12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(116) 1.

Συζήτηση για το ότι η αυτοσυγκράτηση είναι πράξη

630. Η αυτοσυγκράτηση είναι πράξη; Ναι. Η αυτοσυγκράτηση της οφθαλμικής ικανότητας είναι οφθαλμική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της ωτικής ικανότητας... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της ρινικής ικανότητας... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της γλωσσικής ικανότητας... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Ναι. Η αυτοσυγκράτηση της οφθαλμικής ικανότητας είναι οφθαλμική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Ναι. Η αυτοσυγκράτηση της ωτικής ικανότητας... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της ρινικής ικανότητας... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της γλωσσικής ικανότητας είναι γλωσσική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της νοητικής ικανότητας είναι νοητική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η αυτοσυγκράτηση της νοητικής ικανότητας είναι νοητική πράξη; Ναι. Η αυτοσυγκράτηση της οφθαλμικής ικανότητας είναι οφθαλμική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της νοητικής ικανότητας είναι νοητική πράξη; Ναι. Η αυτοσυγκράτηση της ωτικής ικανότητας... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της ρινικής ικανότητας... η αυτοσυγκράτηση της γλωσσικής ικανότητας... κ.λπ... η αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

631. Η μη-αυτοσυγκράτηση είναι πράξη; Ναι. Η μη-αυτοσυγκράτηση της οφθαλμικής ικανότητας είναι οφθαλμική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της ωτικής ικανότητας... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της ρινικής ικανότητας... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της γλωσσικής ικανότητας... η μη-αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η μη-αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Ναι. Η μη-αυτοσυγκράτηση της οφθαλμικής ικανότητας είναι οφθαλμική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Ναι. Η μη-αυτοσυγκράτηση της ωτικής ικανότητας... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της ρινικής ικανότητας... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της γλωσσικής ικανότητας είναι γλωσσική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της νοητικής ικανότητας είναι νοητική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η μη-αυτοσυγκράτηση της νοητικής ικανότητας είναι νοητική πράξη; Ναι. Η μη-αυτοσυγκράτηση της οφθαλμικής ικανότητας είναι οφθαλμική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της νοητικής ικανότητας είναι νοητική πράξη; Ναι. Η μη-αυτοσυγκράτηση της ωτικής ικανότητας... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της ρινικής ικανότητας... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της γλωσσικής ικανότητας... κ.λπ... η μη-αυτοσυγκράτηση της σωματικής ικανότητας είναι σωματική πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

632. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η αυτοσυγκράτηση και η μη-αυτοσυγκράτηση είναι πράξη»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της... κ.λπ... δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της, έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του... κ.λπ... δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η αυτοσυγκράτηση και η μη-αυτοσυγκράτηση είναι πράξη.

Τέλος της συζήτησης για το ότι η αυτοσυγκράτηση είναι πράξη.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(117) 2.

Πραγματεία για την πράξη

633. Κάθε πράξη είναι με επακόλουθο; Ναι. Κάθε βούληση είναι με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... κάθε βούληση είναι με επακόλουθο; Ναι. Η βούληση που είναι επακόλουθο απροσδιόριστο είναι με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... κάθε βούληση είναι με επακόλουθο; Ναι. Η λειτουργική-απροσδιόριστη βούληση είναι με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Κάθε βούληση είναι με επακόλουθο; Ναι. Η βούληση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης που είναι επακόλουθο απροσδιόριστο είναι με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... κάθε βούληση είναι με επακόλουθο; Ναι. Η βούληση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, της άυλης σφαίρας ύπαρξης, η μη-συμπεριλαμβανόμενη, που είναι επακόλουθο απροσδιόριστο, είναι με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Κάθε βούληση είναι με επακόλουθο; Ναι. Η λειτουργική-απροσδιόριστη βούληση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης είναι με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... κάθε βούληση είναι με επακόλουθο; Ναι. Η λειτουργική-απροσδιόριστη βούληση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης και της άυλης σφαίρας ύπαρξης είναι με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

634. Η βούληση που είναι επακόλουθο απροσδιόριστο είναι χωρίς επακόλουθο; Ναι. Αν η βούληση που είναι επακόλουθο απροσδιόριστο είναι χωρίς επακόλουθο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «κάθε βούληση είναι με επακόλουθο».

Η λειτουργική-απροσδιόριστη βούληση είναι χωρίς επακόλουθο; Ναι. Αν η λειτουργική-απροσδιόριστη βούληση είναι χωρίς επακόλουθο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «κάθε βούληση είναι με επακόλουθο».

Η βούληση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, της άυλης σφαίρας ύπαρξης, η μη-συμπεριλαμβανόμενη, που είναι επακόλουθο απροσδιόριστο, είναι χωρίς επακόλουθο; Ναι. Αν η μη-συμπεριλαμβανόμενη βούληση που είναι επακόλουθο απροσδιόριστο είναι χωρίς επακόλουθο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «κάθε βούληση είναι με επακόλουθο».

Η λειτουργική-απροσδιόριστη βούληση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, της άυλης σφαίρας ύπαρξης είναι χωρίς επακόλουθο; Ναι. Αν η λειτουργική-απροσδιόριστη βούληση της άυλης σφαίρας ύπαρξης είναι χωρίς επακόλουθο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «κάθε βούληση είναι με επακόλουθο».

635. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «κάθε πράξη είναι με επακόλουθο»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Εγώ, μοναχοί, δεν λέω ότι υπάρχει εξάλειψη των εσκεμμένων πράξεων που έγιναν και συσσωρεύτηκαν χωρίς να βιωθούν· και αυτό στην παρούσα ζωή, ή κατά την επαναγέννηση, ή σε άλλη περίσταση»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν κάθε πράξη είναι με επακόλουθο.

Τέλος της πραγματείας για την πράξη.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(118) 3.

Συζήτηση για το ότι ο ήχος είναι επακόλουθο

636. Ο ήχος είναι επακόλουθο; Ναι. Βιώνεται ως ευχάριστο, βιώνεται ως δυσάρεστο, βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, σχετιζόμενο με ευχάριστο αίσθημα, σχετιζόμενο με δυσάρεστο αίσθημα, σχετιζόμενο με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, σχετιζόμενο με την επαφή, σχετιζόμενο με το αίσθημα, σχετιζόμενο με την αντίληψη, σχετιζόμενο με τη βούληση, σχετιζόμενο με τη συνείδηση, με αισθητηριακό αντικείμενο· υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής, στοχαστική προσοχή, προσοχή, προσοχή, βούληση, πόθος, φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν βιώνεται ως ευχάριστο, δεν βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ήχος είναι επακόλουθο».

Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Ο ήχος είναι επακόλουθο, ο ήχος βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ήχος είναι επακόλουθο, ο ήχος δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή δεν βιώνεται ως ευχάριστο, δεν βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

637. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ήχος είναι επακόλουθο»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «αυτός, λόγω της εκτέλεσης αυτής της πράξης, λόγω της συσσώρευσής της, λόγω της αφθονίας της, λόγω της απεριοριστίας της, έχει φωνή σαν του Βράχμα και μιλάει σαν το πουλί καραβίκα»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν ο ήχος είναι επακόλουθο.

Τέλος της συζήτησης για το ότι ο ήχος είναι επακόλουθο.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(119) 4.

Συζήτηση για τις έξι αισθητήριες βάσεις

638. Η αισθητήρια βάση του ματιού είναι επακόλουθο; Ναι. Βιώνεται ως ευχάριστο, βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η αισθητήρια βάση του ματιού είναι επακόλουθο»... κ.λπ...

Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η αισθητήρια βάση του ματιού είναι επακόλουθο, η αισθητήρια βάση του ματιού βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η αισθητήρια βάση του ματιού είναι επακόλουθο, η αισθητήρια βάση του ματιού δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

639. Η αισθητήρια βάση του αυτιού... κ.λπ... αισθητήρια βάση της μύτης... κ.λπ... αισθητήρια βάση της γλώσσας... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του σώματος είναι επακόλουθο; Ναι. Βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η αισθητήρια βάση του σώματος είναι επακόλουθο».

Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η αισθητήρια βάση του σώματος είναι επακόλουθο, η αισθητήρια βάση του σώματος βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. η αισθητήρια βάση του σώματος είναι επακόλουθο, η αισθητήρια βάση του σώματος δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή δεν βιώνεται ως ευχάριστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

640. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι έξι αισθητήριες βάσεις είναι επακόλουθο»; Ναι. Δεν εγέρθηκαν οι έξι αισθητήριες βάσεις λόγω της εκτέλεσης πράξης; Ναι. Αν οι έξι αισθητήριες βάσεις εγέρθηκαν λόγω της εκτέλεσης πράξης, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «οι έξι αισθητήριες βάσεις είναι επακόλουθο».

Τέλος της συζήτησης για τις έξι αισθητήριες βάσεις.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(120) 5.

