανεξάρτητος, αυτό είναι το όφελός του».
3.
Ομιλία με τον Μάγχα
84.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε ο Μάγκα, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Μάγκα, ο νεαρός θεός, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
Ποιου ενός πράγματος τη θανάτωση εγκρίνεις, Γκόταμα;»
της οργής με τη δηλητηριώδη ρίζα, με τη γλυκιά κορυφή, νικητή του Βάτρα·
τη θανάτωση οι ευγενείς επαινούν, διότι αφού την κόψει δεν θλίβεται».
4.
Ομιλία με τον Μαγάντχα
85.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Μάγκαντα, ο νεαρός θεός, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
Ερχόμενοι να ρωτήσουμε τον αξιότιμο, πώς να το γνωρίσουμε εμείς;»
Την ημέρα λάμπει ο ήλιος, τη νύχτα φέγγει η σελήνη.
Ο Αυτοφωτισμένος είναι ο άριστος αυτών που λάμπουν, αυτή είναι η ανυπέρβλητη λάμψη».
5.
Ομιλία με τον Ντάμαλι
86.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε ο Ντάμαλι, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Ντάμαλι, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
με την εγκατάλειψη των ηδονών, δεν επιθυμεί με αυτό καμία ύπαρξη».
διότι ο βραχμάνος έχει ολοκληρώσει τη λειτουργία του.
το πλάσμα αγωνίζεται με όλα τα μέλη του·
αλλά αυτός που βρήκε πάτημα, στεκόμενος στη στεριά,
δεν αγωνίζεται, διότι αυτός έχει φτάσει στην άλλη όχθη.
αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, τον συνετό, τον διαλογιστή·
έχοντας φτάσει στο τέλος της γέννησης και του θανάτου,
δεν αγωνίζεται, διότι αυτός έχει φτάσει στην άλλη όχθη».
6.
Ομιλία με τον Κάμαντα
87.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Κάμαντα, ο νεαρός θεός, είπε στον Ευλογημένο:
«Δύσκολο, Ευλογημένε, πολύ δύσκολο, Ευλογημένε».
οι ασκούμενοι, εδραιωμένοι στην ηθική·
για αυτόν που έχει σταθερό εαυτό και έχει υιοθετήσει την άστεγη ζωή,
η ικανοποίηση φέρνει ευτυχία».
«Δυσεύρετη, Ευλογημένε, δηλαδή η ικανοποίηση».
αυτοί που χαίρονται στον κατευνασμό του νου·
αυτοί που την ημέρα και τη νύχτα,
ο νους τους χαίρεται στην ανάπτυξη».
«Δυσσυγκέντρωτος, Ευλογημένε, δηλαδή ο νους».
αυτοί που χαίρονται στη γαλήνη των ικανοτήτων·
αυτοί, αφού κόψουν το δίχτυ του θανάτου,
οι ευγενείς προχωρούν, Κάμαντα».
«Δυσπρόσιτη, Ευλογημένε, η ανώμαλη οδός».
οι μη ευγενείς στην ανώμαλη οδό, πέφτουν με το κεφάλι κάτω·
για τους ευγενείς η οδός είναι ομαλή, διότι οι ευγενείς είναι ομαλοί στο ανώμαλο».
7.
Ομιλία με τον Παντσάλατσάντα
88.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Παντσαλατσάντα, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
αυτός που ανακάλυψε τη διαλογιστική έκσταση, ο Φωτισμένος, ο άριστος των αποσυρμένων, ο σοφός».
τη Διδασκαλία για την επίτευξη του Νιμπάνα·
αυτοί που απέκτησαν τη μνήμη,
αυτοί είναι πλήρως αυτοσυγκεντρωμένοι».
8.
Ομιλία με τον Τάγιανα
89.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε ο Τάγιανα, ο νεαρός θεός, πρώην ιδρυτής αίρεσης, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Τάγιανα, ο νεαρός θεός, είπε αυτούς τους στίχους κοντά στον Ευλογημένο:
χωρίς να εγκαταλείψει τις ηδονές, ο σοφός δεν επιτυγχάνει την ενότητα.
διότι η χαλαρή αναχώρηση σκορπίζει περισσότερη σκόνη.
και η καλή πράξη που έγινε είναι καλύτερη, την οποία κάνοντας δεν μετανιώνει.
ο ασκητισμός που ασκείται λάθος, σέρνει στην κόλαση.
η αμφίβολη άγια ζωή, αυτή δεν έχει μεγάλο καρπό.»
Αυτά είπε ο Τάγιανα, ο νεαρός θεός· αφού είπε αυτά, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Αυτή τη νύχτα, μοναχοί, ο νεαρός θεός που ονομάζεται Τάγιανα, πρώην ιδρυτής αίρεσης, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε εμένα· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, μοναχοί, ο Τάγιανα, ο νεαρός θεός, είπε αυτούς τους στίχους κοντά μου:
χωρίς να εγκαταλείψει τις ηδονές, ο σοφός δεν επιτυγχάνει την ενότητα.
διότι η χαλαρή αναχώρηση σκορπίζει περισσότερη σκόνη.
και η καλή πράξη που έγινε είναι καλύτερη, την οποία κάνοντας δεν μετανιώνει.
ο ασκητισμός που ασκείται λάθος, σέρνει στην κόλαση.
η αμφίβολη άγια ζωή, αυτή δεν έχει μεγάλο καρπό.»
Αυτά είπε, μοναχοί, ο νεαρός θεός Τάγιανα, και αφού τα είπε αυτά, αφού μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε εκεί ακριβώς. Μάθετε, μοναχοί, τους στίχους του Τάγιανα· εκμάθετε, μοναχοί, τους στίχους του Τάγιανα· διατηρήστε, μοναχοί, τους στίχους του Τάγιανα. Οι στίχοι του Τάγιανα, μοναχοί, είναι ωφέλιμοι, θεμελιώδεις για την άγια ζωή».
