10.

Η ενότητα για τις μοναχές

1.

Πρώτο μέρος της απαγγελίας

Η ιστορία της Μαχαπατζαπατί Γκοταμί

402. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Γκοταμί· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Γκοταμί· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί - σκεπτόμενη «ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα» - δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και έφυγε.

Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στην Καπιλαβάττχου όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Βεσάλι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Βεσάλι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, αφού έκοψε τα μαλλιά της και ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, μαζί με πολλές γυναίκες Σάκυα αναχώρησε προς τη Βεσάλι. Σταδιακά πήγε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, στάθηκε στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας. Ο σεβάσμιος Άναντα είδε τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, να στέκεται στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας. Αφού την είδε, είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Γιατί εσύ, Γκοταμί, με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, στέκεσαι στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας;» «Διότι έτσι, σεβάσμιε Άναντα, ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Τότε λοιπόν εσύ, Γκοταμί, μείνε εδώ για λίγο, μέχρι να ζητήσω από τον Ευλογημένο την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα».

Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτή, σεβάσμιε κύριε, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, στέκεται στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας - ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα. Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Άναντα· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Άναντα· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα».

Τότε ο σεβάσμιος Άναντα: «Ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα· Γιατί να μην ζητήσω από τον Ευλογημένο με κάποια άλλη μέθοδο την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Τότε ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Είναι άραγε ικανό, σεβάσμιε κύριε, το γυναικείο φύλο, αφού αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, να πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή τον καρπό της Αξιότητας;» «Είναι ικανό, Άναντα, το γυναικείο φύλο, αφού αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, να πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα, τον καρπό της άπαξ επιστροφής, τον καρπό της μη-επιστροφής και τον καρπό της Αξιότητας». «Αν, σεβάσμιε κύριε, το γυναικείο φύλο είναι ικανό, αφού αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, να πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα, τον καρπό της άπαξ επιστροφής, τον καρπό της μη-επιστροφής και τον καρπό της Αξιότητας· η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, σεβάσμιε κύριε, έχει προσφέρει μεγάλη βοήθεια στον Ευλογημένο· είναι η θεία του, αυτή που τον μεγάλωσε, αυτή που τον έθρεψε, αυτή που του έδωσε γάλα· όταν η μητέρα του Ευλογημένου πέθανε, του έδωσε το στήθος της να θηλάσει· καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα».

Οι οκτώ κανόνες σεβασμού

403. «Αν, Άναντα, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί δέχεται τους οκτώ κανόνες σεβασμού, ας είναι αυτή η πλήρης χειροτονία της. Ας είναι η πλήρης χειροτονία.

«Μια μοναχή που έχει χειροτονηθεί πλήρως εδώ και εκατό χρόνια πρέπει να αποδίδει σεβασμό, να σηκώνεται σε ένδειξη σεβασμού, να χαιρετά με ενωμένες παλάμες και να εκτελεί τα πρέποντα καθήκοντα σε έναν μοναχό που χειροτονήθηκε εκείνη την ημέρα. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μοναχή δεν πρέπει να περάσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Κάθε δεκαπενθήμερο μια μοναχή πρέπει να ζητά από την κοινότητα των μοναχών δύο πράγματα - την ερώτηση για την ημέρα τήρησης των κανόνων και την προσέλευση για νουθεσία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μοναχή που έχει ολοκληρώσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή πρέπει να προσκαλέσει για νουθεσία ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων με τρεις τρόπους - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μοναχή που έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα πρέπει να υποβληθεί σε δεκαπενθήμερη μετάνοια ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια πρέπει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία από αμφότερες τις κοινότητες. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Με κανέναν τρόπο μια μοναχή δεν πρέπει να υβρίζει ή να κακολογεί έναν μοναχό. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Από σήμερα και στο εξής η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι κλειστή, ενώ η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι ανοιχτή. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Αν, Άναντα, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί δεχθεί αυτούς τους οκτώ κανόνες σεβασμού, ας είναι αυτή η πλήρης χειροτονία της».

Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού έμαθε τους οκτώ κανόνες σεβασμού κοντά στον Ευλογημένο, πήγε εκεί όπου ήταν η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί· αφού πλησίασε, είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Αν πράγματι εσύ, Γκοταμί, δεχθείς τους οκτώ κανόνες σεβασμού, αυτή θα είναι η πλήρης χειροτονία σου.

«Μια μοναχή που έχει χειροτονηθεί πλήρως εδώ και εκατό χρόνια πρέπει να αποδίδει σεβασμό, να σηκώνεται σε ένδειξη σεβασμού, να χαιρετά με ενωμένες παλάμες και να εκτελεί τα πρέποντα καθήκοντα σε έναν μοναχό που χειροτονήθηκε εκείνη την ημέρα. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μοναχή δεν πρέπει να περάσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Κάθε δεκαπενθήμερο μια μοναχή πρέπει να ζητά από την κοινότητα των μοναχών δύο πράγματα - την ερώτηση για την ημέρα τήρησης των κανόνων και την προσέλευση για νουθεσία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μοναχή που έχει ολοκληρώσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή πρέπει να προσκαλέσει για νουθεσία ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων με τρεις τρόπους - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μοναχή που έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα πρέπει να υποβληθεί σε δεκαπενθήμερη μετάνοια ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Μια μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια πρέπει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία από αμφότερες τις κοινότητες. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Με κανέναν τρόπο μια μοναχή δεν πρέπει να υβρίζει ή να κακολογεί έναν μοναχό. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Από σήμερα και στο εξής η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι κλειστή, ενώ η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι ανοιχτή. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.

«Αν εσύ, Γκοταμί, δεχθείς αυτούς τους οκτώ κανόνες σεβασμού, αυτή θα είναι η πλήρης χειροτονία σου».

«Όπως, σεβάσμιε Άναντα, μια γυναίκα ή ένας άνδρας, νέος, νεαρός, που του αρέσει να στολίζεται, με λουσμένο κεφάλι, αφού πάρει ένα στεφάνι από μπλε λωτούς ή ένα στεφάνι από γιασεμιά ή ένα στεφάνι από ατιμουττάκα, αφού το δεχτεί και με τα δύο χέρια, θα το τοποθετούσε στο ύψιστο μέλος, στο κεφάλι· ακριβώς έτσι κι εγώ, σεβάσμιε Άναντα, δέχομαι αυτούς τους οκτώ κανόνες σεβασμού ως απαραβίαστους για όλη τη ζωή».

Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Οι οκτώ κανόνες σεβασμού, σεβάσμιε κύριε, έγιναν δεκτοί από τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί· η θεία του Ευλογημένου χειροτονήθηκε πλήρως».

«Αν, Άναντα, το γυναικείο φύλο δεν είχε λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, η άγια ζωή, Άναντα, θα ήταν μακρόβια, η Άριστη Διδασκαλία θα διαρκούσε χίλια χρόνια. Αλλά επειδή, Άναντα, το γυναικείο φύλο αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, τώρα πλέον, Άναντα, η άγια ζωή δεν θα είναι μακρόβια. Μόνο πεντακόσια χρόνια τώρα, Άναντα, θα διαρκέσει η Άριστη Διδασκαλία.

«Όπως, Άναντα, όποιες οικογένειες έχουν πολλές γυναίκες και λίγους άνδρες, αυτές είναι εύκολο να προσβληθούν από κλέφτες, από διαρρήκτες· ακριβώς έτσι, Άναντα, σε όποια Διδασκαλία και διαγωγή το γυναικείο φύλο λαμβάνει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη η άγια ζωή δεν είναι μακρόβια.

«Όπως, Άναντα, σε ένα τέλειο ρυζοχώραφο πέφτει μια ασθένεια που ονομάζεται λευκά οστά, έτσι εκείνο το ρυζοχώραφο δεν είναι μακρόβιο· ακριβώς έτσι, Άναντα, σε όποια Διδασκαλία και διαγωγή το γυναικείο φύλο λαμβάνει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη η άγια ζωή δεν είναι μακρόβια.

