Η ομιλία για το κέρατο του ρινόκερου

Η ανάλυση της ομιλίας για το κέρατο του ρινόκερου

Το πρώτο κεφάλαιο

121.

«Έχοντας αποθέσει την τιμωρία σε όλα τα όντα»: «Σε όλα» σημαίνει πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο· αυτή είναι μια έκφραση που σημαίνει ολοκληρωτικά - «σε όλα». «Στα όντα»: όντα ονομάζονται τα τρομαγμένα και τα σταθερά. «Τρομαγμένα» είναι αυτά στα οποία η διψασμένη επιθυμία δεν έχει εγκαταλειφθεί, και στα οποία ο φόβος και ο τρόμος δεν έχουν εγκαταλειφθεί. Για ποιο λόγο ονομάζονται τρομαγμένα; Αυτά τρέμουν, τρομάζουν, πανικοβάλλονται, φωνάζουν, περιπίπτουν σε τρόμο· για αυτό το λόγο ονομάζονται τρομαγμένα. «Σταθερά» είναι αυτά στα οποία η διψασμένη επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, και στα οποία ο φόβος και ο τρόμος έχουν εγκαταλειφθεί. Για ποιο λόγο ονομάζονται σταθερά; Αυτά δεν τρέμουν, δεν τρομάζουν, δεν πανικοβάλλονται, δεν φοβούνται, δεν περιπίπτουν σε τρόμο· για αυτό το λόγο ονομάζονται σταθερά. «Τιμωρία» σημαίνει τρεις τιμωρίες - σωματική τιμωρία, λεκτική τιμωρία, νοητική τιμωρία. Η τριπλή κακή σωματική συμπεριφορά είναι η σωματική τιμωρία, η τετραπλή κακή λεκτική συμπεριφορά είναι η λεκτική τιμωρία, η τριπλή κακή νοητική συμπεριφορά είναι η νοητική τιμωρία. «Έχοντας αποθέσει την τιμωρία σε όλα τα όντα»: σε όλα τα όντα έχοντας αποθέσει την τιμωρία, αφού την απέθεσε.

«Χωρίς να βλάπτει κανένα από αυτά»: χωρίς να βλάπτει ακόμη και ένα μόνο ον με παλάμη ή βώλο ή ραβδί ή μαχαίρι ή αλυσίδα ή σχοινί, χωρίς να βλάπτει όλα τα όντα με παλάμη ή βώλο ή ραβδί ή μαχαίρι ή αλυσίδα ή σχοινί - χωρίς να βλάπτει κανένα από αυτά.

«Ας μην ποθεί γιο, πόσο μάλλον σύντροφο»: «Δεν» είναι απόρριψη· «γιοι» σημαίνει τέσσερις γιοι - γιος γεννημένος από τον ίδιο, γιος γεννημένος στο χωράφι, γιος δοσμένος, γιος μαθητευόμενος. «Σύντροφοι»: σύντροφοι ονομάζονται αυτοί με τους οποίους ο ερχομός είναι άνετος, το πήγαιμα είναι άνετο, το πήγαιμα και ο ερχομός είναι άνετα, το στέκεσθαι είναι άνετο, το κάθισμα είναι άνετο, το ξάπλωμα είναι άνετο, η ομιλία είναι άνετη, η συνομιλία είναι άνετη, η κουβέντα είναι άνετη, η συζήτηση είναι άνετη. «Ας μην ποθεί γιο, πόσο μάλλον σύντροφο»: ούτε γιο να μην ποθεί, να μην συναινεί, να μην επιθυμεί, να μην λαχταρά, να μην επιδιώκει· πόσο μάλλον φίλο ή γνωστό ή τραπεζοκοινωνό ή σύντροφο να ποθεί, να συναινεί, να επιθυμεί, να λαχταρά, να επιδιώκει - ας μην ποθεί γιο, πόσο μάλλον σύντροφο.

«Ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου»: «Μόνος»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με τον όρο της αναχώρησης, μόνος με την έννοια του χωρίς δεύτερο, μόνος με την έννοια της εγκατάλειψης της επιθυμίας, μόνος ως εντελώς χωρίς πάθος, μόνος ως εντελώς χωρίς μίσος, μόνος ως εντελώς χωρίς αυταπάτη, μόνος ως εντελώς χωρίς νοητικές μολύνσεις, μόνος ως αυτός που έχει πάει στην ευθεία οδό, μόνος ως αυτός που έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη μεμονωμένη αυτοφώτιση.

Πώς αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με τον όρο της αναχώρησης; Αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος, αφού έκοψε κάθε εμπόδιο οικογενειακής ζωής, αφού έκοψε το εμπόδιο γιων και συζύγου, αφού έκοψε το εμπόδιο συγγενών, αφού έκοψε το εμπόδιο αποθήκευσης, αφού ξύρισε μαλλιά και γένια, αφού ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αφού αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αφού έφτασε στην κατάσταση του μη κατέχοντος τίποτα, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - έτσι αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με τον όρο της αναχώρησης.

Πώς αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με την έννοια του χωρίς δεύτερο; Αυτός, έχοντας αναχωρήσει έτσι, μόνος συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση, ήσυχα, χωρίς θόρυβο, χωρίς ανθρώπινη κίνηση, κατάλληλα για απόκρυφες πράξεις ανθρώπων, κατάλληλα για απομόνωση. Αυτός μόνος πηγαίνει, μόνος στέκεται, μόνος κάθεται, μόνος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, μόνος εισέρχεται στο χωριό για προσφερόμενη τροφή, μόνος προχωρά, μόνος επιστρέφει, μόνος κάθεται σε απόκρυφο μέρος, μόνος καθορίζει το μονοπάτι περιπάτου, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - έτσι αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με την έννοια του χωρίς δεύτερο.

Πώς αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με την έννοια της εγκατάλειψης της επιθυμίας; Αυτός έτσι μόνος, χωρίς δεύτερο, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, διαμένοντας, καταβάλλοντας μεγάλη επίμονη προσπάθεια, αφού διέλυσε τον Μάρα μαζί με τον στρατό του, τον Ναμούτσι, τον σκοτεινό, τον συγγενή των απρόσεκτων, εγκατέλειψε την επιθυμία που είναι σαν δίχτυ, που εξαπλώνεται, που είναι κολλώδης, την απομάκρυνε, την τερμάτισε, την οδήγησε στην εξαφάνιση.

Έτσι αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με την έννοια της εγκατάλειψης της επιθυμίας.

Πώς αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος ως εντελώς χωρίς πάθος; Επειδή η λαγνεία έχει εγκαταλειφθεί είναι μόνος ως εντελώς χωρίς πάθος, επειδή το μίσος έχει εγκαταλειφθεί είναι μόνος ως εντελώς χωρίς μίσος, επειδή η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί είναι μόνος ως εντελώς χωρίς αυταπάτη, επειδή οι νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί είναι μόνος ως εντελώς χωρίς νοητικές μολύνσεις. Έτσι αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος ως εντελώς χωρίς πάθος.

Πώς αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος ως αυτός που έχει πάει στην ευθεία οδό; Ευθεία οδός ονομάζονται οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός.

Έτσι αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος ως αυτός που έχει πάει στην ευθεία οδό.

Πώς αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος ως αυτός που έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη μεμονωμένη αυτοφώτιση; Φώτιση ονομάζεται η γνώση των τεσσάρων οδών. Η σοφία, η ικανότητα της σοφίας, η δύναμη της σοφίας, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, η διερεύνηση, η διόραση, η ορθή άποψη. Αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος, μεμονωμένα αυτοφωτισμένος μέσω της οδού, μεμονωμένα αυτοφωτισμένος μέσω της γνώσης, κατανόησε πλήρως «όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», κατανόησε πλήρως «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία», κατανόησε πλήρως «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός», κατανόησε πλήρως «με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες», κατανόησε πλήρως «με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση», κατανόησε πλήρως «με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα», κατανόησε πλήρως «με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις», κατανόησε πλήρως «με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη υπάρχει επαφή», κατανόησε πλήρως «με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα», κατανόησε πλήρως «με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία», κατανόησε πλήρως «με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση», κατανόησε πλήρως «με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι», κατανόησε πλήρως «με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση», κατανόησε πλήρως «με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος»· κατανόησε πλήρως «από την παύση της άγνοιας υπάρχει παύση των δραστηριοτήτων», κατανόησε πλήρως «από την παύση των δραστηριοτήτων υπάρχει παύση της συνείδησης», κατανόησε πλήρως «από την παύση της συνείδησης υπάρχει παύση της νοητικότητας και υλικότητας», κατανόησε πλήρως «από την παύση της νοητικότητας και υλικότητας υπάρχει παύση των έξι αισθητήριων βάσεων», κατανόησε πλήρως «από την παύση των έξι αισθητήριων βάσεων υπάρχει παύση της επαφής», κατανόησε πλήρως «από την παύση της επαφής υπάρχει παύση του αισθήματος», κατανόησε πλήρως «από την παύση του αισθήματος υπάρχει παύση της επιθυμίας», κατανόησε πλήρως «από την παύση της επιθυμίας υπάρχει παύση της προσκόλλησης», κατανόησε πλήρως «από την παύση της προσκόλλησης υπάρχει παύση του γίγνεσθαι», κατανόησε πλήρως «από την παύση του γίγνεσθαι υπάρχει παύση της γέννησης», κατανόησε πλήρως «από την παύση της γέννησης υπάρχει παύση του γήρατος και του θανάτου»· κατανόησε πλήρως «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», κατανόησε πλήρως «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», κατανόησε πλήρως «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανόησε πλήρως «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου»· κατανόησε πλήρως «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», κατανόησε πλήρως «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών»... κ.λπ... κατανόησε πλήρως «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών»· κατανόησε πλήρως «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά», κατανόησε πλήρως «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να εγκαταλειφθούν», κατανόησε πλήρως «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να συνειδητοποιηθούν», κατανόησε πλήρως «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να αναπτυχθούν»· κατανόησε πλήρως την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, την προέλευση και... κ.λπ... από τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης και τη διαφυγή κατανόησε πλήρως, κατανόησε πλήρως την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, κατανόησε πλήρως «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης».

Ή ό,τι πρέπει να κατανοηθεί πλήρως, να γίνει αντιληπτό, να αφυπνιστεί, να κατανοηθεί πλήρως, να επιτευχθεί, να αγγιχτεί, να συνειδητοποιηθεί, όλο αυτό με εκείνη τη γνώση της ατομικής φώτισης κατανόησε πλήρως, αντιλήφθηκε, αφυπνίστηκε, κατανόησε πλήρως, επέτυχε, άγγιξε, πραγματοποίησε - έτσι αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος μόνος έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη ατομική αυτοφώτιση - μόνος.

«Περπατά» σημαίνει οκτώ συμπεριφορές - η συμπεριφορά της στάσης του σώματος, η συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης, η συμπεριφορά της μνήμης, η συμπεριφορά της αυτοσυγκέντρωσης, η συμπεριφορά της γνώσης, η συμπεριφορά της οδού, η συμπεριφορά της επίτευξης, η συμπεριφορά για το καλό του κόσμου. «Η συμπεριφορά της στάσης του σώματος» σημαίνει στις τέσσερις στάσεις του σώματος. «Η συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης» σημαίνει στις έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις. «Η συμπεριφορά της μνήμης» σημαίνει στις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης. «Η συμπεριφορά της αυτοσυγκέντρωσης» σημαίνει στις τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις. «Η συμπεριφορά της γνώσης» σημαίνει στις τέσσερις ευγενείς αλήθειες. «Η συμπεριφορά της οδού» σημαίνει στις τέσσερις ευγενείς οδούς. «Η συμπεριφορά της επίτευξης» σημαίνει στους τέσσερις καρπούς του ασκητισμού. «Η συμπεριφορά για το καλό του κόσμου» σημαίνει στους Τατχάγκατα, τους Άξιους, τους Πλήρως Αυτοφωτισμένους, εν μέρει στους Ατομικά Αυτοφωτισμένους, εν μέρει στους μαθητές. Η συμπεριφορά της στάσης του σώματος είναι αυτών που είναι τέλειοι στην ευχή, η συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης είναι αυτών που έχουν φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, η συμπεριφορά της μνήμης είναι αυτών που διαμένουν με επιμέλεια, η συμπεριφορά της αυτοσυγκέντρωσης είναι αυτών που είναι αφοσιωμένοι στην ανώτερη συνείδηση, η συμπεριφορά της γνώσης είναι αυτών που είναι τέλειοι στην ανώτερη νοημοσύνη, η συμπεριφορά της οδού είναι αυτών που ασκούν ορθά, η συμπεριφορά της επίτευξης είναι αυτών που έχουν επιτύχει τον καρπό, η συμπεριφορά για το καλό του κόσμου είναι των Τατχάγκατα, των Άξιων, των Πλήρως Αυτοφωτισμένων, εν μέρει των Ατομικά Φωτισμένων, εν μέρει των μαθητών. Αυτές είναι οι οκτώ συμπεριφορές. Άλλες οκτώ συμπεριφορές - αποφασίζοντας με πίστη περπατά, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα περπατά, εγκαθιστώντας τη μνήμη περπατά, δημιουργώντας μη περισπασμό με αυτοσυγκέντρωση περπατά, κατανοώντας με σοφία περπατά, συνειδητοποιώντας με τη συμπεριφορά της συνείδησης περπατά. Σε αυτόν που ασκεί έτσι οι καλές νοητικές καταστάσεις προοδεύουν - περπατά με τη συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης. Αυτός που ασκεί έτσι επιτυγχάνει διάκριση - περπατά με τη συμπεριφορά της διάκρισης. Αυτές είναι οι οκτώ συμπεριφορές.

Άλλες οκτώ συμπεριφορές - η συμπεριφορά της ενόρασης είναι της ορθής άποψης, η συμπεριφορά της εστίασης είναι του ορθού λογισμού, η συμπεριφορά της διάκρισης είναι της ορθής ομιλίας, η συμπεριφορά της προέλευσης είναι της ορθής πράξης, η συμπεριφορά της κάθαρσης είναι του ορθού βιοπορισμού, η συμπεριφορά της διαρκούς προσπάθειας είναι της ορθής προσπάθειας, η συμπεριφορά της εγκαθίδρυσης είναι της ορθής μνήμης, η συμπεριφορά του μη περισπασμού είναι της ορθής αυτοσυγκέντρωσης. Αυτές είναι οι οκτώ συμπεριφορές.

«Σαν το κέρας του ρινόκερου» σημαίνει όπως το κέρας του ρινόκερου είναι ένα, χωρίς δεύτερο, ακριβώς έτσι αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι τέτοιος, τέτοιου είδους, τέτοιου τύπου. Όπως το υπερβολικά αλμυρό ονομάζεται σαν αλάτι, το υπερβολικά πικρό ονομάζεται σαν πικρό, το υπερβολικά γλυκό ονομάζεται σαν γλυκό, το υπερβολικά ζεστό ονομάζεται σαν φωτιά, το υπερβολικά κρύο ονομάζεται σαν χιόνι, το μεγάλο σύνολο νερού ονομάζεται σαν θάλασσα, ο μαθητής που έχει επιτύχει τη δύναμη της μεγάλης άμεσης γνώσης ονομάζεται σαν τον Διδάσκαλο· ακριβώς έτσι αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος εκεί είναι τέτοιος, τέτοιου είδους, τέτοιου τύπου, ένας, χωρίς δεύτερο, απελευθερωμένος από δεσμά, ορθά στον κόσμο περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

122.

«Σε αυτόν που έχει σφίξει δεσμούς γεννιούνται προσκολλήσεις»: «Σύσφιξη δεσμού»: υπάρχουν δύο είδη σύσφιξης δεσμού - η σύσφιξη δεσμού μέσω όρασης και η σύσφιξη δεσμού μέσω ακοής. Ποια είναι η σύσφιξη δεσμού μέσω όρασης; Εδώ κάποιος βλέπει γυναίκα ή κοπέλα όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη, προικισμένη με υπέρτατη ομορφιά και λάμψη. Αφού είδε, αφού παρατήρησε, πιάνει το σημάδι ως προς τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά - τα μαλλιά είναι έξοχα ή το πρόσωπο είναι έξοχο ή τα μάτια είναι έξοχα ή τα αυτιά είναι έξοχα ή η μύτη είναι έξοχη ή τα χείλη είναι έξοχα ή τα δόντια είναι έξοχα ή το στόμα είναι έξοχο ή ο λαιμός είναι έξοχος ή τα στήθη είναι έξοχα ή το στέρνο είναι έξοχο ή η κοιλιά είναι έξοχη ή η μέση είναι έξοχη ή οι μηροί είναι έξοχοι ή οι κνήμες είναι έξοχες ή τα χέρια είναι έξοχα ή τα πόδια είναι έξοχα ή τα δάχτυλα είναι έξοχα ή τα νύχια είναι έξοχα. Αφού είδε, αφού παρατήρησε, απολαμβάνει, ισχυρίζεται, ποθεί, παράγει, ακολουθεί τον δεσμό του πάθους - αυτή είναι η σύσφιξη δεσμού μέσω όρασης.

Ποια είναι η σύσφιξη δεσμού μέσω ακοής; Εδώ κάποιος ακούει - «Σε τάδε χωριό ή κωμόπολη μια γυναίκα ή κοπέλα είναι όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη, προικισμένη με υπέρτατη ομορφιά και λάμψη». Αφού άκουσε, αφού άκουσε, απολαμβάνει, ισχυρίζεται, ποθεί, παράγει, ακολουθεί τον δεσμό του πάθους - αυτή είναι η σύσφιξη δεσμού μέσω ακοής.

«Προσκολλήσεις»: υπάρχουν δύο είδη προσκόλλησης - η προσκόλληση της επιθυμίας και η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης. Ποια είναι η προσκόλληση της επιθυμίας; Όσο με τον όρο της επιθυμίας έχει γίνει οριοθετημένο, έχει γίνει καθορισμένο, έχει γίνει περιχαρακωμένο, έχει κατακτηθεί, έχει θεωρηθεί δικό του - «αυτό είναι δικό μου, εκείνο είναι δικό μου, τόσο είναι δικό μου, σε αυτό το βαθμό είναι δικό μου». Οι μορφές, οι ήχοι, οι οσμές, οι γεύσεις, τα απτά αντικείμενα, τα στρωσίδια, τα σκεπάσματα, οι δούλες και οι δούλοι, τα κατσίκια και τα πρόβατα, τα κοτόπουλα και οι χοίροι, οι ελέφαντες, τα βόδια, τα άλογα και οι φοράδες, το χωράφι, το οικόπεδο, το ασήμι, το χρυσάφι, τα χωριά, οι κωμοπόλεις και οι βασιλικές πρωτεύουσες, και το βασίλειο και η χώρα, και το θησαυροφυλάκιο και η αποθήκη, ακόμη και ολόκληρη τη μεγάλη γη θεωρεί δική του με τη δύναμη της επιθυμίας, όσες είναι οι οκτακόσιες περιπλανήσεις της επιθυμίας - αυτή είναι η προσκόλληση της επιθυμίας.

Ποια είναι η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης; Η άποψη περί ταυτότητας με είκοσι βάσεις, η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις, η ακραία άποψη με δέκα βάσεις. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη, πυκνό δάσος απόψεων, αγριότοπος απόψεων, στρέβλωση απόψεων, ταλάντευση απόψεων, νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, προσκόλληση, επίσημη αποδοχή, εμμονή, αγκίστρωση, κακή οδός, λανθασμένο μονοπάτι, λανθασμένη πορεία, αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη σύλληψη, ανεστραμμένη σύλληψη, ψευδαισθητική σύλληψη, λανθασμένη σύλληψη, σύλληψη του «πραγματικό στο μη-πραγματικό», όσες είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις - αυτή είναι η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης.

«Σε αυτόν που έχει σφίξει δεσμούς γεννιούνται προσκολλήσεις»: με τη συνθήκη της σύσφιξης δεσμού μέσω όρασης και με τη συνθήκη της σύσφιξης δεσμού μέσω ακοής, η προσκόλληση της επιθυμίας και η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης υπάρχουν, προέρχονται, γεννιούνται, αναδύονται, προκύπτουν, παράγονται, εμφανίζονται - σε αυτόν που έχει σφίξει δεσμούς γεννιούνται προσκολλήσεις.

Αυτή η δυστυχία προκύπτει ακολουθώντας την προσκόλληση. «Προσκόλληση»: υπάρχουν δύο προσκολλήσεις - η προσκόλληση της επιθυμίας και η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η προσκόλληση της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης. «Αυτή η δυστυχία προκύπτει» σημαίνει εδώ κάποιος συμπεριφέρεται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή νοητική συμπεριφορά, σκοτώνει έμβιο ον, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, διαρρηγνύει τοίχους, αρπάζει λεία, ληστεύει σπίτια, στήνει ενέδρες στους δρόμους, πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, ψεύδεται. Αυτόν αφού τον συλλάβουν τον φέρνουν στον βασιλιά - «Αυτός, μεγαλειότατε, είναι ο κλέφτης, ο κακοποιός. Επίβαλέ του όποια τιμωρία θέλεις». Αυτόν ο βασιλιάς τον υβρίζει. Αυτός εξαιτίας της ύβρεως βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια. Αυτός ο φόβος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια από πού γεννήθηκαν; Σε αυτόν γεννήθηκαν εξαιτίας της προσκόλλησης και εξαιτίας της απόλαυσης και εξαιτίας του πάθους και εξαιτίας της απόλαυσης και του πάθους.

Ακόμη και με αυτό ο βασιλιάς δεν ικανοποιείται. Αυτόν ο βασιλιάς τον δένει - με αλυσίδα ή με σχοινί ή με αλυσίδα ή με βέργα ή με αναρριχητικό φυτό ή με φυλάκιση ή με περίβολο ή με περιορισμό σε χωριό ή με περιορισμό σε κωμόπολη ή με περιορισμό σε βασίλειο ή με περιορισμό σε επαρχία, ή ακόμη και τον κάνει υπόλογο λέγοντας - «Δεν σου επιτρέπεται να φύγεις από εδώ». Αυτός εξαιτίας της φυλάκισης βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια. Αυτός ο φόβος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια από πού γεννήθηκαν; Σε αυτόν γεννήθηκαν εξαιτίας της προσκόλλησης και εξαιτίας της απόλαυσης και εξαιτίας του πάθους και εξαιτίας της απόλαυσης και του πάθους.

Ακόμη και με αυτό ο βασιλιάς δεν ικανοποιείται. Αυτόν ο βασιλιάς διατάζει να του αφαιρέσουν τα πλούτη - εκατό ή χίλια ή εκατό χιλιάδες. Αυτός εξαιτίας της απώλειας πλούτου βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια. Αυτός ο φόβος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια από πού γεννήθηκαν; Σε αυτόν γεννήθηκαν εξαιτίας της προσκόλλησης και εξαιτίας της απόλαυσης και εξαιτίας του πάθους και εξαιτίας της απόλαυσης και του πάθους.

Ακόμη και με αυτό ο βασιλιάς δεν ικανοποιείται. Αυτόν ο βασιλιάς τον υποβάλλει σε διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνει με μαστίγια, τον χτυπά με βέργες, τον χτυπά με ρόπαλα, του κόβει το χέρι, του κόβει το πόδι, του κόβει χέρια και πόδια, του κόβει το αυτί, του κόβει τη μύτη, του κόβει αυτιά και μύτη, του κάνει το βασανιστήριο του καυτού χυλού, του κάνει το βασανιστήριο του κοχυλιού, του κάνει το βασανιστήριο του στόματος του Ράχου, του κάνει το βασανιστήριο του φλεγόμενου στεφανιού, του κάνει το βασανιστήριο του φλεγόμενου χεριού, του κάνει το βασανιστήριο των λωρίδων χόρτου, του κάνει το βασανιστήριο του φλοιώδους ενδύματος, του κάνει το βασανιστήριο της αντιλόπης, του κάνει το βασανιστήριο του αγκιστριού κρέατος, του κάνει το βασανιστήριο του νομίσματος, του κάνει το βασανιστήριο του καυστικού τριψίματος, του κάνει το βασανιστήριο του περιστρεφόμενου πασσάλου, του κάνει το βασανιστήριο του αχυρένιου καθίσματος, τον περιχύνει με καυτό λάδι, τον δίνει στα σκυλιά να τον φάνε, τον καρφώνει ζωντανό σε παλούκι, του κόβει το κεφάλι με σπαθί. Αυτός εξαιτίας του βασανιστηρίου βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια. Αυτός ο φόβος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια από πού γεννήθηκαν; Σε αυτόν γεννήθηκαν εξαιτίας της προσκόλλησης και εξαιτίας της απόλαυσης και εξαιτίας του πάθους και εξαιτίας της απόλαυσης και του πάθους. Ο βασιλιάς είναι κύριος αυτών των τεσσάρων τιμωριών.

