16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(156) 1.

Συζήτηση για την αναίρεση

743. Ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου λέγοντας «μη λαγνεύεις», «μη μισείς», «μην αυταπατάσαι», «μη μολύνεσαι»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας συγκρατεί την εγερθείσα επαφή του άλλου λέγοντας «μην καταπαύσει»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το εγερθέν αίσθημα του άλλου... κ.λπ... η εγερθείσα αντίληψη... η εγερθείσα βούληση... η εγερθείσα συνείδηση... η εγερθείσα πίστη... η εγερθείσα ενεργητικότητα... η εγερθείσα μνήμη... η εγερθείσα αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... ο ένας συγκρατεί την εγερθείσα σοφία του άλλου λέγοντας «μην καταπαύσει»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας εγκαταλείπει τη λαγνεία για το όφελος του άλλου... εγκαταλείπει το μίσος... κ.λπ... εγκαταλείπει τον μη ηθικό φόβο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας αναπτύσσει την οδό για το όφελος του άλλου... αναπτύσσει την εφαρμογή της μνήμης... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας για το όφελος του άλλου κατανοεί πλήρως τον πόνο, εγκαταλείπει την προέλευση, πραγματοποιεί την παύση, αναπτύσσει την οδό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Άλλος είναι πράττων για άλλον, την ετεροδημιούργητη ευτυχία και δυστυχία άλλος πράττει, άλλος βιώνει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου».

744. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου»; Ναι. Δεν υπάρχουν αυτοί που έχουν επιτύχει τη δύναμη, υπάρχουν αυτοί που έχουν γίνει κυρίαρχοι; Ναι. Αν υπάρχουν αυτοί που έχουν επιτύχει τη δύναμη, υπάρχουν αυτοί που έχουν γίνει κυρίαρχοι, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας συγκρατεί τη συνείδηση του άλλου».

Τέλος της συζήτησης για την αναίρεση.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(157) 2.

Συζήτηση για τη διαρκή προσπάθεια

745. Ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου λέγοντας «μη λαγνεύεις», «μη μισείς», «μην αυταπατάσαι», «μη μολύνεσαι»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας γεννά τη μη-απληστία ως καλή ρίζα για τον άλλον... γεννά το μη-μίσος ως καλή ρίζα... γεννά τη μη αυταπάτη ως καλή ρίζα... γεννά πίστη... γεννά ενεργητικότητα... γεννά μνήμη... γεννά αυτοσυγκέντρωση... γεννά σοφία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας ενθαρρύνει την εγερθείσα επαφή του άλλου λέγοντας «μην καταπαύσει»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το εγερθέν αίσθημα του άλλου... κ.λπ... ο ένας ενθαρρύνει την εγερθείσα σοφία λέγοντας «μην καταπαύσει»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας εγκαταλείπει τη λαγνεία για το όφελος του άλλου... εγκαταλείπει το μίσος... εγκαταλείπει την αυταπάτη... κ.λπ... εγκαταλείπει τον μη ηθικό φόβο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας αναπτύσσει την οδό για το όφελος του άλλου... αναπτύσσει την εφαρμογή της μνήμης... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Ο ένας για το όφελος του άλλου κατανοεί πλήρως τον πόνο... κ.λπ... αναπτύσσει την οδό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Άλλος είναι πράττων για άλλον, την ετεροδημιούργητη ευτυχία και δυστυχία άλλος πράττει, άλλος βιώνει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Το κακό που έγινε από τον ίδιο... κ.λπ... κανείς άλλος δεν μπορεί να εξαγνίσει άλλον». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου».

746. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου»; Ναι. Δεν υπάρχουν αυτοί που έχουν επιτύχει τη δύναμη, υπάρχουν αυτοί που έχουν γίνει κυρίαρχοι; Ναι. Αν υπάρχουν αυτοί που έχουν επιτύχει τη δύναμη, υπάρχουν αυτοί που έχουν γίνει κυρίαρχοι, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας ενθαρρύνει τη συνείδηση του άλλου».

Τέλος της συζήτησης για τη διαρκή προσπάθεια.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(158) 3.

