22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(208) 1.

Συζήτηση για το τελικό Νιμπάνα

892. Υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Υπάρχει κάτι χωρίς την εγκατάλειψη της άποψης περί ταυτότητας... κ.λπ... χωρίς την εγκατάλειψη του μη ηθικού φόβου επιτυγχάνεται το τελικό Νιμπάνα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Ο Άξιος είναι με πάθος... κ.λπ... με νοητική μόλυνση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν είναι ο Άξιος χωρίς πάθος... κ.λπ... χωρίς νοητική μόλυνση; Ναι. Αν ο Άξιος είναι χωρίς πάθος... κ.λπ... χωρίς νοητική μόλυνση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται το τελικό Νιμπάνα».

893. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται το τελικό Νιμπάνα»; Ναι. Ο Άξιος γνωρίζει ολόκληρο το πεδίο του Βούδα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται το τελικό Νιμπάνα.

Τέλος της συζήτησης για το τελικό Νιμπάνα.

22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(209) 2.

Συζήτηση για την καλή συνείδηση

894. Ο Άξιος με καλή συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Ο Άξιος δημιουργώντας αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα... δημιουργώντας αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε προορισμό... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε ύπαρξη... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε κυριαρχία... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε εξουσία... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε μεγάλο πλούτο... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε μεγάλη συνοδεία... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε θεϊκή ευτυχία... κάνοντας πράξη που οδηγεί σε ανθρώπινη ευτυχία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο Άξιος με καλή συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Ο Άξιος συσσωρεύοντας, αποσυσσωρεύοντας, εγκαταλείποντας, προσκολλώμενος, διασκορπίζοντας, συγκεντρώνοντας, σβήνοντας, ανάβοντας επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. Δεν είναι ότι ο Άξιος ούτε συσσωρεύει ούτε αποσυσσωρεύει, έχοντας αποσυσσωρεύσει παραμένει σταθερός; Ναι. Αν ο Άξιος ούτε συσσωρεύει ούτε αποσυσσωρεύει, έχοντας αποσυσσωρεύσει παραμένει σταθερός, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος με καλή συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα». Δεν είναι ότι ο Άξιος ούτε εγκαταλείπει ούτε προσκολλάται, έχοντας εγκαταλείψει παραμένει σταθερός, ούτε διασκορπίζει ούτε συγκεντρώνει, έχοντας διασκορπίσει παραμένει σταθερός· δεν είναι ότι ο Άξιος ούτε σβήνει ούτε ανάβει, έχοντας σβήσει παραμένει σταθερός; Ναι. Αν ο Άξιος ούτε σβήνει ούτε ανάβει, έχοντας σβήσει παραμένει σταθερός, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος με καλή συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα».

895. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος με καλή συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα»; Ναι. Δεν είναι ο Άξιος μνήμων, με πλήρη επίγνωση που επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Αν ο Άξιος μνήμων, με πλήρη επίγνωση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος με καλή συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα».

Τέλος της συζήτησης για την καλή συνείδηση.

22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(210) 3.

Συζήτηση για την αδιαταραξία

896. Ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Δεν επιτυγχάνει ο Άξιος το τελικό Νιμπάνα παραμένοντας σταθερός στη φυσική συνείδηση; Ναι. Αν ο Άξιος επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα παραμένοντας σταθερός στη φυσική συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα».

Ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Ο Άξιος παραμένοντας σταθερός σε λειτουργική συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν επιτυγχάνει ο Άξιος το τελικό Νιμπάνα παραμένοντας σταθερός σε επακόλουθη συνείδηση; Ναι. Αν ο Άξιος επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα παραμένοντας σταθερός σε επακόλουθη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα».

Ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Ο Άξιος παραμένοντας σταθερός σε λειτουργική-απροσδιόριστη συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν επιτυγχάνει ο Άξιος το τελικό Νιμπάνα παραμένοντας σταθερός σε επακόλουθη-απροσδιόριστη συνείδηση; Ναι. Αν ο Άξιος επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα παραμένοντας σταθερός σε επακόλουθη-απροσδιόριστη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα».

Ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα; Ναι. Δεν επέτυχε ο Ευλογημένος το τελικό Νιμπάνα αμέσως αφού αναδύθηκε από την τέταρτη διαλογιστική έκσταση; Ναι. Αν ο Ευλογημένος επέτυχε το τελικό Νιμπάνα αμέσως αφού αναδύθηκε από την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα».

Τέλος της συζήτησης για την αδιαταραξία.

22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(211) 4.

Συζήτηση για την πλήρη κατανόηση της διδασκαλίας

897. Υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας κατά την παραμονή στη μήτρα; Ναι. Υπάρχει κατά την παραμονή στη μήτρα διδαχή της Διδασκαλίας, ακοή της Διδασκαλίας, συζήτηση της Διδασκαλίας, ανάκριση, ανάληψη της ηθικής, φρουρείν τις θύρες των αισθήσεων, μετριοπάθεια στο φαγητό, επιδίωξη της εγρήγορσης το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει κατά την παραμονή στη μήτρα διδαχή της Διδασκαλίας, ακοή της Διδασκαλίας... κ.λπ... επιδίωξη της εγρήγορσης το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας; Ναι. Αν δεν υπάρχει κατά την παραμονή στη μήτρα διδαχή της Διδασκαλίας, ακοή της Διδασκαλίας... κ.λπ... επιδίωξη της εγρήγορσης το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας κατά την παραμονή στη μήτρα».

Υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας κατά την παραμονή στη μήτρα; Ναι. Δεν είναι δύο οι συνθήκες για την έγερση της ορθής άποψης - η φωνή από άλλον και η συνετή προσοχή; Ναι. Αν δύο είναι οι συνθήκες για την έγερση της ορθής άποψης - η φωνή από άλλον και η συνετή προσοχή, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας κατά την παραμονή στη μήτρα».

Υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας κατά την παραμονή στη μήτρα; Ναι. Πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας για αυτόν που κοιμάται, για τον αμελή, για τον επιλήσμονα, για αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της συζήτησης για την πλήρη κατανόηση της διδασκαλίας.

22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(212-4) 5-7.

Συζήτηση για τον Τίσσα επίσης

898. Υπάρχει επίτευξη της Αξιότητας κατά την παραμονή στη μήτρα; Ναι. Επίτευξη της Αξιότητας για αυτόν που κοιμάται, για τον αμελή, για τον επιλήσμονα, για αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

899. Υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας για αυτόν που ονειρεύεται; Ναι. Πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας για αυτόν που κοιμάται, για τον αμελή, για τον επιλήσμονα, για αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

900. Υπάρχει επίτευξη της Αξιότητας για αυτόν που ονειρεύεται; Ναι. Επίτευξη της Αξιότητας για αυτόν που κοιμάται, για τον αμελή, για τον επιλήσμονα, για αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της συζήτησης για τον Τίσσα επίσης.

22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(215) 8.

Συζήτηση για το απροσδιόριστο

901. Όλη η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται είναι απροσδιόριστη; Ναι. Σε όνειρο θα σκότωνε έμβιο ον; Ναι. Αν σε όνειρο σκότωνε έμβιο ον, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλη η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται είναι απροσδιόριστη».

Σε όνειρο θα έπαιρνε το μη δοσμένο... κ.λπ... θα έλεγε ψέματα, θα μιλούσε διχαστικά, θα μιλούσε σκληρά, θα φλυαρούσε, θα διέρρηγε τοίχους, θα διέπραττε μεγάλη ληστεία, θα λήστευε ένα σπίτι, θα ενέδρευε στο δρόμο, θα πήγαινε με τη γυναίκα άλλου, θα κατέστρεφε χωριό, θα κατέστρεφε κωμόπολη, σε όνειρο θα επιδιδόταν στη συνουσία, αυτός που ονειρεύεται θα εκσπερμάτωνε, σε όνειρο θα έδινε δωρεά, θα έδινε χιτώνα, θα έδινε προσφερόμενη τροφή, θα έδινε κατάλυμα, θα έδινε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, θα έδινε στερεά τροφή, θα έδινε μαλακή τροφή, θα έδινε πόσιμο νερό, θα προσκυνούσε το ιερό μνημείο, θα τοποθετούσε γιρλάντα στο ιερό μνημείο, θα τοποθετούσε άρωμα, θα τοποθετούσε καλλυντικό... κ.λπ... θα περιφερόταν γύρω από το ιερό μνημείο κρατώντας το δεξιά; Ναι. Αν σε όνειρο περιφερόταν γύρω από το ιερό μνημείο κρατώντας το δεξιά, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλη η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται είναι απροσδιόριστη».

902. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλη η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται είναι απροσδιόριστη»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο ότι η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται είναι χωρίς καρμικές συνέπειες; Ναι. Αν η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται έχει ειπωθεί ως χωρίς καρμικές συνέπειες από τον Ευλογημένο, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «όλη η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται είναι απροσδιόριστη».

Τέλος της συζήτησης για το απροσδιόριστο.

22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(216) 9.

Συζήτηση για τη συνθήκη επανάληψης

903. Δεν υπάρχει καμία συνθηκοκρατία επανάληψης; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Ο φόνος έμβιων όντων, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων· το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο του φόνου έμβιων όντων, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε σύντομη ζωή»; Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποια συνθηκοκρατία επανάληψης.

Δεν υπάρχει καμία συνθηκοκρατία επανάληψης; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Η λήψη του μη δοσμένου, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων· το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της λήψης του μη δοσμένου, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε καταστροφή του πλούτου... κ.λπ... το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της λανθασμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε εχθρότητα με αντιπάλους... κ.λπ... το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της ψευδολογίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε ψευδείς κατηγορίες... κ.λπ... το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της διχαστικής ομιλίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε ρήξη με τους φίλους... κ.λπ... το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της σκληρής ομιλίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί στο να ακούει δυσάρεστους ήχους... κ.λπ... το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της φλυαρίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε ομιλία που δεν λαμβάνεται υπόψη· η κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και ηδυπότων, μοναχοί, όταν ασκείται... κ.λπ... το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της κατανάλωσης οινοπνευματωδών ποτών και ηδυπότων, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί στην παραφροσύνη»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποια συνθηκοκρατία επανάληψης.