Αυτός με τη δική του πράξη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτόν οι φύλακες της κόλασης του κάνουν το βασανιστήριο που ονομάζεται πενταπλό δέσιμο - καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο χέρι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο δεύτερο χέρι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο πόδι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο δεύτερο πόδι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στη μέση του στήθους. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα· και δεν πεθαίνει μέχρι να εξαντληθεί εκείνη η κακόβουλη πράξη. Αυτός ο φόβος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια από πού γεννήθηκαν; Σε αυτόν γεννήθηκαν εξαιτίας της προσκόλλησης και εξαιτίας της απόλαυσης και εξαιτίας του πάθους και εξαιτίας της απόλαυσης και του πάθους.

Αυτόν οι φύλακες της κόλασης, αφού τον ξαπλώσουν, τον πελεκούν με τσεκούρια... κ.λπ... αυτόν οι φύλακες της κόλασης, αφού τον πιάσουν με τα πόδια προς τα πάνω και το κεφάλι προς τα κάτω, τον πελεκούν με σκεπάρνια. Αυτόν οι φύλακες της κόλασης, αφού τον ζέψουν σε άρμα, τον σέρνουν μπρος και πίσω πάνω σε γη φλεγόμενη, αναμμένη, ολόφωτη. Αυτόν οι φύλακες της κόλασης τον ανεβάζουν και τον κατεβάζουν σε μεγάλο βουνό από αναμμένα κάρβουνα, φλεγόμενο, αναμμένο, ολόφωτο. Αυτόν οι φύλακες της κόλασης, αφού τον πιάσουν με τα πόδια προς τα πάνω και το κεφάλι προς τα κάτω, τον ρίχνουν σε πυρακτωμένο χάλκινο καζάνι, φλεγόμενο, αναμμένο, ολόφωτο. Αυτός εκεί βράζει βγάζοντας αφρό. Αυτός εκεί, βράζοντας και βγάζοντας αφρό, μια πηγαίνει προς τα πάνω, μια πηγαίνει προς τα κάτω, μια πηγαίνει οριζοντίως. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα· και δεν πεθαίνει μέχρι να εξαντληθεί εκείνη η κακόβουλη πράξη. Αυτός ο φόβος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια από πού γεννήθηκαν; Σε αυτόν γεννήθηκαν εξαιτίας της προσκόλλησης και εξαιτίας της απόλαυσης και εξαιτίας του πάθους και εξαιτίας της απόλαυσης και του πάθους.

Αυτόν οι φύλακες της κόλασης τον ρίχνουν στη μεγάλη κόλαση. Αυτή όμως η μεγάλη κόλαση -

Αυτός ο φόβος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια από πού γεννήθηκαν; Σε αυτόν γεννήθηκαν εξαιτίας της προσκόλλησης και εξαιτίας της απόλαυσης και εξαιτίας του πάθους και εξαιτίας της απόλαυσης και του πάθους.

Και τα βάσανα της κόλασης και τα βάσανα του ζωικού βασιλείου και τα βάσανα της σφαίρας των πεινασμένων πνευμάτων και τα ανθρώπινα βάσανα, αυτά από πού γεννήθηκαν, από πού προέκυψαν, από πού παρήχθησαν, από πού δημιουργήθηκαν, από πού εμφανίστηκαν; Σε αυτόν από τη συνθήκη της προσκόλλησης και από τη συνθήκη της απόλαυσης και από τη συνθήκη του πάθους και από τη συνθήκη της απόλαυσης-πάθους υπάρχουν, προέρχονται, γεννιούνται, αναδύονται, προκύπτουν, παράγονται, εμφανίζονται - αυτή η δυστυχία προκύπτει ακολουθώντας την προσκόλληση.

«Βλέποντας τον κίνδυνο που γεννιέται από την προσκόλληση». «Προσκόλληση»: υπάρχουν δύο προσκολλήσεις - η προσκόλληση της επιθυμίας και η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η προσκόλληση της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης. «Βλέποντας τον κίνδυνο που γεννιέται από την προσκόλληση»: την προσκόλληση της επιθυμίας και την προσκόλληση της λανθασμένης άποψης, τον κίνδυνο που γεννιέται από την προσκόλληση βλέποντας, παρατηρώντας, κοιτάζοντας, στοχαζόμενος, εξετάζοντας - βλέποντας τον κίνδυνο που γεννιέται από την προσκόλληση, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

123.

«Νιώθοντας συμπόνια για φίλους και καλούς φίλους, χάνει το όφελος αυτός που έχει δεμένο νου»: «Φίλοι»: υπάρχουν δύο είδη φίλων - ο φίλος οικογενειάρχης και ο φίλος μη οικογενειάρχης. Ποιος είναι ο φίλος οικογενειάρχης; Εδώ κάποιος δίνει το δυσκολοδώρητο, εγκαταλείπει το δυσκολοεγκαταλείψιμο, κάνει το δυσκολοκατόρθωτο, υπομένει το δυσκολοϋπόμονο, του αποκαλύπτει τα μυστικά του, κρατά τα μυστικά του, δεν τον εγκαταλείπει στις δυσκολίες, ακόμα και η ζωή του είναι αφιερωμένη για το καλό του, δεν τον περιφρονεί όταν εξαντληθεί - αυτός είναι ο φίλος οικογενειάρχης.

Ποιος είναι ο φίλος μη οικογενειάρχης; Εδώ ένας μοναχός είναι αγαπητός και ευχάριστος και σεβαστός και αξιοσέβαστος και είναι αυτός που μιλάει και ανεκτικός στα λόγια και κάνει βαθιά συζήτηση, και δεν παρακινεί σε αδύνατα, παρακινεί στην ανώτερη ηθική διαγωγή, παρακινεί στην επιδίωξη της ανάπτυξης των τεσσάρων εφαρμογών της μνήμης, των τεσσάρων ορθών επίμονων προσπαθειών... κ.λπ... των τεσσάρων βάσεων πνευματικής δύναμης... των πέντε ικανοτήτων... των πέντε δυνάμεων... των επτά παραγόντων της φώτισης... παρακινεί στην επιδίωξη της ανάπτυξης της ευγενούς οκταμελούς οδού - αυτός είναι ο φίλος μη οικογενειάρχης.

«Καλοί φίλοι» ονομάζονται αυτοί με τους οποίους ο ερχομός είναι άνετος, το πήγαιμα είναι άνετο, το στέκεσθαι είναι άνετο, το κάθισμα είναι άνετο, το ξάπλωμα είναι άνετο, η ομιλία είναι άνετη, η συνομιλία είναι άνετη, η κουβέντα είναι άνετη, η συζήτηση είναι άνετη. «Νιώθοντας συμπόνια για φίλους και καλούς φίλους, χάνει το όφελος»: νιώθοντας συμπόνια, φροντίζοντας, υποστηρίζοντας τους φίλους και τους καλούς φίλους και τους γνωστούς και τους συντρόφους και τους συναδέλφους, χάνει το δικό του καλό και το καλό των άλλων και το καλό και των δύο, χάνει το καλό σχετικό με την παρούσα ζωή, χάνει το καλό που αφορά τη μελλοντική ζωή, χάνει την υπέρτατη πραγματικότητα, αποτυγχάνει, ξεπέφτει, καταρρέει, αποφεύγει, εξαφανίζει - νιώθοντας συμπόνια για φίλους και καλούς φίλους, χάνει το όφελος.

«Αυτός που έχει δεμένο νου»: με δύο λόγους έχει κάποιος δεμένο νου - ή τοποθετώντας τον εαυτό του χαμηλά και τον άλλον ψηλά έχει δεμένο νου, ή τοποθετώντας τον εαυτό του ψηλά και τον άλλον χαμηλά έχει δεμένο νου. Πώς τοποθετώντας τον εαυτό του χαμηλά και τον άλλον ψηλά έχει δεμένο νου; «Εσείς μου έχετε προσφέρει μεγάλη βοήθεια· εγώ βασιζόμενος σε εσάς λαμβάνω τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Ακόμη και αυτοί που σκέφτονται να μου δώσουν ή να κάνουν κάτι για μένα, το κάνουν βασιζόμενοι σε εσάς, κοιτάζοντας εσάς. Ακόμη και το παλιό μου όνομα και σόι από τη μητέρα και τον πατέρα μου έχει εξαφανιστεί. Από εσάς εγώ γίνομαι γνωστός - ως εξαρτώμενος από την οικογένεια του τάδε, εξαρτώμενος από την οικογένεια της τάδε». Έτσι τοποθετώντας τον εαυτό του χαμηλά και τον άλλον ψηλά έχει δεμένο νου.

Πώς τοποθετώντας τον εαυτό του ψηλά και τον άλλον χαμηλά έχει δεμένο νου; «Εγώ σας έχω προσφέρει μεγάλη βοήθεια· εσείς ακολουθώντας εμένα έχετε καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχετε καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχετε καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο, απέχετε από τον φόνο έμβιων όντων, απέχετε από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχετε από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχετε από την ψευδολογία, απέχετε από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία· εγώ σας δίνω την απαγγελία, σας δίνω την ανάκριση, σας εξηγώ την ημέρα τήρησης των κανόνων, καθορίζω το νέο οικοδομικό έργο. Και όμως εσείς, αφού με εγκαταλείψατε, τιμάτε άλλους, σέβεστε, αποδίδετε ευλάβεια, δείχνετε ευσέβεια». Έτσι τοποθετώντας τον εαυτό του ψηλά και τον άλλον χαμηλά έχει δεμένο νου - νιώθοντας συμπόνια για φίλους και καλούς φίλους, χάνει το όφελος αυτός που έχει δεμένο νου.

«Βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στην οικειότητα»: «Φόβος»: ο φόβος της γέννησης, ο φόβος του γήρατος, ο φόβος της ασθένειας, ο φόβος του θανάτου, ο φόβος του βασιλιά, ο φόβος των κλεφτών, ο φόβος της φωτιάς, ο φόβος του νερού, ο φόβος της αυτοεπίκρισης, ο φόβος της επίκρισης από τους άλλους, ο φόβος της τιμωρίας, ο φόβος του κακού προορισμού, ο κίνδυνος από τα κύματα, ο κίνδυνος από τους κροκόδειλους, ο κίνδυνος από τις δίνες, ο κίνδυνος από τους καρχαρίες, ο φόβος για τα προς το ζην, ο φόβος της κακοφημίας, ο φόβος της αμηχανίας στη συνέλευση, ο φόβος της μέθης· φρικτός, τρόμος, ανατριχίλα, αναταραχή του νου, τρόμος. «Οικειότητα»: δύο είδη οικειότητας υπάρχουν - η οικειότητα της επιθυμίας και η οικειότητα της άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η οικειότητα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η οικειότητα της άποψης. «Βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στην οικειότητα»: βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στην οικειότητα, παρατηρώντας, κοιτάζοντας, στοχαζόμενος, εξετάζοντας - βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στην οικειότητα, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

124.

«Όπως το μπαμπού που απλώνεται είναι μπλεγμένο»: «μπαμπού» σημαίνει συστάδα μπαμπού. Όπως σε μια συστάδα μπαμπού τα παλιά μπαμπού είναι προσκολλημένα, δεμένα, προσδεδεμένα, κολλημένα, στερεωμένα, εμποδισμένα, ακριβώς έτσι «κολλώδης» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος, κλίση, συναίνεση, απόλαυση, απόλαυση και πάθος, νοητικό πάθος, επιθυμία, μέθη, αγκίστρωση, απληστία, έντονη απληστία, προσκόλληση, βούρκος, λαχτάρα, μαγεία, γεννήτρια, δημιουργός, ράφτρια, παγιδεύτρια, ρέουσα, κολλώδης, νήμα, διάχυτη, ωθούσα, σύντροφος, φιλοδοξία, οδηγός προς την ύπαρξη, δάσος, πυκνό δάσος, οικειότητα, στοργή, προσκόλληση, δεσμός, ελπίδα, ευχή, κατάσταση ευχής, ελπίδα για μορφές, ελπίδα για ήχους, ελπίδα για οσμές, ελπίδα για γεύσεις, ελπίδα για απτά αντικείμενα, ελπίδα για υλικό κέρδος, ελπίδα για πλούτο, ελπίδα για γιους, ελπίδα για ζωή, ψιθύρισμα, πολύ ψιθύρισμα, έντονο ψιθύρισμα, ψιθύρισμα, κατάσταση ψιθυρίσματος, λαιμαργία, λαίμαργη συμπεριφορά, κατάσταση λαιμαργίας, κουνημένη ουρά, επιθυμία για το καλό, λαγνεία για το ανήθικο, άνομη απληστία, προσκόλληση, επιθυμία, πόθος, ζήλια, έντονος πόθος, ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη, επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη, επιθυμία για παύση, επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα, νοητική πλημμύρα, νοητική δέσμευση, νοητικός κόμβος, προσκόλληση, παρεμπόδιση, νοητικό εμπόδιο, κάλυψη, δεσμός, ακαθαρσία, υπολανθάνουσα τάση, προδιάθεση, αναρριχητικό φυτό, φιλαργυρία, ρίζα της δυστυχίας, πηγή της δυστυχίας, προέλευση της δυστυχίας, παγίδα του Μάρα, αγκίστρι του Μάρα, πεδίο του Μάρα, κατοικία του Μάρα, δεσμός του Μάρα, ποταμός της επιθυμίας, δίχτυ της επιθυμίας, λουρί της επιθυμίας, ωκεανός της επιθυμίας, πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα.

«Κολλώδης»: με ποια έννοια κολλώδης; Επειδή είναι εκτεταμένη είναι κολλώδης, επειδή διαχέεται είναι κολλώδης, επειδή είναι διάχυτη είναι κολλώδης, επειδή είναι άνιση είναι κολλώδης, επειδή κολλάει είναι κολλώδης, επειδή αφαιρεί είναι κολλώδης, επειδή είναι απατηλή είναι κολλώδης, επειδή έχει δηλητηριώδη ρίζα είναι κολλώδης, επειδή έχει δηλητηριώδη καρπό είναι κολλώδης, επειδή έχει δηλητηριώδη απόλαυση είναι κολλώδης. Ή επειδή η επιθυμία είναι εκτεταμένη στις μορφές, στους ήχους, στις οσμές, στις γεύσεις, στα απτά αντικείμενα, στην οικογένεια, στην παρέα, στην κατοικία, στο υλικό κέρδος, στη φήμη, στον έπαινο, στην ευτυχία, στον χιτώνα, στην προσφερόμενη τροφή, στο κατάλυμα, στα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, στο ηδονικό στοιχείο, στο στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, στην ηδονική ύπαρξη, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη, στην άυλη ύπαρξη, στην ύπαρξη της αντίληψης, στην ύπαρξη της μη-αντίληψης, στην ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, στην ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα, στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα, στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα, στο παρελθόν, στο μέλλον, στο παρόν, στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, είναι διάχυτη και εκτεταμένη - γι' αυτό είναι κολλώδης - όπως το μπαμπού που απλώνεται είναι μπλεγμένο.

«Η προσκόλληση σε γιους και συζύγους». «Γιοι» σημαίνει τέσσερις γιοι - γιος γεννημένος από τον ίδιο, γιος γεννημένος στο χωράφι, γιος δοσμένος, γιος μαθητευόμενος. «Σύζυγοι» ονομάζονται οι γυναίκες. «Προσκόλληση» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα - η προσκόλληση σε γιους και συζύγους.

«Χωρίς να κολλά σαν βλαστός μπαμπού»: «μπαμπού» σημαίνει συστάδα μπαμπού. Όπως σε μια συστάδα μπαμπού οι νεαροί βλαστοί είναι απροσκόλλητοι, ακόλλητοι, χωρίς λαχτάρα, ανεμπόδιστοι, έχοντας βγει, απαλλαγμένοι, ελεύθεροι, ακριβώς έτσι. «Κολλάει» σημαίνει δύο είδη κολλήματος - το κόλλημα της επιθυμίας και το κόλλημα της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της λανθασμένης άποψης. Σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο το κόλλημα της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, το κόλλημα της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί. Επειδή το κόλλημα της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή το κόλλημα της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί, εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος στις μορφές δεν κολλάει, στους ήχους δεν κολλάει, στις οσμές δεν κολλάει, στις γεύσεις δεν κολλάει, στα απτά αντικείμενα δεν κολλάει, στην οικογένεια... κ.λπ... στην παρέα... στην κατοικία... στο υλικό κέρδος... στη φήμη... στον έπαινο... στην ευτυχία... στον χιτώνα... στην προσφερόμενη τροφή... στο κατάλυμα... στα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς... στο ηδονικό στοιχείο... στο υλικό στοιχείο... στο στοιχείο της άυλης σφαίρας... στην ηδονική ύπαρξη... στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη... στην άυλη ύπαρξη... στην ύπαρξη της αντίληψης... στην ύπαρξη της μη-αντίληψης... στην ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... στην ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα... στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα... στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα... στο παρελθόν... στο μέλλον... στο παρόν... στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν δεν κολλάει, δεν πιάνει, δεν δεσμεύεται, δεν εμποδίζεται, δεν παραλύει· έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - χωρίς να κολλά σαν βλαστός μπαμπού, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

125.

«Όπως ελάφι στο δάσος ελεύθερο, πηγαίνει όπου θέλει για τον τόπο συλλογής τροφής»: «Ελάφι»: υπάρχουν δύο είδη ελαφιών - το ελάφι ένι και το ελάφι πασάντα. Όπως ένα δασόβιο ελάφι περιφερόμενο στο δάσος, στο άγριο δάσος, πηγαίνει χωρίς φόβο, στέκεται χωρίς φόβο, κάθεται χωρίς φόβο, ξαπλώνει χωρίς φόβο.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Όπως, μοναχοί, ένα δασόβιο ελάφι περιφερόμενο στο δάσος, στο άγριο δάσος, πηγαίνει χωρίς φόβο, στέκεται χωρίς φόβο, κάθεται χωρίς φόβο, ξαπλώνει χωρίς φόβο. Για ποιο λόγο; Δεν έχει μπει στο πεδίο του κυνηγού, μοναχοί. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που τύφλωσε τον Μάρα, που αφού κατέστρεψε το μάτι του Μάρα χωρίς ίχνος, έγινε αόρατος στον Κακό'.

«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που τύφλωσε τον Μάρα, που αφού κατέστρεψε το μάτι του Μάρα χωρίς ίχνος, έγινε αόρατος στον Κακό'.

«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που τύφλωσε τον Μάρα, που αφού κατέστρεψε το μάτι του Μάρα χωρίς ίχνος, έγινε αόρατος στον Κακό'.

«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που τύφλωσε τον Μάρα, που αφού κατέστρεψε το μάτι του Μάρα χωρίς ίχνος, έγινε αόρατος στον Κακό'.

«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που τύφλωσε τον Μάρα, που αφού κατέστρεψε το μάτι του Μάρα χωρίς ίχνος, έγινε αόρατος στον Κακό'.

«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος 'άπειρη είναι η συνείδηση', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει... κ.λπ...

«Επιπλέον, μοναχοί, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος 'δεν υπάρχει τίποτε', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει... κ.λπ...

«Επιπλέον, μοναχοί, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει... κ.λπ...

«Επιπλέον, μοναχοί, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει, και έχοντας δει με τη σοφία, οι νοητικές διαφθορές του έχουν εξαλειφθεί. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που τύφλωσε τον Μάρα, που αφού κατέστρεψε το μάτι του Μάρα χωρίς ίχνος, έγινε αόρατος στον Κακό, αυτός που έχει διαβεί την προσκόλληση στον κόσμο'. Αυτός πηγαίνει χωρίς φόβο, στέκεται χωρίς φόβο, κάθεται χωρίς φόβο, ξαπλώνει χωρίς φόβο. Για ποιο λόγο; Δεν έχει μπει στο πεδίο του Κακού, μοναχοί» - όπως ελάφι στο δάσος ελεύθερο, πηγαίνει όπου θέλει για τον τόπο συλλογής τροφής.

«Ο νοήμονας άνθρωπος βλέποντας την ελευθερία». «Νοήμονας» σημαίνει σοφός, έχων σοφία, έχων ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικός, διακριτικός, ευφυής. «Άνθρωπος» σημαίνει ον, νεαρός, πρόσωπο, άτομο, ψυχή, πλάσμα, ζωντανό ον, κυρίαρχο ον, ανθρώπινο ον. «Ελεύθερος» σημαίνει δύο είδη ελευθερίας - η Διδασκαλία είναι επίσης ελεύθερη και το άτομο είναι επίσης ελεύθερο. Ποια Διδασκαλία είναι ελεύθερη; Οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός - αυτή η Διδασκαλία είναι ελεύθερη. Ποιο άτομο είναι ελεύθερο; Όποιος είναι εφοδιασμένος με αυτή την ελεύθερη Διδασκαλία, αυτός ονομάζεται ελεύθερο άτομο. «Ο νοήμονας άνθρωπος βλέποντας την ελευθερία» σημαίνει ο νοήμονας άνθρωπος βλέποντας την ελεύθερη Διδασκαλία, παρατηρώντας, κοιτάζοντας, στοχαζόμενος, εξετάζοντας - ο νοήμονας άνθρωπος βλέποντας την ελευθερία, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

126.

«Υπάρχει κλήση ανάμεσα στους συντρόφους, στην κατοικία, στη θέση, στο πήγαινε-έλα, στην περιπλάνηση» σημαίνει σύντροφοι ονομάζονται αυτοί με τους οποίους ο ερχομός είναι άνετος, το πήγαιμα είναι άνετο, το πήγαιμα και ο ερχομός είναι άνετα, το στέκεσθαι είναι άνετο, το κάθισμα είναι άνετο, το ξάπλωμα είναι άνετο, η ομιλία είναι άνετη, η συνομιλία είναι άνετη, η κουβέντα είναι άνετη, η συζήτηση είναι άνετη. «Υπάρχει κλήση ανάμεσα στους συντρόφους, στην κατοικία, στη θέση, στο πήγαινε-έλα, στην περιπλάνηση» σημαίνει ανάμεσα στους συντρόφους, στην κατοικία, στη θέση, στο πήγαινε-έλα, στην περιπλάνηση υπάρχει κλήση για το δικό του καλό, κλήση για το καλό των άλλων, κλήση για το καλό και των δύο, κλήση για το καλό της παρούσας ζωής, κλήση για το καλό της μελλοντικής ζωής, κλήση για το υπέρτατο καλό - υπάρχει κλήση ανάμεσα στους συντρόφους, στην κατοικία, στη θέση, στο πήγαινε-έλα, στην περιπλάνηση.

«Βλέποντας την ελευθερία που δεν ποθούν» σημαίνει αυτό το θέμα δεν ποθείται από τους αδαείς, τα ανάρετα άτομα, τους ετερόδοξους, τους μαθητές των ετερόδοξων, δηλαδή - το να φορά κανείς ξυρισμένος ώχρινα ρούχα. Αυτό το θέμα ποθείται από τους σοφούς, τα ενάρετα άτομα, τους μαθητές του Βούδα, τους Ατομικά Φωτισμένους, δηλαδή - το να φορά κανείς ξυρισμένος ώχρινα ρούχα. «Ελεύθερος» σημαίνει δύο είδη ελευθερίας - η Διδασκαλία είναι επίσης ελεύθερη και το άτομο είναι επίσης ελεύθερο. Ποια Διδασκαλία είναι ελεύθερη; Οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης... κ.λπ... η ευγενής οκταμελής οδός - αυτή η Διδασκαλία είναι ελεύθερη. Ποιο άτομο είναι ελεύθερο; Όποιος είναι εφοδιασμένος με αυτή την ελεύθερη Διδασκαλία, αυτός ονομάζεται ελεύθερο άτομο. «Βλέποντας την ελευθερία που δεν ποθούν» σημαίνει βλέποντας την ελεύθερη Διδασκαλία, παρατηρώντας, κοιτάζοντας, στοχαζόμενος, εξετάζοντας - βλέποντας την ελευθερία που δεν ποθούν, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

127.