«Όπως, Άναντα, σε ένα τέλειο χωράφι ζαχαροκάλαμου πέφτει μια ασθένεια που ονομάζεται κοκκινίλα, έτσι εκείνο το χωράφι ζαχαροκάλαμου δεν είναι μακρόβιο· ακριβώς έτσι, Άναντα, σε όποια Διδασκαλία και διαγωγή το γυναικείο φύλο λαμβάνει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη η άγια ζωή δεν είναι μακρόβια.

«Όπως, Άναντα, ένας άνθρωπος θα έχτιζε εκ των προτέρων ένα ανάχωμα σε μια μεγάλη δεξαμενή μόνο για να μην ξεχειλίσει το νερό· ακριβώς έτσι, Άναντα, από εμένα θεσπίστηκαν εκ των προτέρων οι οκτώ κανόνες σεβασμού για τις μοναχές ως απαραβίαστοι για όλη τη ζωή».

Τέλος των οκτώ κανόνων σεβασμού για τις μοναχές.

Έγκριση της πλήρους χειροτονίας μοναχών

404. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Πώς, σεβάσμιε κύριε, να προχωρήσω με αυτές τις γυναίκες Σάκυα;» Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να δίνουν πλήρη χειροτονία στις μοναχές».

Τότε εκείνες οι μοναχές είπαν στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Η κυρία δεν είναι πλήρως χειροτονημένη, ενώ εμείς είμαστε πλήρως χειροτονημένες· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι οι μοναχές πρέπει να λαμβάνουν πλήρη χειροτονία από τους μοναχούς». Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Άναντα και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Αυτές οι μοναχές, σεβάσμιε Άναντα, μου είπαν έτσι: 'Η κυρία δεν είναι πλήρως χειροτονημένη, ενώ εμείς είμαστε πλήρως χειροτονημένες· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι οι μοναχές πρέπει να λαμβάνουν πλήρη χειροτονία από τους μοναχούς'».

Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, σεβάσμιε κύριε, είπε έτσι: 'Αυτές οι μοναχές, σεβάσμιε Άναντα, μου είπαν έτσι: η κυρία δεν είναι πλήρως χειροτονημένη, ενώ εμείς είμαστε πλήρως χειροτονημένες· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι οι μοναχές πρέπει να λαμβάνουν πλήρη χειροτονία από τους μοναχούς'».

«Από τη στιγμή, Άναντα, που οι οκτώ κανόνες σεβασμού έγιναν δεκτοί από τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, ακριβώς τότε αυτή χειροτονήθηκε πλήρως».

405. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Άναντα και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Αιτούμαι, σεβάσμιε Άναντα, μία χάρη από τον Ευλογημένο. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να επιτρέψει στους μοναχούς και στις μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων».

Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, σεβάσμιε κύριε, είπε έτσι: 'Αιτούμαι, σεβάσμιε Άναντα, μία χάρη από τον Ευλογημένο. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να επιτρέψει στους μοναχούς και στις μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων'».

«Αυτό είναι αδύνατον, Άναντα, δεν υπάρχει δυνατότητα, ο Τατχάγκατα να επιτρέψει σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων. Αφού, Άναντα, αυτοί οι αλλόδοξοι με κακώς διδαγμένη διδασκαλία δεν θα κάνουν σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων· πώς λοιπόν ο Τατχάγκατα θα επιτρέψει σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων;»

Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμός με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων. Όποιος φτιάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Εκείνοι οι κανόνες εξάσκησης, σεβάσμιε κύριε, των μοναχών που είναι κοινοί με τους μοναχούς, πώς εμείς, σεβάσμιε κύριε, να ακολουθούμε αυτούς τους κανόνες εξάσκησης;» «Εκείνοι οι κανόνες εξάσκησης, Γκοταμί, των μοναχών που είναι κοινοί με τους μοναχούς, όπως οι μοναχοί εξασκούνται, έτσι να εξασκείστε σε αυτούς τους κανόνες εξάσκησης». «Εκείνοι όμως οι κανόνες εξάσκησης, σεβάσμιε κύριε, των μοναχών που δεν είναι κοινοί με τους μοναχούς, πώς εμείς, σεβάσμιε κύριε, να ακολουθούμε αυτούς τους κανόνες εξάσκησης;» «Εκείνοι οι κανόνες εξάσκησης, Γκοταμί, των μοναχών που δεν είναι κοινοί με τους μοναχούς, να εξασκείστε στους κανόνες εξάσκησης όπως έχουν θεσπιστεί».

406. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας μου διδάξει ο Ευλογημένος συνοπτικά τη Διδασκαλία, ώστε εγώ, αφού ακούσω τη Διδασκαλία του Ευλογημένου, να παραμείνω μόνη, αποτραβηγμένη, επιμελής, ενεργητική, αποφασισμένη». «Όποια φαινόμενα εσύ, Γκοταμί, γνωρίζεις - 'αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο πάθος, όχι στο μη πάθος· οδηγούν στον δεσμό, όχι στην αποδέσμευση· οδηγούν στη συσσώρευση, όχι στη μείωση· οδηγούν στη μεγάλη επιθυμία, όχι στην ολιγάρκεια· οδηγούν στη δυσαρέσκεια, όχι στην ικανοποίηση· οδηγούν στην κοινωνική συναναστροφή, όχι στην αποστασιοποίηση· οδηγούν στην οκνηρία, όχι στη διέγερση της ενεργητικότητας· οδηγούν στο να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση, όχι εύκολος στη συντήρηση'· εντελώς, Γκοταμί, να θυμάσαι - 'αυτή δεν είναι η Διδασκαλία, αυτή δεν είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή δεν είναι η διδαχή του Δασκάλου'. Όποια όμως φαινόμενα εσύ, Γκοταμί, γνωρίζεις - 'αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο μη πάθος, όχι στο πάθος· οδηγούν στην αποδέσμευση, όχι στον δεσμό· οδηγούν στη μείωση, όχι στη συσσώρευση· οδηγούν στην ολιγάρκεια, όχι στη μεγάλη επιθυμία· οδηγούν στην ικανοποίηση, όχι στη δυσαρέσκεια· οδηγούν στην αποστασιοποίηση, όχι στην κοινωνική συναναστροφή· οδηγούν στη διέγερση της ενεργητικότητας, όχι στην οκνηρία· οδηγούν στο να είναι κανείς εύκολος στη συντήρηση, όχι δύσκολος στη συντήρηση'· εντελώς, Γκοταμί, να θυμάσαι - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου'».

407. Εκείνη την περίοδο ο κύριος μοναστικός κώδικας δεν απαγγελλόταν στις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές από τους μοναχούς».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί, αφού πήγαν στο γυναικείο μοναστήρι, απήγγελλαν τον κύριο μοναστικό κώδικα στις μοναχές. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, τώρα αυτοί θα διασκεδάζουν μαζί τους!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές από τους μοναχούς. Όποιος απαγγείλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές από τις μοναχές». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να απαγγέλλετε τον κύριο μοναστικό κώδικα'».

408. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν επανόρθωναν τα παραπτώματα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην επανορθώνει το παράπτωμα. Όποια δεν επανορθώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να επανορθώνεται το παράπτωμα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να επανορθώνετε το παράπτωμα'». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τους μοναχούς».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, βλέποντας έναν μοναχό στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, αφού ακουμπούσαν το κύπελλο στο έδαφος, αφού τακτοποιούσαν τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού κάθονταν οκλάζουσες, αφού σήκωναν τις ενωμένες παλάμες, επανόρθωναν το παράπτωμα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, αφού περιφρόνησαν τη νύχτα, τώρα ζητούν συγχώρεση». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τους μοναχούς. Όποιος δεχτεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τις μοναχές». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να γίνεται δεκτό το παράπτωμα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να δέχεστε το παράπτωμα'».

