Ερωτήσεις και απαντήσεις για την ήρηση των κανόνων και τα λοιπά
Ερωτήσεις για την αρχή, τη μέση και το τέλος
332.
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης τήρησης των κανόνων, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης πρόσκλησης για νουθεσία, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης επίπληξης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Της νομικής πράξης καθοδήγησης... κ.λπ...
της επίσημης πράξης για εξορία... κ.λπ...
της νομικής πράξης συμφιλίωσης... κ.λπ...
της νομικής πράξης αναστολής... κ.λπ...
της χορήγησης περιόδου συμμόρφωσης... κ.λπ...
της επαναφοράς στην αρχή... κ.λπ...
της χορήγησης μετάνοιας... κ.λπ...
της αποκατάστασης... κ.λπ...
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης πλήρους χειροτονίας, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της ανάκλησης της νομικής πράξης επίπληξης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της ανάκλησης της νομικής πράξης καθοδήγησης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της ανάκλησης της επίσημης πράξης για εξορία, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της ανάκλησης της νομικής πράξης συμφιλίωσης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της ανάκλησης της νομικής πράξης αναστολής, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της ετυμηγορίας αθωότητας, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της απόφασης για ειδική αχρειότητα, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της κάλυψης με γρασίδι, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης νουθετητή γυναικών μοναχών, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης μη αποχωρισμού από τους τρεις χιτώνες, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για κατοχή χαλιού, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για αυτόν που απομακρύνει τα χρήματα, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για αποδέκτη υφασμάτων, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για αποδέκτη κυπέλλων, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για μπαστούνι, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για τη μεταφορά σχοινιού, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για μπαστούνι με σχοινί, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Απαντήσεις για την αρχή, τη μέση και το τέλος
333.
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης τήρησης των κανόνων, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος;
Της νομικής πράξης τήρησης των κανόνων η ομόνοια είναι η αρχή, η λειτουργία είναι η μέση, η ολοκλήρωση είναι το τέλος.
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης πρόσκλησης για νουθεσία, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της νομικής πράξης πρόσκλησης για νουθεσία η ομόνοια είναι η αρχή, η λειτουργία είναι η μέση, η ολοκλήρωση είναι το τέλος.
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης επίπληξης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της νομικής πράξης επίπληξης η υπόθεση και το πρόσωπο είναι η αρχή, η πρόταση είναι η μέση, η διατύπωση της νομικής πράξης είναι το τέλος.
Της νομικής πράξης καθοδήγησης... κ.λπ... της επίσημης πράξης για εξορία... κ.λπ... της νομικής πράξης συμφιλίωσης... κ.λπ... της νομικής πράξης αναστολής... κ.λπ... της χορήγησης περιόδου συμμόρφωσης... κ.λπ... της επαναφοράς στην αρχή... κ.λπ... της χορήγησης μετάνοιας... κ.λπ... Ποια είναι η αρχή της αποκατάστασης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της αποκατάστασης η υπόθεση και το πρόσωπο είναι η αρχή, η πρόταση είναι η μέση, η διατύπωση της νομικής πράξης είναι το τέλος.
Ποια είναι η αρχή της νομικής πράξης πλήρους χειροτονίας, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της νομικής πράξης πλήρους χειροτονίας το πρόσωπο είναι η αρχή, η πρόταση είναι η μέση, η διατύπωση της νομικής πράξης είναι το τέλος.
Ποια είναι η αρχή της ανάκλησης της νομικής πράξης επίπληξης, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της ανάκλησης της νομικής πράξης επίπληξης η κατάλληλη συμπεριφορά είναι η αρχή, η πρόταση είναι η μέση, η διατύπωση της νομικής πράξης είναι το τέλος.
Της νομικής πράξης καθοδήγησης... κ.λπ... της επίσημης πράξης για εξορία... κ.λπ... της νομικής πράξης συμφιλίωσης... κ.λπ... Ποια είναι η αρχή της ανάκλησης της νομικής πράξης αναστολής, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της ανάκλησης της νομικής πράξης αναστολής η κατάλληλη συμπεριφορά είναι η αρχή, η πρόταση είναι η μέση, η διατύπωση της νομικής πράξης είναι το τέλος.
Ποια είναι η αρχή της ετυμηγορίας αθωότητας, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της ετυμηγορίας αθωότητας η υπόθεση και το πρόσωπο είναι η αρχή, η πρόταση είναι η μέση, η διατύπωση της νομικής πράξης είναι το τέλος.