9.
Ομιλία με τον Τσαντίμα
90.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Εκείνη την περίοδο ο νεαρός θεός Τσαντιμά είχε συλληφθεί από τον Ράχου, τον άρχοντα των τιτάνων.
Τότε ο νεαρός θεός Τσαντιμά, αναθυμούμενος τον Ευλογημένο, εκείνη τη στιγμή είπε αυτόν τον στίχο:
έχω περιπέσει σε εγκλεισμό· γίνε καταφύγιο για μένα».
Τότε ο Ευλογημένος, σχετικά με τον νεαρό θεό Τσαντιμά, απευθύνθηκε στον Ράχου, τον άρχοντα των τιτάνων, με στίχο:
Ράχου, απελευθέρωσε τη σελήνη· οι Βούδες έχουν συμπόνια για τον κόσμο».
Τότε ο Ράχου, ο άρχοντας των τιτάνων, αφού απελευθέρωσε τον νεαρό θεό Τσαντιμά, βιαστικά πήγε εκεί όπου ήταν ο Βεπατσίττι, ο άρχοντας των τιτάνων· αφού πλησίασε, ταραγμένος, με τις τρίχες του ανασηκωμένες, στάθηκε στο πλάι. Στον Ράχου, τον άρχοντα των τιτάνων, που στεκόταν στο πλάι, ο Βεπατσίττι, ο άρχοντας των τιτάνων, απευθύνθηκε με στίχο:
Γιατί ήρθες ταραγμένος, γιατί στέκεσαι σαν φοβισμένος;»
επειδή με στίχο του Βούδα επικλήθηκα, αν δεν απελευθέρωνα τη σελήνη».
10.
Ομιλία με τον Σούριγια
91.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Εκείνη την περίοδο ο νεαρός θεός Σούριγια είχε συλληφθεί από τον Ράχου, τον άρχοντα των τιτάνων.
Τότε ο νεαρός θεός Σούριγια, αναθυμούμενος τον Ευλογημένο, εκείνη τη στιγμή είπε αυτόν τον στίχο:
έχω περιπέσει σε εγκλεισμό· γίνε καταφύγιο για μένα».
Τότε ο Ευλογημένος, σχετικά με τον νεαρό θεό Σούριγια, απευθύνθηκε στον Ράχου, τον άρχοντα των τιτάνων, με στίχους:
Ράχου, απελευθέρωσε τον ήλιο· οι Βούδες έχουν συμπόνια για τον κόσμο.
ο λαμπερός, ο δισκοειδής, με έντονη λάμψη·
μην καταπιείς, Ράχου, αυτόν που κινείται στον ουρανό·
τη γενιά μου, Ράχου, απελευθέρωσε τον ήλιο».
Τότε ο Ράχου, ο άρχοντας των τιτάνων, αφού απελευθέρωσε τον νεαρό θεό Σούριγια, βιαστικά πήγε εκεί όπου ήταν ο Βεπατσίττι, ο άρχοντας των τιτάνων· αφού πλησίασε, ταραγμένος, με τις τρίχες του ανασηκωμένες, στάθηκε στο πλάι. Στον Ράχου, τον άρχοντα των τιτάνων, που στεκόταν στο πλάι, ο Βεπατσίττι, ο άρχοντας των τιτάνων, απευθύνθηκε με στίχο:
Γιατί ήρθες ταραγμένος, γιατί στέκεσαι σαν φοβισμένος;»
επειδή με στίχο του Βούδα επικλήθηκα, αν δεν απελευθέρωνα τον ήλιο».
Το πρώτο κεφάλαιο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Παντσαλατσάντα, Τάγιανα, με σελήνη και ήλιο αυτά τα δέκα.
2.
Το κεφάλαιο με τον Ανάτχαπίντικα
1.
Ομιλία με τον Τσαντίμασα
92.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε ο Τσαντίμασα, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Τσαντίμασα, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
έχοντας επιτύχει τις διαλογιστικές εκστάσεις, ενωμένοι, συνετοί, με επίγνωση.»
έχοντας επιτύχει τις διαλογιστικές εκστάσεις, επιμελείς, εγκαταλείποντας τη διαμάχη.»
2.
Η ομιλία για τον Βέντου
93.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Βέντου, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
αφοσιωμένοι στη διδασκαλία του Γκοτάμα, επιμελείς ας εξασκούνται.»
εξασκούνται, οι διαλογιστές·
την κατάλληλη ώρα αυτοί μη αμελώντας,
δεν θα είναι υπό την εξουσία του θανάτου.»
3.
Η ομιλία για τον Ντιγκαλάττχι
94.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων.
Τότε ο Ντιγκαλάττχι, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το Άλσος των Μπαμπού, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Ντιγκαλάττχι, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
αν επιθυμεί την επίτευξη της καρδιάς·
γνωρίζοντας την έγερση και παρακμή του κόσμου,
με καθαρό νου, ανεξάρτητος, αυτό είναι το όφελός του».
4.
Η ομιλία για τον κήπο της ευφροσύνης
95.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Νάντανα, ο νεαρός θεός, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
η γνώση και ενόραση του Ευλογημένου είναι ανεμπόδιστη·
τι είδους άτομο αποκαλούν ηθικό,
τι είδους άτομο αποκαλούν σοφό·
τι είδους άτομο ζει έχοντας υπερβεί τον πόνο,
τι είδους άτομο τιμούν οι θεότητες;»
αυτοσυγκεντρωμένος, χαίρων στη διαλογιστική έκσταση, με επίγνωση·
όλες οι λύπες του έχουν εξαφανιστεί, έχουν εγκαταλειφθεί,
έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, φέρει το τελευταίο σώμα.