«Υπάρχει παιχνίδι και τέρψη ανάμεσα στους συντρόφους»: «Παιχνίδι»: υπάρχουν δύο είδη παιχνιδιού - σωματικό παιχνίδι και λεκτικό παιχνίδι. Ποιο είναι το σωματικό παιχνίδι; Παίζουν με ελέφαντες, παίζουν με άλογα, παίζουν με άρματα, παίζουν με τόξα, παίζουν με ξίφη, παίζουν σε ταμπλό οκτώ τετραγώνων, παίζουν σε ταμπλό δέκα τετραγώνων, παίζουν στον αέρα, παίζουν σε μονοπάτια, παίζουν με ακινησία, παίζουν με ζάρια, παίζουν με σύρτες, παίζουν με βαμμένο χέρι, παίζουν με μπάλα, παίζουν με φυσαλίδες, παίζουν με μικρά άροτρα, παίζουν με τούμπες, παίζουν με ανεμόμυλους, παίζουν με μέτρα, παίζουν με μικρά άρματα, παίζουν με μικρά τόξα, παίζουν με γράμματα, παίζουν με μαντεψιές, παίζουν με μιμήσεις ελαττωμάτων. Αυτό είναι το σωματικό παιχνίδι.

Ποιο είναι το λεκτικό παιχνίδι; Ήχος τυμπάνου με το στόμα, ήχος μεγάλου τυμπάνου με το στόμα, ήχος μικρού τυμπάνου με το στόμα, ήχος στρεβλωμένος με το στόμα, ήχος κυμβάλου με το στόμα, ήχος ταμπούρλου με το στόμα, θεατρικό, χορός, τραγούδι, αστεϊσμός. Αυτό είναι το λεκτικό παιχνίδι.

«Τέρψη»: αυτό είναι ένας όρος για την απουσία δυσφορίας, «τέρψη». «Σύντροφοι» ονομάζονται αυτοί με τους οποίους ο ερχομός είναι άνετος, το πήγαιμα είναι άνετο, το πήγαιμα και ο ερχομός είναι άνετα, το στέκεσθαι είναι άνετο, το κάθισμα είναι άνετο, το ξάπλωμα είναι άνετο, η ομιλία είναι άνετη, η συνομιλία είναι άνετη, η κουβέντα είναι άνετη, η συζήτηση είναι άνετη. «Υπάρχει παιχνίδι και τέρψη ανάμεσα στους συντρόφους»: παιχνίδι και τέρψη υπάρχει ανάμεσα στους συντρόφους - υπάρχει παιχνίδι και τέρψη ανάμεσα στους συντρόφους.

«Και στους γιους υπάρχει άφθονη αγάπη»: «Γιοι» σημαίνει τέσσερις γιοι - γιος γεννημένος από τον ίδιο, γιος γεννημένος στο χωράφι, γιος δοσμένος, γιος μαθητευόμενος. «Και στους γιους υπάρχει άφθονη αγάπη» σημαίνει και στους γιους υπάρχει υπερβολική αγάπη - και στους γιους υπάρχει άφθονη αγάπη.

«Αποστρεφόμενος τον αποχωρισμό από τους αγαπημένους»: υπάρχουν δύο αγαπητά - είτε όντα είτε δραστηριότητες. Ποια όντα είναι αγαπητά; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν το καλό του, που επιθυμούν την ευημερία του, που επιθυμούν την άνεσή του, που επιθυμούν την ελευθερία του από τις δεσμεύσεις, είτε μητέρα είτε πατέρας είτε αδελφός είτε αδελφή είτε γιος είτε κόρη είτε φίλοι είτε υπουργοί είτε συγγενείς είτε ομόαιμοι, αυτά τα όντα είναι αγαπητά.

Ποιες δραστηριότητες είναι αγαπητές; Ευχάριστες μορφές, ευχάριστοι ήχοι, ευχάριστες οσμές, ευχάριστες γεύσεις, ευχάριστα απτά αντικείμενα, αυτές οι δραστηριότητες είναι αγαπητές. «Αποστρεφόμενος τον αποχωρισμό από τους αγαπημένους» σημαίνει αποστρεφόμενος τον αποχωρισμό από τους αγαπημένους, ενοχλούμενος, ντρεπόμενος - αποστρεφόμενος τον αποχωρισμό από τους αγαπημένους, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

128.

«Κινείται ελεύθερα στις τέσσερις κατευθύνσεις και είναι μη-προσκρουστικός»: «Στις τέσσερις κατευθύνσεις»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Με νου συνοδευόμενο από συμπόνια... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη... κ.λπ... χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. «Κινείται ελεύθερα στις τέσσερις κατευθύνσεις και είναι μη-προσκρουστικός»: επειδή έχει αναπτυχθεί η φιλικότητα, όποια όντα υπάρχουν στην ανατολική κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στη νότια κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στη δυτική κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στη βόρεια κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στην ανατολική ενδιάμεση κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στη νότια ενδιάμεση κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στη δυτική ενδιάμεση κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στη βόρεια ενδιάμεση κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στην κάτω κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στην άνω κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στις κατευθύνσεις και στις ενδιάμεσες κατευθύνσεις, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά· επειδή έχει αναπτυχθεί η συμπόνια, επειδή έχει αναπτυχθεί η αλτρουιστική χαρά, επειδή έχει αναπτυχθεί η αταραξία, όποια όντα υπάρχουν στην ανατολική κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά... κ.λπ... όποια όντα υπάρχουν στις κατευθύνσεις και στις ενδιάμεσες κατευθύνσεις, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά - κινείται ελεύθερα στις τέσσερις κατευθύνσεις και είναι μη-προσκρουστικός.

«Ικανοποιημένος με οτιδήποτε»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι ικανοποιημένος με οποιονδήποτε χιτώνα, επαινεί την ικανοποίηση με οποιονδήποτε χιτώνα, και δεν διαπράττει ακατάλληλη αναζήτηση εξαιτίας του χιτώνα. Και μη λαμβάνοντας χιτώνα δεν ταράζεται, και λαμβάνοντας χιτώνα τον χρησιμοποιεί χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή. Και με αυτή την ικανοποίηση με οποιονδήποτε χιτώνα δεν εξυψώνει τον εαυτό του ούτε χλευάζει τους άλλους. Όποιος είναι επιδέξιος σε αυτό, μη τεμπέλης, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, αυτός ονομάζεται μεμονωμένα αυτοφωτισμένος που στέκεται στην αρχαία πρωταρχική ευγενή καταγωγή. Είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε προσφερόμενη τροφή... κ.λπ...

Είναι ικανοποιημένος με οποιοδήποτε κατάλυμα... κ.λπ... είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, επαινεί την ικανοποίηση με οποιαδήποτε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, και δεν διαπράττει ακατάλληλη αναζήτηση εξαιτίας των αναγκαίων φαρμάκων για ασθενείς. Και μη λαμβάνοντας αναγκαία φάρμακα για ασθενείς δεν ταράζεται. Και λαμβάνοντας αναγκαία φάρμακα για ασθενείς τα χρησιμοποιεί χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή. Και με αυτή την ικανοποίηση με οποιαδήποτε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς δεν εξυψώνει τον εαυτό του ούτε χλευάζει τους άλλους. Όποιος είναι επιδέξιος σε αυτό, μη τεμπέλης, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, αυτός ονομάζεται μεμονωμένα αυτοφωτισμένος που στέκεται στην αρχαία πρωταρχική ευγενή καταγωγή - ικανοποιημένος με οτιδήποτε.

«Υπομένοντας τους κινδύνους, άφοβος»: «Κίνδυνοι»: υπάρχουν δύο κίνδυνοι - οι πρόδηλοι κίνδυνοι και οι συγκαλυμμένοι κίνδυνοι. Ποιοι είναι οι πρόδηλοι κίνδυνοι; Λιοντάρια, τίγρεις, λεοπαρδάλεις, αρκούδες, ύαινες, λύκοι, βουβάλια, ελέφαντες, φίδια, σκορπιοί, σαρανταποδαρούσες, κλέφτες ή άνθρωποι, είτε έχουν διαπράξει έγκλημα είτε όχι, πάθηση των ματιών, πάθηση των αυτιών, πάθηση της μύτης, πάθηση της γλώσσας, πάθηση του σώματος, πάθηση της κεφαλής, πάθηση των αυτιών, πάθηση του στόματος, πάθηση των δοντιών, βήχας, άσθμα, καταρροή, πυρετός, γήρας, πάθηση του στομάχου, λιποθυμία, δυσεντερία, κολικός, χολέρα, λέπρα, απόστημα, έκζεμα, φυματίωση, επιληψία, δερματική μόλυνση, φαγούρα, ψώρα, γρατζουνιές, κνησμός, αιμορραγία χολική, διαβήτης, αιμορροΐδες, εξανθήματα, συρίγγιο, ασθένειες που προέρχονται από τη χολή, ασθένειες που προέρχονται από το φλέγμα, ασθένειες που προέρχονται από τον αέρα, ασθένειες από συνδυασμό χυμών, ασθένειες που προέρχονται από αλλαγή εποχής, ασθένειες που προέρχονται από ακατάλληλη φροντίδα, ασθένειες που προκαλούνται από επίθεση, ασθένειες που προέρχονται από επακόλουθο πράξεων, κρύο, ζέστη, πείνα, δίψα, αφόδευση, ούρηση, επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, ή έτσι. Αυτοί ονομάζονται πρόδηλοι κίνδυνοι.

Ποιοι είναι οι συγκαλυμμένοι κίνδυνοι; Η κακή σωματική συμπεριφορά, η κακή λεκτική συμπεριφορά, η κακή νοητική συμπεριφορά, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας, το νοητικό εμπόδιο του θυμού, το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας, το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης, το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, η λαγνεία, το μίσος, η αυταπάτη, η οργή, η εχθρότητα, η περιφρόνηση, η θρασύτητα, η ζήλια, η τσιγκουνιά, η απάτη, η δολιότητα, η ισχυρογνωμοσύνη, η αντιζηλία, η αλαζονεία, η υπεροψία, η ματαιότητα, η αμέλεια, όλες οι νοητικές μολύνσεις, όλες οι κακές συμπεριφορές, όλες οι αναστατώσεις, όλοι οι πυρετοί, όλοι οι καύσωνες, όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις. Αυτοί ονομάζονται συγκαλυμμένοι κίνδυνοι.

«Κίνδυνοι»: με ποια έννοια κίνδυνοι; Επειδή καταβάλλουν είναι κίνδυνοι, επειδή οδηγούν στην παρακμή είναι κίνδυνοι, επειδή διαμένουν εκεί είναι κίνδυνοι. Πώς επειδή καταβάλλουν είναι κίνδυνοι; Αυτοί οι κίνδυνοι εκείνο το άτομο το υποτάσσουν, το καταβάλλουν, το υπερνικούν, το κατακλύζουν, το εξαντλούν, το καταπατούν. Έτσι επειδή καταβάλλουν - κίνδυνοι.

Πώς επειδή οδηγούν στην παρακμή είναι κίνδυνοι; Αυτοί οι κίνδυνοι οδηγούν στο εμπόδιο και την παρακμή των καλών νοητικών καταστάσεων. Ποιων καλών νοητικών καταστάσεων; Της ορθής πρακτικής, της σύμφωνης πρακτικής, της μη αντίθετης πρακτικής, της κατάλληλης πρακτικής, της πρακτικής σύμφωνα με τη Διδασκαλία, της εκπλήρωσης στην ηθική, του φρουρείν τις θύρες στις ικανότητες, της μετριοπάθειας στο φαγητό, της επιδίωξης της εγρήγορσης, της μνήμης και ενσυνειδητότητας, της επιδίωξης της ανάπτυξης των τεσσάρων εφαρμογών της μνήμης, των τεσσάρων ορθών επίμονων προσπαθειών... των τεσσάρων βάσεων πνευματικής δύναμης... των πέντε ικανοτήτων... των πέντε δυνάμεων... των επτά παραγόντων της φώτισης... της επιδίωξης της ανάπτυξης της ευγενούς οκταμελούς οδού - αυτών των καλών νοητικών καταστάσεων οδηγούν στο εμπόδιο και την παρακμή. Έτσι επειδή οδηγούν στην παρακμή - κίνδυνοι.

Πώς είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους; Εκεί αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται εξαρτώμενες από την ατομική ύπαρξη. Όπως τα πλάσματα που ζουν σε τρύπες κοιμούνται σε τρύπες, τα πλάσματα που ζουν στο νερό κοιμούνται στο νερό, τα πλάσματα που ζουν στο δάσος κοιμούνται στο δάσος, τα πλάσματα που ζουν στα δέντρα κοιμούνται στα δέντρα· ακριβώς έτσι εκεί αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται εξαρτώμενες από την ατομική ύπαρξη. Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Ένας μοναχός με μαθητευόμενο, μοναχοί, με δάσκαλο, διαμένει με δυστυχία, όχι άνετα. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός με μαθητευόμενο, με δάσκαλο, διαμένει με δυστυχία, όχι άνετα; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό που έχει δει μια υλική μορφή με το μάτι, εγείρονται όποιες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, λογισμοί που τρέχουν μαζί, υποκείμενοι σε νοητικούς δεσμούς, αυτές κατοικούν μέσα του, ακολουθούν και κατοικούν μέσα του οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις. Για αυτό ονομάζεται με μαθητευόμενο. Με αυτή τη συμπεριφορά συμβαίνουν σε αυτόν οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις. Για αυτό ονομάζεται με δάσκαλο.

«Επιπλέον, μοναχοί, σε έναν μοναχό που έχει ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εγείρονται όποιες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, λογισμοί που τρέχουν μαζί, υποκείμενοι σε νοητικούς δεσμούς, αυτές κατοικούν μέσα του, ακολουθούν και κατοικούν μέσα του οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις. Για αυτό ονομάζεται με μαθητευόμενο. Με αυτή τη συμπεριφορά συμβαίνουν σε αυτόν οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις. Για αυτό ονομάζεται με δάσκαλο. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός με μαθητευόμενο, με δάσκαλο, διαμένει με δυστυχία, όχι άνετα.» Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Υπάρχουν αυτοί οι τρεις εσωτερικοί ρύποι, εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Η απληστία, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος· το μίσος, μοναχοί... κ.λπ... η αυταπάτη, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις εσωτερικοί ρύποι, εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι».

Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Τρεις, μεγάλε βασιλιά, νοητικοί παράγοντες ενός ανθρώπου όταν εγείρονται εσωτερικά εγείρονται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή. Ποιοι τρεις; Η απληστία, μεγάλε βασιλιά, είναι νοητικός παράγοντας ενός ανθρώπου που όταν εγείρεται εσωτερικά εγείρεται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή· το μίσος, μεγάλε βασιλιά... κ.λπ... η αυταπάτη, μεγάλε βασιλιά, είναι νοητικός παράγοντας ενός ανθρώπου που όταν εγείρεται εσωτερικά εγείρεται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή. Αυτοί, μεγάλε βασιλιά, είναι οι τρεις νοητικοί παράγοντες ενός ανθρώπου που όταν εγείρονται εσωτερικά εγείρονται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή.

Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

«Υπομένοντας τους κινδύνους» σημαίνει έχοντας υπομείνει τους κινδύνους, έχοντας τους ικανοποιήσει, έχοντας τους υπερβεί, έχοντας τους εξαντλήσει, έχοντας τους αποκηρύξει - υπομένοντας τους κινδύνους. «Άφοβος» σημαίνει αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος διαμένει άφοβος, ατρόμητος, χωρίς φόβο, που δεν τρέπεται σε φυγή, έχοντας εγκαταλείψει τον φόβο και τον τρόμο, χωρίς ανατριχίλα - υπομένοντας τους κινδύνους, άφοβος, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

129.

«Δυσκολοσυγκράτητοι είναι κάποιοι αναχωρητές»: ακόμη και αναχωρητές εδώ κάποιοι, ακόμη κι αν δίνεται καθοδήγηση, ακόμη κι αν δίνεται απαγγελία, ακόμη κι αν δίνεται ανάκριση, ακόμη κι αν δίνεται χιτώνας, ακόμη κι αν δίνεται κύπελλο, ακόμη κι αν δίνεται χάλκινο πιάτο, ακόμη κι αν δίνεται δοχείο διήθησης νερού, ακόμη κι αν δίνεται φίλτρο νερού, ακόμη κι αν δίνεται τσάντα, ακόμη κι αν δίνονται σανδάλια, ακόμη κι αν δίνεται ζώνη, δεν ακούν, δεν δίνουν προσοχή, δεν εδραιώνουν τον νου για την τελική απελευθερωτική γνώση, ανυπάκουοι, μη εκτελούντες τον λόγο, αντίθετοι στη συμπεριφορά, γυρίζουν το πρόσωπο αλλού - δυσκολοσυγκράτητοι είναι κάποιοι αναχωρητές.

«Και επίσης οικοδεσπότες που ζουν στο σπίτι»: ακόμη και οικοδεσπότες εδώ κάποιοι, ακόμη κι αν δίνεται ελέφαντας... κ.λπ... ακόμη κι αν δίνεται άρμα, ακόμη κι αν δίνεται χωράφι, ακόμη κι αν δίνεται τοποθεσία, ακόμη κι αν δίνεται χρυσός, ακόμη κι αν δίνεται χρυσάφι, ακόμη κι αν δίνεται χωριό... κ.λπ... ακόμη κι αν δίνεται κωμόπολη, ακόμη κι αν δίνεται πόλη... ακόμη κι αν δίνεται βασίλειο... ακόμη κι αν δίνεται επαρχία, δεν ακούν, δεν δίνουν προσοχή, δεν εδραιώνουν τον νου για την τελική απελευθερωτική γνώση, ανυπάκουοι, μη εκτελούντες τον λόγο, αντίθετοι στη συμπεριφορά, γυρίζουν το πρόσωπο αλλού - και επίσης οικοδεσπότες που ζουν στο σπίτι.

«Αδιάφορος για τα παιδιά των άλλων γενόμενος»: αφήνοντας κατά μέρος τον εαυτό του, όλοι σε αυτό το νόημα είναι παιδιά των άλλων. Σε αυτά τα παιδιά των άλλων αδιάφορος γενόμενος, αμέριμνος γενόμενος, χωρίς προσκόλληση γενόμενος - αδιάφορος για τα παιδιά των άλλων γενόμενος, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

130.

«Αφαιρώντας τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη»: χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη ονομάζονται τα μαλλιά και τα γένια και οι γιρλάντες και τα αρώματα και τα καλλυντικά και τα κοσμήματα και τα στολίδια και τα ρούχα και τα ενδύματα και τα τυλίγματα κεφαλής και η επάλειψη με αρώματα και το μασάζ και το μπάνιο και το τρίψιμο και ο καθρέφτης και το μακιγιάζ ματιών και οι γιρλάντες με αρώματα και καλλυντικά και η πούδρα προσώπου και η κρέμα προσώπου και τα βραχιόλια και οι κορδέλες μαλλιών και το μπαστούνι και το δοχείο και το σπαθί και η ομπρέλα και τα διακοσμημένα σανδάλια και το τουρμπάνι και ο πολύτιμος λίθος και η βεντάλια από τρίχες ουράς και τα λευκά ρούχα και τα ρούχα με μακριά κρόσσια, ή έτσι. «Αφαιρώντας τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη»: τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη αφαιρώντας, απομακρύνοντας, αποθέτοντας, καταπραΰνοντας - αφαιρώντας τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη.

«Με τα πεσμένα φύλλα όπως το κοβιλάρα»: όπως του κοβιλάρα τα φύλλα είναι κομμένα, αποκομμένα, πεσμένα, καταπεσμένα, ακριβώς έτσι εκείνου του μεμονωμένα αυτοφωτισμένου τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη είναι κομμένα, αποκομμένα, πεσμένα - με τα πεσμένα φύλλα όπως το κοβιλάρα.

«Κόβοντας ο ήρωας τα δεσμά του οικοδεσπότη»: «Ήρωας»: ενεργητικός σημαίνει ήρωας, ικανός σημαίνει ήρωας, έμπειρος σημαίνει ήρωας, επαρκής σημαίνει ήρωας, γενναίος σημαίνει ήρωας, θαρραλέος, άφοβος, ατρόμητος, χωρίς φόβο, που δεν τρέπεται σε φυγή, έχοντας εγκαταλείψει τον φόβο και τον τρόμο σημαίνει ήρωας, χωρίς ανατριχίλα σημαίνει ήρωας.

Δεσμά του οικοδεσπότη ονομάζονται οι γιοι και η σύζυγος και οι δούλοι και οι δούλες και τα κατσίκια και τα πρόβατα και τα κοτόπουλα και οι χοίροι και οι ελέφαντες και τα βόδια και τα άλογα και οι φοράδες και τα χωράφια και τα οικόπεδα και το ασήμι και το χρυσάφι και τα χωριά και οι κωμοπόλεις και οι βασιλικές πρωτεύουσες και τα βασίλεια και οι χώρες και τα θησαυροφυλάκια και οι αποθήκες, οτιδήποτε ελκυστικό αντικείμενο.

«Κόβοντας ο ήρωας τα δεσμά του οικοδεσπότη»: εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος ήρωας τα δεσμά του οικοδεσπότη αφού έκοψε, αφού απέκοψε εντελώς, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση - κόβοντας ο ήρωας τα δεσμά του οικοδεσπότη, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

Το πρώτο κεφάλαιο.

Το δεύτερο κεφάλαιο

131.

«Αν βρεις συνετό σύντροφο»: αν συνετό, σοφό, με σοφία, με ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικό, διακριτικό, συνετό σύντροφο θα έβρισκε, θα αποκτούσε, θα έφτανε, θα κέρδιζε - αν βρεις συνετό σύντροφο.

«Που περπατά μαζί, ζει καλά, σοφό». «Περπατά μαζί» σημαίνει περπατώντας μαζί. «Ζει καλά» σημαίνει αυτόν που ζει καλά με την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... με την τρίτη διαλογιστική έκσταση... αυτόν που ζει καλά με την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, αυτόν που ζει καλά με την απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας, με τη συμπόνια... κ.λπ... με την αλτρουιστική χαρά... αυτόν που ζει καλά με την απελευθέρωση του νου μέσω της αταραξίας, αυτόν που ζει καλά με την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου, με την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης... κ.λπ... με την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας... κ.λπ... αυτόν που ζει καλά με την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, αυτόν που ζει καλά με την επίτευξη της παύσης, αυτόν που ζει καλά με την επίτευξη του καρπού. «Σοφό» σημαίνει σοφό, σοφό, με σοφία, με ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικό, διακριτικό, συνετό - που περπατά μαζί, ζει καλά, σοφό.

«Υπερβαίνοντας όλους τους κινδύνους». «Κίνδυνοι»: υπάρχουν δύο κίνδυνοι - οι πρόδηλοι κίνδυνοι και οι συγκαλυμμένοι κίνδυνοι... κ.λπ... αυτοί ονομάζονται πρόδηλοι κίνδυνοι... κ.λπ... αυτοί ονομάζονται συγκαλυμμένοι κίνδυνοι... κ.λπ... έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι. «Υπερβαίνοντας όλους τους κινδύνους» σημαίνει όλους τους κινδύνους υπερβαίνοντας, αφού υπερέβη, αφού κατέκλυσε, αφού εξάντλησε, αφού συνέτριψε - υπερβαίνοντας όλους τους κινδύνους.

«Ας περπατά μαζί του ευχαριστημένος, με επίγνωση»: αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος με εκείνον τον συνετό, σοφό, με σοφία, με ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικό, διακριτικό, συνετό σύντροφο μαζί, ευχαριστημένος, ικανοποιημένος, χαρούμενος, πολύ χαρούμενος, εξυψωμένος, χαρούμενος, ας περπατά, ας διαμένει, ας κινείται, ας ενεργεί, ας φροντίζει, ας συντηρείται, ας διατηρείται - ας περπατά μαζί του ευχαριστημένος. «Με επίγνωση»: αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι μνήμων, προικισμένος με ύψιστη μνήμη και σωφροσύνη, ενθυμούμενος και αναθυμούμενος ότι έγινε πριν από πολύ καιρό και ότι ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό - ας περπατά μαζί του ευχαριστημένος, με επίγνωση. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

132.