της ετυμηγορίας... κ.λπ... της απόφασης για ειδική αχρειότητα... κ.λπ... της κάλυψης με χορτάρι... κ.λπ... της έγκρισης νουθετητή γυναικών μοναχών... κ.λπ... της έγκρισης μη αποχωρισμού από τους τρεις χιτώνες... κ.λπ... της έγκρισης για κατοχή χαλιού... κ.λπ... της έγκρισης για αυτόν που απομακρύνει τα χρήματα... κ.λπ... της έγκρισης για αποδέκτη υφασμάτων... κ.λπ... της έγκρισης για αποδέκτη κυπέλλων... κ.λπ... της έγκρισης για μπαστούνι... κ.λπ... της έγκρισης για τη μεταφορά σχοινιού... κ.λπ... Ποια είναι η αρχή της έγκρισης για μπαστούνι με σχοινί, τι είναι η μέση, τι είναι το τέλος; Της έγκρισης για μπαστούνι με σχοινί η υπόθεση και το πρόσωπο είναι η αρχή, η πρόταση είναι η μέση, η διατύπωση της νομικής πράξης είναι το τέλος.
Τέλος των ερωτήσεων και απαντήσεων για την τήρηση των κανόνων κ.λπ.
Πραγματεία περί σκοπών
334.
Δέκα λόγους λαμβάνοντας υπόψη θεσπίστηκε από τον Τατχάγκατα κανόνας εξάσκησης για τους μαθητές -
για την ευταξία της Κοινότητας, για την άνεση της Κοινότητας, για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά, για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών, για την αυτοσυγκράτηση από τις νοητικές διαφθορές σχετικές με την παρούσα ζωή, για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών που αφορούν τη μελλοντική ζωή, για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση, για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση, για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας, για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής.
Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την άνεση της Κοινότητας. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά. Αυτό που είναι για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά, εκείνο είναι για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών. Αυτό που είναι για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών, εκείνο είναι για την αυτοσυγκράτηση από τις νοητικές διαφθορές σχετικές με την παρούσα ζωή. Αυτό που είναι για την αυτοσυγκράτηση από τις νοητικές διαφθορές σχετικές με την παρούσα ζωή, εκείνο είναι για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών που αφορούν τη μελλοντική ζωή. Αυτό που είναι για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών που αφορούν τη μελλοντική ζωή, εκείνο είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση. Αυτό που είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση, εκείνο είναι για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση. Αυτό που είναι για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση, εκείνο είναι για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας. Αυτό που είναι για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας, εκείνο είναι για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής.
Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την άνεση της Κοινότητας. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την αυτοσυγκράτηση από τις νοητικές διαφθορές σχετικές με την παρούσα ζωή. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών που αφορούν τη μελλοντική ζωή. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας. Αυτό που είναι για την ευταξία της Κοινότητας, εκείνο είναι για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής.
Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την αυτοσυγκράτηση από τις νοητικές διαφθορές σχετικές με την παρούσα ζωή. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών που αφορούν τη μελλοντική ζωή. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής. Αυτό που είναι για την άνεση της Κοινότητας, εκείνο είναι για την ευταξία της Κοινότητας.
Αυτό που για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά... κ.λπ... αυτό που για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών... αυτό που για την αυτοσυγκράτηση από τις νοητικές διαφθορές σχετικές με την παρούσα ζωή... αυτό που για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών που αφορούν τη μελλοντική ζωή... αυτό που για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... αυτό που για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση... αυτό που για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας... αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την ευταξία της Κοινότητας. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την άνεση της Κοινότητας. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την αυτοσυγκράτηση από τις νοητικές διαφθορές σχετικές με την παρούσα ζωή. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών που αφορούν τη μελλοντική ζωή. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση. Αυτό που για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής, αυτό είναι για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας.
τέσσερις εκατοντάδες γνώσεων, στη σύνδεση των λόγων.
Τέλος της πραγματείας περί σκοπών.
Τέλος του Μαχαβάγκα.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
αυτά τα δεκαέξι για τους μοναχούς, και δεκαέξι για τις μοναχές.
σχετικά με τους λόγους της πρόσκλησης για νουθεσία, η επιτομή του Μεγάλου Κεφαλαίου.