τέτοιον αποκαλούν σοφό·
τέτοιος ζει έχοντας υπερβεί τον πόνο,
τέτοιον τιμούν οι θεότητες.»
5.
Η ομιλία για τον Τσάντανα
96.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Τσαντάνα, ο νεαρός θεός, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
Χωρίς στήριγμα, χωρίς λαβή, ποιος δεν βυθίζεται στο βάθος;»
καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος, διαβαίνει τη νοητική πλημμύρα που είναι δύσκολο να διαβεί.
με εξαλειμμένη την απόλαυση και τη λαγνεία, αυτός δεν βυθίζεται στο βάθος.»
6.
Η ομιλία για τον Βασουντάττα
97.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Βασουντάττα, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
για την εγκατάλειψη του ηδονικού πάθους, μνήμων ο μοναχός ας περιπλανιέται».
για την εγκατάλειψη της άποψης περί ταυτότητας, μνήμων ο μοναχός ας περιπλανιέται».
7.
Η ομιλία για τον Σουμπράχμα
98.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Σουμπράχμα, ο νεαρός θεός, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
για δυσκολίες που δεν έχουν εγερθεί, και επίσης για αυτές που έχουν προκύψει·
αν υπάρχει κάτι χωρίς τρόμο, πες μου αυτό που ρωτήθηκες».
όχι αλλού παρά από την πλήρη απάρνηση, δεν βλέπω ασφάλεια για τα έμβια όντα».
«Αυτά είπε... κ.λπ... εξαφανίστηκε εκεί ακριβώς».
8.
Η ομιλία για τον Κακούντχα
99.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σακέτα, στο δάσος Αντζάνα, στο πάρκο των ελαφιών.
Τότε ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το δάσος Αντζάνα, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, είπε στον Ευλογημένο:
«Χαίρεσαι, ασκητή;»
«Τι έχοντας αποκτήσει, φίλε;»
«Τότε λοιπόν, ασκητή, θλίβεσαι;»
«Τι έχοντας χάσει, φίλε;»
«Τότε λοιπόν, ασκητή, ούτε χαίρεσαι ούτε θλίβεσαι;»
«Ναι, φίλε».
Μήπως εσένα που κάθεσαι μόνος, η δυσαρέσκεια δεν σε κατακλύζει;»
και επίσης εμένα που κάθομαι μόνος, η δυσαρέσκεια δεν με κατακλύζει».
Πώς εσένα που κάθεσαι μόνος, η δυσαρέσκεια δεν σε κατακλύζει;»
χωρίς απόλαυση, χωρίς δυστυχία ο μοναχός, έτσι να γνωρίζεις, φίλε».
χωρίς απόλαυση, χωρίς δυστυχία μοναχό, αυτόν που έχει διαβεί την προσκόλληση στον κόσμο».
9.
Η ομιλία για τον Ούτταρα
100.
Προέλευση στη Ρατζαγκάχα.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Ούτταρα, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
για αυτόν που οδηγήθηκε στο γήρας δεν υπάρχει προστασία·
βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στον θάνατο,
ας κάνει κανείς αξιέπαινες πράξεις που φέρνουν ευτυχία».
για αυτόν που οδηγήθηκε στο γήρας δεν υπάρχει προστασία·
βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στον θάνατο,
ας εγκαταλείψει τα κοσμικά δελεάσματα, επιθυμώντας την ειρήνη».
10.
Η ομιλία για τον Ανατχαπίντικα
101.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Ανάθαπίντικα, ο νεαρός θεός, είπε αυτούς τους στίχους κοντά στον Ευλογημένο:
κατοικημένο από τον βασιλιά της Διδασκαλίας, που γεννά χαρά σε μένα.
με αυτά οι θνητοί εξαγνίζονται, όχι με το σόι ή τον πλούτο.
ας εξετάζει συνετά τη Διδασκαλία, έτσι εκεί εξαγνίζεται.
ακόμη και ένας μοναχός που έχει υπερβεί, αυτό θα ήταν το ανώτατο».
Αυτά είπε ο Ανάθαπίντικα, ο νεαρός θεός. Αφού είπε αυτά, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Αυτή τη νύχτα, μοναχοί, κάποιος νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε εμένα· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, μοναχοί, εκείνος ο νεαρός θεός είπε αυτούς τους στίχους κοντά μου:
κατοικημένο από τον βασιλιά της Διδασκαλίας, που γεννά χαρά σε μένα.
με αυτά οι θνητοί εξαγνίζονται, όχι με το σόι ή τον πλούτο.
ας εξετάζει συνετά τη Διδασκαλία, έτσι εκεί εξαγνίζεται.
ακόμη και ένας μοναχός που έχει υπερβεί, αυτό θα ήταν το ανώτατο».
Αυτά είπε, μοναχοί, εκείνος ο νεαρός θεός. Αφού είπε αυτά, μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτός λοιπόν σίγουρα, σεβάσμιε κύριε, θα είναι ο Ανάθαπίντικα, ο νεαρός θεός. Ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είχε απόλυτη πίστη στον σεβάσμιο Σαριπούττα». «Καλώς, καλώς, Άναντα, ό,τι, Άναντα, μπορεί να επιτευχθεί με τη λογική, αυτό έχει επιτευχθεί από σένα. Ο Ανάθαπίντικα πράγματι είναι αυτός, Άναντα, ο νεαρός θεός».