409. Εκείνη την περίοδο δεν εκτελούνταν νομική πράξη στις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές από τους μοναχούς».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές στις οποίες είχε εκτελεστεί νομική πράξη, βλέποντας έναν μοναχό στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, αφού ακουμπούσαν το κύπελλο στο έδαφος, αφού τακτοποιούσαν τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού κάθονταν οκλάζουσες, αφού σήκωναν τις ενωμένες παλάμες, ζητούσαν συγχώρεση, φανταζόμενες ότι «έτσι βέβαια πρέπει να γίνεται». Οι άνθρωποι ομοίως παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, αφού περιφρόνησαν τη νύχτα, τώρα ζητούν συγχώρεση». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές από τους μοναχούς. Όποιος επιβάλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές από τις μοναχές». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να εκτελείται νομική πράξη». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να εκτελείτε νομική πράξη'».

410. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές εν μέσω της Κοινότητας φιλονικούσες, διαμαχόμενες, εμπλεκόμενες σε αντιδικία, διαβιούσαν τρυπώντας η μία την άλλη με λεκτικά βέλη. Δεν μπορούσαν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατευνάζεται η νομική υπόθεση των μοναχών από τους μοναχούς».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί κατεύναζαν τη νομική υπόθεση των μοναχών. Ενώ όμως εκείνη η νομική υπόθεση εξεταζόταν, φαίνονταν μοναχές και ικανές για νομικές πράξεις και διαπράττουσες παραπτώματα. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, οι ίδιοι οι κύριοι να εκτελούν τη νομική πράξη στις μοναχές, οι ίδιοι οι κύριοι να δέχονται το παράπτωμα των μοναχών· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι η νομική υπόθεση των μοναχών πρέπει να κατευνάζεται από τους μοναχούς». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού οι μοναχοί αποδώσουν τη νομική πράξη στις μοναχές, να την παραδώσουν στις μοναχές - να εκτελείται η νομική πράξη στις μοναχές από τις μοναχές, αφού οι μοναχοί αποδώσουν το παράπτωμα στις μοναχές, να το παραδώσουν στις μοναχές, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τις μοναχές».

Εκείνη όμως την περίοδο μια μαθητευόμενη μοναχή της μοναχής Ουππαλαβαννά ακολουθούσε τον Ευλογημένο επτά χρόνια εκμανθάνοντας τη μοναστική διαγωγή. Επειδή ήταν επιλήσμων, ό,τι μάθαινε το ξεχνούσε. Εκείνη η μοναχή άκουσε: «Ο Ευλογημένος, λένε, επιθυμεί να πάει στη Σαβάτθι». Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Εγώ πράγματι επτά χρόνια ακολούθησα τον Ευλογημένο εκμανθάνοντας τη μοναστική διαγωγή. Επειδή είμαι επιλήσμων, ό,τι μαθαίνω το ξεχνάω. Είναι όμως δύσκολο για μια γυναίκα να ακολουθεί τον Διδάσκαλο για όλη τη ζωή. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να διδάσκεται η μοναστική διαγωγή στις μοναχές από τους μοναχούς».

Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.

2.

Δεύτερο μέρος της απαγγελίας

411. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Βεσάλι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Σαβάτθι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Σαβάτθι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι περιέχυναν τις μοναχές με λασπόνερο - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό να περιχύνονται οι μοναχές με λασπόνερο. Όποιος περιχύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνον τον μοναχό». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αυτός ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να καταστεί μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αποκαλύπτοντας το σώμα τους, το έδειχναν στις μοναχές... κ.λπ... αποκαλύπτοντας τον μηρό τον έδειχναν στις μοναχές, αποκαλύπτοντας τα γεννητικά όργανα τα έδειχναν στις μοναχές, προσέβαλλαν τις μοναχές, διαπληκτίζονταν με τις μοναχές - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό να δείχνεται το σώμα αποκαλυπτόμενο στις μοναχές, δεν πρέπει να δείχνεται ο μηρός αποκαλυπτόμενος στις μοναχές, δεν πρέπει να δείχνονται τα γεννητικά όργανα αποκαλυπτόμενα στις μοναχές, δεν πρέπει να προσβάλλονται οι μοναχές, δεν πρέπει να διαπληκτίζεται με τις μοναχές. Όποιος διαπληκτιστεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνον τον μοναχό». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αυτός ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να καταστεί μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι περιέχυναν μοναχό με λασπόνερο - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να περιχύνεται μοναχός με λασπόνερο. Όποια περιχύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνη τη μοναχή». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί απαγόρευση». Όταν επιβλήθηκε η απαγόρευση, δεν τη δέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανασταλεί η νουθεσία».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι, αποκαλύπτοντας το σώμα, το έδειχναν στους μοναχούς, αποκαλύπτοντας το στήθος, το έδειχναν στους μοναχούς, αποκαλύπτοντας τους μηρούς, τους έδειχναν στους μοναχούς, αποκαλύπτοντας τα γεννητικά όργανα, τα έδειχναν στους μοναχούς, φώτιζαν τους μοναχούς, διαπληκτίζονταν με τους μοναχούς - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να δείχνεται το σώμα αποκαλυμμένο στους μοναχούς... κ.λπ... δεν πρέπει να δείχνεται το στήθος αποκαλυμμένο στους μοναχούς, δεν πρέπει να δείχνονται οι μηροί αποκαλυμμένοι στους μοναχούς, δεν πρέπει να δείχνονται τα γεννητικά όργανα αποκαλυμμένα στους μοναχούς, δεν πρέπει να φωτίζονται οι μοναχοί, δεν πρέπει να διαπληκτίζεται με τους μοναχούς. Όποια διαπληκτιστεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνη τη μοναχή». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβάλλεται απαγόρευση». Όταν επιβλήθηκε η απαγόρευση, δεν τη δέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανασταλεί η νουθεσία». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Είναι άραγε επιτρεπτό να τελείται η τελετή τήρησης των κανόνων μαζί με μοναχή στην οποία έχει ανασταλεί η νουθεσία, ή μήπως δεν είναι επιτρεπτό;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να τελείται η τελετή τήρησης των κανόνων μαζί με μοναχή στην οποία έχει ανασταλεί η νουθεσία, μέχρι να κατευναστεί εκείνη η νομική υπόθεση».

412. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι, αφού ανέστειλε τη νουθεσία, αναχώρησε για περιπλάνηση. Οι μοναχές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο κύριος Ουντάγι, αφού ανέστειλε τη νουθεσία, θα αναχωρήσει για περιπλάνηση!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού αναστείλει κανείς τη νουθεσία, να αναχωρεί για περιπλάνηση. Όποιος φύγει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο αδαείς και άπειροι ανέστελλαν τη νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από αδαή και άπειρο να αναστέλλεται η νουθεσία. Όποιος αναστείλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί ανέστελλαν τη νουθεσία χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία να αναστέλλεται η νουθεσία. Όποιος αναστείλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού ανέστελλαν τη νουθεσία, δεν έδιναν κρίση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού αναστείλει κανείς τη νουθεσία, να μη δίνει κρίση. Όποιος δεν δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

413. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν πήγαιναν για νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην πηγαίνει για νουθεσία. Όποια δεν πηγαίνει, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».

Εκείνη όμως την περίοδο ολόκληρη η κοινότητα των μοναχών πήγαινε για νουθεσία. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, τώρα αυτοί θα διασκεδάζουν μαζί τους!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, ολόκληρη η κοινότητα των μοναχών να πηγαίνει για νουθεσία. Αν πηγαίνει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, τέσσερις ή πέντε μοναχές να πηγαίνουν για νουθεσία».