Συζήτηση για την παροχή ευτυχίας

747. Ο ένας παρέχει ευτυχία στον άλλον; Ναι. Ο ένας παρέχει δυστυχία στον άλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ένας δεν παρέχει δυστυχία στον άλλον; Ναι. Ο ένας δεν παρέχει ευτυχία στον άλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ένας παρέχει ευτυχία στον άλλον; Ναι. Ο ένας παρέχει στον άλλον την ευτυχία του εαυτού του, παρέχει την ευτυχία άλλων, παρέχει την ευτυχία εκείνου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ένας δεν παρέχει στον άλλον ούτε την ευτυχία του εαυτού του, ούτε άλλων, ούτε εκείνου; Ναι. Αν ο ένας δεν παρέχει στον άλλον ούτε την ευτυχία του εαυτού του, ούτε άλλων, ούτε εκείνου, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας παρέχει ευτυχία στον άλλον».

Ο ένας παρέχει ευτυχία στον άλλον; Ναι. Άλλος είναι πράττων για άλλον, την ετεροδημιούργητη ευτυχία και δυστυχία άλλος πράττει, άλλος βιώνει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

748. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ένας παρέχει ευτυχία στον άλλον»; Ναι. Δεν είπε ο σεβάσμιος Ουντάγι αυτό - «πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές οδυνηρές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές ευχάριστες καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές φαύλες νοητικές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές καλές νοητικές καταστάσεις»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν ο ένας παρέχει ευτυχία στον άλλον.

Τέλος της συζήτησης για την παροχή ευτυχίας.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(159) 4.

Συζήτηση για την κατανοητική προσοχή

749. Στρέφει την προσοχή του έχοντας κατακτήσει; Ναι. Με εκείνη τη συνείδηση κατανοεί εκείνη τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη τη συνείδηση κατανοεί εκείνη τη συνείδηση; Ναι. Με εκείνη τη συνείδηση κατανοεί εκείνη τη συνείδηση ως «συνείδηση»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη τη συνείδηση κατανοεί εκείνη τη συνείδηση ως «συνείδηση»; Ναι. Εκείνη η συνείδηση είναι αντικείμενο εκείνης της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Εκείνη η συνείδηση είναι αντικείμενο εκείνης της συνείδησης; Ναι. Με εκείνη την επαφή αγγίζει εκείνη την επαφή, με εκείνο το αίσθημα... κ.λπ... με εκείνη την αντίληψη... με εκείνη τη βούληση... με εκείνη τη συνείδηση... με εκείνον τον λογισμό... με εκείνον τον συλλογισμό... με εκείνη τη χαρά... με εκείνη τη μνήμη... με εκείνη τη σοφία κατανοεί εκείνη τη σοφία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

750. Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον»; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Ναι. Τριών επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση τριών συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

751. Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν»; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν»; Ναι. Τριών επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση τριών συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

752. Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν»; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον»; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που στρέφει την προσοχή του στο παρόν ως «παρόν», στρέφει την προσοχή του στο παρελθόν ως «παρελθόν», στρέφει την προσοχή του στο μέλλον ως «μέλλον»; Ναι. Τριών επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση τριών συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

753. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «στρέφει την προσοχή του έχοντας κατακτήσει»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν στρέφει την προσοχή του έχοντας κατακτήσει.

Τέλος της συζήτησης για την κατανοητική προσοχή.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(160) 5.

Συζήτηση για το ότι η ύλη είναι αιτία

754. Η ύλη είναι ρίζα; Ναι. Η μη-απληστία είναι ρίζα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το μη-μίσος είναι ρίζα... κ.λπ... η μη αυταπάτη είναι ρίζα... η απληστία είναι ρίζα... το μίσος είναι ρίζα... η αυταπάτη είναι ρίζα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ύλη είναι ρίζα; Ναι. Με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι ρίζα».

755. Η μη-απληστία είναι ρίζα με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα είναι ρίζα με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το μη-μίσος είναι ρίζα... η μη αυταπάτη είναι ρίζα... η απληστία είναι ρίζα... το μίσος είναι ρίζα... η αυταπάτη είναι ρίζα με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα είναι ρίζα με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υλικότητα είναι ρίζα χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η μη-απληστία είναι ρίζα χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η υλικότητα είναι ρίζα χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Το μη-μίσος είναι ρίζα... η μη αυταπάτη είναι ρίζα... η απληστία είναι ρίζα... το μίσος είναι ρίζα... η αυταπάτη είναι ρίζα χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

756. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι ρίζα»; Ναι. Δεν είναι τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία η παράγωγη αιτία της παράγωγης υλικότητας; Ναι. Αν τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία είναι η παράγωγη αιτία της παράγωγης υλικότητας, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι ρίζα».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ύλη είναι αιτία.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(161) 6.