Το κεφάλαιο του Ανάθαπιντίκα είναι το δεύτερο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Τσαντάνα και Βασουντάττα και, Σουμπράχμα και με τον Κακούντα·
Ούτταρα ένατος ειπώθηκε, δέκατος ο Ανατχαπίντικα.
3.
Το κεφάλαιο για διαφόρους Σεκταριστές
1.
Η ομιλία για τον Σίβα
102.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα.
Τότε ο Σίβα, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Σίβα, ο νεαρός θεός, είπε αυτούς τους στίχους κοντά στον Ευλογημένο:
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, γίνεται κανείς καλύτερος, όχι χειρότερος.
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, αποκτάται σοφία, όχι από αλλού.
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, δεν θρηνεί κανείς ανάμεσα στους θρηνούντες.
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, λάμπει κανείς ανάμεσα στους συγγενείς.
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, τα όντα πηγαίνουν σε καλό προορισμό.
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, τα όντα παραμένουν σε διαρκή ευτυχία.»
Τότε ο Ευλογημένος απάντησε στον Σίβα, τον νεαρό θεό, με στίχο:
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, απελευθερώνεται κανείς από κάθε δυστυχία.»
2.
Η ομιλία για τον Κχέμα
103.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Κχέμα, ο νεαρός θεός, είπε αυτούς τους στίχους κοντά στον Ευλογημένο:
κάνοντας κακόβουλη πράξη, που έχει πικρό καρπό.
της οποίας με δακρυσμένο πρόσωπο κλαίγοντας, βιώνει το επακόλουθο.
της οποίας ικανοποιημένος, χαρούμενος, βιώνει το επακόλουθο.
όχι με τη σκέψη του αμαξά, ο σοφός ας προσπαθεί με σύνεση.
ανεβαίνοντας σε ανώμαλη οδό, σκέφτεται σαν να του έσπασε ο άξονας.
ο ανόητος φτάνοντας στο στόμα του θανάτου, σκέφτεται σαν να του έσπασε ο άξονας».
3.
Η ομιλία για τον Σερί
104.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Σερί, ο νεαρός θεός, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
τότε ποιος είναι εκείνος ο δαίμονας, που δεν απολαμβάνει την τροφή;»
αυτή ακριβώς η τροφή τον ακολουθεί, σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο.
οι αξιέπαινες πράξεις στον μεταθανάτιο κόσμο, γίνονται υποστήριξη για τα έμβια όντα».
«Θαυμαστό, σεβάσμιε κύριε, εκπληκτικό, σεβάσμιε κύριε! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο -
αυτή ακριβώς η τροφή τον ακολουθεί, σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο.
οι αξιέπαινες πράξεις στον μεταθανάτιο κόσμο, γίνονται υποστήριξη για τα έμβια όντα».
«Κάποτε στο παρελθόν, σεβάσμιε κύριε, ήμουν βασιλιάς ονόματι Σιρί, δωρητής, κύριος της δωρεάς, που επαινούσε τη δωρεά. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, στις τέσσερις πύλες δινόταν δωρεά σε ασκητές, βραχμάνους, φτωχούς, ταξιδιώτες, επαίτες και ζητιάνους. Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο γυναικωνίτης με πλησίασε και είπε αυτό: 'Στη Μεγαλειότητά σας δίνεται δωρεά· σε εμάς δεν δίνεται δωρεά. Καλώς, κι εμείς στηριζόμενοι στη Μεγαλειότητά σας να δίνουμε δωρεές, να κάνουμε αξιέπαινες πράξεις'. Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Εγώ είμαι δωρητής, κύριος της δωρεάς, που επαινώ τη δωρεά. Σε αυτούς που λένε «θα δώσουμε δωρεά», τι θα μπορούσα να πω;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έδωσα την πρώτη πύλη στον γυναικωνίτη. Εκεί δινόταν η δωρεά του γυναικωνίτη· η δική μου δωρεά υποχώρησε.
«Τότε, σεβάσμιε κύριε, οι πολεμιστές που με ακολουθούσαν με πλησίασαν και είπαν αυτό: 'Στη Μεγαλειότητά σας δίνεται δωρεά· στον γυναικωνίτη δίνεται δωρεά· σε εμάς δεν δίνεται δωρεά. Καλώς, κι εμείς στηριζόμενοι στη Μεγαλειότητά σας να δίνουμε δωρεές, να κάνουμε αξιέπαινες πράξεις'. Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Εγώ είμαι δωρητής, κύριος της δωρεάς, που επαινώ τη δωρεά. Σε αυτούς που λένε «θα δώσουμε δωρεά», τι θα μπορούσα να πω;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έδωσα τη δεύτερη πύλη στους πολεμιστές που με ακολουθούσαν. Εκεί δινόταν η δωρεά των πολεμιστών που με ακολουθούσαν, η δική μου δωρεά υποχώρησε.
«Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο στρατός με πλησίασε και είπε αυτό: 'Στη Μεγαλειότητά σας δίνεται δωρεά· στον γυναικωνίτη δίνεται δωρεά· στους πολεμιστές που ακολουθούν τον βασιλιά δίνεται δωρεά· σε εμάς δεν δίνεται δωρεά. Καλώς, κι εμείς στηριζόμενοι στη Μεγαλειότητά σας να δίνουμε δωρεές, να κάνουμε αξιέπαινες πράξεις'. Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Εγώ είμαι δωρητής, κύριος της δωρεάς, που επαινώ τη δωρεά. Σε αυτούς που λένε «θα δώσουμε δωρεά», τι θα μπορούσα να πω;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έδωσα την τρίτη πύλη στον στρατό. Εκεί στον στρατό δινόταν δωρεά, η δική μου δωρεά μειώθηκε.