Τέλος της πραγματείας περί σκοπών.
Συλλογή στίχων
1.
Κανόνες εξάσκησης θεσπισμένοι στις επτά πόλεις
335.
σαν να περίμενε κάτι, για ποιο λόγο εσύ εδώ ήρθες;
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων·
πόσοι κανόνες εξάσκησης είναι αυτοί;
Σε πόσες πόλεις θεσπίστηκαν;
πράγματι σε σένα θα πω, όπως ακριβώς ο επιδέξιος έτσι.
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων·
διακόσια πενήντα είναι αυτά·
σε επτά πόλεις θεσπίστηκαν.
Έλα, εξήγησέ μου αυτό·
αφού ακούσουμε αυτόν τον τρόπο ομιλίας·
θα ακολουθήσουμε αυτό που θα ήταν για την ευημερία μας.
στην Κοσάμπι και στους Σάκκα, και στους Μπάγκα επίσης θεσπίστηκαν.
στη Σαβάτθι πόσα είναι, πόσα στην Αλαβί έγιναν;
πόσα στους Μπάγκα θεσπίστηκαν; Πες μου αυτό που ρωτήθηκες.
διακόσια ενενήντα τέσσερα, όλα στη Σαβάτθι έγιναν.
Έξι στην Αλαβί θεσπίστηκαν, οκτώ στην Κοσάμπι έγιναν·
οκτώ στους Σάκκα λέγονται, τρία στους Μπάγκα θεσπίστηκαν.
η συνουσία, η διαφωνία, το επιπλέον, και το μαύρο.
Και ύβρις στις μοναχές, αυτά τα δέκα θεσπίστηκαν στη Βεσάλι.
Λήψη μη δοσμένου στη Ρατζάγκαχα, δύο εκβιασμοί και δύο επίσης διασπάσεις.
Ομαδικό γεύμα και σε ακατάλληλη ώρα, επίσκεψη, μπάνιο, δεκαεννέα.
Η περιπλάνηση στην κορυφή του βουνού εκεί ακριβώς, με τη δωρεά συναίνεσης είκοσι ένα.
Τέσσερα τα παραπτώματα που επιφέρουν απέλαση, δεκαέξι γίνονται αυτά που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας.
Και εκατόν πενήντα έξι, τα μικρά λέγονται.
διακόσια ενενήντα τέσσερα, όλα στη Σαβάτθι έγιναν.
Όσα θεσπίστηκαν στην Αλαβί, αυτά άκουσε σύμφωνα με την αλήθεια·
Καλύβα, μετάξι, τόπος ύπνου και, στο σκάψιμο πήγαινε θεότητα·
Και ποτίζουν με έμβια όντα, αυτά τα έξι θεσπίστηκαν στην Αλαβί.
Μεγάλο μοναστήρι, δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, άλλη πόρτα και κρασί·
Ασέβεια, κοινή διδασκαλία, με γάλα ως όγδοο.
Μαλλί κατσίκας και κύπελλο, και νουθεσία και φάρμακο.
Νουθεσία για εξαγνισμό με νερό, λέγονται για τις μοναχές.
Αφού ανάψουν φωτιά ξηλώνουν, με τροφή και με κόκκους ρυζιού.
Και επτά παραχωρητέοι, οκτώ και τριάντα δύο μικροί.
Σε έξι πόλεις θεσπίστηκαν, από τον Βούδα, τον συγγενή του ήλιου.
από τον συμπονετικό Βούδα, τον ένδοξο Γκόταμα.
2.
Οι τέσσερις αποτυχίες
336.
Αυτό αυτό απαντήθηκε μη διαφορετικά·
Κάτι άλλο σε ρωτώ, αυτό σε παρακαλώ πες μου·
Το βαρύ και το ελαφρύ και επίσης το διορθώσιμο·
Το αδιόρθωτο και το χονδρό και το μη χονδρό·
Και εκείνα μέχρι την τρίτη φορά.
Και οι διαιρέσεις και με ποιους κατευνασμούς επιλύονται·
Όλα αυτά εξήγησέ τα·
Λοιπόν ας ακούσουμε τα λόγια σου.
Εκείνα που είναι βαριά είναι χονδρά, εκείνα που είναι χονδρά είναι αποτυχία στην ηθική·
Η απέλαση και αυτό που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, «αποτυχία στην ηθική» λέγεται.