«Αν δεν βρεις συνετό σύντροφο»: αν συνετό, σοφό, με σοφία, με ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικό, διακριτικό, συνετό σύντροφο δεν θα έβρισκε, δεν θα αποκτούσε, δεν θα έφτανε, δεν θα κέρδιζε - αν δεν βρεις συνετό σύντροφο.

«Που περπατά μαζί, ζει καλά, σοφό». «Περπατά μαζί» σημαίνει περπατώντας μαζί. «Ζει καλά» σημαίνει αυτόν που ζει καλά με την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... αυτόν που ζει καλά με την επίτευξη της παύσης, αυτόν που ζει καλά με την επίτευξη του καρπού. «Σοφό» σημαίνει σοφό, σοφό, με σοφία, με ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικό, διακριτικό, συνετό - που περπατά μαζί, ζει καλά, σοφό.

«Όπως βασιλιάς εγκαταλείποντας κατακτημένο βασίλειο»: ένας βασιλιάς της πολεμικής κάστας που έχει χριστεί στην κορυφή, νικητής της μάχης, που έχει εξοντώσει τους εχθρούς του, που έχει επιτύχει τον σκοπό του, με γεμάτα θησαυροφυλάκια και αποθήκες, αφού εγκατέλειψε το βασίλειο και την επαρχία και το θησαυροφυλάκιο και την αποθήκη και την πόλη με άφθονο ασήμι και χρυσάφι, αφού ξύρισε μαλλιά και γένια, αφού ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αφού αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αφού έφτασε στην κατάσταση του μη κατέχοντος τίποτα, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται. Έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος, αφού έκοψε κάθε εμπόδιο οικογενειακής ζωής, αφού έκοψε το εμπόδιο γιων και συζύγου, αφού έκοψε το εμπόδιο συγγενών, αφού έκοψε το εμπόδιο φίλων και υπηρετών, αφού ξύρισε μαλλιά και γένια, αφού ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αφού αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αφού έφτασε στην κατάσταση του μη κατέχοντος τίποτα, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - όπως βασιλιάς εγκαταλείποντας κατακτημένο βασίλειο, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

133.

«Σίγουρα επαινούμε την τελειότητα των συντρόφων». «Σίγουρα» είναι κατηγορηματική δήλωση, δήλωση χωρίς αμφιβολία, δήλωση χωρίς αβεβαιότητα, δήλωση χωρίς διχογνωμία, δήλωση χωρίς δισταγμό, δήλωση υποχρεωτική, δήλωση αδιαμφισβήτητη, δήλωση χωρίς αποτυχία, δήλωση καθιερωμένη, αυτό είναι - «σίγουρα». «Τελειότητα των συντρόφων»: τελειότητα των συντρόφων ονομάζεται όποιος σύντροφος είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης, με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης... με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης... με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης... είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης. «Σίγουρα επαινούμε την τελειότητα των συντρόφων» σημαίνει την τελειότητα των συντρόφων επαινούμε, εγκωμιάζουμε, δοξάζουμε, εξυμνούμε - σίγουρα επαινούμε την τελειότητα των συντρόφων.

«Οι άριστοι ή οι ίσοι σύντροφοι πρέπει να ακολουθούνται» σημαίνει άριστοι είναι οι σύντροφοι στην ηθική, στην αυτοσυγκέντρωση, στη σοφία, στην απελευθέρωση, στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης· ίσοι, όμοιοι είναι οι σύντροφοι στην ηθική, στην αυτοσυγκέντρωση, στη σοφία, στην απελευθέρωση, στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης. Οι άριστοι σύντροφοι ή οι όμοιοι σύντροφοι πρέπει να ακολουθούνται, να συναναστρέφονται, να υπηρετούνται, να ερωτώνται, να εξετάζονται - οι άριστοι ή οι ίσοι σύντροφοι πρέπει να ακολουθούνται.

«Μη βρίσκοντας αυτούς, τρώγοντας άμεμπτα» σημαίνει υπάρχει άτομο που τρώει με σφάλμα, υπάρχει άτομο που τρώει άμεμπτα. Και ποιο άτομο τρώει με σφάλμα; Εδώ κάποιο άτομο με δολοπλοκία, με κολακεία, με υπαινιγμό, με υποτίμηση, με επιδίωξη κέρδους με κέρδος, με δωρεά ξύλων, με δωρεά μπαμπού, με δωρεά φύλλων, με δωρεά λουλουδιών, με δωρεά καρπών, με δωρεά σκόνης για μπάνιο, με δωρεά σκόνης, με δωρεά πηλού, με δωρεά ξύλινης οδοντόβουρτσας, με δωρεά νερού για πλύσιμο προσώπου, με κολακεία, με συμπεριφορά σαν καρύκευμα φακής, με συμπεριφορά υπηρέτη, με πατημασιά καρέκλας, με γνώση τοποθεσιών, με εγκόσμια γνώση, με γνώση σωματικών σημείων, με αστρολογία, με πορεία αγγελιαφόρου, με πορεία απεσταλμένου, με αγγελιαφορία με τα πόδια, με ιατρική εργασία, με νέο οικοδομικό έργο, με ανταλλαγή τροφής με τροφή, με δωρεά σε ανταπόδοση δωρεάς, με αδικία, με άνομο τρόπο, αφού απέκτησε, αφού έλαβε, αφού έφτασε, αφού βρήκε, αφού έλαβε, κερδίζει τη ζωή του. Αυτό ονομάζεται άτομο που τρώει με σφάλμα.

Και ποιο άτομο τρώει άμεμπτα; Εδώ κάποιο άτομο όχι με δολοπλοκία, όχι με κολακεία, όχι με υπαινιγμό, όχι με υποτίμηση, όχι με επιδίωξη κέρδους με κέρδος, όχι με δωρεά ξύλων, όχι με δωρεά μπαμπού, όχι με δωρεά φύλλων, όχι με δωρεά λουλουδιών, όχι με δωρεά καρπών, όχι με δωρεά σκόνης για μπάνιο, όχι με δωρεά σκόνης, όχι με δωρεά πηλού, όχι με δωρεά ξύλινης οδοντόβουρτσας, όχι με δωρεά νερού για πλύσιμο προσώπου, όχι με κολακεία, όχι με συμπεριφορά σαν καρύκευμα φακής, όχι με συμπεριφορά υπηρέτη, όχι με πατημασιά καρέκλας, όχι με γνώση τοποθεσιών, όχι με εγκόσμια γνώση, όχι με γνώση σωματικών σημείων, όχι με αστρολογία, όχι με πορεία αγγελιαφόρου, όχι με πορεία απεσταλμένου, όχι με αγγελιαφορία με τα πόδια, όχι με ιατρική εργασία, όχι με νέο οικοδομικό έργο, όχι με ανταλλαγή τροφής με τροφή, όχι με δωρεά σε ανταπόδοση δωρεάς, με δικαιοσύνη, δίκαια, αφού απέκτησε, αφού έλαβε, αφού έφτασε, αφού βρήκε, αφού έλαβε, κερδίζει τη ζωή του. Αυτό ονομάζεται άτομο που τρώει άμεμπτα.

«Μη βρίσκοντας αυτούς, τρώγοντας άμεμπτα» σημαίνει αυτούς που τρώνε άμεμπτα μη βρίσκοντας, μη λαμβάνοντας, μη φτάνοντας, μη βρίσκοντας, μη αποκτώντας - μη βρίσκοντας αυτούς, τρώγοντας άμεμπτα, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

134.

«Έχοντας δει τα λαμπρά του χρυσού»: αφού είδε, αφού παρατήρησε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές. «Του χρυσού»: του χρυσαφιού. «Λαμπρά»: αγνά, καθαρά - έχοντας δει τα λαμπρά του χρυσού.

«Καλοφτιαγμένα από γιο χρυσοχόου»: γιος χρυσοχόου ονομάζεται ο χρυσοχόος. «Καλοφτιαγμένα από γιο χρυσοχόου»: από γιο χρυσοχόου καλοφτιαγμένα, καλοκατασκευασμένα, καλοεπεξεργασμένα - καλοφτιαγμένα από γιο χρυσοχόου.

«Που χτυπούν μεταξύ τους δύο στο μπράτσο»: μπράτσο ονομάζεται το χέρι. Όπως σε ένα χέρι δύο βραχιόλια χτυπούν μεταξύ τους· ακριβώς έτσι τα όντα λόγω της επιθυμίας και λόγω της λανθασμένης άποψης συγκρούονται στην κόλαση, συγκρούονται στο ζωικό βασίλειο, συγκρούονται στη σφαίρα των φαντασμάτων, συγκρούονται στον ανθρώπινο κόσμο, συγκρούονται στον κόσμο των θεών· από προορισμό σε προορισμό, από επαναγέννηση σε επαναγέννηση, από σύλληψη σε σύλληψη, από ύπαρξη σε ύπαρξη, από περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων σε περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων, από κύκλο των επαναγεννήσεων σε κύκλο των επαναγεννήσεων συγκρούονται, έρχονται σε σύγκρουση, ερχόμενοι σε σύγκρουση βαδίζουν, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται - που χτυπούν μεταξύ τους δύο στο μπράτσο, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

135.

«Έτσι με έναν σύντροφο θα είχα»: είτε έχει την επιθυμία ως σύντροφο είτε έχει ένα άτομο ως σύντροφο. Πώς έχει την επιθυμία ως σύντροφο; «Επιθυμία»: επιθυμία για ορατή μορφή... κ.λπ... επιθυμία για νοητικά αντικείμενα. Αυτός στον οποίο αυτή η επιθυμία δεν έχει εγκαταλειφθεί, αυτός ονομάζεται αυτός που έχει την επιθυμία ως σύντροφο.

Έτσι έχει την επιθυμία ως σύντροφο.

Πώς έχει ένα άτομο ως σύντροφο; Εδώ κάποιος χωρίς λόγο, χωρίς αιτία, ανήσυχος, με μη γαλήνιο νου, γίνεται δεύτερος σε έναν, ή τρίτος σε δύο, ή τέταρτος σε τρεις. Εκεί φλυαρεί πολύ· δηλαδή - συζήτηση για βασιλιάδες, για κλέφτες, για υπουργούς, για στρατό, για κινδύνους, για πόλεμο, για φαγητό, για ποτό, για ρούχα, για κρεβάτια, για γιρλάντες, για αρώματα, για συγγενείς, για οχήματα, για χωριά, για κωμοπόλεις, για πόλεις, για χώρες, για γυναίκες, για ήρωες, για κουτσομπολιά του δρόμου, για κουτσομπολιά στο πηγάδι, για νεκρούς, για διάφορα πράγματα, για τον κόσμο, για τη θάλασσα, για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα. Έτσι έχει ένα άτομο ως σύντροφο - έτσι με έναν σύντροφο θα είχα.

«Φλυαρία ή προσκόλληση»: φλυαρία ονομάζονται οι τριάντα δύο άσκοπες συζητήσεις, δηλαδή - συζήτηση για βασιλιάδες... κ.λπ... για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα. «Ή προσκόλληση»: δύο είδη κολλήματος - το κόλλημα της επιθυμίας και το κόλλημα της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της λανθασμένης άποψης - φλυαρία ή προσκόλληση.

«Βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στο μέλλον». «Φόβος»: ο φόβος της γέννησης, ο φόβος του γήρατος, ο φόβος της ασθένειας, ο φόβος του θανάτου, ο φόβος του βασιλιά, ο φόβος των κλεφτών, ο φόβος της φωτιάς, ο φόβος του νερού, ο φόβος της αυτοεπίκρισης, ο φόβος της επίκρισης από τους άλλους, ο φόβος της τιμωρίας, ο φόβος του κακού προορισμού, ο κίνδυνος από τα κύματα, ο κίνδυνος από τους κροκόδειλους, ο κίνδυνος από τις δίνες, ο κίνδυνος από τους καρχαρίες, ο φόβος για τα προς το ζην, ο φόβος της κακοφημίας, ο φόβος της αμηχανίας στη συνέλευση, ο φόβος της μέθης· φρικτός, τρόμος, ανατριχίλα, αναταραχή του νου, τρόμος. «Βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στο μέλλον»: βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στο μέλλον, παρατηρώντας, κοιτάζοντας, στοχαζόμενος, εξετάζοντας - βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στο μέλλον, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

136.

«Οι ηδονές, ποικίλες, γλυκές, ευχάριστες»: «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Ποικίλες»: υλικές μορφές διαφόρων χρωμάτων, ήχοι διαφόρων χρωμάτων, οσμές διαφόρων χρωμάτων, γεύσεις διαφόρων χρωμάτων, απτά αντικείμενα διαφόρων χρωμάτων, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. «Γλυκές»: διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... κ.λπ... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... Απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, μοναχοί, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, αυτή ονομάζεται ηδονική ευτυχία, ακάθαρτη ευτυχία, ευτυχία κοινών ανθρώπων, μη ευγενής ευτυχία· δεν πρέπει να ακολουθείται, δεν πρέπει να αναπτύσσεται, δεν πρέπει να καλλιεργείται· λέω ότι αυτή η ευτυχία πρέπει να φοβίζει» - οι ηδονές, ποικίλες, γλυκές, ευχάριστες. «Νους» είναι η συνείδηση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Τον νου ευχαριστούν, επαινούν, ικανοποιούν, χαροποιούν - οι ηδονές, ποικίλες, γλυκές, ευχάριστες.

«Με διάφορες μορφές αναταράσσουν τη συνείδηση»: με υλικές μορφές διαφόρων χρωμάτων... κ.λπ... με απτά αντικείμενα διαφόρων χρωμάτων τη συνείδηση αναταράσσουν, ικανοποιούν, χαροποιούν - με διάφορες μορφές αναταράσσουν τη συνείδηση.

«Έχοντας δει τον κίνδυνο στα είδη αισθησιακής ηδονής»: Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Και ποιος, μοναχοί, είναι ο κίνδυνος των ηδονών; Εδώ, μοναχοί, ένας γιος καλής οικογένειας κερδίζει τη ζωή του με οποιαδήποτε τέχνη, είτε με σφραγίδες είτε με αρίθμηση είτε με εκτίμηση είτε με γεωργία είτε με εμπόριο είτε με βοσκή αγελάδων είτε με τοξοβολία είτε με βασιλική υπηρεσία είτε με κάποια άλλη τέχνη, αντιμέτωπος με το κρύο, αντιμέτωπος με τη ζέστη, ταλαιπωρούμενος από την επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, πεθαίνοντας από πείνα και δίψα· αυτός, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.

«Αν, μοναχοί, σε αυτόν τον γιο καλής οικογένειας που έτσι εργάζεται, αγωνίζεται και προσπαθεί, εκείνα τα πλούτη δεν επιτυγχάνονται, αυτός θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση - «Μάταιη πράγματι η εργασία μου, άκαρπη πράγματι η προσπάθειά μου». Αυτός επίσης, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.

«Αν, μοναχοί, σε αυτόν τον γιο καλής οικογένειας που έτσι εργάζεται, αγωνίζεται και προσπαθεί, εκείνα τα πλούτη επιτυγχάνονται, αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια εξαιτίας της διαφύλαξης εκείνων των πλούτων - 'Πώς να μην μου αρπάξουν τα πλούτη ούτε οι βασιλιάδες, ούτε οι κλέφτες να μην τα αρπάξουν, ούτε η φωτιά να τα κάψει, ούτε το νερό να τα παρασύρει, ούτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι να τα αρπάξουν'. Ενώ αυτός έτσι τα διαφυλάσσει και τα προστατεύει, εκείνα τα πλούτη είτε οι βασιλιάδες τα αρπάζουν, είτε οι κλέφτες τα αρπάζουν, είτε η φωτιά τα καίει, είτε το νερό τα παρασύρει, είτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι τα αρπάζουν. Αυτός θλίβεται... κ.λπ... περιπίπτει σε σύγχυση - «Αυτό που είχα, αυτό τώρα δεν υπάρχει πια». Αυτός επίσης, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.

«Επιπλέον, μοναχοί, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, βασιλιάδες διαμάχονται με βασιλιάδες, της πολεμικής κάστας διαμάχονται με της πολεμικής κάστας, βραχμάνοι διαμάχονται με βραχμάνους, οικοδεσπότες διαμάχονται με οικοδεσπότες, μητέρα διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με μητέρα, πατέρας διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με πατέρα, αδελφός διαμάχεται με αδελφή, αδελφή διαμάχεται με αδελφό, φίλος διαμάχεται με φίλο. Αυτοί εκεί, εμπλεκόμενοι σε διαμάχη, διαφωνία και αντιδικία, επιτίθενται ο ένας στον άλλον με χέρια, επιτίθενται με πέτρες, επιτίθενται με ραβδιά, επιτίθενται με μαχαίρια. Αυτοί εκεί αντιμετώπιζαν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.

«Επιπλέον, μοναχοί, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, αφού πάρουν σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστούν με τόξο και φαρέτρα, ορμούν σε μάχη παραταγμένη και από τις δύο πλευρές, ενώ βέλη εκτοξεύονται, ενώ λόγχες εκτοξεύονται, ενώ σπαθιά αστράφτουν. Αυτοί εκεί τρυπιούνται από βέλη, τρυπιούνται από λόγχες, τους κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Αυτοί εκεί αντιμετώπιζαν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.

«Επιπλέον, μοναχοί, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, αφού πάρουν σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστούν με τόξο και φαρέτρα, ορμούν σε προπύργια αλειμμένα με υγρή λάσπη, ενώ βέλη εκτοξεύονται, ενώ λόγχες εκτοξεύονται, ενώ σπαθιά αστράφτουν. Αυτοί εκεί τρυπιούνται από βέλη, τρυπιούνται από λόγχες, τους περιχύνουν με βραστή κοπριά, τους συνθλίβουν με πτυσσόμενη πύλη, τους κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Αυτοί εκεί αντιμετώπιζαν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.

«Επιπλέον, μοναχοί, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, διαρρηγνύουν τοίχους, αρπάζουν λεία, ληστεύουν σπίτια, στήνουν ενέδρες στους δρόμους, πηγαίνουν με τη γυναίκα άλλου. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και του επιβάλλουν διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνουν με μαστίγια, τον χτυπούν με βέργες, τον χτυπούν με ρόπαλα, του κόβουν το χέρι... κ.λπ... του κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Αυτοί εκεί αντιμετώπιζαν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.

«Επιπλέον, μοναχοί, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, συμπεριφέρονται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή νοητική συμπεριφορά. Αυτοί, αφού συμπεριφέρθηκαν με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκαν με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκαν με κακή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτός επίσης, μοναχοί, είναι κίνδυνος των ηδονών που αφορά τη μελλοντική ζωή, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές».

«Έχοντας δει τον κίνδυνο στα είδη αισθησιακής ηδονής»: έχοντας δει τον κίνδυνο στα είδη αισθησιακής ηδονής, αφού τον είδε, αφού τον ζύγισε, αφού τον εξέτασε, αφού τον διαλεύκανε, αφού τον έκανε σαφή - έχοντας δει τον κίνδυνο στα είδη αισθησιακής ηδονής, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

137.

«Συμφορά και απόστημα και δυστύχημα, αρρώστια και βέλος και κίνδυνος είναι αυτό για μένα»: διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Φόβος», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. «Πόνος», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. «Αρρώστια», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. «Απόστημα», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. «Βέλος», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. «Προσκόλληση», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. «Βούρκος», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. «Μήτρα», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των ηδονών. Και γιατί, μοναχοί, «φόβος» είναι ονομασία των ηδονών; Επειδή αυτός που είναι βαμμένος από το ηδονικό πάθος, μοναχοί, δεσμευμένος από τη θέληση και το πάθος, δεν απελευθερώνεται από τον φόβο σχετικό με την παρούσα ζωή, ούτε απελευθερώνεται από τον φόβο που αφορά τη μελλοντική ζωή· για αυτό το λόγο «φόβος» είναι ονομασία των ηδονών. Και γιατί, μοναχοί, «πόνος»... κ.λπ... «αρρώστια»... «απόστημα»... «βέλος»... «προσκόλληση»... «βούρκος»... «μήτρα» είναι ονομασία των ηδονών; Επειδή αυτός που είναι βαμμένος από το ηδονικό πάθος, μοναχοί, δεσμευμένος από τη θέληση και το πάθος, δεν απελευθερώνεται από τη μήτρα σχετική με την παρούσα ζωή, ούτε απελευθερώνεται από τη μήτρα που αφορά τη μελλοντική ζωή· για αυτό το λόγο «μήτρα» είναι ονομασία των ηδονών».

«Έχοντας δει αυτόν τον κίνδυνο στα είδη αισθησιακής ηδονής» σημαίνει έχοντας δει αυτόν τον κίνδυνο στα είδη αισθησιακής ηδονής, αφού τον είδε, αφού τον ζύγισε, αφού τον εξέτασε, αφού τον διαλεύκανε, αφού τον έκανε σαφή - έχοντας δει αυτόν τον κίνδυνο στα είδη αισθησιακής ηδονής, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

138.

«Κρύο και ζέστη, πείνα και δίψα». «Κρύο»: με δύο αιτίες γίνεται κρύο - είτε γίνεται κρύο λόγω διαταραχής των εσωτερικών στοιχείων, είτε γίνεται κρύο λόγω εξωτερικών κλιματικών συνθηκών. «Ζέστη»: με δύο αιτίες γίνεται ζέστη - είτε γίνεται ζέστη λόγω διαταραχής των εσωτερικών στοιχείων, είτε γίνεται ζέστη λόγω εξωτερικών κλιματικών συνθηκών. Πείνα ονομάζεται η ασιτία. Δίψα ονομάζεται η δίψα για νερό - «κρύο και ζέστη, πείνα και δίψα».

«Άνεμο και ήλιο, αλογόμυγες και ερπετά». «Άνεμοι»: ανατολικοί άνεμοι, δυτικοί άνεμοι, βόρειοι άνεμοι, νότιοι άνεμοι, άνεμοι με σκόνη, άνεμοι χωρίς σκόνη, κρύοι άνεμοι, ζεστοί άνεμοι, ελαφροί άνεμοι, υπερβολικοί άνεμοι, άνεμοι στροβίλου, άνεμοι φτερών, άνεμοι σουπάνα, άνεμοι φύλλων φοίνικα, άνεμοι βεντάλιας. «Ήλιος» ονομάζεται η καύση του ήλιου. «Αλογόμυγες» ονομάζονται οι καστανοκίτρινες μύγες. «Ερπετά» ονομάζονται τα φίδια - «άνεμο και ήλιο, αλογόμυγες και ερπετά».

«Αφού υπερνικήσει όλα αυτά» σημαίνει αφού υπερέβη, αφού κατέκλυσε, αφού εξάντλησε, αφού συνέτριψε - «αφού υπερνικήσει όλα αυτά, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου». Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

139.

«Όπως ελέφαντας που εγκατέλειψε τα κοπάδια»: ελέφαντας ονομάζεται ο ελέφαντας. Και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι ελέφαντας. Για ποιο λόγο ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι ελέφαντας; Δεν διαπράττει αδίκημα, γι' αυτό είναι ελέφαντας· δεν πηγαίνει, γι' αυτό είναι ελέφαντας· δεν έρχεται, γι' αυτό είναι ελέφαντας. Πώς αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος δεν διαπράττει αδίκημα, γι' αυτό είναι ελέφαντας; Αδίκημα ονομάζονται οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο.

Έτσι αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος δεν διαπράττει αδίκημα, γι' αυτό είναι ελέφαντας.

Πώς αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος δεν πηγαίνει, γι' αυτό είναι ελέφαντας; Αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν πηγαίνει λόγω πάθους, δεν πηγαίνει λόγω μίσους, δεν πηγαίνει λόγω αυταπάτης, δεν πηγαίνει λόγω αλαζονείας, δεν πηγαίνει λόγω λανθασμένης άποψης, δεν πηγαίνει λόγω ανησυχίας, δεν πηγαίνει λόγω σκεπτικιστικής αμφιβολίας, δεν πηγαίνει λόγω υπολανθανουσών τάσεων, δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται από διχαστικές σκέψεις. Έτσι αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος δεν πηγαίνει, γι' αυτό είναι ελέφαντας.