Συζήτηση για το ότι η ύλη έχει ρίζα

757. Η ύλη είναι με ρίζα; Ναι. Δια της ρίζας της μη-απληστίας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δια της ρίζας του μη-μίσους;...κ.λπ... δια της ρίζας της μη-αυταπάτης;...κ.λπ... δια της ρίζας της απληστίας;...κ.λπ... δια της ρίζας του μίσους;...κ.λπ... δια της ρίζας της αυταπάτης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ύλη είναι με ρίζα; Ναι. Με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι με ρίζα».

758. Η μη-απληστία με ρίζα, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα με ρίζα, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το μη-μίσος με ρίζα... κ.λπ... η μη αυταπάτη... η πίστη... η ενεργητικότητα... μνήμη... αυτοσυγκέντρωση... η σοφία... η απληστία... το μίσος... η αυταπάτη... η αλαζονεία... η λανθασμένη άποψη... η σκεπτικιστική αμφιβολία... η νωθρότητα... η ανησυχία... η αδιαντροπιά... ο μη ηθικός φόβος με ρίζα, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα με ρίζα, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υλικότητα με ρίζα, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η μη-απληστία με ρίζα, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η υλικότητα με ρίζα, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Το μη-μίσος με ρίζα... κ.λπ... ο μη ηθικός φόβος με ρίζα, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

759. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι με ρίζα»; Ναι. Δεν είναι αλήθεια ότι η ύλη είναι με συνθήκη; Ναι. Αν η ύλη είναι με συνθήκη, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι με ρίζα».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ύλη έχει ρίζα.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(162) 7.

Συζήτηση για το ότι η ύλη είναι καλό-φαύλο

760. Η ύλη είναι καλή; Ναι. Με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι καλή».

761. Η μη-απληστία είναι καλή, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα είναι καλή, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Το μη-μίσος είναι καλό... κ.λπ... η μη αυταπάτη είναι καλή... κ.λπ... η πίστη... η ενεργητικότητα... μνήμη... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία είναι καλή, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα είναι καλή, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υλικότητα είναι καλή, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η μη-απληστία είναι καλή, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υλικότητα είναι καλή, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Το μη-μίσος είναι καλό... κ.λπ... η σοφία είναι καλή, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

762. Η ύλη είναι φαύλη; Ναι. Με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ύλη είναι φαύλη»... κ.λπ...

763. Η απληστία είναι φαύλη, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα είναι φαύλη, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το μίσος... η αυταπάτη... η αλαζονεία... κ.λπ... ο μη ηθικός φόβος είναι φαύλος, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα είναι φαύλη, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υλικότητα είναι φαύλη, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η απληστία είναι φαύλη, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η υλικότητα είναι φαύλη, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Το μίσος... η αυταπάτη... κ.λπ... ο μη ηθικός φόβος είναι φαύλος, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

764. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα είναι και καλή και φαύλη»; Ναι. Δεν είναι η σωματική πράξη και η λεκτική πράξη και καλή και φαύλη; Ναι. Αν η σωματική πράξη και η λεκτική πράξη είναι και καλή και φαύλη, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα είναι και καλή και φαύλη».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ύλη είναι καλό-φαύλο.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(163) 8.

Συζήτηση για το ότι η ύλη είναι επακόλουθο

765. Η υλικότητα είναι επακόλουθο; Ναι. Η υλικότητα βιώνεται ως ευχάριστο, βιώνεται ως δυσάρεστο, βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα, σχετιζόμενη με δυσάρεστο αίσθημα, σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, σχετιζόμενη με την επαφή... κ.λπ... σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν βιώνεται ως ευχάριστο, δεν βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν δεν βιώνεται ως ευχάριστο, δεν βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα είναι επακόλουθο».

766. Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή βιώνεται ως ευχάριστο, βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η υλικότητα είναι επακόλουθο, η υλικότητα βιώνεται ως ευχάριστο, βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υλικότητα είναι επακόλουθο, η υλικότητα δεν βιώνεται ως ευχάριστο, δεν βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η επαφή είναι επακόλουθο, η επαφή δεν βιώνεται ως ευχάριστο, δεν βιώνεται ως δυσάρεστο... κ.λπ... χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτό στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

767. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα είναι επακόλουθο»; Ναι. Δεν είναι η συνείδηση και οι νοητικοί παράγοντες που εγέρθηκαν λόγω της εκτέλεσης πράξης επακόλουθο; Ναι. Αν η συνείδηση και οι νοητικοί παράγοντες που εγέρθηκαν λόγω της εκτέλεσης πράξης είναι επακόλουθο, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα που εγέρθηκε λόγω της εκτέλεσης πράξης είναι επακόλουθο».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ύλη είναι επακόλουθο.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(164) 9.

Συζήτηση για το ότι η ύλη ανήκει στη λεπτοφυή υλική σφαίρα και στην άυλη σφαίρα ύπαρξης

768. Υπάρχει ύλη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης; Ναι. Ανήκει στην επίτευξη, ανήκει στην επαναγέννηση, είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή δεν είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Ναι. Αν δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης... κ.λπ... έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει ύλη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης».

769. Υπάρχει ύλη της άυλης σφαίρας ύπαρξης; Ναι. Ανήκει στην επίτευξη, ανήκει στην επαναγέννηση, είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης... κ.λπ... έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Ναι. Αν δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση... κ.λπ... έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει ύλη της άυλης σφαίρας ύπαρξης».

770. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει ύλη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, υπάρχει ύλη της άυλης σφαίρας ύπαρξης»; Ναι. Δεν είναι λόγω της εκτέλεσης πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης που η ύλη είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης; Ναι. Αν λόγω της εκτέλεσης πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης η ύλη είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «λόγω της εκτέλεσης πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας η ύλη είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, λόγω της εκτέλεσης πράξης της άυλης σφαίρας ύπαρξης η ύλη είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ύλη ανήκει στη λεπτοφυή υλική σφαίρα και στην άυλη σφαίρα ύπαρξης.

16.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο

(165) 10.

Συζήτηση για το περιλαμβανόμενο στο υλικό και στο στοιχείο της άυλης σφαίρας

771. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο; Ναι. Ανήκει στην επίτευξη, ανήκει στην επαναγέννηση, είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης... κ.λπ... έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Ναι. Αν δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης... κ.λπ... έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο».

772. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο; Ναι. Το πάθος για τον ήχο περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο; Ναι. Το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Το πάθος για τον ήχο δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου»; Ναι. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής»; Ναι. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

773. Το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας; Ναι. Το πάθος για άυλη ύπαρξη δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας; Ναι. Ανήκει στην επίτευξη, ανήκει στην επαναγέννηση, είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης... κ.λπ... έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Ναι. Αν δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή δεν είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας».

774. Το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας; Ναι. Το πάθος για τον ήχο περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας; Ναι. Το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Το πάθος για τον ήχο δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου»; Ναι. Το πάθος για άυλη ύπαρξη δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής»; Ναι. Το πάθος για άυλη ύπαρξη δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

775. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο, το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας»; Ναι. Δεν περιλαμβάνεται το ηδονικό πάθος στο ηδονικό στοιχείο; Ναι. Αν το ηδονικό πάθος περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο, το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας».

Τέλος της συζήτησης για το ότι το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο και το πάθος για άυλη ύπαρξη περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Τέλος της συζήτησης για το περιλαμβανόμενο στο υλικό και στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Δέκατο έκτο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Η αναίρεση της συνείδησης, η διαρκής προσπάθεια της συνείδησης, η μη-έγερση της ευτυχίας, η προσοχή έχοντας κατακτήσει, η υλικότητα είναι ρίζα, η υλικότητα είναι με ρίζα, η υλικότητα είναι και καλή και φαύλη, η υλικότητα είναι επακόλουθο, υπάρχει ύλη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας υπάρχει ύλη της άυλης σφαίρας ύπαρξης, όλες οι νοητικές μολύνσεις περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο.