5.

Συνδεδεμένες ομιλίες για την έγερση

1.

Η ομιλία για το μάτι

312. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση του ματιού, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια είναι η έγερση του αυτιού, η διάρκεια... κ.λπ... όποια είναι η έγερση της μύτης, η διάρκεια... όποια είναι η έγερση της γλώσσας, η διάρκεια... όποια είναι η έγερση του σώματος, η διάρκεια... όποια είναι η έγερση του νου, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση του ματιού, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου. Όποια είναι η παύση του αυτιού... κ.λπ... όποια είναι η παύση της μύτης... όποια είναι η παύση της γλώσσας... όποια είναι η παύση του σώματος... όποια είναι η παύση του νου, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Πρώτο.

2.

Η ομιλία για την ύλη

313. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση της ύλης, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια των ήχων... όποια των οσμών... όποια των γεύσεων... όποια των απτών αντικειμένων... όποια είναι η έγερση των νοητικών φαινομένων, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση της ύλης, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου. Όποια των ήχων... όποια των οσμών... όποια των γεύσεων... όποια των απτών αντικειμένων... όποια είναι η παύση των νοητικών φαινομένων, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για τη συνείδηση

314. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση της οφθαλμικής συνείδησης, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η έγερση της νοητικής συνείδησης, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση της οφθαλμικής συνείδησης... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η παύση της νοητικής συνείδησης... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Τρίτη.

4.

Η ομιλία για την επαφή

315. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση της οφθαλμικής επαφής, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η έγερση της νοητικής επαφής, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση της οφθαλμικής επαφής... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η παύση της νοητικής επαφής... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για αυτό που γεννιέται από την επαφή

316. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση του αισθήματος γεννημένου από την οφθαλμική επαφή, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ...

Όποια είναι η έγερση του αισθήματος γεννημένου από νοητική επαφή, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση του αισθήματος γεννημένου από την οφθαλμική επαφή, ο κατευνασμός... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η παύση του αισθήματος γεννημένου από νοητική επαφή, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για την αντίληψη

317. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση της αντίληψης της υλικής μορφής, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η έγερση της αντίληψης των νοητικών φαινομένων, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση της αντίληψης της υλικής μορφής... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η παύση της αντίληψης των νοητικών φαινομένων, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Έκτο.

7.

Η ομιλία για τη βούληση

318. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση της βούλησης για την ύλη, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η έγερση της βούλησης για τα νοητικά φαινόμενα, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση της βούλησης για την ύλη... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η παύση της βούλησης για τα νοητικά φαινόμενα, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Έβδομη.

8.

Η ομιλία για την επιθυμία

319. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση της επιθυμίας για ορατή μορφή, η διάρκεια... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η έγερση της επιθυμίας για νοητικά αντικείμενα, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση της επιθυμίας για ορατή μορφή... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... όποια είναι η παύση της επιθυμίας για νοητικά αντικείμενα, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Όγδοη.

9.

Η ομιλία για το στοιχείο

320. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση του στερεού στοιχείου, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση... κ.λπ... η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου· όποια του υγρού στοιχείου... όποια του θερμού στοιχείου... όποια του στοιχείου του αέρα... όποια του στοιχείου του χώρου... όποια είναι η έγερση του στοιχείου της συνείδησης, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση του στερεού στοιχείου... κ.λπ... η πάροδος του γήρατος και του θανάτου· όποια είναι η παύση του υγρού στοιχείου... όποια είναι η παύση του θερμού στοιχείου... όποια είναι η παύση του στοιχείου του αέρα... όποια είναι η παύση του στοιχείου του χώρου... όποια είναι η παύση του στοιχείου της συνείδησης, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Ένατη.

10.

Η ομιλία για το συνάθροισμα

321. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποια, μοναχοί, είναι η έγερση της ύλης, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια του αισθήματος... όποια της αντίληψης... όποια των δραστηριοτήτων... όποια είναι η έγερση της συνείδησης, η διάρκεια, η επαναγέννηση, η εμφάνιση, αυτή είναι η έγερση του πόνου, η διάρκεια των ασθενειών, η εμφάνιση του γήρατος και του θανάτου. Όποια όμως, μοναχοί, είναι η παύση της ύλης, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου. Όποια του αισθήματος... όποια της αντίληψης... όποια των δραστηριοτήτων... όποια είναι η παύση της συνείδησης, ο κατευνασμός, η πάροδος, αυτή είναι η παύση του πόνου, ο κατευνασμός των ασθενειών, η πάροδος του γήρατος και του θανάτου». Δέκατη.

Τέλος της συλλογής Ουππάδα.

Αυτή είναι η σύνοψή του -