Πώς αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος δεν έρχεται, γι' αυτό είναι ελέφαντας; Με την οδό της εισόδου στο ρεύμα όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω· με την οδό της άπαξ επιστροφής... κ.λπ... με την οδό της μη-επιστροφής... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω. Έτσι αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος δεν έρχεται, γι' αυτό είναι ελέφαντας.

«Όπως ελέφαντας που εγκατέλειψε τα κοπάδια»: όπως εκείνος ο ελέφαντας, αφού εγκατέλειψε τα κοπάδια, αφού τα απέφυγε, αφού τα παράκαμψε, μόνος αφού εισήλθε στο μέσο του δάσους περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος, αφού εγκατέλειψε την ομάδα, αφού την απέφυγε, αφού την παράκαμψε, μόνος συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση, ήσυχα, χωρίς θόρυβο, χωρίς ανθρώπινη κίνηση, κατάλληλα για απόκρυφες πράξεις ανθρώπων, κατάλληλα για απομόνωση. Αυτός μόνος πηγαίνει, μόνος στέκεται, μόνος κάθεται, μόνος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, μόνος εισέρχεται στο χωριό για προσφερόμενη τροφή, μόνος επιστρέφει, μόνος κάθεται σε απόκρυφο μέρος, μόνος καθορίζει το μονοπάτι περιπάτου, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - όπως ελέφαντας που εγκατέλειψε τα κοπάδια.

«Με ανεπτυγμένο κορμό, σαν λωτός, μεγαλοπρεπής»: όπως εκείνος ο ελέφαντας με ανεπτυγμένο κορμό είναι επτά πήχεων ή οκτώ πήχεων, έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος έχει ανεπτυγμένο κορμό με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης, με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης, με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης. Όπως εκείνος ο ελέφαντας είναι σαν λωτός, έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι σαν λωτός με τα επτά άνθη των παραγόντων φώτισης, με το άνθος του παράγοντα φώτισης της μνήμης, με το άνθος του παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, με το άνθος του παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας, με το άνθος του παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης, με το άνθος του παράγοντα φώτισης της γαλήνης, με το άνθος του παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, με το άνθος του παράγοντα φώτισης της αταραξίας. Όπως εκείνος ο ελέφαντας είναι μεγαλοπρεπής σε δύναμη, σε ισχύ, σε ταχύτητα, σε γενναιότητα, έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι μεγαλοπρεπής στην ηθική, στην αυτοσυγκέντρωση, στη σοφία, στην απελευθέρωση, στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης - με ανεπτυγμένο κορμό, σαν λωτός, μεγαλοπρεπής.

«Διαμένοντας στο δάσος όσο επιθυμεί»: όπως εκείνος ο ελέφαντας διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί, έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί. Και με την πρώτη διαλογιστική έκσταση διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί, και με τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... με την τρίτη διαλογιστική έκσταση... και με την τέταρτη διαλογιστική έκσταση διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί· και με την απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί, και με την απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας... και με την απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς... και με την απελευθέρωση του νου μέσω της αταραξίας διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί· και με την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί, και με την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης... και με την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας... και με την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... και με την επίτευξη της παύσης... και με την επίτευξη του καρπού διαμένει στο δάσος όσο επιθυμεί - διαμένοντας στο δάσος όσο επιθυμεί, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

140.

«Είναι αδύνατον για αυτόν που ευχαριστιέται στην κοινωνική συναναστροφή να αγγίξει την προσωρινή απελευθέρωση»: διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Σε όση έκταση, Άναντα, ένας μοναχός απολαμβάνει την κοινωνική συναναστροφή, ευχαριστιέται με την κοινωνική συναναστροφή, είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της κοινωνικής συναναστροφής, απολαμβάνει την παρέα, ευχαριστιέται με την παρέα, χαίρεται με την παρέα, θα αποκτήσει κατά βούληση, θα αποκτήσει χωρίς δυσκολία, θα αποκτήσει χωρίς κόπο εκείνη την ευτυχία της απάρνησης, την ευτυχία της αποστασιοποίησης, την ευτυχία της γαλήνης, την ευτυχία της ανώτατης φώτισης - αυτό είναι αδύνατον. Αλλά εκείνος ο μοναχός, Άναντα, που διαμένει μόνος, αποτραβηγμένος από την παρέα, γι' αυτόν τον μοναχό αναμένεται. Θα αποκτήσει κατά βούληση, θα αποκτήσει χωρίς δυσκολία, θα αποκτήσει χωρίς κόπο εκείνη την ευτυχία της απάρνησης, την ευτυχία της αποστασιοποίησης, την ευτυχία της γαλήνης, την ευτυχία της ανώτατης φώτισης - αυτό είναι δυνατόν. Σε όση έκταση, Άναντα, ένας μοναχός απολαμβάνει την κοινωνική συναναστροφή, ευχαριστιέται με την κοινωνική συναναστροφή, είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της κοινωνικής συναναστροφής, απολαμβάνει την παρέα, ευχαριστιέται με την παρέα, χαίρεται με την παρέα, θα επιτύχει και θα διαμείνει είτε σε προσωρινή είτε σε ευχάριστη απελευθέρωση του νου, είτε σε παντοτινή και ακλόνητη - αυτό είναι αδύνατον. Αλλά εκείνος ο μοναχός, Άναντα, που διαμένει μόνος, αποτραβηγμένος από την παρέα, γι' αυτόν τον μοναχό αναμένεται ότι θα επιτύχει και θα διαμείνει είτε σε προσωρινή είτε σε ευχάριστη απελευθέρωση του νου, είτε σε παντοτινή και ακλόνητη, αυτό είναι δυνατόν» - είναι αδύνατον για αυτόν που ευχαριστιέται στην κοινωνική συναναστροφή να αγγίξει την προσωρινή απελευθέρωση.

«Ακούγοντας τα λόγια του Συγγενή του Ήλιου»: «άντιτσα» ονομάζεται ο ήλιος. Αυτός είναι του σογιού Γκόταμα. Και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι του σογιού Γκόταμα. Αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι συγγενής του ήλιου κατά το σόι, δεσμός κατά το σόι, γι' αυτό ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είναι Συγγενής του Ήλιου. «Ακούγοντας τα λόγια του Συγγενή του Ήλιου»: τον λόγο του Συγγενή του Ήλιου, την έκφραση, τη διδασκαλία, την παραίνεση, την καθοδήγηση, αφού ακούσει, αφού ακούσει, αφού μάθει, αφού διατηρήσει, αφού παρατηρήσει - ακούγοντας τα λόγια του Συγγενή του Ήλιου, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

Το δεύτερο κεφάλαιο.

Το τρίτο κεφάλαιο

141.

«Έχοντας ξεπεράσει τα αγκάθια των λανθασμένων απόψεων»: τα αγκάθια των λανθασμένων απόψεων ονομάζονται η άποψη περί ταυτότητας με είκοσι βάσεις. Εδώ ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη, το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη, πυκνό δάσος απόψεων, αγριότοπος απόψεων, στρέβλωση απόψεων, ταλάντευση απόψεων, νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, προσκόλληση, επίσημη αποδοχή, εμμονή, αγκίστρωση, κακή οδός, λανθασμένο μονοπάτι, λανθασμένη πορεία, αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη σύλληψη, ανεστραμμένη σύλληψη, ψευδαισθητική σύλληψη, λανθασμένη σύλληψη, σύλληψη του «πραγματικό στο μη-πραγματικό», όσες είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις - αυτά είναι τα αγκάθια των λανθασμένων απόψεων. «Έχοντας ξεπεράσει τα αγκάθια των λανθασμένων απόψεων»: τα αγκάθια των λανθασμένων απόψεων έχει ξεπεράσει, έχει υπερβεί, έχει πλήρως υπερβεί, έχει περάσει - έχοντας ξεπεράσει τα αγκάθια των λανθασμένων απόψεων.

«Έχοντας φτάσει στην οριστική πορεία, έχοντας επιτύχει την οδό»: οριστική πορεία ονομάζονται οι τέσσερις οδοί· η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση. Προικισμένος με τις τέσσερις ευγενείς οδούς, την οριστική πορεία έφτασε, κατέκτησε, επέτυχε, άγγιξε, πραγματοποίησε - έφτασε στην οριστική πορεία. «Έχοντας επιτύχει την οδό»: έχοντας λάβει την οδό, έχοντας επιτύχει την οδό, έχοντας κατακτήσει την οδό, έχοντας αγγίξει την οδό, έχοντας πραγματοποιήσει την οδό - έχοντας φτάσει στην οριστική πορεία, έχοντας επιτύχει την οδό.

«Έχω αναδυθείσα γνώση, δεν χρειάζομαι καθοδήγηση από άλλους»: σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο η γνώση αναδύθηκε, εμφανίστηκε, προέκυψε, γεννήθηκε, φανερώθηκε. «Όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», η γνώση αναδύθηκε, εμφανίστηκε, προέκυψε, γεννήθηκε, φανερώθηκε· «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία»... κ.λπ... «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός»... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», η γνώση αναδύθηκε, εμφανίστηκε, προέκυψε, γεννήθηκε, φανερώθηκε - έχω αναδυθείσα γνώση. «Δεν χρειάζομαι καθοδήγηση από άλλους»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος δεν χρειάζεται καθοδήγηση από άλλον,

δεν εξαρτάται από άλλον, δεν έχει άλλον ως συνθήκη, δεν πορεύεται δεσμευμένος σε άλλον· γνωρίζει όπως πραγματικά είναι, βλέπει, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση, μνήμων. «Όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», δεν χρειάζεται καθοδήγηση από άλλον, δεν εξαρτάται από άλλον, δεν έχει άλλον ως συνθήκη, δεν πορεύεται δεσμευμένος σε άλλον· γνωρίζει όπως πραγματικά είναι, βλέπει, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση, μνήμων. «Όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία»... κ.λπ... «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός»... κ.λπ... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», δεν χρειάζεται καθοδήγηση από άλλον, δεν εξαρτάται από άλλον, δεν έχει άλλον ως συνθήκη, δεν πορεύεται δεσμευμένος σε άλλον· γνωρίζει όπως πραγματικά είναι, βλέπει, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση, μνήμων - έχω αναδυθείσα γνώση, δεν χρειάζομαι καθοδήγηση από άλλους, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

142.

«Χωρίς απληστία, χωρίς δόλο, χωρίς δίψα»: «απληστία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτή η άπληστη επιθυμία εκείνου του μεμονωμένα αυτοφωτισμένου έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Γι' αυτό ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι χωρίς απληστία.

«Χωρίς δόλο»: υπάρχουν τρία θέματα δολοπλοκίας - το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται χρήση αναγκαίων ειδών, το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται στάση του σώματος, το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται υπαινικτική ομιλία.

Ποιο είναι το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται χρήση αναγκαίων ειδών; Εδώ οι οικοδεσπότες προσκαλούν έναν μοναχό με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτός, έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, επιθυμώντας τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, λόγω της επιθυμίας για περισσότερα, απορρίπτει τον χιτώνα, απορρίπτει την προσφερόμενη τροφή, απορρίπτει το κατάλυμα, απορρίπτει τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς. Αυτός λέει τα εξής: «Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβό χιτώνα! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής μαζεύει κουρέλια από νεκροταφεία ή από σωρούς απορριμμάτων ή από καταστήματα, και αφού φτιάξει διπλό χιτώνα, τον φορά. Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβή προσφερόμενη τροφή! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής συντηρείται με συλλογή τροφής, με μπουκιές ζητιανεμένης τροφής. Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβό κατάλυμα! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής διαμένει στη βάση ενός δένδρου ή σε νεκροταφείο ή στο ύπαιθρο. Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβά αναγκαία φάρμακα για ασθενείς! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής κάνει φάρμακο με σάπιο ούρο ή με κομμάτι χαριτάκι». Βάσει αυτού φορά τραχύ χιτώνα, καταναλώνει τραχεία προσφερόμενη τροφή, χρησιμοποιεί τραχύ κατάλυμα, χρησιμοποιεί τραχεία αναγκαία φάρμακα για ασθενείς. Αυτόν οι οικοδεσπότες γνωρίζουν έτσι: «Αυτός ο ασκητής έχει λίγες επιθυμίες, είναι ικανοποιημένος, απομονωμένος, χωρίς συντροφιά, καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, υποστηρικτής της ασκητικής πρακτικής». Όλο και περισσότερο τον προσκαλούν με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτός λέει τα εξής: «Με την παρουσία τριών, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη· με την παρουσία πίστης, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη· με την παρουσία προσφοράς, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη· με την παρουσία αυτών που είναι άξιοι προσφορών, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. Και σε εσάς υπάρχει αυτή η πίστη, και υπάρχει προσφορά, και εγώ είμαι αποδέκτης. Αν εγώ δεν δεχτώ, έτσι εσείς θα μείνετε έξω από την αξιέπαινη πράξη. Δεν έχω εγώ ανάγκη από αυτό. Αλλά από συμπόνια για εσάς δέχομαι». Βάσει αυτού δέχεται πολλούς χιτώνες, δέχεται πολλή προσφερόμενη τροφή, δέχεται πολύ κατάλυμα, δέχεται πολλά αναγκαία φάρμακα για ασθενείς. Όποια τέτοιου είδους συνοφρύωση, κατάσταση συνοφρύωσης, δολοπλοκία, δόλια συμπεριφορά, κατάσταση δολιότητας - αυτό είναι το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται χρήση αναγκαίων ειδών.

Ποια είναι η βάση δολοπλοκίας που ονομάζεται στάση του σώματος; Εδώ κάποιος έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, με σκοπό την εκτίμηση, σκεπτόμενος «έτσι ο κόσμος θα με εκτιμήσει», διαμορφώνει το περπάτημα, διαμορφώνει το στέκεσθαι, διαμορφώνει το κάθισμα, διαμορφώνει τον ύπνο, φιλοδοξώντας περπατά, φιλοδοξώντας στέκεται, φιλοδοξώντας κάθεται, φιλοδοξώντας ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, σαν αυτοσυγκεντρωμένος περπατά, σαν αυτοσυγκεντρωμένος στέκεται, σαν αυτοσυγκεντρωμένος κάθεται, σαν αυτοσυγκεντρωμένος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, είναι σαν διαλογιστής μπροστά στους ανθρώπους. Όποια τέτοιου είδους τοποθέτηση της στάσης του σώματος, διευθέτηση, διαμόρφωση, συνοφρύωση, κατάσταση συνοφρύωσης, δολοπλοκία, δόλια συμπεριφορά, κατάσταση δολιότητας - αυτή είναι η βάση δολοπλοκίας που ονομάζεται στάση του σώματος.

Ποια είναι η βάση δολοπλοκίας που ονομάζεται υπαινικτική ομιλία; Εδώ κάποιος έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, με σκοπό την εκτίμηση, σκεπτόμενος «έτσι ο κόσμος θα με εκτιμήσει», μιλά με λόγια βασισμένα στην ευγενή διδασκαλία. Λέει: «Όποιος φορά τέτοιο χιτώνα, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή»· «όποιος κρατά τέτοιο κύπελλο... κ.λπ... κρατά χάλκινο πιάτο... κρατά δοχείο διήθησης νερού... κρατά φίλτρο νερού... κρατά κλειδί... φορά σανδάλια... κρατά ζώνη... κρατά ιμάντα, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή», λέει· λέει: «Αυτός που έχει τέτοιο μέντορα, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή»· αυτός που έχει τέτοιο δάσκαλο... κ.λπ... τέτοιους με τον ίδιο μέντορα... με τον ίδιο δάσκαλο... φίλους... γνωστούς... συντρόφους... συνοδοιπόρους, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή», λέει· «όποιος διαμένει σε τέτοιο μοναστήρι... διαμένει σε σπίτι με μισή στέγη... διαμένει σε μέγαρο... διαμένει σε σπίτι με επίπεδη στέγη... διαμένει σε σπηλιά... διαμένει σε βραχώδες κελί... διαμένει σε καλύβα... διαμένει σε θολωτό δωμάτιο... διαμένει σε πύργο... διαμένει σε στρογγυλό σπίτι... διαμένει σε σπίτι με τρεις στέγες... διαμένει σε αίθουσα συνάθροισης... διαμένει σε κιόσκι... διαμένει στη βάση ενός δένδρου, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή», λέει.

Ή υπερβολικά συνεσταλμένος, υπερβολικά σκυθρωπός, υπερβολικά απατεώνας, υπερβολικά φλύαρος, αυτοεπαινούμενος, «αυτός ο ασκητής είναι αποδέκτης τέτοιων ειρηνικών διαλογιστικών επιτεύξεων διαμονής» - τέτοιου είδους βαθιά, κρυμμένη, λεπτή, συγκαλυμμένη, υπερκόσμια, συνδεδεμένη με την κενότητα ομιλία μιλάει. Όποια τέτοιου είδους συνοφρύωση, κατάσταση συνοφρύωσης, δολοπλοκία, δόλια συμπεριφορά, κατάσταση δολιότητας - αυτό ονομάζεται θέμα δολοπλοκίας μέσω έμμεσης φλυαρίας. Σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο αυτά τα τρία θέματα δολοπλοκίας έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανα να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. Γι' αυτό αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι χωρίς δόλο.

«Χωρίς δίψα»: «δίψα» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτή η δίψα, η επιθυμία σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Γι' αυτό ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι χωρίς δίψα - χωρίς απληστία, χωρίς δόλο, χωρίς δίψα.

«Χωρίς περιφρόνηση, με εξαλειμμένη τη διαφθορά και την αυταπάτη». «Περιφρόνηση»: όποια περιφρόνηση, περιφρονητική συμπεριφορά, κατάσταση περιφρόνησης, σκληρότητα, σκληρή πράξη. «Διαφθορά»: η λαγνεία είναι διαφθορά, το μίσος είναι διαφθορά, η αυταπάτη είναι διαφθορά, η οργή... κ.λπ... η εχθρότητα... η περιφρόνηση... η θρασύτητα... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις είναι διαφθορές. «Αυταπάτη»: αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο, αγνωσία για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για το παρελθόν, αγνωσία για το μέλλον, αγνωσία για το παρελθόν και το μέλλον, αγνωσία για τα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία. Όποια τέτοιου είδους αγνωσία, μη-όραση, μη-πλήρης συνειδητοποίηση, μη-κατανόηση, μη-διείσδυση, μη-συμπερίληψη, μη-εμβάθυνση, μη-ισόρροπη εξέταση, μη-ανασκόπηση, μη-άμεση εμπειρία, αμβλύνοια, ανοησία, έλλειψη ενσυνειδητότητας, αυταπάτη, έντονη αυταπάτη, σύγχυση, άγνοια, νοητική πλημμύρα της άγνοιας, νοητική δέσμευση της άγνοιας, υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, προδιάθεση για άγνοια, εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα. Σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο η περιφρόνηση και η διαφθορά και η αυταπάτη έχουν αποβληθεί, έχουν εμεστεί, έχουν εξαλειφθεί, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανα να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. Αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι χωρίς περιφρόνηση, με εξαλειμμένη τη διαφθορά και την αυταπάτη.

«Χωρίς προσδοκία σε ολόκληρο τον κόσμο έχοντας γίνει»: «προσδοκία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Σε ολόκληρο τον κόσμο» σημαίνει σε ολόκληρο τον κόσμο της αθλιότητας, σε ολόκληρο τον ανθρώπινο κόσμο, σε ολόκληρο τον κόσμο των θεών, σε ολόκληρο τον κόσμο των συναθροισμάτων, σε ολόκληρο τον κόσμο των στοιχείων, σε ολόκληρο τον κόσμο των αισθητήριων βάσεων. «Χωρίς προσδοκία σε ολόκληρο τον κόσμο έχοντας γίνει» σημαίνει σε ολόκληρο τον κόσμο χωρίς προσδοκία έχοντας γίνει, χωρίς επιθυμία έχοντας γίνει, χωρίς δίψα έχοντας γίνει - χωρίς προσδοκία σε ολόκληρο τον κόσμο έχοντας γίνει, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

143.

«Τον κακό σύντροφο ας αποφεύγει»: Κακός σύντροφος ονομάζεται όποιος σύντροφος είναι προικισμένος με τη λανθασμένη άποψη των δέκα θεμάτων - δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν. Αυτός είναι ο κακός σύντροφος. «Τον κακό σύντροφο ας αποφεύγει»: Τον κακό σύντροφο θα απέφευγε, θα αποφεύγει - τον κακό σύντροφο ας αποφεύγει.

«Αυτόν που βλέπει τη βλάβη, εγκατεστημένο στο άδικο»: αυτός που βλέπει τη βλάβη ονομάζεται όποιος σύντροφος είναι προικισμένος με τη λανθασμένη άποψη των δέκα θεμάτων - δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν. «Εγκατεστημένο στο άδικο»: εγκατεστημένο στην άδικη σωματική πράξη, εγκατεστημένο στην άδικη λεκτική πράξη, εγκατεστημένο στην άδικη νοητική πράξη, εγκατεστημένο στον άδικο φόνο έμβιων όντων, εγκατεστημένο στην άδικη λήψη του μη δοσμένου, εγκατεστημένο στην άδικη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, εγκατεστημένο στην άδικη ψευδολογία, εγκατεστημένο στην άδικη διχαστική ομιλία, εγκατεστημένο στην άδικη σκληρή ομιλία, εγκατεστημένο στην άδικη φλυαρία, εγκατεστημένο στην άδικη πλεονεξία, εγκατεστημένο στον άδικο θυμό, εγκατεστημένο στην άδικη λανθασμένη άποψη, εγκατεστημένο στις άδικες δραστηριότητες, εγκατεστημένο στα άδικα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, εγκατεστημένο στα άδικα πέντε νοητικά εμπόδια, προκατειλημμένο, κολλημένο, προσεγγισμένο, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο - αυτόν που βλέπει τη βλάβη, εγκατεστημένο στο άδικο.

«Ο ίδιος ας μην συναναστρέφεται τον προσκολλημένο, τον αμελή»: «Προσκολλημένο»: ακόμη και αυτός που αναζητά τις ηδονές, ψάχνει, επιδιώκει, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, αφοσιωμένος σε αυτό, σεβόμενος αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο, αυτός επίσης είναι προσκολλημένος στις ηδονές. Ακόμη και αυτός που με τη δύναμη της επιθυμίας αναζητά τις μορφές, τους ήχους... κ.λπ... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα αναζητά, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, αφοσιωμένος σε αυτό, σεβόμενος αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο, αυτός επίσης είναι προσκολλημένος στις ηδονές. Ακόμη και αυτός που με τη δύναμη της επιθυμίας αποκτά τις μορφές, τους ήχους... κ.λπ... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα αποκτά, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, αφοσιωμένος σε αυτό, σεβόμενος αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο, αυτός επίσης είναι προσκολλημένος στις ηδονές. Ακόμη και αυτός που με τη δύναμη της επιθυμίας χρησιμοποιεί τις μορφές, τους ήχους... κ.λπ... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα χρησιμοποιεί, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, αφοσιωμένος σε αυτό, σεβόμενος αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο, αυτός επίσης είναι προσκολλημένος στις ηδονές. Όπως ο υποκινητής διαμάχης είναι αφοσιωμένος στη διαμάχη, ο δράστης πράξης είναι αφοσιωμένος στην πράξη, αυτός που περιφέρεται στο πεδίο είναι αφοσιωμένος στο πεδίο, ο διαλογιστής είναι αφοσιωμένος στη διαλογιστική έκσταση· ακριβώς έτσι αυτός που αναζητά τις ηδονές, ψάχνει, επιδιώκει, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, αφοσιωμένος σε αυτό, σεβόμενος αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο, αυτός επίσης είναι προσκολλημένος στις ηδονές. Ακόμη και αυτός που με τη δύναμη της επιθυμίας αναζητά τις μορφές... κ.λπ... ακόμη και αυτός που με τη δύναμη της επιθυμίας αποκτά τις μορφές... κ.λπ... ακόμη και αυτός που με τη δύναμη της επιθυμίας χρησιμοποιεί τις μορφές, τους ήχους... κ.λπ... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα χρησιμοποιεί, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, αφοσιωμένος σε αυτό, σεβόμενος αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο, αυτός επίσης είναι προσκολλημένος στις ηδονές. «Αμελή»: Η αμέλεια πρέπει να εξηγηθεί σε σχέση με την κακή σωματική συμπεριφορά ή την κακή λεκτική συμπεριφορά ή την κακή νοητική συμπεριφορά ή τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση της συνείδησης, η μη-έγερση της αποδέσμευσης, η απρόσεκτη ενέργεια στη διαλογιστική ανάπτυξη των καλών νοητικών καταστάσεων, η ασυνεχής ενέργεια, η ασταθής ενέργεια, η συρρικνωμένη συμπεριφορά, η εγκαταλελειμμένη θέληση, η εγκαταλελειμμένη ευθύνη, η μη-επανάληψη, η μη-ανάπτυξη, η μη-καλλιέργεια, η μη-αποφασιστικότητα, η μη-επιδίωξη, όποια τέτοια αμέλεια, πράξη αμέλειας, κατάσταση αμέλειας - αυτή ονομάζεται αμέλεια.