«Τότε, σεβάσμιε κύριε, οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες με πλησίασαν και είπαν αυτό: 'Στη Μεγαλειότητά σας δίνεται δωρεά· στον γυναικωνίτη δίνεται δωρεά· στους πολεμιστές που ακολουθούν τον βασιλιά δίνεται δωρεά· στον στρατό δίνεται δωρεά· σε εμάς δεν δίνεται δωρεά. Καλώς, κι εμείς στηριζόμενοι στη Μεγαλειότητά σας να δίνουμε δωρεές, να κάνουμε αξιέπαινες πράξεις'. Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Εγώ είμαι δωρητής, κύριος της δωρεάς, που επαινώ τη δωρεά. Σε αυτούς που λένε «θα δώσουμε δωρεά», τι θα μπορούσα να πω;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έδωσα την τέταρτη πύλη στους βραχμάνους και τους οικοδεσπότες. Εκεί στους βραχμάνους και τους οικοδεσπότες δινόταν δωρεά, η δική μου δωρεά μειώθηκε.
«Τότε, σεβάσμιε κύριε, άνθρωποι με πλησίασαν και είπαν αυτό: "Τώρα πια καμία δωρεά δεν δίνεται στη Μεγαλειότητά σας". Όταν αυτό ειπώθηκε, σεβάσμιε κύριε, είπα σε εκείνους τους ανθρώπους: "Τότε λοιπόν, φίλοι, όποιο εισόδημα παράγεται στις εξωτερικές επαρχίες, από αυτό το μισό να εισάγετε στο εσωτερικό παλάτι, και το μισό εκεί ακριβώς να δίνετε ως δωρεά σε ασκητές, βραχμάνους, φτωχούς, ταξιδιώτες, επαίτες και ζητιάνους". Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, των αξιέπαινων πράξεων που έγιναν για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, των καλών νοητικών καταστάσεων που έγιναν για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν βρίσκω το όριο - ούτε "τόσες είναι οι αξιέπαινες πράξεις", ούτε "τόσο είναι το επακόλουθο των αξιέπαινων πράξεων", ούτε "τόσο πρέπει να παραμείνω στον παράδεισο". Θαυμαστό, σεβάσμιε κύριε, εκπληκτικό, σεβάσμιε κύριε! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο -
αυτή ακριβώς η τροφή τον ακολουθεί, σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο.
οι αξιέπαινες πράξεις στον μεταθανάτιο κόσμο, γίνονται υποστήριξη για τα έμβια όντα».
4.
Η ομιλία για τον Γκατίκαρα
105.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Γκατίκαρα, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
με εξαλειμμένο πάθος και μίσος, έχουν διαβεί την προσκόλληση στον κόσμο».
Ποιοι αφήνοντας το ανθρώπινο σώμα, ξεπέρασαν τις θεϊκές δεσμεύσεις;»
ο Μπαντίγια και ο Κχαντάντεβα, και ο Μπαχουράγγι και ο Σανγκίγια·
αυτοί αφήνοντας το ανθρώπινο σώμα, ξεπέρασαν τις θεϊκές δεσμεύσεις».
τίνος τη Διδασκαλία γνωρίζοντας, έκοψαν τα δεσμά της ύπαρξης;»
του οποίου τη Διδασκαλία γνωρίζοντας, έκοψαν τα δεσμά της ύπαρξης.
αυτή τη Διδασκαλία σου γνωρίζοντας εδώ, έκοψαν τα δεσμά της ύπαρξης».
τίνος τη Διδασκαλία γνωρίζοντας, μιλάς τέτοια ομιλία;»
φροντιστής μητέρας και πατέρα ήμουν, λαϊκός ακόλουθος του Κάσσαπα.
ήμουν συγχωριανός σου, ήμουν παλιά φίλος σου.
με εξαλειμμένο πάθος και μίσος, που έχουν διαβεί την προσκόλληση στον κόσμο».
αγγειοπλάστης ήσουν παλιά, στη Βεκαλίνγκα κατασκευαστής δοχείων.
απέχοντας από τη συνουσία, ασκούμενος στην άγια ζωή, πνευματικός·
ήσουν συγχωριανός μου, ήσουν παλιά φίλος μου».
και των δύο με αναπτυγμένο εαυτό, που φέρουν το τελευταίο σώμα».
5.
Η ομιλία για τον Τζάντου
106.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε αρκετοί μοναχοί διέμεναν στους Κοσάλα, στις πλαγιές των Ιμαλαΐων, σε μια καλύβα στο δάσος, ανήσυχοι, αλαζονικοί, επιπόλαιοι, με σκληρά λόγια, με ασυγκράτητη ομιλία, επιλήσμονες, χωρίς πλήρη επίγνωση, μη αυτοσυγκεντρωμένοι, με περιπλανώμενο νου, με ασυγκράτητες ικανότητες.
Τότε ο νεαρός θεός Τζάντου, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, τη δέκατη πέμπτη, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού τους πλησίασε, απευθύνθηκε στους μοναχούς με στίχους:
χωρίς πόθο αναζητούσαν προσφερόμενη τροφή, χωρίς πόθο για κατοικία·
γνωρίζοντας την παροδικότητα στον κόσμο, έθεσαν τέρμα στον πόνο.
τρώγοντας και τρώγοντας ξαπλώνουν, μαγεμένοι στα σπίτια άλλων.
απορριμμένοι, απροστάτευτοι αυτοί, όπως τα φαντάσματα έτσι είναι αυτοί.
όσοι επιμελείς διαμένουν, σε αυτούς αποδίδουμε τιμή».
6.
Η ομιλία για τον Ροχιτάσσα
107.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Ροχιτάσσα, ο νεαρός θεός, είπε στον Ευλογημένο:
«Εκεί όπου, σεβάσμιε κύριε, δεν γεννιέται κανείς, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται, είναι άραγε δυνατόν, σεβάσμιε κύριε, με το περπάτημα να γνωρίσει κανείς ή να δει ή να φτάσει στο τέλος του κόσμου;»
«Εκεί όπου, φίλε, δεν γεννιέται κανείς, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται, δεν λέω ότι αυτό το τέλος του κόσμου μπορεί να γνωριστεί ή να ιδωθεί ή να επιτευχθεί με το περπάτημα».
«Θαυμαστό, σεβάσμιε κύριε, εκπληκτικό, σεβάσμιε κύριε! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο - 'Εκεί όπου, φίλε, δεν γεννιέται κανείς, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται, δεν λέω ότι αυτό το τέλος του κόσμου μπορεί να γνωριστεί ή να ιδωθεί ή να επιτευχθεί με το περπάτημα'.
«Κάποτε στο παρελθόν, σεβάσμιε κύριε, ήμουν σοφός ονόματι Ροχιτάσσα, γιος του Μπότζα, κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, ικανός να πετώ στον αέρα. Τέτοια ήταν η ταχύτητά μου, σεβάσμιε κύριε· όπως ακριβώς ένας τοξότης με δυνατό τόξο, καλά εκπαιδευμένος, με εξασκημένο χέρι, με αποδεδειγμένη ικανότητα, με αποδεδειγμένη στόχευση, με ελαφρύ βέλος θα εκτόξευε χωρίς δυσκολία οριζοντίως τη σκιά ενός φοίνικα. Τέτοιο ήταν το βήμα μου, σεβάσμιε κύριε· όπως ακριβώς από τον ανατολικό ωκεανό στον δυτικό ωκεανό. Τέτοια επιθυμία εγέρθηκε σε μένα, σεβάσμιε κύριε - 'Εγώ με το περπάτημα θα φτάσω στο τέλος του κόσμου'. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, προικισμένος με τέτοια ταχύτητα και με τέτοιο βήμα, εκτός από το φαγητό, το ποτό, τη μάσηση και τη γεύση, εκτός από την αφόδευση και την ούρηση, εκτός από την αποδίωξη της υπνηλίας και της κούρασης, με διάρκεια ζωής εκατό χρόνια, ζώντας εκατό χρόνια, ταξιδεύοντας εκατό χρόνια, χωρίς να φτάσω στο τέλος του κόσμου, πέθανα στο ενδιάμεσο.
«Θαυμαστό, σεβάσμιε κύριε, εκπληκτικό, σεβάσμιε κύριε! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο - 'Εκεί όπου, φίλε, δεν γεννιέται κανείς, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται, δεν λέω ότι αυτό το τέλος του κόσμου μπορεί να γνωριστεί ή να ιδωθεί ή να επιτευχθεί με το περπάτημα'».
«Εγώ όμως, φίλε, δεν λέω ότι χωρίς να φτάσει κανείς στο τέλος του κόσμου υπάρχει τερματισμός της δυστυχίας. Αλλά, φίλε, σε αυτό ακριβώς το σώμα μιας οργιάς με αντίληψη και νου, διακηρύσσω τον κόσμο και την προέλευση του κόσμου και την παύση του κόσμου και την πρακτική που οδηγεί στην παύση του κόσμου.
και χωρίς να φτάσει κανείς στο τέλος του κόσμου, δεν υπάρχει απελευθέρωση από τη δυστυχία.
αυτός που έφτασε στο τέλος του κόσμου, που ολοκλήρωσε την άγια ζωή·
γνωρίζοντας το τέλος του κόσμου, αυτός που κατευνάστηκε,
δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο ούτε τον άλλο».
7.
Η ομιλία για τον Νάντα
108.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Νάντα, ο νεαρός θεός, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
οι φάσεις της ηλικίας σταδιακά εγκαταλείπουν·
βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στον θάνατο,
ας κάνει κανείς αξιέπαινες πράξεις που φέρνουν ευτυχία».
οι φάσεις της ηλικίας σταδιακά εγκαταλείπουν·
βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στον θάνατο,
ας εγκαταλείψει τα κοσμικά δελεάσματα, επιθυμώντας την ειρήνη».
8.
Η ομιλία για τον Ναντιβισάλα
109.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Ναντιβισάλα, ο νεαρός θεός, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
γεννημένο στη λάσπη, μεγάλε ήρωα, πώς θα υπάρξει διέξοδος;»
ξεριζώνοντας την επιθυμία μαζί με τη ρίζα της, έτσι θα υπάρξει διέξοδος».
9.