Η προσβλητική ομιλία, αυτός που υβρίζει με πρόθεση να κάνει να γελάσει·
Αυτή είναι η εγκεκριμένη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά.
Συκοφαντούν τον αυτοφωτισμένο, στερούμενοι σοφίας, σκεπασμένοι από αυταπάτη·
Αυτή είναι η εγκεκριμένη αποτυχία στην ορθή άποψη.
Εξαιτίας του βιοπορισμού, για λόγο βιοπορισμού, έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, διακηρύσσει ανύπαρκτο, μη-γενόμενο υπερανθρώπινο επίτευγμα· εξαιτίας του βιοπορισμού, για λόγο βιοπορισμού, κάνει προξενιό· εξαιτίας του βιοπορισμού, για λόγο βιοπορισμού - «Αυτός ο μοναχός που διαμένει στο μοναστήρι σου είναι Άξιος», λέει· εξαιτίας του βιοπορισμού, για λόγο βιοπορισμού, ένας μοναχός αφού ζητήσει εκλεκτές τροφές για τον εαυτό του, τις τρώει· εξαιτίας του βιοπορισμού, για λόγο βιοπορισμού, μια μοναχή αφού ζητήσει εκλεκτές τροφές για τον εαυτό της, τις τρώει· εξαιτίας του βιοπορισμού, για λόγο βιοπορισμού, μη ασθενής, αφού ζητήσει καρύκευμα φακής ή μαγειρεμένο ρύζι για τον εαυτό του, τα τρώει. Αυτή είναι η εγκεκριμένη αποτυχία στον βιοπορισμό.
Η ακολουθούσα ανεσταλμένο, οκτώ μέχρι την τρίτη φορά·
Ο Αρίτθα και η Τσαντακάλι, αυτά είναι μέχρι την τρίτη φορά.
3.
Αυτά που απαιτούν αποκοπή και τα λοιπά
337.
Πόσα απαιτούν αποκοπή;
Πόσα απαιτούν σπάσιμο;
Πόσα απαιτούν ξήλωμα;
Πόσες μοναδικές εξιλεώσεις;
Πόσες εγκρίσεις των μοναχών;
Πόσες ορθές διαδικασίες;
Πόσα ανώτατα;
Έξι απαιτούν αποκοπή. Ένα απαιτεί σπάσιμο. Ένα απαιτεί ξήλωμα. Τέσσερις μοναδικές εξιλεώσεις. Τέσσερις εγκρίσεις των μοναχών. Επτά ορθές διαδικασίες. Δεκατέσσερα ανώτατα.
4.
Τα μη-κοινά και τα λοιπά
338.
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων·
Τριακόσιοι τέσσερις κανόνες εξάσκησης των μοναχών·
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων.
Εκατόν τριάντα των μοναχών, δεν είναι κοινοί με τους μοναχούς.
Εκατόν εβδομήντα τέσσερα, ίδια εξάσκηση και για τους δύο.
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων·
άκουσέ τα σύμφωνα με την αλήθεια.
Δύο είναι οι ακαθόριστοι.
Τέσσερις οι παραδοχές, εβδομήντα πέντε οι κανόνες εξάσκησης.
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων.
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων, άκουσέ τα σύμφωνα με την αλήθεια.
Τριάντα οι παραχωρητέοι, εκατόν εξήντα έξι τα μικρά λέγονται.
Τριακόσιοι τέσσερις αυτοί είναι οι κανόνες εξάσκησης των μοναχών·
έρχονται για απαγγελία τις ημέρες τήρησης των κανόνων.
άκουσέ τα σύμφωνα με την αλήθεια.
Δώδεκα οι παραχωρητέοι, με αυτούς γίνονται είκοσι.
Σαράντα έξι αυτοί είναι, των μοναχών που δεν είναι κοινοί με τις μοναχές.
άκουσέ τα σύμφωνα με την αλήθεια.
Δώδεκα παραχωρητέοι, και ενενήντα έξι μικροί·
Οι οκτώ κανόνες παραδοχής.
Εκατόν εβδομήντα έξι, δεν είναι κοινοί και για τους δύο·
άκουσέ τα σύμφωνα με την αλήθεια.
Δύο είναι οι ακαθόριστοι, είκοσι τέσσερις οι παραχωρητέοι·
Εκατόν δεκαοκτώ και, τα μικρά λέγονται·
Δώδεκα παραδοχές.