«Ο ίδιος ας μην συναναστρέφεται τον προσκολλημένο, τον αμελή»: τον προσκολλημένο δεν θα ακολουθούσε και τον αμελή ο ίδιος δεν θα ακολουθούσε, ο ίδιος δεν θα ακολουθούσε, δεν θα επιδιδόταν, δεν θα συναναστρεφόταν, δεν θα συχνάζει, δεν θα ασκούσε, δεν θα εκτελούσε, δεν θα αναλάμβανε και εφάρμοζε - ο ίδιος ας μην συναναστρέφεται τον προσκολλημένο, τον αμελή, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

144.

«Τον πολυμαθή, φορέα της Διδασκαλίας, να συναναστρέφεσαι»: ο φίλος είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης. Εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχει ακούσει πολλές, τις διατηρεί, τις έχει εξασκήσει λεκτικά, τις έχει εξετάσει με τον νου, τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη. «Φορέα της Διδασκαλίας» σημαίνει αυτόν που διατηρεί τη Διδασκαλία - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. «Τον πολυμαθή, φορέα της Διδασκαλίας, να συναναστρέφεσαι»: τον πολυμαθή και φορέα της Διδασκαλίας φίλο θα πρέπει να συναναστρέφεται, να συχνάζει, να ακολουθεί, να επιδίδεται, να συναναστρέφεται, να καταφεύγει - τον πολυμαθή, φορέα της Διδασκαλίας, να συναναστρέφεσαι.

«Τον μεγάλο φίλο με οξυδέρκεια»: ο φίλος είναι μεγάλος στην ηθική, στην αυτοσυγκέντρωση, στη σοφία, στην απελευθέρωση, στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης. «Με οξυδέρκεια» σημαίνει τρεις με οξυδέρκεια - αυτός με οξυδέρκεια μέσω της εκμάθησης, αυτός με οξυδέρκεια μέσω της ανάκρισης, αυτός με οξυδέρκεια μέσω του επιτεύγματος. Ποιος είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της εκμάθησης; Εδώ κάποιος έχει εκμάθει τον λόγο του Βούδα - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Σε αυτόν βασιζόμενος στην εκμάθηση εγείρεται η οξυδέρκεια - αυτός είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της εκμάθησης.

Ποιος είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της ανάκρισης; Εδώ κάποιος ρωτά διεξοδικά για το νόημα και για την πραγματική μέθοδο και για το χαρακτηριστικό και για την αιτία και για το δυνατόν και αδύνατον. Σε αυτόν βασιζόμενος στην ανάκριση εγείρεται η οξυδέρκεια - αυτός είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της ανάκρισης.

Ποιος είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω του επιτεύγματος; Εδώ κάποιος έχει επιτύχει τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, τις πέντε πνευματικές ικανότητες, τις πέντε δυνάμεις, τους επτά παράγοντες της φώτισης, την ευγενή οκταμελή οδό, τις τέσσερις ευγενείς οδούς, τους τέσσερις καρπούς του ασκητισμού, τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις, τις έξι άμεσες γνώσεις. Σε αυτόν το νόημα είναι γνωστό, η Διδασκαλία είναι γνωστή, η γλώσσα είναι γνωστή. Όταν το νόημα είναι γνωστό, το νόημα εγείρεται στην οξυδέρκεια· όταν η Διδασκαλία είναι γνωστή, η Διδασκαλία εγείρεται στην οξυδέρκεια· όταν η γλώσσα είναι γνωστή, η γλώσσα εγείρεται στην οξυδέρκεια. Σε αυτά τα τρία η γνώση είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος με αυτή την αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος έχει οξυδέρκεια. Αυτός που δεν έχει εκμάθηση, δεν έχει ανάκριση, δεν έχει επίτευγμα, τι θα εγερθεί σε αυτόν στην οξυδέρκεια; - τον μεγάλο φίλο με οξυδέρκεια.

«Έχοντας κατανοήσει τα νοήματα, έχοντας απομακρύνει την αβεβαιότητα»: έχοντας κατανοήσει το δικό του καλό, έχοντας κατανοήσει το καλό των άλλων, έχοντας κατανοήσει το καλό και των δύο, έχοντας κατανοήσει το καλό σχετικό με την παρούσα ζωή, έχοντας κατανοήσει το καλό που αφορά τη μελλοντική ζωή, έχοντας κατανοήσει την υπέρτατη πραγματικότητα, έχοντας γνωρίσει άμεσα, αφού γνώρισε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές, την αβεβαιότητα απομακρύνοντας, αποβάλλοντας, θα εγκατέλειπε, θα απομάκρυνε, θα τερμάτιζε, θα οδηγούσε στην εξαφάνιση - έχοντας κατανοήσει τα νοήματα, έχοντας απομακρύνει την αβεβαιότητα, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

145.

«Το παιχνίδι, την τέρψη και την ηδονική ευτυχία στον κόσμο». «Παιχνίδι»: υπάρχουν δύο είδη παιχνιδιού - σωματικό παιχνίδι και λεκτικό παιχνίδι... κ.λπ... αυτό είναι το σωματικό παιχνίδι... κ.λπ... αυτό είναι το λεκτικό παιχνίδι. «Τέρψη»: αυτό είναι ένας όρος για την απουσία δυσφορίας - «τέρψη». «Ηδονική ευτυχία»: διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... κ.λπ... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... Απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, μοναχοί, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, αυτή ονομάζεται ηδονική ευτυχία». «Στον κόσμο»: στον ανθρώπινο κόσμο - το παιχνίδι, την τέρψη και την ηδονική ευτυχία στον κόσμο.

«Μη ικανοποιούμενος, χωρίς να τα επιθυμεί»: το παιχνίδι και την τέρψη και την ηδονική ευτυχία στον κόσμο μη ικανοποιούμενος, χωρίς προσκόλληση γενόμενος, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση - μη ικανοποιούμενος, χωρίς να τα επιθυμεί.

«Απέχοντας από τη θέση του καλλωπισμού, λέγοντας την αλήθεια». «Στολισμός»: υπάρχουν δύο στολισμοί - υπάρχει ο στολισμός του οικογενειάρχη και υπάρχει ο στολισμός του μη οικογενειάρχη. Ποιος είναι ο στολισμός του οικογενειάρχη; Μαλλιά και γένια και γιρλάντες με αρώματα και καλλυντικά και κοσμήματα και στολίδια και ρούχα και ενδύματα και τυλίγματα κεφαλής και επάλειψη με αρώματα και μασάζ και μπάνιο και τρίψιμο και καθρέφτης και μακιγιάζ ματιών και γιρλάντες με αρώματα και καλλυντικά και πούδρα προσώπου και κρέμα προσώπου και βραχιόλια και κορδέλες μαλλιών και μπαστούνι και δοχείο και σπαθί και ομπρέλα και διακοσμημένα σανδάλια και τουρμπάνι και πολύτιμος λίθος και βεντάλια από τρίχες ουράς και λευκά ρούχα και ρούχα με μακριά κρόσσια, ή έτσι - αυτός είναι ο στολισμός του οικογενειάρχη.

Ποιος είναι ο στολισμός του μη οικογενειάρχη; Στόλισμα χιτώνα, στόλισμα κυπέλλου, στόλισμα καταλύματος, ή αυτού του σάπιου σώματος ή των εξωτερικών αναγκαίων ειδών στόλισμα, καλλωπισμός, παιχνίδισμα, ολοκληρωτικό παιχνίδισμα, λαχτάρα, κατάσταση λαχτάρας, επιπολαιότητα, κατάσταση επιπολαιότητας - αυτός είναι ο στολισμός του μη οικογενειάρχη.

«Λέγοντας την αλήθεια»: αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος λέει την αλήθεια, είναι αφοσιωμένος στην αλήθεια, είναι αξιόπιστος, έμπιστος, δεν εξαπατά τον κόσμο, από τη θέση του καλλωπισμού έχει απομακρυνθεί, απέχει, έχει αποσυρθεί, έχει βγει, έχει απαλλαγεί, είναι ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - απέχοντας από τη θέση του καλλωπισμού, λέγοντας την αλήθεια, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

146.

«Γιο και σύζυγο, πατέρα και μητέρα»: «Γιοι» σημαίνει τέσσερις γιοι - γιος γεννημένος από τον ίδιο, γιος γεννημένος στο χωράφι, γιος δοσμένος, γιος μαθητευόμενος. «Σύζυγοι» ονομάζονται οι γυναίκες. «Πατέρας» σημαίνει αυτός που γεννά. «Μητέρα» σημαίνει αυτή που γεννά - «γιο και σύζυγο, πατέρα και μητέρα».

«Πλούτη και δημητριακά και συγγενείς»: «πλούτη» ονομάζονται ασήμι, χρυσάφι, μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασήμι, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες. «Δημητριακά» ονομάζονται τα πρώιμα δημητριακά και τα όψιμα δημητριακά. «Πρώιμα δημητριακά» ονομάζονται ρύζι σάλι, ρύζι βίχι, κριθάρι, σιτάρι, κεχρί, βαράκα, κουντρούσακα. «Όψιμα δημητριακά» ονομάζονται τα όσπρια. «Συγγενείς» σημαίνει τέσσερις συγγενείς - και ο οικείος από συγγένεια είναι συγγενής, και ο οικείος από σόι είναι συγγενής, και ο οικείος από φιλία είναι συγγενής, και ο οικείος από τέχνη είναι συγγενής - «πλούτη και δημητριακά και συγγενείς».

«Εγκαταλείποντας τις ηδονές σύμφωνα με τα όριά τους»: «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Εγκαταλείποντας τις ηδονές»: έχοντας κατανοήσει πλήρως τις αντικειμενικές ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει τις ηδονές της νοητικής μόλυνσης, αφού τις εγκατέλειψε, αφού τις απομάκρυνε, αφού τις τερμάτισε, αφού τις οδήγησε στην εξαφάνιση. «Εγκαταλείποντας τις ηδονές σύμφωνα με τα όριά τους»: με την οδό της εισόδου στο ρεύμα όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω· με την οδό της άπαξ επιστροφής όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί... κ.λπ... με την οδό της μη-επιστροφής όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί... με την οδό της Αξιότητας όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω - «εγκαταλείποντας τις ηδονές σύμφωνα με τα όριά τους, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου». Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

147.

«Αυτή είναι προσκόλληση, εδώ η ευτυχία είναι λίγη»: «προσκόλληση» ή «αγκίστρι» ή «δόλωμα» ή «κρέμασμα» ή «εμπόδιο», αυτή είναι ονομασία αυτών των πέντε ειδών αισθησιακής ηδονής. «Εδώ η ευτυχία είναι λίγη»: διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές... κ.λπ... Απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, μοναχοί, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, αυτή ονομάζεται ηδονική ευτυχία. Μικρή είναι αυτή η ευτυχία, περιορισμένη είναι αυτή η ευτυχία, ελάχιστη είναι αυτή η ευτυχία, κατώτερη είναι αυτή η ευτυχία, ευτελής είναι αυτή η ευτυχία, ασήμαντη είναι αυτή η ευτυχία» - αυτή είναι προσκόλληση, εδώ η ευτυχία είναι λίγη.

«Η απόλαυση είναι μικρή, εδώ η δυστυχία είναι περισσότερη»: οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως έχουσες λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σκελετό κοκάλων, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κομμάτι κρέας, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δάδα από άχυρα, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λάκκο με κάρβουνα, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν όνειρο, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δανεικά πράγματα, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν καρπούς δέντρου, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σφαγείο, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λόγχη και σουβλί, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κεφάλι φιδιού, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος εδώ είναι περισσότερος - η απόλαυση είναι μικρή, εδώ η δυστυχία είναι περισσότερη.

«Αυτό είναι αγκίστρι, γνωρίζοντας έτσι ο συνετός»: «αγκίστρι» ή «αγκίστρι» ή «δόλωμα» ή «κρέμασμα» ή «δεσμός» ή «εμπόδιο», αυτή είναι ονομασία αυτών των πέντε ειδών αισθησιακής ηδονής. «Έτσι»: σύνδεση λέξεων, συνένωση λέξεων, εκπλήρωση λέξεων, συνδυασμός γραμμάτων, ομαλότητα φράσεων, διαδοχή λέξεων, αυτό είναι το «έτσι». «Συνετός» σημαίνει σοφός, έχων σοφία, έχων ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικός, διακριτικός, ευφυής. «Αυτό είναι αγκίστρι, γνωρίζοντας έτσι ο συνετός»: ο συνετός ως «αγκίστρι» αφού γνώρισε, ως «αγκίστρι» αφού γνώρισε, ως «δόλωμα» αφού γνώρισε, ως «κρέμασμα» αφού γνώρισε, ως «δεσμός» αφού γνώρισε, ως «εμπόδιο» αφού γνώρισε, αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές - «αυτό είναι αγκίστρι», γνωρίζοντας έτσι ο συνετός, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

148.

«Έχοντας συντρίψει τους νοητικούς δεσμούς»: δέκα νοητικοί δεσμοί - ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής, ο νοητικός δεσμός της αλαζονείας, ο νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, ο νοητικός δεσμός της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, ο νοητικός δεσμός της αγκίστρωσης σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, ο νοητικός δεσμός του πάθους για ύπαρξη, ο νοητικός δεσμός της ζήλιας, ο νοητικός δεσμός της τσιγκουνιάς, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας. «Έχοντας συντρίψει τους νοητικούς δεσμούς»: τους δέκα νοητικούς δεσμούς αφού διέλυσε, αφού συνέτριψε, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση - έχοντας συντρίψει τους νοητικούς δεσμούς.

«Όπως ψάρι που σπάει το δίχτυ στο νερό»: «δίχτυ» σημαίνει δίχτυ από νήμα. «Σαλίλα» σημαίνει νερό. «Αμπουτσάρι» σημαίνει ψάρι. Όπως το ψάρι αφού σπάσει το δίχτυ, αφού το διασπάσει, αφού το διαλύσει, αφού το διαρρήξει, αφού το συντρίψει εντελώς, περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, ακριβώς έτσι δύο δίχτυα - το δίχτυ της επιθυμίας και το δίχτυ της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το δίχτυ της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το δίχτυ της λανθασμένης άποψης. Σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο το δίχτυ της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, το δίχτυ της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί. Επειδή το δίχτυ της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή το δίχτυ της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί, εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος στις μορφές δεν κολλάει, στους ήχους δεν κολλάει, στις οσμές δεν κολλάει... κ.λπ... στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν δεν κολλάει, δεν πιάνει, δεν δεσμεύεται, δεν εμποδίζεται, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - όπως ψάρι που σπάει το δίχτυ στο νερό.

«Σαν φωτιά σε καμένο μέρος χωρίς να επιστρέφει»: όπως η φωτιά καίγοντας χόρτα και ξύλα ως καύσιμη ύλη πηγαίνει χωρίς να επιστρέφει, ακριβώς έτσι εκείνου του μεμονωμένα αυτοφωτισμένου με την οδό της εισόδου στο ρεύμα όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω· με την οδό της άπαξ επιστροφής... κ.λπ... με την οδό της μη-επιστροφής... με την οδό της Αξιότητας όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω - σαν φωτιά σε καμένο μέρος χωρίς να επιστρέφει, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

149.

«Με χαμηλωμένο βλέμμα και χωρίς ανήσυχα πόδια»: πώς είναι κάποιος με περιπλανώμενο βλέμμα; Εδώ κάποιος μοναχός είναι άστατος με τα μάτια, είναι προικισμένος με αστάθεια των ματιών. «Το αθέατο πρέπει να ιδωθεί, το ιδωμένο πρέπει να ξεπεραστεί» - αφοσιωμένος σε μακρές περιπλανήσεις και ασταθείς περιπλανήσεις από πάρκο σε πάρκο, από κήπο σε κήπο, από χωριό σε χωριό, από κωμόπολη σε κωμόπολη, από πόλη σε πόλη, από βασίλειο σε βασίλειο, από χώρα σε χώρα, για να βλέπει μορφές. Έτσι είναι με περιπλανώμενο βλέμμα.

Ή ένας μοναχός που έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή, ακολουθώντας τον δρόμο, πηγαίνει ασυγκράτητος. Κοιτάζοντας ελέφαντες, κοιτάζοντας άλογα, κοιτάζοντας άρματα, κοιτάζοντας πεζικό, κοιτάζοντας αγόρια, κοιτάζοντας κορίτσια, κοιτάζοντας γυναίκες, κοιτάζοντας άνδρες, κοιτάζοντας το κέντρο της αγοράς, κοιτάζοντας τις εισόδους των σπιτιών, κοιτάζοντας προς τα πάνω, κοιτάζοντας προς τα κάτω, πηγαίνει κοιτάζοντας γύρω προς όλες τις κατευθύνσεις. Έτσι επίσης είναι με περιπλανώμενο βλέμμα.

Ή ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έτσι επίσης είναι με περιπλανώμενο βλέμμα.

Ενώ κάποιοι αξιοσέβαστοι ασκητές και βραχμάνοι, αφού τρώνε τροφή που δίνεται με πίστη, διαβιώνουν αφοσιωμένοι σε τέτοιου είδους θεάματα, όπως: χορό, τραγούδι, μουσική, θέατρο, αφήγηση ιστοριών, μουσική με παλαμάκια, κύμβαλα, τύμπανα, μαγικές σκηνές, ακροβατικά των Τσαντάλα, παιχνίδια με μπαμπού, πλύσιμο νεκρών, μάχες ελεφάντων, μάχες αλόγων, μάχες βουβαλιών, μάχες ταύρων, μάχες τράγων, μάχες κριαριών, μάχες κοκόρων, μάχες ορτυκιών, μάχες με ραβδιά, πυγμαχία, πάλη, γυμνάσια, παρατεταγμένα στρατεύματα, παράταξη στρατού και επιθεώρηση στρατιωτικών μονάδων. Αυτός είναι αφοσιωμένος σε τέτοιου είδους θεάματα. Έτσι επίσης είναι με περιπλανώμενο βλέμμα.

Πώς είναι κάποιος με χαμηλωμένο βλέμμα; Εδώ κάποιος μοναχός δεν είναι άστατος με τα μάτια, δεν είναι προικισμένος με αστάθεια των ματιών. «Το αθέατο πρέπει να ιδωθεί, το ιδωμένο πρέπει να ξεπεραστεί» - δεν είναι αφοσιωμένος σε μακρές περιπλανήσεις και ασταθείς περιπλανήσεις από πάρκο σε πάρκο, από κήπο σε κήπο, από χωριό σε χωριό, από κωμόπολη σε κωμόπολη, από πόλη σε πόλη, από βασίλειο σε βασίλειο, από χώρα σε χώρα, για να βλέπει μορφές. Έτσι είναι με χαμηλωμένο βλέμμα.

Ή ένας μοναχός που έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή, ακολουθώντας τον δρόμο, πηγαίνει συγκρατημένος. Χωρίς να κοιτάζει ελέφαντες, χωρίς να κοιτάζει άλογα, χωρίς να κοιτάζει άρματα, χωρίς να κοιτάζει πεζικό, χωρίς να κοιτάζει αγόρια, χωρίς να κοιτάζει κορίτσια, χωρίς να κοιτάζει γυναίκες, χωρίς να κοιτάζει άνδρες, χωρίς να κοιτάζει το κέντρο της αγοράς, χωρίς να κοιτάζει τις εισόδους των σπιτιών, χωρίς να κοιτάζει προς τα πάνω, χωρίς να κοιτάζει προς τα κάτω, πηγαίνει χωρίς να κοιτάζει γύρω προς όλες τις κατευθύνσεις. Έτσι επίσης είναι με χαμηλωμένο βλέμμα.

Ή ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έτσι επίσης είναι με χαμηλωμένο βλέμμα.

Ενώ κάποιοι αξιοσέβαστοι ασκητές και βραχμάνοι, αφού τρώνε τροφή που δίνεται με πίστη, διαβιώνουν αφοσιωμένοι σε τέτοιου είδους θεάματα, όπως: χορό, τραγούδι, μουσική... κ.λπ... επιθεώρηση στρατιωτικών μονάδων. Αυτός απέχει από τέτοιου είδους θεάματα. Έτσι επίσης είναι με χαμηλωμένο βλέμμα.

«Και χωρίς ανήσυχα πόδια»: πώς είναι κάποιος ανήσυχος στα πόδια; Εδώ κάποιος μοναχός είναι ανήσυχος στα πόδια, είναι προικισμένος με ανησυχία των ποδιών - αφοσιωμένος σε μακρές περιπλανήσεις και ασταθείς περιπλανήσεις από πάρκο σε πάρκο, από κήπο σε κήπο, από χωριό σε χωριό, από κωμόπολη σε κωμόπολη, από πόλη σε πόλη, από βασίλειο σε βασίλειο, από χώρα σε χώρα. Έτσι επίσης είναι ανήσυχος στα πόδια.

Ή ένας μοναχός μέσα στο μοναστήρι της Κοινότητας είναι ανήσυχος στα πόδια, είναι προικισμένος με ανησυχία των ποδιών· χωρίς λόγο, χωρίς αιτία, ανήσυχος, με μη γαλήνιο νου, πηγαίνει από κελί διαμονής σε κελί διαμονής, πηγαίνει από μοναστήρι σε μοναστήρι, πηγαίνει από σπίτι με μισή στέγη σε σπίτι με μισή στέγη, πηγαίνει από μέγαρο σε μέγαρο, πηγαίνει από σπίτι με επίπεδη στέγη σε σπίτι με επίπεδη στέγη, πηγαίνει από σπηλιά σε σπηλιά, πηγαίνει από βραχώδες κελί σε βραχώδες κελί, πηγαίνει από καλύβα σε καλύβα, πηγαίνει από θολωτό δωμάτιο σε θολωτό δωμάτιο, πηγαίνει από πύργο σε πύργο, πηγαίνει από στρογγυλό σπίτι σε στρογγυλό σπίτι, πηγαίνει από σπίτι με τρεις στέγες σε σπίτι με τρεις στέγες, πηγαίνει από αίθουσα συνάθροισης σε αίθουσα συνάθροισης, πηγαίνει από περίπτερο σε περίπτερο, πηγαίνει από βάση δένδρου σε βάση δένδρου· ή όπου κάθονται ή πηγαίνουν μοναχοί, εκεί γίνεται δεύτερος σε έναν, ή τρίτος σε δύο, ή τέταρτος σε τρεις. Εκεί φλυαρεί πολύ, δηλαδή - συζήτηση για βασιλιάδες, για κλέφτες... κ.λπ... έτσι συζητά για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα. Έτσι επίσης είναι ανήσυχος στα πόδια.

«Και χωρίς ανήσυχα πόδια»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος από την ανησυχία των ποδιών έχει απομακρυνθεί, απέχει, έχει αποσυρθεί, έχει βγει, έχει απαλλαγεί, είναι ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς βρίσκει ευχαρίστηση στην απομόνωση, χαίρεται στην απομόνωση, αφοσιωμένος εσωτερικά στην ηρεμία του νου, χωρίς να έχει εγκαταλείψει τη διαλογιστική έκσταση, προικισμένος με διόραση, αυτός που αναπτύσσει τις άδειες οικίες, διαλογιστής, που χαίρεται στη διαλογιστική έκσταση, αφοσιωμένος στην ενότητα, που σέβεται το δικό του καλό - με χαμηλωμένο βλέμμα και χωρίς ανήσυχα πόδια.