Συζήτηση για αυτόν με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον

641. Ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Η μητέρα έχει στερηθεί τη ζωή... ο πατέρας έχει στερηθεί τη ζωή... ένας Άξιος έχει στερηθεί τη ζωή... αίμα του Τατχάγκατα έχει χυθεί με κακόβουλο νου... η Κοινότητα έχει διασπαστεί; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Είναι ανίκανος να συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία στο μεσοδιάστημα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Είναι ανίκανος να συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία στο μεσοδιάστημα; Ναι. Η μητέρα έχει στερηθεί τη ζωή... ο πατέρας έχει στερηθεί τη ζωή... ένας Άξιος έχει στερηθεί τη ζωή... αίμα του Τατχάγκατα έχει χυθεί με κακόβουλο νου... η Κοινότητα έχει διασπαστεί; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

642. Ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Υπάρχει αυτή η οριστική πορεία με την οποία ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχουν αυτές οι εφαρμογές της μνήμης... κ.λπ... ορθές επίμονες προσπάθειες... βάσεις πνευματικής δύναμης... ικανότητες... δυνάμεις... παράγοντες της φώτισης με τους οποίους ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

643. Δεν υπάρχει αυτή η οριστική πορεία με την οποία ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Αν δεν υπάρχει αυτή η οριστική πορεία με την οποία ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον».

Δεν υπάρχουν αυτές οι εφαρμογές της μνήμης... παράγοντες της φώτισης με τους οποίους ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Αν δεν υπάρχουν αυτοί οι παράγοντες της φώτισης με τους οποίους ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον».

644. Ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Με την οριστική πορεία του άπαξ επιστρέφοντος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Με την οριστική πορεία του μη-επιστρέφοντος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Με την οριστική πορεία της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Με ποια οριστική πορεία; Με την οριστική πορεία της εισόδου στο ρεύμα. Ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Όποιοι εισέρχονται στην οριστική πορεία της εισόδου στο ρεύμα, όλοι αυτοί είναι καθορισμένοι στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

645. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον»; Ναι. Δεν είναι λοιπόν αυτός ένας με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον; Ναι. Αν αυτός είναι ένας με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «ένα άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον είναι καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον».

Τέλος της συζήτησης για αυτόν με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(121) 6.

Συζήτηση για τον οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενο

646. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «το οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενο άτομο είναι καθορισμένο στον προορισμό ως οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενος»; Ναι. Δεν είναι λοιπόν αυτός οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενος; Ναι. Αν αυτός είναι οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενος, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «το οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενο άτομο είναι καθορισμένο στον προορισμό ως οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενος».

Τέλος της συζήτησης για τον οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενο.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(122) 7.

Συζήτηση για αυτόν που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά

647. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «το άτομο που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά είναι βέβαιο ότι θα είναι αυτός που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά»; Ναι. Δεν είναι λοιπόν αυτός αυτός που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά; Ναι. Αν αυτός είναι αυτός που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «το άτομο που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά είναι βέβαιο ότι θα είναι αυτός που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά».

Τέλος της συζήτησης για αυτόν που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(123) 8.

Συζήτηση για την αφαίρεση της ζωής

648. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή ενός έμβιου όντος; Ναι. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή της μητέρας του... κ.λπ... θα αφαιρούσε τη ζωή του πατέρα του... κ.λπ... να αφαιρέσει τη ζωή ενός Άξιου... κ.λπ... με κακόβουλο νου θα προκαλούσε αιματοχυσία στον Τατχάγκατα... κ.λπ... θα διέσπα την Κοινότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή ενός έμβιου όντος; Ναι. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... στη Διδασκαλία... κ.λπ... στην Κοινότητα... κ.λπ... είναι ασεβής προς την εξάσκηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν είναι ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη ευσεβής προς τον Διδάσκαλο; Ναι. Αν ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ευσεβής προς τον Διδάσκαλο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή ενός έμβιου όντος». Δεν είναι ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη στη Διδασκαλία... κ.λπ... στην Κοινότητα... κ.λπ... ευσεβής προς την εξάσκηση; Ναι. Αν ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ευσεβής προς την εξάσκηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή ενός έμβιου όντος».

649. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο; Ναι. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφόδευε, θα ουρούσε, θα έφτυνε σε στούπα του Βούδα, θα αγνοούσε τη στούπα του Βούδα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή ενός έμβιου όντος; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταθερή φύση, δεν υπερβαίνει τα όριά του· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ο κανόνας εξάσκησης που θεσπίστηκε από μένα για τους μαθητές, αυτόν οι μαθητές μου δεν τον παραβαίνουν ούτε για χάρη της ζωής τους»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή ενός έμβιου όντος».

Τέλος της συζήτησης για την αφαίρεση της ζωής.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(124) 9.

Συζήτηση για τον κακότυχο κόσμο

650. Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη; Ναι. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα είχε προσκόλληση σε υλικά φαινόμενα προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας; Ναι. Αν ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα είχε προσκόλληση σε υλικά φαινόμενα προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη».

Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη; Ναι. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη σε ήχους προορισμένους για τον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... κ.λπ... θα επιδιδόταν στη συνουσία με γυναίκα πνεύμα, με γυναίκα ζώο, με κόρη των νάγκα, θα δεχόταν κατσίκες και πρόβατα, θα δεχόταν κόκορες και χοίρους, θα δεχόταν ελέφαντες, βόδια, άλογα και φοράδες... θα δεχόταν πέρδικες, ορτύκια, παγώνια και φασιανούς; Ναι. Αν ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα δεχόταν πέρδικες, ορτύκια, παγώνια και φασιανούς, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη».

651. Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα είχε προσκόλληση σε υλικά φαινόμενα προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας; Ναι. Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από τον Άξιο, ο Άξιος θα είχε προσκόλληση σε υλικά φαινόμενα προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη σε ήχους προορισμένους για τον κόσμο της αθλιότητας... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... κ.λπ... θα δεχόταν πέρδικες, ορτύκια, παγώνια και φασιανούς; Ναι. Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από τον Άξιο, ο Άξιος θα δεχόταν πέρδικες, ορτύκια, παγώνια και φασιανούς; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από τον Άξιο, και ο Άξιος δεν θα είχε προσκόλληση σε υλικά φαινόμενα προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας; Ναι. Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη, και ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη δεν θα είχε προσκόλληση σε υλικά φαινόμενα προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από τον Άξιο, και ο Άξιος δεν θα είχε προσκόλληση σε ήχους προορισμένους για τον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... τις οσμές... κ.λπ... τις γεύσεις... κ.λπ... τα απτά αντικείμενα... κ.λπ... θα επιδιδόταν στη συνουσία με γυναίκα πνεύμα, με γυναίκα ζώο, με κόρη των νάγκα, θα δεχόταν κατσίκες και πρόβατα, θα δεχόταν κόκορες και χοίρους, θα δεχόταν ελέφαντες, βόδια, άλογα και φοράδες... κ.λπ... θα δεχόταν πέρδικες, ορτύκια, παγώνια και φασιανούς; Ναι. Ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη, και ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη δεν θα δεχόταν πέρδικες, ορτύκια, παγώνια και φασιανούς; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

652. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη»; Ναι. Ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα επαναγεννιόταν στην κόλαση... κ.λπ... θα επαναγεννιόταν στο ζωικό βασίλειο... θα επαναγεννιόταν στη σφαίρα των φαντασμάτων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη.

Τέλος της συζήτησης για τον κακότυχο κόσμο.

12.

Το δωδέκατο κεφάλαιο

(125) 10.

Συζήτηση για αυτόν με επτά ζωές το μέγιστον

653. Δεν πρέπει να ειπωθεί «ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο με επτά ζωές το μέγιστον»; Ναι. Ένα άτομο με επτά ζωές το μέγιστον θα επαναγεννιόταν στην κόλαση, θα επαναγεννιόταν στο ζωικό βασίλειο, θα επαναγεννιόταν στη σφαίρα των φαντασμάτων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο με επτά ζωές το μέγιστον.

Τέλος της συζήτησης για αυτόν με επτά ζωές το μέγιστον.

Το δωδέκατο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Αυτοσυγκράτηση, πράξη, επίσης μη-αυτοσυγκράτηση, κάθε πράξη με επακόλουθο, ήχος επακόλουθο, έξι αισθητήριες βάσεις επακόλουθο, άτομο με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον καθορισμένο στον προορισμό για επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον, οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενο άτομο καθορισμένο στον προορισμό ως οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενος, άτομο που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά καθορισμένο στον προορισμό ως αυτός που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη θα αφαιρούσε σκόπιμα τη ζωή ενός έμβιου όντος, ο κακός προορισμός έχει εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη, επίσης από αυτόν με επτά ζωές το μέγιστον.