Η ομιλία για τον Σουσίμα
110.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Στον σεβάσμιο Άναντα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Σου αρέσει λοιπόν και εσένα, Άναντα, ο Σαριπούττα;»
«Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, που δεν είναι ανόητος, που δεν έχει μίσος, που δεν έχει αυταπάτη, που δεν έχει διεστραμμένο νου, δεν θα του άρεσε ο σεβάσμιος Σαριπούττα; Σοφός, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με μεγάλη σοφία, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με ευρεία σοφία, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με χαρούμενη σοφία, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με ταχεία σοφία, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με οξεία σοφία, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με διεισδυτική σοφία, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με λίγες επιθυμίες, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Ικανοποιημένος, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Απομονωμένος, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Χωρίς συναναστροφές, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Διδάσκων, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Ανεκτικός στα λόγια, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Επιπλήττων, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Αποδοκιμάζων το κακό, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, που δεν είναι ανόητος, που δεν έχει μίσος, που δεν έχει αυταπάτη, που δεν έχει διεστραμμένο νου, δεν θα του άρεσε ο σεβάσμιος Σαριπούττα;»
«Έτσι είναι, Άναντα, έτσι είναι, Άναντα! Ποιος άραγε, Άναντα, που δεν είναι ανόητος, που δεν έχει μίσος, που δεν έχει αυταπάτη, που δεν έχει διεστραμμένο νου, δεν θα του άρεσε ο Σαριπούττα; Σοφός, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Με μεγάλη σοφία, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Με ευρεία σοφία, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Με χαρούμενη σοφία, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Με ταχεία σοφία, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Με οξεία σοφία, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Με διεισδυτική σοφία, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Με λίγες επιθυμίες, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Ικανοποιημένος, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Απομονωμένος, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Χωρίς συναναστροφές, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Διδάσκων, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Ανεκτικός στα λόγια, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Επιπλήττων, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Αποδοκιμάζων το κακό, Άναντα, είναι ο Σαριπούττα. Ποιος άραγε, Άναντα, που δεν είναι ανόητος, που δεν έχει μίσος, που δεν έχει αυταπάτη, που δεν έχει διεστραμμένο νου, δεν θα του άρεσε ο Σαριπούττα;»
Τότε ο Σουσίμα, ο νεαρός θεός, ενώ εκφωνούνταν ο έπαινος του σεβασμίου Σαριπούττα, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία νεαρών θεών, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Σουσίμα, ο νεαρός θεός, είπε στον Ευλογημένο:
«Έτσι είναι, Ευλογημένε, έτσι είναι, Καλότυχε. Σε ποιον πράγματι, σεβάσμιε κύριε, που δεν είναι αδαής, που δεν έχει μίσος, που δεν έχει αυταπάτη, που δεν έχει διαστρεβλωμένο νου, δεν θα άρεσε ο σεβάσμιος Σαριπούττα; Σοφός, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Με μεγάλη σοφία, σεβάσμιε κύριε, με ευρεία σοφία, σεβάσμιε κύριε, με χαρούμενη σοφία, σεβάσμιε κύριε, με ταχεία σοφία, σεβάσμιε κύριε, με οξεία σοφία, σεβάσμιε κύριε, με διεισδυτική σοφία, σεβάσμιε κύριε, με λίγες επιθυμίες, σεβάσμιε κύριε, ικανοποιημένος, σεβάσμιε κύριε, απομονωμένος, σεβάσμιε κύριε, χωρίς συναναστροφές, σεβάσμιε κύριε, καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, σεβάσμιε κύριε, διδάσκων, σεβάσμιε κύριε, ανεκτικός στα λόγια, σεβάσμιε κύριε, κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, επικριτής του κακού, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Σε ποιον πράγματι, σεβάσμιε κύριε, που δεν είναι αδαής, που δεν έχει μίσος, που δεν έχει αυταπάτη, που δεν έχει διαστρεβλωμένο νου, δεν θα άρεσε ο σεβάσμιος Σαριπούττα;
Κι εγώ πράγματι, σεβάσμιε κύριε, σε οποιαδήποτε συνέλευση νεαρών θεών πλησίασα, αυτόν ακριβώς τον ήχο ακούω επανειλημμένα: 'Σοφός είναι ο σεβάσμιος Σαριπούττα· με μεγάλη σοφία ο σεβάσμιος, με ευρεία σοφία ο σεβάσμιος, με χαρούμενη σοφία ο σεβάσμιος, με ταχεία σοφία ο σεβάσμιος, με οξεία σοφία ο σεβάσμιος, με διεισδυτική σοφία ο σεβάσμιος, με λίγες επιθυμίες ο σεβάσμιος, ικανοποιημένος ο σεβάσμιος, απομονωμένος ο σεβάσμιος, χωρίς συναναστροφές ο σεβάσμιος, καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα ο σεβάσμιος, διδάσκων ο σεβάσμιος, ανεκτικός στα λόγια ο σεβάσμιος, κατήγορος ο σεβάσμιος, επικριτής του κακού ο σεβάσμιος Σαριπούττα'. Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, που δεν είναι ανόητος, που δεν έχει μίσος, που δεν έχει αυταπάτη, που δεν έχει διεστραμμένο νου, δεν θα του άρεσε ο σεβάσμιος Σαριπούττα;»
Τότε η ακολουθία νεαρών θεών του Σουσίμα, του νεαρού θεού, ενώ εκφωνούνταν ο έπαινος του σεβασμίου Σαριπούττα, ικανοποιημένη, χαρούμενη, γεμάτη αγαλλίαση και ευαρέσκεια, επέδειξε ποικίλες λάμψεις χρωμάτων.
Όπως ακριβώς ένα πολύτιμο πετράδι βηρύλλιο, όμορφο, γνήσιας ποιότητας, οκτάπλευρο, καλά επεξεργασμένο, τοποθετημένο σε μια ωχροκίτρινη μάλλινη κουβέρτα, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· έτσι ακριβώς η ακολουθία νεαρών θεών του Σουσίμα, του νεαρού θεού, ενώ εκφωνούνταν ο έπαινος του σεβασμίου Σαριπούττα, ικανοποιημένη, χαρούμενη, γεμάτη αγαλλίαση και ευαρέσκεια, επέδειξε ποικίλες λάμψεις χρωμάτων.
Όπως ακριβώς ένα χρυσό κόσμημα από χρυσάφι του ποταμού Τζάμπου, επεξεργασμένο από έναν επιδέξιο γιο χρυσοχόου, επιδέξιο στο στόμιο του καμινιού, τοποθετημένο σε μια ωχροκίτρινη μάλλινη κουβέρτα, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· έτσι ακριβώς η ακολουθία νεαρών θεών του Σουσίμα, του νεαρού θεού, ενώ εκφωνούνταν ο έπαινος του σεβασμίου Σαριπούττα, ικανοποιημένη, χαρούμενη, γεμάτη αγαλλίαση και ευαρέσκεια, επέδειξε ποικίλες λάμψεις χρωμάτων.