«Με φυλαγμένες αισθήσεις και προστατευμένο νου». «Με φυλαγμένες αισθήσεις»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, προστατεύει τη νοητική ικανότητα, επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα - με φυλαγμένες αισθήσεις. «Και προστατευμένο νου» σημαίνει με φυλαγμένο νου - με φυλαγμένες αισθήσεις και προστατευμένο νου.

«Μη διαβρωμένος και μη καιγόμενος»: διότι αυτό ειπώθηκε από τον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα - «Θα σας διδάξω, φίλοι, την επεξήγηση του διαβρωμένου και την επεξήγηση του μη διαβρωμένου. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα. Ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είπε αυτό -

«Πώς, φίλε, κάποιος είναι διαβρωμένος; Εδώ, φίλε, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, προσκολλάται στην ευχάριστη μορφή, απωθείται από τη δυσάρεστη μορφή, και διαμένει με μη εδραιωμένη σωματική μνήμη, με περιορισμένη συνείδηση. Και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, προσκολλάται στο ευχάριστο νοητικό φαινόμενο, απωθείται από το δυσάρεστο νοητικό φαινόμενο, και διαμένει με μη εδραιωμένη σωματική μνήμη, με περιορισμένη συνείδηση. Και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο. Αυτός ονομάζεται, φίλε, μοναχός διαβρωμένος σχετικά με τα υλικά φαινόμενα αντιληπτά με το μάτι... κ.λπ... διαβρωμένος σχετικά με τα νοητικά αντικείμενα αντιληπτά από τον νου. Σε έναν μοναχό που διαμένει έτσι, φίλε, ακόμη κι αν ο Μάρα τον πλησιάζει από το μάτι, ο Μάρα θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα θα έβρισκε βάση· αν από το αυτί... κ.λπ... ακόμη κι αν ο Μάρα τον πλησιάζει από τον νου, ο Μάρα θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα θα έβρισκε βάση.

«Όπως, φίλε, ένα σπίτι από καλάμια ή ένα σπίτι από άχυρα, στεγνό, χωρίς υγρασία, τριών ετών. Αν από την ανατολική κατεύθυνση ένας άνθρωπος το πλησίαζε με αναμμένη δάδα από άχυρα, η φωτιά θα έβρισκε ευκαιρία, η φωτιά θα έβρισκε βάση· αν από τη δυτική κατεύθυνση... κ.λπ... αν από τη βόρεια κατεύθυνση... αν από τη νότια κατεύθυνση... αν από κάτω... αν από πάνω... από οπουδήποτε αν ένας άνθρωπος το πλησίαζε με αναμμένη δάδα από άχυρα, η φωτιά θα έβρισκε ευκαιρία, η φωτιά θα έβρισκε βάση. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλε, σε έναν μοναχό που διαμένει έτσι, ακόμη κι αν ο Μάρα τον πλησιάζει από το μάτι, ο Μάρα θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα θα έβρισκε βάση· αν από το αυτί... κ.λπ... ακόμη κι αν ο Μάρα τον πλησιάζει από τον νου, ο Μάρα θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα θα έβρισκε βάση.

«Σε έναν μοναχό που διαμένει έτσι, φίλε, οι υλικές μορφές τον κυρίευσαν, ο μοναχός δεν κυρίευσε τις υλικές μορφές· οι ήχοι κυριεύουν τον μοναχό, ο μοναχός δεν κυριεύει τους ήχους· οι οσμές κυριεύουν τον μοναχό, ο μοναχός δεν κυριεύει τις οσμές· οι γεύσεις κυριεύουν τον μοναχό, ο μοναχός δεν κυριεύει τις γεύσεις· τα απτά αντικείμενα κυριεύουν τον μοναχό, ο μοναχός δεν κυριεύει τα απτά αντικείμενα· τα νοητικά φαινόμενα κυριεύουν τον μοναχό, ο μοναχός δεν κυριεύει τα νοητικά φαινόμενα. Αυτός λέγεται, φίλε, μοναχός κυριευμένος από τις υλικές μορφές, κυριευμένος από τους ήχους, κυριευμένος από τις οσμές, κυριευμένος από τις γεύσεις, κυριευμένος από τα απτά αντικείμενα, κυριευμένος από τα νοητικά φαινόμενα, κυριευμένος, μη κυριεύων· τον κυρίευσαν οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι λοιπόν, φίλε, κάποιος είναι διαβρωμένος.

«Και πώς, φίλε, κάποιος δεν είναι διαβρωμένος; Εδώ, φίλε, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν προσκολλάται στην ευχάριστη μορφή, δεν απωθείται από τη δυσάρεστη μορφή, και διαμένει με εδραιωμένη σωματική μνήμη, με απεριόριστη συνείδηση. Και κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν προσκολλάται στο ευχάριστο νοητικό φαινόμενο, δεν απωθείται από το δυσάρεστο νοητικό φαινόμενο, και διαμένει με εδραιωμένη σωματική μνήμη, με απεριόριστη συνείδηση. Και κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο. Αυτός λέγεται, φίλε, μοναχός μη διαβρωμένος σχετικά με τα υλικά φαινόμενα αντιληπτά με το μάτι... κ.λπ... μη διαβρωμένος σχετικά με τα νοητικά αντικείμενα αντιληπτά από τον νου. Σε έναν μοναχό που διαμένει έτσι, φίλε, ακόμη κι αν ο Μάρα τον πλησιάζει από το μάτι, ο Μάρα δεν θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα δεν θα έβρισκε βάση· αν από το αυτί... κ.λπ... ακόμη κι αν ο Μάρα τον πλησιάζει από τον νου, ο Μάρα δεν θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα δεν θα έβρισκε βάση.

«Όπως, φίλε, ένα θολωτό σπίτι ή μια αίθουσα με θολωτή στέγη με παχύ πηλό και νωπή επίστρωση, αν από την ανατολική κατεύθυνση ένας άνθρωπος πλησίαζε με αναμμένη δάδα από άχυρα, η φωτιά δεν θα έβρισκε ευκαιρία, η φωτιά δεν θα έβρισκε βάση· αν από τη δυτική κατεύθυνση... αν από τη βόρεια κατεύθυνση... αν από τη νότια κατεύθυνση... αν από κάτω... αν από πάνω... από οπουδήποτε αν ένας άνθρωπος πλησίαζε με αναμμένη δάδα από άχυρα, η φωτιά δεν θα έβρισκε ευκαιρία, η φωτιά δεν θα έβρισκε βάση. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλε, έναν μοναχό που διαμένει έτσι, αν ο Μάρα τον πλησιάζει από το μάτι, ο Μάρα δεν θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα δεν θα έβρισκε βάση· αν από το αυτί... κ.λπ... ακόμη κι αν ο Μάρα τον πλησιάζει από τον νου, ο Μάρα δεν θα έβρισκε ευκαιρία, ο Μάρα δεν θα έβρισκε βάση.

«Και ένας μοναχός που διαμένει έτσι, φίλε, υπερνίκησε τις υλικές μορφές, οι υλικές μορφές δεν υπερνίκησαν τον μοναχό· ο μοναχός υπερνίκησε τους ήχους, οι ήχοι δεν υπερνίκησαν τον μοναχό· ο μοναχός υπερνίκησε τις οσμές, οι οσμές δεν υπερνίκησαν τον μοναχό· ο μοναχός υπερνίκησε τις γεύσεις, οι γεύσεις δεν υπερνίκησαν τον μοναχό· ο μοναχός υπερνίκησε τα απτά αντικείμενα, τα απτά αντικείμενα δεν υπερνίκησαν τον μοναχό· ο μοναχός υπερνίκησε τα νοητικά φαινόμενα, τα νοητικά φαινόμενα δεν υπερνίκησαν τον μοναχό. Αυτός λέγεται, φίλε, μοναχός που υπερνίκησε τις υλικές μορφές, που υπερνίκησε τους ήχους, που υπερνίκησε τις οσμές, που υπερνίκησε τις γεύσεις, που υπερνίκησε τα απτά αντικείμενα, που υπερνίκησε τα νοητικά φαινόμενα, νικητής, ανίκητος. Υπερνίκησε εκείνες τις κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που μολύνουν, που οδηγούν σε επαναγέννηση, που προκαλούν προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, που οδηγούν σε γέννηση, γήρας και θάνατο στο μέλλον. Έτσι λοιπόν, φίλε, κάποιος είναι χωρίς να έχει διαβρωθεί» - χωρίς να έχει διαβρωθεί.

«Χωρίς να καίγεται»: χωρίς να καίγεται από τον πυρετό γεννημένο από λαγνεία, χωρίς να καίγεται από τον πυρετό γεννημένο από μίσος, χωρίς να καίγεται από τον πυρετό γεννημένο από αυταπάτη - χωρίς να διαβρώνεται, χωρίς να καίγεται, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

150.

«Αφαιρώντας τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη»: χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη ονομάζονται τα μαλλιά και τα γένια και... κ.λπ... τα ρούχα με μακριά κρόσσια, ή έτσι. «Αφαιρώντας τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη»: τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη αφαιρώντας, απομακρύνοντας, αποθέτοντας, καταπραΰνοντας - αφαιρώντας τα χαρακτηριστικά του οικοδεσπότη.

«Με τα σκεπασμένα φύλλα όπως το παριτσχάττακα»: όπως εκείνο το παριτσχάττακα κοβιλάρα με πυκνά φύλλα και φυλλωσιά, με πυκνή σκιά, ακριβώς έτσι αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος φέρει πλήρες κύπελλο και χιτώνα - με τα σκεπασμένα φύλλα όπως το παριτσχάττακα.

«Φορώντας τον ώχρινο χιτώνα, αφού αποχώρησε»: αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος, αφού έκοψε κάθε εμπόδιο οικογενειακής ζωής, αφού έκοψε το εμπόδιο γιων και συζύγου, αφού έκοψε το εμπόδιο συγγενών, αφού έκοψε το εμπόδιο φίλων και υπηρετών, αφού έκοψε το εμπόδιο αποθήκευσης, αφού ξύρισε μαλλιά και γένια, αφού ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αφού αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αφού έφτασε στην κατάσταση του μη κατέχοντος τίποτα, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - φορώντας τον ώχρινο χιτώνα, αφού αποχώρησε, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

Το τρίτο κεφάλαιο.

Το τέταρτο κεφάλαιο

151.

«Μη δημιουργώντας απληστία στις γεύσεις, χωρίς λαιμαργία»: «Γεύση»: γεύση ρίζας, γεύση κορμού, γεύση φλοιού, γεύση φύλλου, γεύση άνθους, γεύση καρπού· ξινό, γλυκό, πικρό, καυτερό, αλμυρό, αλκαλικό, στυφό, τσουχτερό, νόστιμο, άνοστο, κρύο, ζεστό. Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που είναι λαίμαργοι στις γεύσεις. Αυτοί με την άκρη της γλώσσας αναζητώντας τις εκλεκτότερες γεύσεις περιφέρονται. Αυτοί αφού αποκτήσουν ξινό αναζητούν μη ξινό, αφού αποκτήσουν μη ξινό αναζητούν ξινό· αφού αποκτήσουν γλυκό αναζητούν μη γλυκό, αφού αποκτήσουν μη γλυκό αναζητούν γλυκό· αφού αποκτήσουν πικρό αναζητούν μη πικρό, αφού αποκτήσουν μη πικρό αναζητούν πικρό· αφού αποκτήσουν καυτερό αναζητούν μη καυτερό, αφού αποκτήσουν μη καυτερό αναζητούν καυτερό· αφού αποκτήσουν αλμυρό αναζητούν μη αλμυρό, αφού αποκτήσουν μη αλμυρό αναζητούν αλμυρό· αφού αποκτήσουν αλκαλικό αναζητούν μη αλκαλικό, αφού αποκτήσουν μη αλκαλικό αναζητούν αλκαλικό· αφού αποκτήσουν τσουχτερό αναζητούν μη τσουχτερό, αφού αποκτήσουν μη τσουχτερό αναζητούν τσουχτερό· αφού αποκτήσουν στυφό αναζητούν μη στυφό, αφού αποκτήσουν μη στυφό αναζητούν στυφό· αφού αποκτήσουν νόστιμο αναζητούν άνοστο, αφού αποκτήσουν άνοστο αναζητούν νόστιμο· αφού αποκτήσουν κρύο αναζητούν ζεστό, αφού αποκτήσουν ζεστό αναζητούν κρύο. Αυτοί ό,τι κι αν αποκτήσουν με αυτό δεν ικανοποιούνται, αναζητούν ξανά και ξανά. Στις ευχάριστες γεύσεις είναι γεμάτοι πάθος, άπληστοι, προσκολλημένοι, μαγεμένοι, βυθισμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι. Αυτή η επιθυμία για γεύση εκείνου του μεμονωμένα αυτοφωτισμένου έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Γι' αυτό αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος με συνετό αναστοχασμό τρώει τροφή - «ούτε για διασκέδαση, ούτε για ματαιότητα, ούτε για στολισμό, ούτε για ομορφιά· μόνο για τη διάρκεια και τη συντήρηση αυτού του σώματος, για την αποχή από τη βία, για την υποστήριξη της άγιας ζωής. Με τη σκέψη: Έτσι θα εξαλείψω το παλιό αίσθημα και δεν θα δημιουργήσω νέο αίσθημα, και θα υπάρχει συντήρηση για μένα και αναμαρτησία και άνετη διαμονή».

Όπως θα άλειφε μια πληγή μόνο για σκοπό επούλωσης, ή όπως θα λίπαινε έναν άξονα μόνο για σκοπό μεταφοράς του φορτίου, ή όπως θα έτρωγε τροφή από κρέας του γιου του μόνο για σκοπό διάβασης της ερήμου· ακριβώς έτσι αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος με συνετό αναστοχασμό τρώει τροφή - «ούτε για διασκέδαση, ούτε για ματαιότητα, ούτε για στολισμό, ούτε για ομορφιά· μόνο για τη διάρκεια και τη συντήρηση αυτού του σώματος, για την αποχή από τη βία, για την υποστήριξη της άγιας ζωής. Με τη σκέψη: Έτσι θα εξαλείψω το παλιό αίσθημα και δεν θα δημιουργήσω νέο αίσθημα, και θα υπάρχει συντήρηση για μένα και αναμαρτησία και άνετη διαμονή». Από την επιθυμία για γεύση έχει απομακρυνθεί, απέχει, έχει αποσυρθεί, έχει βγει, έχει απαλλαγεί, είναι ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - μη δημιουργώντας απληστία στις γεύσεις.

«Χωρίς λαιμαργία»: «λαιμαργία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτή η άπληστη επιθυμία εκείνου του μεμονωμένα αυτοφωτισμένου έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Γι' αυτό ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι χωρίς λαιμαργία - μη δημιουργώντας απληστία στις γεύσεις, χωρίς λαιμαργία.

«Μη συντηρώντας κανέναν άλλον, περιφερόμενος διαδοχικά»: «μη συντηρώντας κανέναν άλλον» σημαίνει ότι αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος συντηρεί μόνο τον εαυτό του, όχι άλλον.

«Μη συντηρώντας κανέναν άλλον, περιφερόμενος διαδοχικά»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος, αφού ντυθεί την πρωινή περίοδο της ημέρας και πάρει το κύπελλο και τους χιτώνες του, εισέρχεται σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή με προστατευμένο σώμα, με προστατευμένη ομιλία, με προστατευμένη συνείδηση, με εφαρμοσμένη μνήμη, με συγκρατημένες ικανότητες. Με χαμηλωμένο βλέμμα, τέλειος στις στάσεις του σώματος, χωρίς να παραλείπει καμία οικογένεια, περιφέρεται για προσφερόμενη τροφή - μη συντηρώντας κανέναν άλλον, περιφερόμενος διαδοχικά.

«Με νου απροσκόλλητο σε κάθε οικογένεια»: με δύο λόγους έχει κάποιος δεμένο νου - ή τοποθετώντας τον εαυτό του χαμηλά και τον άλλον ψηλά έχει δεμένο νου, ή τοποθετώντας τον εαυτό του ψηλά και τον άλλον χαμηλά έχει δεμένο νου. Πώς τοποθετώντας τον εαυτό του χαμηλά και τον άλλον ψηλά έχει δεμένο νου; «Εσείς μου έχετε προσφέρει μεγάλη βοήθεια· εγώ βασιζόμενος σε εσάς λαμβάνω τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Ακόμη και αυτοί που σκέφτονται να μου δώσουν ή να κάνουν κάτι για μένα, το κάνουν βασιζόμενοι σε εσάς, κοιτάζοντας εσάς. Ακόμη και το παλιό μου όνομα και σόι από τη μητέρα και τον πατέρα μου έχει εξαφανιστεί· από εσάς εγώ γίνομαι γνωστός - ως εξαρτώμενος από την οικογένεια του τάδε, εξαρτώμενος από την οικογένεια της τάδε». Έτσι τοποθετώντας τον εαυτό του χαμηλά και τον άλλον ψηλά έχει δεμένο νου.

Πώς τοποθετώντας τον εαυτό του ψηλά και τον άλλον χαμηλά έχει δεμένο νου; «Εγώ σας έχω προσφέρει μεγάλη βοήθεια· εσείς ακολουθώντας εμένα έχετε καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχετε καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχετε καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο, απέχετε από τον φόνο έμβιων όντων, απέχετε από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχετε από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχετε από την ψευδολογία, απέχετε από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία· εγώ σας δίνω την απαγγελία, σας δίνω την ανάκριση, σας εξηγώ την ημέρα τήρησης των κανόνων, καθορίζω το νέο οικοδομικό έργο· και όμως εσείς, αφού με εγκαταλείψατε, τιμάτε άλλους, σέβεστε, αποδίδετε ευλάβεια, δείχνετε ευσέβεια». Έτσι τοποθετώντας τον εαυτό του ψηλά και τον άλλον χαμηλά έχει δεμένο νου.

«Με νου απροσκόλλητο σε κάθε οικογένεια»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος έχει νου απροσκόλλητο από το εμπόδιο της οικογένειας, έχει νου απροσκόλλητο από το εμπόδιο της παρέας, έχει νου απροσκόλλητο από το εμπόδιο της κατοικίας, έχει νου απροσκόλλητο από το εμπόδιο των χιτώνων, έχει νου απροσκόλλητο από το εμπόδιο της προσφερόμενης τροφής, έχει νου απροσκόλλητο από το εμπόδιο του καταλύματος, έχει νου απροσκόλλητο από το εμπόδιο των αναγκαίων φαρμάκων για ασθενείς - με νου απροσκόλλητο σε κάθε οικογένεια, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

152.

«Έχοντας εγκαταλείψει τα πέντε εμπόδια του νου»: εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος, έχοντας εγκαταλείψει το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας, αφού το εγκατέλειψε, αφού το απομάκρυνε, αφού το τερμάτισε, αφού το οδήγησε στην εξαφάνιση, το νοητικό εμπόδιο του θυμού... το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας... το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης... έχοντας εγκαταλείψει το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, αφού το εγκατέλειψε, αφού το απομάκρυνε, αφού το τερμάτισε, αφού το οδήγησε στην εξαφάνιση, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει - έχοντας εγκαταλείψει τα πέντε εμπόδια του νου.

«Έχοντας απομακρύνει όλες τις ακαθαρσίες»: η λαγνεία είναι ακαθαρσία του νου, το μίσος είναι ακαθαρσία του νου, η αυταπάτη είναι ακαθαρσία του νου, η οργή... η εχθρότητα... κ.λπ... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις είναι ακαθαρσίες του νου. «Έχοντας απομακρύνει όλες τις ακαθαρσίες»: όλες τις ακαθαρσίες του νου έχοντας απομακρύνει, αφού τις απώθησε, αφού τις εγκατέλειψε, αφού τις απομάκρυνε, αφού τις τερμάτισε, αφού τις οδήγησε στην εξαφάνιση - έχοντας απομακρύνει όλες τις ακαθαρσίες.

«Ανεξάρτητος, σπάζοντας το ελάττωμα της στοργής». «Ανεξάρτητος»: υπάρχουν δύο εξαρτήσεις - η εξάρτηση από την επιθυμία και η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από την επιθυμία... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη. «Στοργή»: υπάρχουν δύο είδη προσκόλλησης - η προσκόλληση της επιθυμίας και η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η προσκόλληση της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η προσκόλληση της λανθασμένης άποψης. «Μίσος»: όποια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση, αποστροφή, εναντίωση, εκνευρισμός, έντονος εκνευρισμός, πλήρης εκνευρισμός, μίσος, έντονο μίσος, πλήρες μίσος, διαφθορά της συνείδησης, νοητική διαφθορά, οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης. «Ανεξάρτητος, σπάζοντας το ελάττωμα της στοργής»: εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος, την προσκόλληση της επιθυμίας και την προσκόλληση της λανθασμένης άποψης και το μίσος αφού έκοψε, αφού απέκοψε, αφού απέκοψε εντελώς, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση, είναι ανεξάρτητος από το μάτι, ανεξάρτητος από το αυτί... κ.λπ... είναι ανεξάρτητος από τα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, μη προσκολλημένος, μη υιοθετημένος, μη κατακρατημένος, μη αφοσιωμένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - ανεξάρτητος, σπάζοντας το ελάττωμα της στοργής, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

153.

«Αφήνοντας πίσω την ευτυχία και τη δυστυχία, και ακόμη πριν την ευαρέσκεια και τη δυσαρέσκεια»: εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει - αφήνοντας πίσω την ευτυχία και τη δυστυχία, και ακόμη πριν την ευαρέσκεια και τη δυσαρέσκεια.

«Έχοντας επιτύχει την αταραξία, τον καθαρό ηρεμιστικό διαλογισμό». «Αταραξία» είναι η αταραξία στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση, η ουδετερότητα, η υψηλή ουδετερότητα, η ισορροπία της συνείδησης, η γαλήνη της συνείδησης, η μεσότητα της συνείδησης. «Νοητική ηρεμία» είναι η ευστάθεια της συνείδησης, η παραμονή, η εδραίωση, η μη διατάραξη, ο μη περισπασμός, η κατάσταση του μη διαταραγμένου νου, η νοητική ηρεμία, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, η ορθή αυτοσυγκέντρωση· στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση η αταραξία και η νοητική ηρεμία είναι αγνές, καθαρές, λαμπερές, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένες από ακαθαρσία, έχουν γίνει εύπλαστες, εργάσιμες, σταθερές, έχουν φτάσει στην αδιαταραξία. «Έχοντας επιτύχει την αταραξία, τον καθαρό ηρεμιστικό διαλογισμό»: την τέταρτη διαλογιστική έκσταση και την αταραξία και τη νοητική ηρεμία αφού απέκτησε, αφού έλαβε, αφού βρήκε, αφού έλαβε - έχοντας επιτύχει την αταραξία, τον καθαρό ηρεμιστικό διαλογισμό, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

154.

«Καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την επίτευξη της υπέρτατης πραγματικότητας»: υπέρτατη πραγματικότητα ονομάζεται το αθάνατο Νιμπάνα. Αυτό που είναι ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Για την επίτευξη της υπέρτατης πραγματικότητας, για την απόκτηση, για την επανάκτηση, για το επίτευγμα, για την επαφή, για την πραγμάτωση, διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων και για την τελειότητα των καλών νοητικών καταστάσεων, με δύναμη, με σταθερή προσπάθεια, χωρίς να εγκαταλείπει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις - καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την επίτευξη της υπέρτατης πραγματικότητας.

«Με μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται - έτσι έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά.

Ή «Ας απομείνει μόνο δέρμα και τένοντες και οστά, ας ξεραθεί στο σώμα η σάρκα και το αίμα, αυτό που πρέπει να επιτευχθεί με ανδρική δύναμη, με ανδρική ισχύ, με ανδρική ενεργητικότητα, με ανδρική προσπάθεια, χωρίς να το επιτύχω δεν θα υπάρξει σταμάτημα της ενεργητικότητας» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι επίσης έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά.

Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι επίσης έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά.

«Δεν θα λύσω αυτή τη διασταυρωμένη στάση μέχρι, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου να απελευθερωθεί από τις νοητικές διαφθορές» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι επίσης έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά.