Εκατόν εβδομήντα τέσσερα, ίδια εξάσκηση και των δύο·
άκουσέ τα σύμφωνα με την αλήθεια.
Δεκαοκτώ παραχωρητέοι, εβδομήντα μικροί·
Εβδομήντα πέντε κανόνες εξάσκησης.
Οκτώ απελάσεις που είναι δυσπρόσιτες, παρόμοιες με το κούτσουρο φοίνικα.
Σαν φοίνικας κομμένος στην κορυφή, αυτοί γίνονται χωρίς ανάπτυξη.
Σαράντα δύο παραχωρητέοι·
Εκατόν ογδόντα οκτώ εξιλεώσεις, δώδεκα παραδοχές.
Εν παρουσία και με ομολογία, και με κάλυψη με γρασίδι.
Τέσσερις νομικές πράξεις διδάχθηκαν από τον νικητή·
Πέντε ακριβώς απαγγελίες, τέσσερις γίνονται·
μη διαφορετικά οι κατηγορίες παραπτωμάτων και γίνονται επτά.
με δύο, με τέσσερις, με τρεις η υποχρέωση, με έναν επιλύεται.
5.
Παραπτώματα απέλασης και τα λοιπά
339.
Εκπεσών, αποτυχημένος και εξορισμένος, από την Άριστη Διδασκαλία λοιπόν απορριφθείς·
Κοινοβιακή ζωή επίσης εκεί δεν υπάρχει, γι' αυτό έτσι λέγεται.
Μόνο η Κοινότητα δίνει περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέρει στην αρχή·
Δίνει μετάνοια, αποκαθιστά, γι' αυτό έτσι λέγεται.
Ακαθόριστο, μη καθορισμένο, μη μονομερής ο κανόνας·
Μία από τις τρεις θέσεις, «ακαθόριστο» αποκαλείται.
Αυτός που ομολογεί σε έναν στη ρίζα, και αυτός που το δέχεται·
Σφάλμα με αυτό ίσο δεν υπάρχει, γι' αυτό έτσι λέγεται.
Εν μέσω της Κοινότητας, εν μέσω της ομάδας, ή σε έναν μόνο μαζί·
Αφού παραχωρήσει ομολογεί, γι' αυτό έτσι λέγεται.
Καταστρέφει την καλή νοητική κατάσταση, αποτυγχάνει στην ευγενή οδό·
Κατάσταση σύγχυσης της συνείδησης, γι' αυτό έτσι λέγεται.
Μοναχός μη συγγενικό πρόσωπο όντας, τροφή αποκτημένη με δυσκολία·
Αν ο ίδιος αφού πάρει φάει, «αξιόμεμπτο» αποκαλείται.
Χωρίς να εμποδίσει εκεί αν φάει, αξιόμεμπτο αποκαλείται.
Μη ασθενής εκεί αν φάει, αξιόμεμπτο αποκαλείται.
Χωρίς να γνωστοποιήσει εκεί αν φάει, αξιόμεμπτο αποκαλείται.
Βουτυρέλαιο, λάδι, μέλι, μελάσα, ψάρι και κρέας και επίσης γάλα·
Γιαούρτι αν ζητήσει η ίδια η μοναχή, αξιόμεμπτη γίνεται στη Διδαχή του Καλότυχου.
Αποτυχία και σφάλμα, και ολίσθημα και ανάρμοστη πράξη.
«Ανάρμοστη πράξη» το διακηρύσσουν, γι' αυτό έτσι λέγεται.
Προσβλητική ομιλία, κακώς εκφρασμένη, και μολυσμένη η οποία έκφραση·
Και αυτό που οι νοήμονες επικρίνουν, γι' αυτό έτσι λέγεται.
Του ασκούμενου που εξασκείται, που ακολουθεί την ευθεία οδό.
Εξάσκηση τέτοια δεν υπάρχει, γι' αυτό έτσι λέγεται.
για αυτό το λόγο ανοίξτε το καλυμμένο, έτσι αυτό δεν θα βρέχεται υπερβολικά.
Η ανυπαρξία προορισμός των φαινομένων, το Νιμπάνα προορισμός του Άξιου.
Η συλλογή στίχων.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Των μοναχών και των μοναχών, κοινές και μη κοινές·
Για την υποστήριξη της Διδαχής, αυτή η συλλογή στίχων.
Τέλος της συλλογής στίχων.