Όπως ακριβώς κατά την φθινοπωρινή περίοδο, όταν ο ουρανός είναι καθαρός και χωρίς σύννεφα, κοντά στο χάραμα της αυγής της νύχτας, το αστέρι της αυγής λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· έτσι ακριβώς η ακολουθία νεαρών θεών του Σουσίμα, του νεαρού θεού, ενώ εκφωνούνταν ο έπαινος του σεβασμίου Σαριπούττα, ικανοποιημένη, χαρούμενη, γεμάτη αγαλλίαση και ευαρέσκεια, επέδειξε ποικίλες λάμψεις χρωμάτων.
Όπως ακριβώς κατά την φθινοπωρινή περίοδο, όταν ο ουρανός είναι καθαρός και χωρίς σύννεφα, ο ήλιος ανερχόμενος στον ουρανό, διαλύοντας όλο το σκοτάδι που βρίσκεται στον χώρο, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· έτσι ακριβώς η ακολουθία νεαρών θεών του Σουσίμα, του νεαρού θεού, ενώ εκφωνούνταν ο έπαινος του σεβασμίου Σαριπούττα, ικανοποιημένη, χαρούμενη, γεμάτη αγαλλίαση και ευαρέσκεια, επέδειξε ποικίλες λάμψεις χρωμάτων.
Τότε ο Σουσίμα, ο νεαρός θεός, σχετικά με τον σεβάσμιο Σαριπούττα, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
με λίγες επιθυμίες, ήπιος, δαμασμένος, ο σοφός του οποίου ο έπαινος φέρθηκε από τον Διδάσκαλο.»
Τότε ο Ευλογημένος, σχετικά με τον σεβάσμιο Σαριπούττα, απάντησε στον Σουσίμα, τον νεαρό θεό, με στίχο:
με λίγες επιθυμίες, ήπιος, δαμασμένος, περιμένει τον χρόνο, τέλεια δαμασμένος.»
10.
Η ομιλία για τους μαθητές διαφόρων αιρέσεων
111.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων.
Τότε πολλοί νεαροί θεοί, μαθητές διαφόρων αιρέσεων - ο Ασάμα και ο Σαχάλι και ο Νίκα και ο Ακοτάκα και ο Βεγκαμπχάρι και ο Μαναβαγκάμιγια - αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το Άλσος των Μπαμπού, πλησίασαν τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκαν στο πλάι.
Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Ασάμα, ο νεαρός θεός, σχετικά με τον Πούρανα Κάσσαπα, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
δεν βλέπει κακό, ούτε αξιέπαινη πράξη του εαυτού του·
αυτός πράγματι δίδαξε εμπιστοσύνη, ο Διδάσκαλος αξίζει τιμή».
Τότε ο Σαχάλι, ο νεαρός θεός, σχετικά με τον Μάκκχαλι Γκοσάλα, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
έχοντας εγκαταλείψει την ομιλία που προκαλεί διαμάχη με τους ανθρώπους·
απέχοντας από ψευδή δήλωση και σφάλμα, λέγοντας την αλήθεια,
σίγουρα ένας τέτοιος δεν κάνει κακό».
Τότε ο Νίκα, ο νεαρός θεός, σχετικά με τον Τζαϊν Νατάπουττα, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
δηλώνοντας αυτό που είδε και άκουσε, σίγουρα δεν θα ήταν αμαρτωλός».
Τότε ο Ακοτάκα, ο νεαρός θεός, σχετικά με τους διάφορους αιρετικούς, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
και αυτοί οι Μάκκχαλι και Πούρανα·
Διδάσκαλοι ομάδων, που έχουν επιτύχει τον ασκητισμό,
σίγουρα αυτοί δεν είναι μακριά από τους ενάρετους ανθρώπους».
Τότε ο Βεγκαμπχάρι, ο νεαρός θεός, απάντησε στον Ακοτάκα, τον νεαρό θεό, με στίχο:
δεν γίνεται ποτέ ίσο με λιοντάρι·
γυμνός, ψεύτης, Διδάσκαλος ομάδας,
με ύποπτη συμπεριφορά, δεν είναι όμοιος με τους αγαθούς».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού κατέλαβε τον Βεγκαμπχάρι, τον νεαρό θεό, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
και αυτοί που είναι εδραιωμένοι στην ύλη, που χαίρονται τον κόσμο των θεών·
Αυτοί πράγματι ορθά παραινούν, για τον μεταθανάτιο κόσμο οι θνητοί».
Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχο:
και όσες στον ουρανό με λαμπρή ομορφιά·
όλες αυτές από σένα, Ναμούτσι, επαινούνται,
σαν δόλωμα για τα ψάρια πεταμένο για σφαγή».
Τότε ο Μαναβαγκάμιγια, ο νεαρός θεός, σχετικά με τον Ευλογημένο, είπε αυτούς τους στίχους κοντά στον Ευλογημένο:
ο Σέτα ο άριστος των Ιμαλαΐων, ο ήλιος των ουρανοπόρων.
του κόσμου μαζί με τους θεούς, ο Βούδας λέγεται ο κορυφαίος».
Το κεφάλαιο των διαφόρων αιρετικών είναι το τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Νάντα, Ναντιβισάλα και Σουσίμα, με τους διαφόρων αιρέσεων αυτά τα δέκα.
Η συλλογή των γιων των θεών ολοκληρώθηκε.