«Δεν θα σηκωθώ από αυτό το κάθισμα μέχρι, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου να απελευθερωθεί από τις νοητικές διαφθορές» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι επίσης έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά.

«Δεν θα κατέβω από αυτό το μονοπάτι περιπάτου... κ.λπ... δεν θα βγω από το μοναστήρι... δεν θα βγω από το σπίτι με μισή στέγη... δεν θα βγω από το μέγαρο... δεν θα βγω από το σπίτι με επίπεδη στέγη... δεν θα βγω από τη σπηλιά... δεν θα βγω από το βραχώδες κελί... δεν θα βγω από την καλύβα... δεν θα βγω από το θολωτό δωμάτιο... δεν θα βγω από τον πύργο... δεν θα βγω από το στρογγυλό σπίτι... δεν θα βγω από το σπίτι με τρεις στέγες... δεν θα βγω από την αίθουσα συνάθροισης... δεν θα βγω από το κιόσκι... δεν θα βγω από τη βάση του δένδρου μέχρι, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου να απελευθερωθεί από τις νοητικές διαφθορές» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι επίσης έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά.

«Ακριβώς αυτή την πρωινή περίοδο της ημέρας θα φέρω την ευγενή διδασκαλία, θα τη συγκεντρώσω, θα την επιτύχω, θα την αγγίξω, θα την πραγματοποιήσω» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι επίσης έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά. Ακριβώς αυτή τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας... κ.λπ... την απογευματινή περίοδο της ημέρας... κ.λπ... πριν το γεύμα... μετά το γεύμα... την πρώτη περίοδο της νύχτας... τη μεσαία περίοδο της νύχτας... την τελευταία περίοδο της νύχτας... στη σκοτεινή δεκαπενθήμερο... στη φωτεινή δεκαπενθήμερο... στη βροχερή εποχή... τον χειμώνα... το καλοκαίρι... στην πρώτη περίοδο της ζωής... στη μεσαία περίοδο της ζωής... στην τελευταία περίοδο της ζωής θα φέρω την ευγενή διδασκαλία, θα τη συγκεντρώσω, θα την επιτύχω, θα την αγγίξω, θα την πραγματοποιήσω - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι επίσης έχει μη νωθρό νου και μη οκνηρή συμπεριφορά.

«Με σταθερή προσπάθεια, προικισμένος με σθένος και δύναμη»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος ήταν σταθερός στην ανάληψη των καλών νοητικών καταστάσεων, εδραιωμένος στην ανάληψη της καλής σωματικής συμπεριφοράς, της καλής λεκτικής συμπεριφοράς, της καλής νοητικής συμπεριφοράς, του μοιράσματος δωρεών, της ανάληψης ηθικής, της τήρησης της ημέρας τήρησης των κανόνων, του σεβασμού προς τη μητέρα, του σεβασμού προς τον πατέρα, του σεβασμού προς τους ασκητές, του σεβασμού προς τους βραχμάνους, της τιμής προς τους πρεσβύτερους της οικογένειας, και σε διάφορες άλλες ανώτερες καλές νοητικές καταστάσεις - με σταθερή προσπάθεια. «Προικισμένος με σθένος και δύναμη»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος με σθένος και δύναμη και ενεργητικότητα και προσπάθεια και σοφία είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος - με σταθερή προσπάθεια, προικισμένος με σθένος και δύναμη, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

155.

«Μη εγκαταλείποντας την απομόνωση και τη διαλογιστική έκσταση»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος βρίσκει ευχαρίστηση στην απομόνωση, χαίρεται στην απομόνωση, αφοσιωμένος εσωτερικά στην ηρεμία του νου, χωρίς να έχει εγκαταλείψει τη διαλογιστική έκσταση, προικισμένος με διόραση, αυτός που αναπτύσσει τις άδειες οικίες, διαλογιστής, που χαίρεται στη διαλογιστική έκσταση, αφοσιωμένος στην ενότητα, που σέβεται το δικό του καλό - αυτή είναι η απομόνωση. «Μη εγκαταλείποντας τη διαλογιστική έκσταση»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος με δύο τρόπους δεν εγκαταλείπει τη διαλογιστική έκσταση - για την έγερση της μη εγερμένης πρώτης διαλογιστικής έκστασης είναι δεμένος, αφοσιωμένος, συνδεδεμένος, ιδιαίτερα συνδεδεμένος, ολοκληρωτικά συνδεδεμένος· ή για τη μη εγερμένη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... ή για τη μη εγερμένη τρίτη διαλογιστική έκσταση... ή για την έγερση της μη εγερμένης τέταρτης διαλογιστικής έκστασης είναι δεμένος, αφοσιωμένος, συνδεδεμένος, ιδιαίτερα συνδεδεμένος, ολοκληρωτικά συνδεδεμένος - έτσι επίσης δεν εγκαταλείπει τη διαλογιστική έκσταση.

Ή ασκεί την εγερμένη πρώτη διαλογιστική έκσταση, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί· ή την εγερμένη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... ή την εγερμένη τρίτη διαλογιστική έκσταση... ή την εγερμένη τέταρτη διαλογιστική έκσταση ασκεί, αναπτύσσει, καλλιεργεί. Έτσι επίσης δεν εγκαταλείπει τη διαλογιστική έκσταση - μη εγκαταλείποντας την απομόνωση και τη διαλογιστική έκσταση.

«Πάντα ακολουθώντας τη συμφωνούσα διδασκαλία στα φαινόμενα»: φαινόμενα ονομάζονται οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης... κ.λπ... η ευγενής οκταμελής οδός. Ποιες είναι οι συμφωνούσες διδασκαλίες; Η ορθή πρακτική, η μη αντίθετη πρακτική, η κατάλληλη πρακτική, η πρακτική σύμφωνα με τη Διδασκαλία, η πλήρης εκπλήρωση της ηθικής, το φρουρείν τις θύρες των αισθήσεων, η μετριοπάθεια στο φαγητό, η επιδίωξη της εγρήγορσης, η μνήμη και η ενσυνειδητότητα - αυτές ονομάζονται συμφωνούσες διδασκαλίες. «Πάντα ακολουθώντας τη συμφωνούσα διδασκαλία στα φαινόμενα»: στα φαινόμενα μόνιμα, σταθερά, συνεχώς, αδιάκοπα, αδιάλειπτα, το ένα μετά το άλλο, σαν κύματα νερού,

χωρίς διακοπή σε συνεχή ροή, σε επαφή, πριν το γεύμα, μετά το γεύμα, την πρώτη περίοδο της νύχτας, τη μεσαία περίοδο της νύχτας, την τελευταία περίοδο της νύχτας, στη σκοτεινή δεκαπενθήμερο, στη φωτεινή δεκαπενθήμερο, στη βροχερή εποχή, τον χειμώνα, το καλοκαίρι, στην πρώτη περίοδο της ζωής, στη μεσαία περίοδο της ζωής, στην τελευταία περίοδο της ζωής περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - πάντα ακολουθώντας τη συμφωνούσα διδασκαλία στα φαινόμενα.

«Έχοντας διακρίνει τον κίνδυνο στα είδη ύπαρξης»: «όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», έχοντας διακρίνει τον κίνδυνο στα είδη ύπαρξης· «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία»... κ.λπ... «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός»... κ.λπ... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», έχοντας διακρίνει τον κίνδυνο στα είδη ύπαρξης - έχοντας διακρίνει τον κίνδυνο στα είδη ύπαρξης, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

156.

«Επιθυμώντας την εξάλειψη της επιθυμίας, επιμελής»: «Επιθυμία»: επιθυμία για ορατή μορφή... κ.λπ... επιθυμία για νοητικά αντικείμενα. «Εξάλειψη της επιθυμίας» σημαίνει εξάλειψη του πάθους, εξάλειψη του μίσους, εξάλειψη της αυταπάτης, εξάλειψη των προορισμών, εξάλειψη των επαναγεννήσεων, εξάλειψη της σύλληψης, εξάλειψη της ύπαρξης, εξάλειψη της περιπλάνησης στον κύκλο των επαναγεννήσεων, εξάλειψη του κύκλου, επιθυμώντας, ποθώντας, αποδεχόμενος, λαχταρώντας, επικαλούμενος - επιθυμώντας την εξάλειψη της επιθυμίας. «Επιμελής»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος ενεργεί προσεκτικά, καταβάλλει ακατάπαυστη προσπάθεια... κ.λπ... επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις - επιθυμώντας την εξάλειψη της επιθυμίας, επιμελής.

«Όχι βουβός, μορφωμένος, με επίγνωση»: «Όχι βουβός»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι σοφός, έχων σοφία, έχων ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικός, διακριτικός, ευφυής. «Μορφωμένος»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης. Εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχει ακούσει πολλές, τις διατηρεί, τις έχει εξασκήσει λεκτικά, τις έχει εξετάσει με τον νου, τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη. «Με επίγνωση»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μνήμων, επειδή είναι προικισμένος με ύψιστη μνήμη και σωφροσύνη, ενθυμούμενος και αναθυμούμενος ότι έγινε πριν από πολύ καιρό και ότι ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό - όχι βουβός, μορφωμένος, με επίγνωση.

«Έχοντας κατανοήσει τα φαινόμενα, βέβαιος, με επίμονη προσπάθεια»: «έχοντας κατανοήσει τα φαινόμενα» ονομάζεται η γνώση. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη. «Έχοντας κατανοήσει τα φαινόμενα»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος έχει κατανοήσει τα φαινόμενα, έχει γνωρίσει τα φαινόμενα, έχει ζυγίσει τα φαινόμενα, έχει εξετάσει τα φαινόμενα, έχει κάνει διαυγή τα φαινόμενα, έχει διαλευκάνει τα φαινόμενα· «όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», έχοντας κατανοήσει τα φαινόμενα... κ.λπ... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», έχει κατανοήσει τα φαινόμενα, έχει γνωρίσει τα φαινόμενα, έχει ζυγίσει τα φαινόμενα, έχει εξετάσει τα φαινόμενα, έχει κάνει διαυγή τα φαινόμενα, έχει διαλευκάνει τα φαινόμενα. Ή, σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο τα συναθροίσματα έχουν συντομευθεί, τα στοιχεία έχουν συντομευθεί, οι αισθητήριες βάσεις έχουν συντομευθεί, οι προορισμοί έχουν συντομευθεί, οι επαναγεννήσεις έχουν συντομευθεί, οι συλλήψεις έχουν συντομευθεί, οι υπάρξεις έχουν συντομευθεί, οι περιπλανήσεις στον κύκλο των επαναγεννήσεων έχουν συντομευθεί, οι κύκλοι έχουν συντομευθεί. Ή, αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος παραμένει σταθερός στο τέλος των συναθροισμάτων, παραμένει σταθερός στο τέλος των στοιχείων, παραμένει σταθερός στο τέλος των αισθητήριων βάσεων, παραμένει σταθερός στο τέλος των προορισμών, παραμένει σταθερός στο τέλος των επαναγεννήσεων, παραμένει σταθερός στο τέλος της σύλληψης, παραμένει σταθερός στο τέλος της ύπαρξης, παραμένει σταθερός στο τέλος της περιπλάνησης στον κύκλο των επαναγεννήσεων, παραμένει σταθερός στο τέλος του κύκλου, παραμένει σταθερός στο τέλος των δραστηριοτήτων, παραμένει σταθερός στην τελευταία ύπαρξη, παραμένει σταθερός στο τελευταίο σύνολο, φέρων το τελευταίο σώμα, μεμονωμένα αυτοφωτισμένος.

Γι' αυτό τον λόγο ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος έχει κατανοήσει τα φαινόμενα. «Βέβαιος»: οριστική πορεία ονομάζονται οι τέσσερις ευγενείς οδοί. Προικισμένος με τις τέσσερις ευγενείς οδούς είναι βέβαιος. Την οριστική πορεία έφτασε, κατέκτησε, επέτυχε, άγγιξε, πραγματοποίησε, έφτασε την οριστική πορεία. «Με επίμονη προσπάθεια»: επίμονη προσπάθεια ονομάζεται η ενεργητικότητα. Αυτή η νοητική διέγερση της ενεργητικότητας, προσπάθεια, επίμονη προσπάθεια, ορμή, προσπάθεια, ζήλος, ενθουσιασμός, δύναμη, σταθερότητα, ακλόνητη προσπάθεια, μη εγκατάλειψη της θέλησης, μη εγκατάλειψη του καθήκοντος, ανάληψη του καθήκοντος, ενεργητικότητα, ικανότητα της ενεργητικότητας, δύναμη της ενεργητικότητας, ορθή προσπάθεια. Αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος με αυτή την επίμονη προσπάθεια είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος έχει επίμονη προσπάθεια - έχοντας κατανοήσει τα φαινόμενα, βέβαιος, με επίμονη προσπάθεια, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

157.

«Σαν λιοντάρι που δεν τρομάζει από τους ήχους»: όπως το λιοντάρι, ο βασιλιάς των ζώων, στους ήχους δεν τρομάζει, δεν πανικοβάλλεται, δεν φοβάται, δεν ανησυχεί, δεν καχυποψιάζεται, χωρίς τρόμο, άφοβος, ατρόμητος, χωρίς φόβο, που δεν τρέπεται σε φυγή· έτσι και ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος στους ήχους δεν τρομάζει, δεν πανικοβάλλεται, δεν φοβάται, δεν ανησυχεί, δεν καχυποψιάζεται, χωρίς τρόμο, άφοβος, ατρόμητος, χωρίς φόβο, που δεν τρέπεται σε φυγή, έχοντας εγκαταλείψει τον φόβο και τον τρόμο, χωρίς ανατριχίλα διαμένει - σαν λιοντάρι που δεν τρομάζει από τους ήχους.

«Σαν άνεμος που περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από δίχτυ»: «Άνεμος»: ανατολικοί άνεμοι, δυτικοί άνεμοι, βόρειοι άνεμοι, νότιοι άνεμοι, άνεμοι με σκόνη, άνεμοι χωρίς σκόνη, κρύοι άνεμοι, ζεστοί άνεμοι, ελαφροί άνεμοι, υπερβολικοί άνεμοι, άνεμοι στροβίλου, άνεμοι φτερών, άνεμοι σουπάνα, άνεμοι φύλλων φοίνικα, άνεμοι βεντάλιας. «Δίχτυ» σημαίνει δίχτυ από νήμα. Όπως ο άνεμος στο δίχτυ δεν κολλάει, δεν πιάνει, δεν δεσμεύεται, δεν εμποδίζεται, ακριβώς έτσι δύο δίχτυα - το δίχτυ της επιθυμίας και το δίχτυ της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το δίχτυ της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το δίχτυ της λανθασμένης άποψης. Σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο το δίχτυ της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, το δίχτυ της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί· επειδή το δίχτυ της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή το δίχτυ της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί, εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος στις μορφές δεν κολλάει, στους ήχους δεν κολλάει... κ.λπ... στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν δεν κολλάει, δεν πιάνει, δεν δεσμεύεται, δεν εμποδίζεται, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - σαν άνεμος που περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από δίχτυ.

«Σαν λωτός που δεν λερώνεται από το νερό»: «λωτός» σημαίνει το άνθος του λωτού. «Νερό» σημαίνει το νερό. Όπως το άνθος του λωτού από το νερό δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστο, μη προσκολλημένο, μη επικολλημένο, ακριβώς έτσι δύο κολλήματα - το κόλλημα της επιθυμίας και το κόλλημα της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της λανθασμένης άποψης. Σε εκείνον τον μεμονωμένα αυτοφωτισμένο το κόλλημα της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, το κόλλημα της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή το κόλλημα της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή το κόλλημα της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος στις μορφές δεν κολλάει, στους ήχους δεν κολλάει... κ.λπ... στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστος, μη προσκολλημένος, μη επικολλημένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - σαν λωτός που δεν λερώνεται από το νερό, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

158.

«Όπως το λιοντάρι με δυνατά δόντια, με τη βία, ο βασιλιάς των ζώων, υπερβαίνοντας περιφέρεται»: όπως το λιοντάρι, ο βασιλιάς των ζώων, με δυνατά δόντια, με τα δόντια ως όπλο, όλα τα ζώα αφού υπερέβη, αφού τα νίκησε, αφού τα κατέκλυσε, αφού τα εξάντλησε, αφού τα συνέτριψε, περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος, δυνατός στη σοφία, με τη σοφία ως όπλο, όλα τα έμβια όντα, τα άτομα, με τη σοφία αφού υπερέβη, αφού τα νίκησε, αφού τα κατέκλυσε, αφού τα εξάντλησε, αφού τα συνέτριψε, περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - όπως το λιοντάρι με δυνατά δόντια, με τη βία, ο βασιλιάς των ζώων, υπερβαίνοντας περιφέρεται.

«Ας συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα»: όπως το λιοντάρι, ο βασιλιάς των ζώων, αφού εισήλθε στο μέσο του δάσους περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, έτσι και ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση, ήσυχα, χωρίς θόρυβο, χωρίς ανθρώπινη κίνηση, κατάλληλα για απόκρυφες πράξεις ανθρώπων, κατάλληλα για απομόνωση. Αυτός μόνος πηγαίνει, μόνος στέκεται, μόνος κάθεται, μόνος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, μόνος εισέρχεται στο χωριό για προσφερόμενη τροφή, μόνος επιστρέφει, μόνος κάθεται σε απόκρυφο μέρος, μόνος καθορίζει το μονοπάτι περιπάτου, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - ας συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

159.

«Καλλιεργώντας τη φιλικότητα, την αταραξία, τη συμπόνια, την απελευθέρωση, και την αλτρουιστική χαρά στον κατάλληλο χρόνο»: αυτός ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει· με νου συνοδευόμενο από συμπόνια... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει - καλλιεργώντας τη φιλικότητα, την αταραξία, τη συμπόνια, την απελευθέρωση, και την αλτρουιστική χαρά στον κατάλληλο χρόνο.

«Μη διαμαχόμενος με ολόκληρο τον κόσμο»: επειδή έχει αναπτυχθεί η φιλικότητα, όποια όντα υπάρχουν στην ανατολική κατεύθυνση, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά, όποια όντα υπάρχουν στη δυτική κατεύθυνση... κ.λπ... όποια όντα υπάρχουν στη βόρεια κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στη νότια κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στην ανατολική ενδιάμεση κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στη δυτική ενδιάμεση κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στη βόρεια ενδιάμεση κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στη νότια ενδιάμεση κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στην κάτω κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στην άνω κατεύθυνση... όποια όντα υπάρχουν στις δέκα κατευθύνσεις, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά. Επειδή έχει αναπτυχθεί η συμπόνια... επειδή έχει αναπτυχθεί η αλτρουιστική χαρά... επειδή έχει αναπτυχθεί η αταραξία, όποια όντα υπάρχουν στην ανατολική κατεύθυνση... κ.λπ... όποια όντα υπάρχουν στις δέκα κατευθύνσεις, αυτά δεν είναι αντιπαθητικά. «Μη διαμαχόμενος με ολόκληρο τον κόσμο»: μη διαμαχόμενος με ολόκληρο τον κόσμο, μη αντιδιαμαχόμενος, μη βλαπτόμενος, μη πλητόμενος - μη διαμαχόμενος με ολόκληρο τον κόσμο, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

160.

«Έχοντας εγκαταλείψει τη λαγνεία και το μίσος και την αυταπάτη»: «Λαγνεία»: όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Μίσος»: όποια μνησικακία της συνείδησης... κ.λπ... αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης. «Αυταπάτη»: αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα. «Έχοντας εγκαταλείψει τη λαγνεία και το μίσος και την αυταπάτη»: εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος τη λαγνεία και το μίσος και την αυταπάτη έχοντας εγκαταλείψει, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση - έχοντας εγκαταλείψει τη λαγνεία και το μίσος και την αυταπάτη.

«Έχοντας συντρίψει τους νοητικούς δεσμούς»: Δέκα νοητικοί δεσμοί - ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής... κ.λπ... ο νοητικός δεσμός της άγνοιας. «Έχοντας συντρίψει τους νοητικούς δεσμούς»: τους δέκα νοητικούς δεσμούς αφού συνέτριψε, αφού διέλυσε, αφού συνέτριψε εντελώς, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση - έχοντας συντρίψει τους νοητικούς δεσμούς.

«Χωρίς φόβο στο τέλος της ζωής»: εκείνος ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος στο τέλος της ζωής δεν τρομάζει, δεν φοβάται, δεν ανησυχεί, δεν καχυποψιάζεται, χωρίς τρόμο, άφοβος, ατρόμητος, χωρίς φόβο, που δεν τρέπεται σε φυγή, έχοντας εγκαταλείψει τον φόβο και τον τρόμο, χωρίς ανατριχίλα διαμένει - χωρίς φόβο στο τέλος της ζωής, ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

161.

«Συναναστρέφονται και υπηρετούν για λόγους συμφέροντος»: για λόγο του δικού τους οφέλους, για λόγο του οφέλους των άλλων, για λόγο του οφέλους και των δύο, για λόγο του οφέλους σχετικού με την παρούσα ζωή, για λόγο του οφέλους σχετικού με τη μελλοντική ζωή, για λόγο του υπέρτατου οφέλους, συναναστρέφονται, συνευρίσκονται, υπηρετούν, επιδίδονται, συνυπηρετούν, εξυπηρετούν - συναναστρέφονται και υπηρετούν για λόγους συμφέροντος.

«Χωρίς λόγο δυσεύρετοι σήμερα οι φίλοι»: υπάρχουν δύο είδη φίλων - ο φίλος οικογενειάρχης και ο φίλος μη οικογενειάρχης... κ.λπ... αυτός είναι ο φίλος οικογενειάρχης... κ.λπ... αυτός είναι ο φίλος μη οικογενειάρχης. «Χωρίς λόγο δυσεύρετοι σήμερα οι φίλοι»: αυτοί οι δύο φίλοι χωρίς αιτία, χωρίς λόγο, χωρίς αιτία, χωρίς συνθήκη είναι δυσεύρετοι (δύσκολα αποκτώνται, πολύ δύσκολα αποκτώνται) - χωρίς λόγο δυσεύρετοι σήμερα οι φίλοι.

«Οι άνθρωποι με σοφία για το δικό τους όφελος είναι ακάθαρτοι»: «Με σοφία για το δικό τους όφελος»: για το όφελος του εαυτού τους, εξαιτίας του εαυτού τους, ως συνθήκη του εαυτού τους, ως λόγο του εαυτού τους, συναναστρέφονται, συνευρίσκονται, υπηρετούν, επιδίδονται, συνυπηρετούν, εξυπηρετούν, ασκούν, συμπεριφέρονται, υπηρετούν, ρωτούν, διερωτώνται - με σοφία για το δικό τους όφελος. «Ακάθαρτοι άνθρωποι»: αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη σωματική πράξη είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη λεκτική πράξη είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη νοητική πράξη είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτο φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... από ακάθαρτη λήψη του μη δοσμένου... από ακάθαρτη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... από ακάθαρτη ψευδολογία... αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη διχαστική ομιλία... αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη σκληρή ομιλία... αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη φλυαρία... αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη πλεονεξία... αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτο θυμό είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη λανθασμένη άποψη είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη βούληση είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτο πόθο είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί που διακατέχονται από ακάθαρτη φιλοδοξία είναι ακάθαρτοι άνθρωποι, ακάθαρτοι, κατώτεροι, ταπεινοί, υποδεέστεροι, ευτελείς, ασήμαντοι, περιορισμένοι - οι άνθρωποι με σοφία για το δικό τους όφελος είναι ακάθαρτοι.

«Ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου»: «Μόνος»: αυτός ο μεμονωμένα αυτοφωτισμένος είναι μόνος με τον όρο της αναχώρησης... κ.λπ... «περπατά» σημαίνει οκτώ συμπεριφορές... κ.λπ... «σαν το κέρας του ρινόκερου» σημαίνει όπως το κέρας του ρινόκερου είναι ένα, χωρίς δεύτερο... κ.λπ... ας περπατά μόνος σαν το κέρας του ρινόκερου. Γι' αυτό εκείνος ο Ατομικά Αυτοφωτισμένος είπε -

Το τέταρτο κεφάλαιο.

Τέλος της ανάλυσης της ομιλίας για το κέρατο του ρινόκερου.

Τέλος του κειμένου Πάλι του Μικρού βιβλίου αναλύσεων.