Εκείνη όμως την περίοδο τέσσερις ή πέντε μοναχές πήγαιναν για νουθεσία. Οι άνθρωποι ομοίως παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, τώρα αυτοί θα διασκεδάζουν μαζί τους!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, τέσσερις ή πέντε μοναχές να πηγαίνουν για νουθεσία. Αν πηγαίνουν, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, δύο ή τρεις μοναχές να πηγαίνουν για νουθεσία. Αφού πλησιάσουν έναν μοναχό, αφού τακτοποιήσουν τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσουν τα πόδια, αφού καθίσουν οκλάζουσες, αφού σηκώσουν τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πουν έτσι: "Η κοινότητα των μοναχών, κύριε, αποδίδει σεβασμό στα πόδια της κοινότητας μοναχών, και ζητάει να προσέλθει για νουθεσία· ας λάβει λοιπόν, κύριε, η κοινότητα των μοναχών την προσέλευση για νουθεσία". Από εκείνον τον μοναχό, αφού πλησιάσει τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα, πρέπει να ειπωθεί έτσι: "Η κοινότητα των μοναχών, σεβάσμιε κύριε, αποδίδει σεβασμό στα πόδια της κοινότητας μοναχών, και ζητάει να προσέλθει για νουθεσία· ας λάβει λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, η κοινότητα των μοναχών την προσέλευση για νουθεσία". Από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών;" Αν υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Ο τάδε μοναχός είναι εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, η κοινότητα των μοναχών ας τον πλησιάσει". Αν δεν υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Ποιος σεβάσμιος μπορεί να προτρέψει τις μοναχές;" Αν κάποιος μπορεί να προτρέψει τις μοναχές, και αυτός είναι προικισμένος με οκτώ ιδιότητες, αφού εγκριθεί πρέπει να ειπωθεί: "Ο τάδε μοναχός είναι εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, η κοινότητα των μοναχών ας τον πλησιάσει". Αν κανείς δεν μπορεί να προτρέψει τις μοναχές, από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Δεν υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, η κοινότητα των μοναχών ας συμπεριφερθεί με εμπνευσμένο τρόπο"».

414. Εκείνη την περίοδο μοναχοί δεν έπαιρναν τη νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να μην παίρνετε τη νουθεσία. Όποιος δεν την πάρει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν αδαής. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, είμαι αδαής· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: η νουθεσία των μοναχών πρέπει να λαμβάνεται από τους μοναχούς». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εξαιρουμένου του αδαούς, οι υπόλοιποι να παίρνουν τη νουθεσία».

Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, είμαι άρρωστος· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: εξαιρουμένου του αδαούς, η νουθεσία πρέπει να λαμβάνεται από τους υπόλοιπους». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του άρρωστου, οι υπόλοιποι να παίρνουν τη νουθεσία».

Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν ταξιδιώτης. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, είμαι ταξιδιώτης· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του άρρωστου, η νουθεσία πρέπει να λαμβάνεται από τους υπόλοιπους». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του άρρωστου, εξαιρουμένου του ταξιδιώτη, οι υπόλοιποι να παίρνουν τη νουθεσία».

Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός διέμενε στο δάσος. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, διαμένω στο δάσος· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του ασθενούς, εξαιρουμένου αυτού που αναχωρεί, από τους υπόλοιπους πρέπει να αναλαμβάνεται η νουθεσία». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στον δασόβιο μοναχό να αναλαμβάνει τη νουθεσία, και να κανονίζει συνάντηση - 'εδώ θα επιστρέψω'».

415. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί, αφού έπαιρναν τη νουθεσία, δεν ανακοίνωναν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να μην ανακοινώνεται η νουθεσία. Όποιος δεν ανακοινώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί, αφού έπαιρναν τη νουθεσία, δεν αναφέρουν πίσω. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να μην αναφέρεται πίσω η νουθεσία. Όποιος δεν αναφέρει πίσω, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν πήγαιναν στη συνάντηση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην πηγαίνει στη συνάντηση. Όποια δεν πάει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

416. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές φορούσαν μακριές ζώνες, και με αυτές ακριβώς έκαμπταν τα πλευρά. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να φοράει μακριά ζώνη. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή ζώνη που τυλίγεται μία φορά, και δεν πρέπει με αυτήν να κάμπτονται τα πλευρά. Όποια κάμψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές έκαμπταν τα πλευρά με ταινία από μπαμπού... κ.λπ... έκαμπταν τα πλευρά με δερμάτινη ταινία. Έκαμπταν τα πλευρά με υφασμάτινη ταινία. Έκαμπταν τα πλευρά με υφασμάτινη πλεξούδα. Έκαμπταν τα πλευρά με υφασμάτινη κορδέλα. Έκαμπταν τα πλευρά με ταινία από κουρέλι. Έκαμπταν τα πλευρά με πλεξούδα από κουρέλι. Έκαμπταν τα πλευρά με κορδέλα από κουρέλι. Έκαμπταν τα πλευρά με πλεξούδα από νήμα. Έκαμπταν τα πλευρά με κορδέλα από νήμα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάμπτει τα πλευρά με ταινία από μπαμπού... κ.λπ... δεν πρέπει να κάμπτει τα πλευρά με κορδέλα από νήμα. Όποια κάμψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές έβαζαν να τρίβουν τα ισχία με κόκαλο... κ.λπ... έβαζαν να χτυπούν τα ισχία με σαγόνι βοδιού, έβαζαν να χτυπούν το χέρι, έβαζαν να χτυπούν την ράχη του χεριού, έβαζαν να χτυπούν το πόδι, έβαζαν να χτυπούν την ράχη του ποδιού, έβαζαν να χτυπούν τον μηρό, έβαζαν να χτυπούν το πρόσωπο, έβαζαν να χτυπούν τα ούλα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να βάζει να τρίβουν τα ισχία με κόκαλο... κ.λπ... δεν πρέπει να βάζει να χτυπούν τα ούλα. Όποια βάλει να χτυπούν, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

417. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι άλειφαν το πρόσωπο... κ.λπ... έτριβαν το πρόσωπο, πασπάλιζαν το πρόσωπο με σκόνη, σημάδευαν το πρόσωπο με κόκκινο αρσενικό, έβαφαν το σώμα, έβαφαν το πρόσωπο, έβαφαν το σώμα και το πρόσωπο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να αλείφεται το πρόσωπο... κ.λπ... δεν πρέπει να τρίβεται το πρόσωπο, δεν πρέπει να πασπαλίζεται το πρόσωπο με σκόνη, δεν πρέπει να σημαδεύεται το πρόσωπο με κόκκινο αρσενικό, δεν πρέπει να βάφεται το σώμα, δεν πρέπει να βάφεται το πρόσωπο, δεν πρέπει να βάφεται το σώμα και το πρόσωπο. Όποια φτιάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι έκαναν γραμμή κάτω από τα μάτια... κ.λπ... έκαναν διακοσμητικά σημάδια, κοιτούσαν από το παράθυρο, στέκονταν στο φως· έκαναν να γίνεται χορός, εγκαθιστούσαν πόρνη, ίδρυαν ποτοπωλείο, ίδρυαν κρεοπωλείο, άνοιγαν κατάστημα, εφάρμοζαν τόκο, ασκούσαν εμπόριο, χρησιμοποιούσαν δούλο, χρησιμοποιούσαν δούλη, χρησιμοποιούσαν εργάτη, χρησιμοποιούσαν εργάτρια, χρησιμοποιούσαν ζώο, πουλούσαν φρούτα και λαχανικά, φορούσαν τσόχινο χαλί. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να γίνεται γραμμή κάτω από τα μάτια... κ.λπ... δεν πρέπει να γίνονται διακοσμητικά σημάδια, δεν πρέπει να κοιτάζει από το παράθυρο, δεν πρέπει να στέκεται στο φως, δεν πρέπει να γίνεται χορός, δεν πρέπει να εγκαθίσταται πόρνη, δεν πρέπει να ιδρύεται ποτοπωλείο, δεν πρέπει να ιδρύεται κρεοπωλείο, δεν πρέπει να ανοίγεται κατάστημα, δεν πρέπει να εφαρμόζεται τόκος, δεν πρέπει να ασκείται εμπόριο, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται δούλος, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται δούλη, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται εργάτης, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται εργάτρια, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ζώο, δεν πρέπει να πωλούνται φρούτα και λαχανικά, δεν πρέπει να φοριέται τσόχινο χαλί. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

418. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούσαν ολογάλαζους χιτώνες... κ.λπ... φορούσαν ολοκίτρινους χιτώνες, φορούσαν ολοκόκκινους χιτώνες, φορούσαν χιτώνες ολόκληρους βαμμένους με ερυθρόδανο, φορούσαν ολομαύρους χιτώνες, φορούσαν χιτώνες ολόκληρους βαμμένους με έντονο κόκκινο, φορούσαν χιτώνες ολόκληρους βαμμένους με έντονο κίτρινο, φορούσαν χιτώνες με άκοπα κρόσσια, φορούσαν χιτώνες με μακριά κρόσσια, φορούσαν χιτώνες με κρόσσια σε σχήμα λουλουδιού, φορούσαν χιτώνες με κρόσσια σε σχήμα καρπού, φορούσαν θώρακα, φορούσαν ένδυμα από φλοιό δέντρου. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να φοράει ολογάλαζους χιτώνες... κ.λπ... δεν πρέπει να φοριέται ένδυμα από φλοιό δέντρου. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

419. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή, ενώ πέθαινε, είπε έτσι: «Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα». Εκεί μοναχοί και μοναχές αντιδικούσαν: «Ανήκουν σε εμάς, ανήκουν σε εμάς». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αν, μοναχοί, μια μοναχή ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών. Αν μια μαθήτρια υπό εξάσκηση, μοναχοί... κ.λπ... αν μια δόκιμη, μοναχοί, ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών. Αν ένας μοναχός, μοναχοί, ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών. Αν ένας δόκιμος, μοναχοί... κ.λπ... αν ένας λαϊκός ακόλουθος, μοναχοί... κ.λπ... αν μια λαϊκή ακόλουθος, μοναχοί... κ.λπ... αν κάποιος άλλος, μοναχοί, ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών».

420. Εκείνη την περίοδο κάποια γυναίκα, πρώην παλαίστρια, είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Αυτή, βλέποντας έναν αδύναμο μοναχό στον δρόμο, αφού του έδωσε χτύπημα με τον ώμο, τον έριξε κάτω. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα δώσει χτύπημα σε μοναχό;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να δίνεται χτύπημα σε μοναχό. Όποια δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή, βλέποντας μοναχό, να παραχωρεί τον δρόμο αποσυρόμενη από μακριά».

Εκείνη την περίοδο κάποια γυναίκα με τον σύζυγό της να ζει μακριά έμεινε έγκυος από εραστή. Αυτή, αφού αποβάλει το έμβρυο, είπε σε μια μοναχή εξαρτώμενη από οικογένειες: «Έλα, κυρία, βγάλε έξω αυτό το έμβρυο με το κύπελλο». Τότε εκείνη η μοναχή, αφού έβαλε εκείνο το έμβρυο στο κύπελλο και το κάλυψε με τον διπλό χιτώνα, έφυγε. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός που περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή είχε κάνει ανάληψη: «Όποια προσφερόμενη τροφή λάβω πρώτη, δεν θα την καταναλώσω χωρίς να δώσω σε μοναχό ή μοναχή». Τότε εκείνος ο μοναχός, βλέποντας εκείνη τη μοναχή, είπε αυτό: «Έλα, αδελφή, δέξου την προσφερόμενη τροφή». «Αρκετά, κύριε». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά εκείνος ο μοναχός είπε σε εκείνη τη μοναχή: «Έλα, αδελφή, δέξου την προσφερόμενη τροφή». «Αρκετά, κύριε». «Εγώ, αδελφή, έχω κάνει ανάληψη: «Όποια προσφερόμενη τροφή λάβω πρώτη, δεν θα την καταναλώσω χωρίς να δώσω σε μοναχό ή μοναχή». Έλα, αδελφή, δέξου την προσφερόμενη τροφή». Τότε εκείνη η μοναχή, πιεζόμενη από εκείνον τον μοναχό, αφού το έβγαλε έξω, έδειξε το κύπελλο: «Δες, κύριε, το έμβρυο στο κύπελλο· και μην το πεις σε κανέναν». Τότε εκείνος ο μοναχός παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα βγάλει έξω έμβρυο με το κύπελλο;» Τότε εκείνος ο μοναχός ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα βγάλει έξω έμβρυο με το κύπελλο;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να βγαίνει έξω έμβρυο με το κύπελλο. Όποια βγάλει έξω, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή, βλέποντας μοναχό, αφού το βγάλει έξω, να δείξει το κύπελλο».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι, βλέποντας μοναχό, αναποδογύριζαν και έδειχναν τη βάση του κυπέλλου. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι, βλέποντας μοναχό, θα αναποδογυρίζουν και θα δείχνουν τη βάση του κυπέλλου;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή, βλέποντας μοναχό, να αναποδογυρίζει και να δείχνει τη βάση του κυπέλλου. Όποια δείξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή, βλέποντας μοναχό, να στήνει όρθιο το κύπελλο και να το δείχνει. Και ό,τι τροφή υπάρχει στο κύπελλο, με αυτήν πρέπει να προσκαλείται ο μοναχός».

Εκείνη όμως την περίοδο στη Σαβάτθι στον δρόμο είχε πεταχτεί ανδρικό γεννητικό όργανο. Αυτό οι μοναχές κοίταξαν επίμονα προσεκτικά. Οι άνθρωποι ξέσπασαν σε φωνές. Εκείνες οι μοναχές ντράπηκαν. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού πήγαν στην κατοικία, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα κοιτάζουν επίμονα ανδρικό γεννητικό όργανο;» Τότε εκείνες οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κοιτάζει επίμονα ανδρικό γεννητικό όργανο. Όποια κοιτάξει επίμονα, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

421. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι έδιναν τροφή στους μοναχούς. Οι μοναχοί έδιναν στις μοναχές. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι θα δίνουν σε άλλους αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού τους! Κι εμείς δεν ξέρουμε πού να δώσουμε δωρεά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού να δίνεται σε άλλους. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί είχαν αφθονία τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται στην Κοινότητα». Η αφθονία έγινε ακόμα μεγαλύτερη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται και σε άτομο».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί είχαν αφθονία αποθηκευμένης τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να καταναλώνεται η αποθηκευμένη τροφή των μοναχών αφού προκαλέσουν τις μοναχές να τη λάβουν».

Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι έδιναν τροφή στις μοναχές. Οι μοναχές έδιναν στους μοναχούς. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα δίνουν σε άλλους αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού τους! Κι εμείς δεν ξέρουμε πού να δώσουμε δωρεά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού να δίνεται σε άλλους. Όποια δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχές είχαν αφθονία τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται στην Κοινότητα». Η αφθονία έγινε ακόμα μεγαλύτερη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται και σε άτομο».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχές είχαν αφθονία αποθηκευμένης τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να καταναλώνεται η αποθηκευμένη τροφή των μοναχών, αφού την κάνουν να γίνει αποδεκτή από μοναχούς και μοναχές».

422. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί είχαν αφθονία καταλυμάτων, οι μοναχές δεν είχαν. Οι μοναχές έστειλαν αγγελιαφόρο κοντά στους μοναχούς: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε, οι κύριοι ας μας δώσουν κατάλυμα προσωρινά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται κατάλυμα στις μοναχές προσωρινά».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές με έμμηνο κάθονταν πάνω σε σκεπασμένο κρεβάτι και σκεπασμένο κάθισμα και ξάπλωναν πάνω σε αυτά. Το κατάλυμα λερωνόταν με αίμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάθεται πάνω σε ή να ξαπλώνει πάνω σε σκεπασμένο κρεβάτι ή σκεπασμένο κάθισμα. Όποια καθίσει πάνω σε ή ξαπλώσει πάνω σε, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, χιτώνα οικίας». Ο χιτώνας οικίας λερωνόταν με αίμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κομμάτι ύφασμα με καρφίτσα». Το κομμάτι ύφασμα έπεφτε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού δέσετε με σκοινάκι, να το δένετε στον μηρό». Το σκοινί κοβόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάτω χιτώνα περασμένο ανάμεσα στα πόδια, ζώνη».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούσαν ζώνη συνεχώς. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να φοράει ζώνη συνεχώς. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, ζώνη σε μοναχή με έμμηνο».

Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.

3.

Τρίτο μέρος της απαγγελίας

423. Εκείνη όμως την περίοδο φαίνονταν πλήρως χειροτονημένες - χωρίς σημάδι, με σημάδι μόνο, χωρίς αίμα, με μόνιμο αίμα, με μόνιμο πανί, με ροή, με κορυφή, γυναίκα ευνούχος, ανδροπρεπής, αναμεμειγμένη, με χαρακτηριστικά και των δύο φύλων. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αυτή που δίνει πλήρη χειροτονία να ρωτά τα είκοσι τέσσερα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ερωτάται: 'Δεν είσαι χωρίς σημάδι, δεν είσαι με σημάδι μόνο, δεν είσαι χωρίς αίμα, δεν είσαι με μόνιμο αίμα, δεν είσαι με μόνιμο πανί, δεν είσαι με ροή, δεν είσαι με κορυφή, δεν είσαι γυναίκα ευνούχος, δεν είσαι ανδροπρεπής, δεν είσαι αναμεμειγμένη, δεν είσαι με χαρακτηριστικά και των δύο φύλων; Έχεις τέτοιες ασθένειες - λέπρα, απόστημα, έκζεμα, φυματίωση, επιληψία; Είσαι άνθρωπος; Είσαι γυναίκα; Είσαι ελεύθερη; Είσαι χωρίς χρέη; Δεν είσαι βασιλική στρατιώτισσα; Έχεις την άδεια από τη μητέρα και τον πατέρα, από τον σύζυγο; Έχεις συμπληρώσει είκοσι χρόνια; Έχεις πλήρες το κύπελλο και τους χιτώνες σου; Ποιο είναι το όνομά σου; Ποιο είναι το όνομα της μέντοράς σου;'»

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί ρωτούσαν τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις στις μοναχές. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού χειροτονηθεί μονομερώς στην κοινότητα μοναχών και εξαγνιστεί, να δίνεται πλήρης χειροτονία στην κοινότητα μοναχών».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές ρωτούσαν τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις σε υποψήφιες για πλήρη χειροτονία που δεν είχαν καθοδηγηθεί. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πρώτα να καθοδηγήσετε και μετά να ρωτήσετε τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις».

Καθοδηγούσαν εκεί ακριβώς εν μέσω της Κοινότητας. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία έτσι ακριβώς αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθοδηγήσετε στο πλάι, να ρωτήσετε τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις εν μέσω της Κοινότητας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να καθοδηγείται.

424. Πρώτα πρέπει να της δοθεί μέντορας. Αφού του δοθεί μέντορας, πρέπει να του υποδειχθούν το κύπελλο και οι χιτώνες - «Αυτό είναι το κύπελλό σου, αυτός είναι ο διπλός χιτώνας σου, αυτός είναι ο άνω χιτώνας σου, αυτός είναι ο εσωτερικός χιτώνας σου, αυτό είναι το στηθόδεσμο, αυτό είναι το ένδυμα λουτρού· πήγαινε, στάσου σε εκείνο το μέρος».

Αδαείς και άπειροι καθοδηγούσαν. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία που είχαν καθοδηγηθεί κακώς αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να καθοδηγεί αδαής και άπειρη. Όποια καθοδηγήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να καθοδηγεί έμπειρη και ικανή μοναχή».

Μη εγκεκριμένοι καθοδηγούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να καθοδηγεί μη εγκεκριμένη. Όποια καθοδηγήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να καθοδηγεί εγκεκριμένη. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκρίνεται - είτε η ίδια να εγκρίνει τον εαυτό της, είτε άλλη να εγκρίνει άλλη.

Και πώς η ίδια εγκρίνει τον εαυτό της; Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα: «Ας με ακούσει, κυρίες, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ η τάδε ας καθοδηγήσω την τάδε». Έτσι ο ίδιος εγκρίνει τον εαυτό του.

Και πώς άλλη εγκρίνει άλλη; Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα: «Ας με ακούσει, κυρίες, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η τάδε ας καθοδηγήσει την τάδε». Έτσι άλλη εγκρίνει άλλη.

«Από εκείνη την εγκεκριμένη μοναχή, αφού πλησιάσει την υποψήφια για πλήρη χειροτονία, πρέπει να της ειπωθεί έτσι: 'Άκουσε, τάδε. Αυτή είναι η ώρα της αλήθειας, η ώρα της πραγματικότητας. Ό,τι έχει συμβεί, όταν ρωτούν εν μέσω της Κοινότητας, αν υπάρχει πρέπει να πεις «υπάρχει», αν δεν υπάρχει πρέπει να πεις «δεν υπάρχει». Μην αμηχανήσεις, μην ντραπείς. Έτσι θα σε ρωτήσουν: Δεν είσαι χωρίς σημάδι, δεν είσαι με σημάδι μόνο, δεν είσαι χωρίς αίμα, δεν είσαι με μόνιμο αίμα, δεν είσαι με μόνιμο πανί, δεν είσαι με ροή, δεν είσαι με κορυφή, δεν είσαι γυναίκα ευνούχος, δεν είσαι ανδροπρεπής, δεν είσαι αναμεμειγμένη, δεν είσαι με χαρακτηριστικά και των δύο φύλων; Έχεις τέτοιες ασθένειες - λέπρα, απόστημα, έκζεμα, φυματίωση, επιληψία; Είσαι άνθρωπος; Είσαι γυναίκα; Είσαι ελεύθερη; Είσαι χωρίς χρέη; Δεν είσαι βασιλική στρατιώτισσα; Έχεις την άδεια από τη μητέρα και τον πατέρα, από τον σύζυγο; Έχεις συμπληρώσει είκοσι χρόνια; Έχεις πλήρες το κύπελλο και τους χιτώνες σου; Ποιο είναι το όνομά σου; Ποιο είναι το όνομα της μέντοράς σου;'

«Έρχονται μαζί. Δεν πρέπει να έρχονται μαζί. Η καθοδηγήτρια, αφού έρθει πρώτη, πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα: «Ας με ακούσει, κυρίες, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αυτή έχει καθοδηγηθεί από εμένα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η τάδε ας έρθει.' Πρέπει να της ειπωθεί 'Έλα'.

«Αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού την βάλει να προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού την βάλει να καθίσει οκλάζουσα, αφού την βάλει να σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να την βάλει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία: 'Ζητάω, κυρία, πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κυρία, η Κοινότητα από συμπόνια. Για δεύτερη φορά, κυρία, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κυρία, η Κοινότητα από συμπόνια. Για τρίτη φορά, κυρία, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κυρία, η Κοινότητα από συμπόνια.' Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ας ρωτήσω την τάδε τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις».