904. Δεν υπάρχει καμία συνθηκοκρατία επανάληψης; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «η λανθασμένη άποψη, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων»; Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποια συνθηκοκρατία επανάληψης.

Δεν υπάρχει καμία συνθηκοκρατία επανάληψης; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «ο λανθασμένος λογισμός... κ.λπ... η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται... κ.λπ... οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποια συνθηκοκρατία επανάληψης.

905. Δεν υπάρχει καμία συνθηκοκρατία επανάληψης; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «η ορθή άποψη, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο»; Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποια συνθηκοκρατία επανάληψης.

Δεν υπάρχει καμία συνθηκοκρατία επανάληψης; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «ο ορθός λογισμός, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο», υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποια συνθηκοκρατία επανάληψης.

Τέλος της συζήτησης για τη συνθήκη επανάληψης.

22.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο

(217) 10.

Συζήτηση για το στιγμιαίο

906. Όλα τα φαινόμενα διαρκούν μία νοητική στιγμή; Ναι. Στη συνείδηση η μεγάλη γη παραμένει, ο μεγάλος ωκεανός παραμένει, το Σινέρου ο βασιλιάς των βουνών παραμένει, το νερό παραμένει, η φωτιά παραμένει, ο αέρας παραμένει, τα χορτάρια, τα ξύλα και τα δασικά δέντρα παραμένουν; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Όλα τα φαινόμενα διαρκούν μία νοητική στιγμή; Ναι. Η αισθητήρια βάση του ματιού είναι συγγεννημένη με την οφθαλμική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του ματιού είναι συγγεννημένη με την οφθαλμική συνείδηση; Ναι. Δεν είπε ο σεβάσμιος Σαριπούττα αυτό - «Όταν, φίλοι, το εσωτερικό μάτι είναι άθικτο, αλλά οι εξωτερικές υλικές μορφές δεν έρχονται στο πεδίο αίσθησης, και δεν υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, τότε δεν υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Όταν, φίλοι, το εσωτερικό μάτι είναι άθικτο και οι εξωτερικές υλικές μορφές έρχονται στο πεδίο αίσθησης, αλλά δεν υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, τότε δεν υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Αλλά όταν, φίλοι, το εσωτερικό μάτι είναι άθικτο, και οι εξωτερικές υλικές μορφές έρχονται στο πεδίο αίσθησης, και υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, έτσι υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «η αισθητήρια βάση του ματιού είναι συγγεννημένη με την οφθαλμική συνείδηση».

Η αισθητήρια βάση του αυτιού... κ.λπ... αισθητήρια βάση της μύτης... κ.λπ... αισθητήρια βάση της γλώσσας... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του σώματος είναι συγγεννημένη με τη σωματική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του σώματος είναι συγγεννημένη με τη σωματική συνείδηση; Ναι. Δεν είπε ο σεβάσμιος Σαριπούττα αυτό - «Όταν, φίλοι, το εσωτερικό σώμα είναι άθικτο, αλλά τα εξωτερικά απτά αντικείμενα δεν έρχονται στο πεδίο αίσθησης, και δεν... κ.λπ... Όταν, φίλοι, το εσωτερικό σώμα είναι άθικτο και τα εξωτερικά απτά αντικείμενα έρχονται στο πεδίο αίσθησης, αλλά δεν... κ.λπ... Αλλά όταν, φίλοι, το εσωτερικό σώμα είναι άθικτο, και τα εξωτερικά απτά αντικείμενα έρχονται στο πεδίο αίσθησης, και υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, έτσι υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «η αισθητήρια βάση του σώματος είναι συγγεννημένη με τη σωματική συνείδηση».

907. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλα τα φαινόμενα διαρκούν μία νοητική στιγμή»; Ναι. Όλα τα φαινόμενα είναι μόνιμα, σταθερά, αιώνια, μη υποκείμενα σε μεταβολή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν όλα τα φαινόμενα διαρκούν μία νοητική στιγμή.

Τέλος της συζήτησης για το στιγμιαίο.

Εικοστό δεύτερο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται το τελικό Νιμπάνα, ο Άξιος με καλή συνείδηση επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα, ο Άξιος παραμένοντας σταθερός στην αδιαταραξία επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα, υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας κατά την παραμονή στη μήτρα, υπάρχει επίτευξη της Αξιότητας κατά την παραμονή στη μήτρα, υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας για αυτόν που ονειρεύεται, υπάρχει επίτευξη της Αξιότητας για αυτόν που ονειρεύεται, όλη η συνείδηση αυτού που ονειρεύεται είναι απροσδιόριστη, δεν υπάρχει καμία συνθηκοκρατία επανάληψης, όλα τα φαινόμενα διαρκούν μία νοητική στιγμή.