«Άκουσε, τάδε. Αυτή είναι η ώρα της αλήθειας, η ώρα της πραγματικότητας. Ό,τι έχει συμβεί, αυτό ρωτώ· αν υπάρχει πρέπει να πεις «υπάρχει», αν δεν υπάρχει πρέπει να πεις «δεν υπάρχει». Δεν είσαι χωρίς σημάδι... κ.λπ... Ποιο είναι το όνομά σου; Ποιο είναι το όνομα της μέντοράς σου;» Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

425. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Είναι αγνή από πράγματα που είναι παρεμποδίσεις, έχει πλήρες κύπελλο και χιτώνες. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Είναι αγνή από πράγματα που είναι παρεμποδίσεις, έχει πλήρες κύπελλο και χιτώνες. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα. Όποια κυρία αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Είναι αγνή από πράγματα που είναι παρεμποδίσεις, έχει πλήρες κύπελλο και χιτώνες. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα. Όποια κυρία αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Η τάδε χειροτονήθηκε πλήρως από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

«Αμέσως, αφού την πάρει και πλησιάσει την κοινότητα μοναχών, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού την βάλει να προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού την βάλει να καθίσει οκλάζουσα, αφού την βάλει να σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να την βάλει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία: 'Εγώ, κύριοι, η τάδε, είμαι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή· ζητάω, κύριοι, πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Εγώ, κύριοι, η τάδε, είμαι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Για δεύτερη φορά, κύριοι, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Εγώ, κύριοι, η τάδε, είμαι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Για τρίτη φορά, κύριοι, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια.' Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Χειροτονήθηκε πλήρως από την Κοινότητα η τάδε με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

«Αμέσως τότε πρέπει να μετρηθεί η σκιά, πρέπει να εξηγηθεί το μέτρο της εποχής, πρέπει να εξηγηθεί το μέρος της ημέρας, πρέπει να εξηγηθεί η απαγγελία, πρέπει να ειπωθεί στις μοναχές - σε αυτήν τους τρεις πόρους και τα οκτώ που δεν πρέπει να γίνονται να εξηγήσετε».

426. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, διαφιλονικώντας για κάθισμα στην τραπεζαρία, σπαταλούσαν τον χρόνο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, για οκτώ μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα, για τις υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές - επιτράπηκε από τον Ευλογημένο για οκτώ μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα, για τις υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης - παντού μόνο οκτώ μοναχές παρεμπόδιζαν σύμφωνα με την αρχαιότητα, οι υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στην τραπεζαρία για οκτώ μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα, για τις υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης· αλλού, παντού, δεν πρέπει να παρεμποδίζεται σύμφωνα με την αρχαιότητα. Όποια παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

427. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν προσκαλούσαν για νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην προσκαλεί για νουθεσία. Όποια δεν προσκαλέσει για νουθεσία, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, αφού προσκαλούσαν για νουθεσία οι ίδιες, δεν προσκαλούσαν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή, αφού προσκαλέσει για νουθεσία η ίδια, να μην προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών. Όποια δεν προσκαλέσει για νουθεσία, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, προσκαλώντας για νουθεσία μαζί με τους μοναχούς, προκάλεσαν θόρυβο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να προσκαλεί για νουθεσία μαζί με τους μοναχούς. Όποια προσκαλέσει για νουθεσία, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, προσκαλώντας για νουθεσία πριν το γεύμα, σπαταλούσαν τον χρόνο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να προσκαλούν για νουθεσία μετά το γεύμα». Προσκαλώντας για νουθεσία μετά το γεύμα, ήταν σε ακατάλληλη ώρα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού προσκαλέσουν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών σήμερα, να προσκαλέσουν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών την επόμενη ημέρα».

Εκείνη όμως την περίοδο ολόκληρη η κοινότητα μοναχών, προσκαλώντας για νουθεσία, προκάλεσε θόρυβο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται μία έμπειρη και ικανή μοναχή - να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να διοριστούν. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τη μοναχή, αφού ζητηθεί μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει την τάδε μοναχή να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει την τάδε μοναχή να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Όποια κυρία αποδέχεται την έγκριση της τάδε μοναχής να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα η τάδε μοναχή για να προσκαλέσει για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

«Από εκείνη την εγκεκριμένη μοναχή, αφού πάρει την κοινότητα μοναχών και πλησιάσει την κοινότητα μοναχών, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: "Η κοινότητα μοναχών, κύριοι, προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Ας μιλήσει, κύριοι, η κοινότητα μοναχών στην κοινότητα μοναχών από συμπόνια· βλέποντας θα επανορθώσει. Για δεύτερη φορά, κύριοι... κ.λπ... Για τρίτη φορά, κύριοι, η κοινότητα μοναχών προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Ας μιλήσει, κύριοι, η κοινότητα μοναχών στην κοινότητα μοναχών από συμπόνια· βλέποντας θα επανορθώσει"».

428. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές ανέστελλαν την τελετή τήρησης των κανόνων των μοναχών, ανέστελλαν την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εξέδιδαν εντολές, έθεταν εξουσία, ζητούσαν άδεια, κατηγορούσαν, υπενθύμιζαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός μοναχού· ακόμη κι αν ανεστάλη, δεν έχει ανασταλεί· για αυτήν που αναστέλλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία· ακόμη κι αν ανεστάλη, δεν έχει ανασταλεί· για αυτήν που αναστέλλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να εκδίδονται εντολές· ακόμη κι αν εκδόθηκαν, δεν έχουν εκδοθεί· για αυτήν που εκδίδει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να τίθεται εξουσία· ακόμη κι αν τέθηκε, δεν έχει τεθεί· για αυτήν που θέτει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να ζητείται άδεια· ακόμη κι αν ζητήθηκε, δεν έχει ζητηθεί· για αυτήν που ζητάει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να κατηγορεί· ακόμη κι αν κατηγόρησε, δεν έχει κατηγορηθεί· για αυτήν που κατηγορεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να υπενθυμίζει· ακόμη κι αν υπενθύμισε, δεν έχει υπενθυμιστεί· για αυτήν που υπενθυμίζει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί ανέστελλαν την τελετή τήρησης των κανόνων των μοναχών, ανέστελλαν την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εξέδιδαν εντολές, έθεταν εξουσία, ζητούσαν άδεια, κατηγορούσαν, υπενθύμιζαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σε μοναχό να αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων μιας μοναχής· αν ανεστάλη, έχει ανασταλεί σωστά· για αυτόν που αναστέλλει, μη παράπτωμα. Να αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία· αν ανεστάλη, έχει ανασταλεί σωστά· για αυτόν που αναστέλλει, μη παράπτωμα. Να εκδίδει εντολές· αν εκδόθηκαν, έχουν εκδοθεί σωστά· για αυτόν που εκδίδει, μη παράπτωμα. Να θέτει εξουσία· αν τέθηκε, έχει τεθεί σωστά· για αυτόν που θέτει, μη παράπτωμα. Να ζητάει άδεια· αν ζητήθηκε, έχει ζητηθεί σωστά· για αυτόν που ζητάει, μη παράπτωμα. Να κατηγορεί· αν κατηγόρησε, έχει κατηγορηθεί σωστά· για αυτόν που κατηγορεί, μη παράπτωμα. Να υπενθυμίζει· αν υπενθύμισε, έχει υπενθυμιστεί σωστά· για αυτόν που υπενθυμίζει, μη παράπτωμα».

429. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι ταξίδευαν με όχημα - είτε με όχημα που το έσερνε θηλυκό ζώο με άνδρα αμαξά, είτε με όχημα που το έσερνε αρσενικό ζώο με γυναίκα αμαξά. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Σαν να είναι σε γιορτή στον Γάγγη». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να ταξιδεύει με όχημα. Όποια ταξιδεύει, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».

Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή ήταν άρρωστη, δεν μπορούσε να πάει με τα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, όχημα για την ασθενή». Τότε στις μοναχές ήρθε αυτή η σκέψη: «Με θηλυκό ζώο άραγε ή με αρσενικό ζώο άραγε;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, με θηλυκό ζώο, με αρσενικό ζώο, χειράμαξα».

Εκείνη όμως την περίοδο σε κάποια μοναχή από το τράνταγμα του οχήματος έγινε πολύ χειρότερη η αδιαθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, φορείο και αιώρα».

430. Εκείνη την περίοδο η εταίρα Αντχακάσι είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Και αυτή επιθυμούσε να πάει στη Σαβάτθι - «Θα λάβω πλήρη χειροτονία κοντά στον Ευλογημένο». Άκουσαν οι απατεώνες - «Η εταίρα Αντχακάσι, λένε, επιθυμεί να πάει στη Σαβάτθι». Αυτοί στήθηκαν σε ενέδρα στον δρόμο. Άκουσε η εταίρα Αντχακάσι - «Απατεώνες, λένε, έχουν στηθεί σε ενέδρα στον δρόμο». Έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στον Ευλογημένο - «Διότι εγώ επιθυμώ πλήρη χειροτονία· πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία ακόμα και μέσω αγγελιαφόρου».

Έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω μοναχού ως αγγελιαφόρου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία μέσω μοναχού ως αγγελιαφόρου. Όποιος δώσει πλήρη χειροτονία, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης». Έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω μαθήτριας υπό εξάσκηση ως αγγελιαφόρου... κ.λπ... έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω δόκιμου ως αγγελιαφόρου... κ.λπ... έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω δόκιμης ως αγγελιαφόρου... κ.λπ... έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω αδαούς και άπειρης ως αγγελιαφόρου. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία μέσω αδαούς και άπειρης ως αγγελιαφόρου. Όποιος δώσει πλήρη χειροτονία, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία μέσω έμπειρης και ικανής μοναχής ως αγγελιαφόρου».

«Από εκείνη τη μοναχή ως αγγελιαφόρο, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Η τάδε, κύριοι, είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε, κύριοι, ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας τη σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Η τάδε, κύριοι, είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Για δεύτερη φορά, κύριοι, η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας τη σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Η τάδε, κύριοι, είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Για τρίτη φορά, κύριοι, η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας τη σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια.' Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα. Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Χειροτονήθηκε πλήρως από την Κοινότητα η τάδε με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

«Αμέσως τότε πρέπει να μετρηθεί η σκιά, πρέπει να εξηγηθεί το μέτρο της εποχής, πρέπει να εξηγηθεί το μέρος της ημέρας, πρέπει να εξηγηθεί η απαγγελία, πρέπει να ειπωθεί στις μοναχές - σε αυτήν τους τρεις πόρους και τα οκτώ που δεν πρέπει να γίνονται να εξηγήσετε».

431. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές διέμεναν στο δάσος. Απατεώνες τις κακοποιούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μένει στο δάσος. Όποια μείνει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο κάποιος λαϊκός ακόλουθος είχε δώσει μια αποθήκη στην κοινότητα μοναχών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αποθήκη». Η αποθήκη δεν επαρκούσε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κατοικία». Η κατοικία δεν επαρκούσε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, νέο οικοδομικό έργο». Το νέο οικοδομικό έργο δεν επαρκούσε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται και ατομικό».

432. Εκείνη την περίοδο κάποια γυναίκα με έμβρυο που είχε συλληφθεί είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Αφού αυτή αναχώρησε, το έμβρυο εξήλθε. Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να ενεργήσω σχετικά με αυτό το παιδί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να το συντηρεί, μέχρι εκείνο το παιδί να φτάσει στη νοημοσύνη».

Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν μου επιτρέπεται να κατοικώ μόνη, και σε άλλη μοναχή δεν επιτρέπεται να κατοικεί μαζί με παιδί· πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού εγκρίνετε μία μοναχή, να τη δώσετε ως σύντροφο σε εκείνη τη μοναχή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να διοριστούν. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τη μοναχή, αφού ζητηθεί μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Όποια κυρία αποδέχεται την έγκριση της τάδε μοναχής ως συντρόφου της τάδε μοναχής, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα η τάδε μοναχή ως σύντροφος της τάδε μοναχής. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε σε εκείνη τη σύντροφο μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να ενεργήσω σχετικά με αυτό το παιδί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εκτός από το να κοιμάται μαζί στο ίδιο σπίτι, όπως ενεργούν σχετικά με άλλον άνδρα, έτσι να ενεργεί σχετικά με εκείνο το παιδί».

433. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή είχε διαπράξει σοβαρό παράπτωμα και εκτελούσε μετάνοια. Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν μου επιτρέπεται να κατοικώ μόνη, και σε άλλη μοναχή δεν επιτρέπεται να κατοικεί μαζί μου· πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού εγκρίνετε μία μοναχή, να τη δώσετε ως σύντροφο σε εκείνη τη μοναχή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να διοριστούν. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τη μοναχή, αφού ζητηθεί μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Όποια κυρία αποδέχεται την έγκριση της τάδε μοναχής ως συντρόφου της τάδε μοναχής, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα η τάδε μοναχή ως σύντροφος της τάδε μοναχής. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

434. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή, αφού απέρριψε την εξάσκηση, εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα. Αυτή, αφού επέστρεψε ξανά, ζήτησε πλήρη χειροτονία από τις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν υπάρχει, μοναχοί, απόρριψη της εξάσκησης για μοναχή· ακριβώς όταν αυτή εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, ακριβώς τότε αυτή δεν είναι μοναχή».

Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή μετακινήθηκε από τη δική της κατοικία σε αιρετικό δόγμα. Αυτή, αφού επέστρεψε ξανά, ζήτησε πλήρη χειροτονία από τις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Εκείνη, μοναχοί, η μοναχή που μετακινήθηκε από τη δική της κατοικία σε αιρετικό δόγμα, αυτή αν έρθει δεν πρέπει να λάβει πλήρη χειροτονία».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, έχοντας τύψεις, δεν συναινούσαν στην απόδοση σεβασμού, στο κόψιμο μαλλιών, στο κόψιμο νυχιών, στη θεραπεία πληγών από άνδρες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να συναινούν».

435. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές κάθονταν με διασταυρωμένα πόδια απολαμβάνοντας την επαφή των φτερνών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάθεται με διασταυρωμένα πόδια. Όποια καθίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή ήταν άρρωστη. Για εκείνη χωρίς τη στάση με διασταυρωμένα πόδια δεν ήταν άνετα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή τη μισή στάση με διασταυρωμένα πόδια».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές αφόδευαν στο αποχωρητήριο. Οι μοναχές της ομάδας των έξι εκεί ακριβώς έριχναν το έμβρυο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να αφοδεύει στο αποχωρητήριο. Όποια αφοδεύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να αφοδεύει σε μέρος ανοιχτό από κάτω και σκεπασμένο από πάνω».

436. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο με σκόνη για μπάνιο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο με σκόνη για μπάνιο. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, πίτουρα και πηλό».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο με αρωματισμένο πηλό. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο με αρωματισμένο πηλό. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, απλό πηλό».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές κάνοντας μπάνιο στο ατμόλουτρο προκάλεσαν θόρυβο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο στο ατμόλουτρο. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο αντίθετα στο ρεύμα απολαμβάνοντας την επαφή της ροής του νερού. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο αντίθετα στο ρεύμα. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο σε μη πόρο. Απατεώνες τις κακοποιούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο σε μη πόρο. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο σε πόρο ανδρών. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο σε πόρο ανδρών. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να κάνει μπάνιο σε πόρο γυναικών».

Τέλος της τρίτης απαγγελίας.

Το κεφάλαιο για τις μοναχές, δέκατο.

Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις εκατό.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Τέλος του κεφαλαίου για τις μοναχές.