9.

Η ενότητα για την αναστολή του Πάτιμοκχα

1.

Αίτημα για απαγγελία του κύριου μοναστικού κώδικα

383. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο Ανατολικό Μοναστήρι, στο παλάτι της μητέρας του Μιγκάρα. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, καθόταν περιστοιχισμένος από την Κοινότητα μοναχών. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, όταν η πρώτη περίοδος της νύχτας είχε περάσει, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Η νύχτα έχει προχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, η πρώτη περίοδος της νύχτας έχει περάσει, η κοινότητα μοναχών κάθεται εδώ και πολλή ώρα. Ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος έμεινε σιωπηλός. Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Άναντα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, όταν η μεσαία περίοδος της νύχτας είχε περάσει, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Η νύχτα έχει προχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, η μεσαία περίοδος της νύχτας έχει περάσει, η κοινότητα μοναχών κάθεται εδώ και πολλή ώρα. Ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς». Για δεύτερη φορά ο Ευλογημένος έμεινε σιωπηλός. Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Άναντα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, όταν η τελευταία περίοδος της νύχτας είχε περάσει, όταν η αυγή χάραζε, όταν η νύχτα είχε χαρούμενο πρόσωπο, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Η νύχτα έχει προχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, η τελευταία περίοδος της νύχτας έχει περάσει, η αυγή χαράζει, η νύχτα έχει χαρούμενο πρόσωπο, η κοινότητα μοναχών κάθεται εδώ και πολλή ώρα. Ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς». «Η συνέλευση δεν είναι αγνή, Άναντα».

Τότε στον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα ήρθε αυτή η σκέψη: «Σε ποιο άτομο άραγε αναφερόμενος ο Ευλογημένος είπε έτσι - 'η συνέλευση δεν είναι αγνή, Άναντα';» Τότε ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα, περιλαμβάνοντας τον νου ολόκληρης της κοινότητας μοναχών με τον νου του, έστρεψε την προσοχή του. Ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είδε εκείνο το άτομο - ανήθικο, κακόβουλου χαρακτήρα, ακάθαρτο με ύποπτη συμπεριφορά, με συγκαλυμμένες πράξεις, μη ασκητή που ισχυριζόταν ότι είναι ασκητής, μη ασκούμενο την άγια ζωή που ισχυριζόταν ότι ασκεί την άγια ζωή, εσωτερικά σάπιο, διαβρωμένο, γεμάτο ακαθαρσίες - να κάθεται στη μέση της κοινότητας μοναχών. Αφού τον είδε, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνο το άτομο· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνο το άτομο: «Σήκω, φίλε, έχεις ιδωθεί από τον Ευλογημένο· δεν υπάρχει για σένα συγκατοικία με τους μοναχούς». Όταν αυτό ειπώθηκε, εκείνο το άτομο έμεινε σιωπηλό. Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είπε σε εκείνο το άτομο: «Σήκω, φίλε, έχεις ιδωθεί από τον Ευλογημένο· δεν υπάρχει για σένα συγκατοικία με τους μοναχούς». Για δεύτερη φορά εκείνο το άτομο έμεινε σιωπηλό. Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είπε σε εκείνο το άτομο: «Σήκω, φίλε, έχεις ιδωθεί από τον Ευλογημένο· δεν υπάρχει για σένα συγκατοικία με τους μοναχούς». Για τρίτη φορά εκείνο το άτομο έμεινε σιωπηλό. Τότε ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα, αφού έπιασε εκείνο το άτομο από το χέρι, το έβγαλε έξω από το πρόπυλο της πόρτας, έκλεισε τον σύρτη της πόρτας και πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Εκείνο το άτομο, σεβάσμιε κύριε, απομακρύνθηκε από εμένα· η συνέλευση είναι αγνή· ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς».

«Καταπληκτικό, Μογκαλλάνα, εκπληκτικό, Μογκαλλάνα! Μέχρι να πιαστεί από το χέρι ήρθε εκείνος ο ανόητος άνθρωπος!» Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς:

2.

Οκτώ θαυμαστά πράγματα στον μεγάλο ωκεανό

384. «Υπάρχουν αυτά τα οκτώ, μοναχοί, θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό. Ποιες οκτώ;

Ο μεγάλος ωκεανός, μοναχοί, έχει σταδιακή κλίση, σταδιακή κατηφόρα, σταδιακή πλαγιά, δεν είναι απότομος γκρεμός από την αρχή. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταδιακή κλίση, σταδιακή κατηφόρα, σταδιακή πλαγιά, δεν είναι απότομος γκρεμός από την αρχή - αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.

«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταθερή φύση, δεν υπερβαίνει τα όριά του. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταθερή φύση, δεν υπερβαίνει τα όριά του - αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.

«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός δεν συγκατοικεί με νεκρό πτώμα. Ό,τι νεκρό πτώμα υπάρχει στον μεγάλο ωκεανό, αυτό γρήγορα το σπρώχνει στην ακτή, το πετάει στη στεριά. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός δεν συγκατοικεί με νεκρό πτώμα, ό,τι νεκρό πτώμα υπάρχει στον μεγάλο ωκεανό, αυτό γρήγορα το σπρώχνει στην ακτή, το πετάει στη στεριά - αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.

«Επιπλέον, μοναχοί, όποια μεγάλα ποτάμια κι αν υπάρχουν, δηλαδή - ο Γάγγης, ο Γιαμούνα, ο Ατσιραβατί, ο Σαραμπού, ο Μαχί, αυτά φτάνοντας στον μεγάλο ωκεανό εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, θεωρούνται απλώς 'μεγάλος ωκεανός'. Επειδή, μοναχοί, όποια μεγάλα ποτάμια κι αν υπάρχουν, δηλαδή - ο Γάγγης, ο Γιαμούνα, ο Ατσιραβατί, ο Σαραμπού, ο Μαχί, αυτά φτάνοντας στον μεγάλο ωκεανό εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, θεωρούνται απλώς 'μεγάλος ωκεανός' - αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.

«Επιπλέον, μοναχοί, όσα ρέοντα νερά στον κόσμο εκβάλλουν στον μεγάλο ωκεανό και όσα ρεύματα βροχής πέφτουν από τον ουρανό, δεν γίνεται αντιληπτή από αυτά μείωση ή αύξηση του μεγάλου ωκεανού. Επειδή, μοναχοί, όσα ρέοντα νερά στον κόσμο εκβάλλουν στον μεγάλο ωκεανό και όσα ρεύματα βροχής πέφτουν από τον ουρανό, δεν γίνεται αντιληπτή από αυτά μείωση ή αύξηση του μεγάλου ωκεανού - αυτό, μοναχοί, είναι το πέμπτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.

«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει μία γεύση, τη γεύση του αλατιού. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει μία γεύση, τη γεύση του αλατιού - αυτό, μοναχοί, είναι το έκτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.

«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα. Εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασήμι, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα, εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασήμι, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες - αυτό, μοναχοί, είναι το έβδομο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.

«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός είναι κατοικία μεγάλων όντων. Εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - τιμί, τιμινγκάλα, τιμιτιμινγκάλα, τιτάνες, δράκοι, γκαντχάμπα. Υπάρχουν στον μεγάλο ωκεανό σώματα εκατό γιότζανα, σώματα διακοσίων γιότζανα, σώματα τριακοσίων γιότζανα, σώματα τετρακοσίων γιότζανα, σώματα πεντακοσίων γιότζανα. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός είναι κατοικία μεγάλων όντων, εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - τιμί, τιμινγκάλα, τιμιτιμινγκάλα, τιτάνες, δράκοι, γκαντχάμπα· υπάρχουν στον μεγάλο ωκεανό σώματα εκατό γιότζανα... κ.λπ... σώματα πεντακοσίων γιότζανα - αυτό, μοναχοί, είναι το όγδοο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα οκτώ θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό».

3.

Οκτώ θαυμαστά πράγματα σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή

385. «Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή υπάρχουν οκτώ θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Ποιες οκτώ;

«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταδιακή κλίση, σταδιακή κατηφόρα, σταδιακή πλαγιά, δεν είναι απότομος γκρεμός από την αρχή· ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή υπάρχει σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, όχι απότομη διείσδυση στην τελική απελευθερωτική γνώση. Επειδή, μοναχοί, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή υπάρχει σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, όχι απότομη διείσδυση στην τελική απελευθερωτική γνώση - αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.

«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταθερή φύση, δεν υπερβαίνει τα όριά του· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ο κανόνας εξάσκησης που θεσπίστηκε από μένα για τους μαθητές, αυτόν οι μαθητές μου δεν τον παραβαίνουν ούτε για χάρη της ζωής τους. Επειδή, μοναχοί, ο κανόνας εξάσκησης που θεσπίστηκε από μένα για τους μαθητές μου, αυτόν οι μαθητές μου δεν τον παραβαίνουν ούτε για χάρη της ζωής τους - αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.

«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός δεν συγκατοικεί με νεκρό πτώμα, ό,τι νεκρό πτώμα υπάρχει στον μεγάλο ωκεανό, αυτό γρήγορα το σπρώχνει στην ακτή, το πετάει στη στεριά· ακριβώς έτσι, μοναχοί, όποιο άτομο είναι ανήθικο, κακόβουλου χαρακτήρα, με ακάθαρτη και ύποπτη συμπεριφορά, με συγκαλυμμένες πράξεις, μη ασκητής που ισχυρίζεται ότι είναι ασκητής, μη ασκούμενος την άγια ζωή που ισχυρίζεται ότι ασκεί την άγια ζωή, εσωτερικά σάπιος, διαβρωμένος, γεμάτος ακαθαρσίες, η Κοινότητα δεν συγκατοικεί με αυτόν, γρήγορα, αφού συναθροιστεί, τον αναστέλλει, αν και αυτός κάθεται στη μέση της κοινότητας μοναχών. Ωστόσο αυτός είναι μακριά από την Κοινότητα και η Κοινότητα από αυτόν. Επειδή, μοναχοί, όποιο άτομο είναι ανήθικο, κακόβουλου χαρακτήρα, με ακάθαρτη και ύποπτη συμπεριφορά, με συγκαλυμμένες πράξεις, μη ασκητής που ισχυρίζεται ότι είναι ασκητής, μη ασκούμενος την άγια ζωή που ισχυρίζεται ότι ασκεί την άγια ζωή, εσωτερικά σάπιος, διαβρωμένος, γεμάτος ακαθαρσίες, η Κοινότητα δεν συγκατοικεί με αυτόν, γρήγορα, αφού συναθροιστεί, τον αναστέλλει, αν και αυτός κάθεται στη μέση της κοινότητας μοναχών, ωστόσο αυτός είναι μακριά από την Κοινότητα και η Κοινότητα από αυτόν - αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.

«Όπως, μοναχοί, όποια μεγάλα ποτάμια κι αν υπάρχουν, δηλαδή - ο Γάγγης, ο Γιαμούνα, ο Ατσιραβατί, ο Σαραμπού, ο Μαχί, αυτά φτάνοντας στον μεγάλο ωκεανό εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, θεωρούνται απλώς 'μεγάλος ωκεανός'· ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις κάστες - οι πολεμιστές, οι βραχμάνοι, οι έμποροι και οι εργάτες. Αυτοί αφού αναχωρήσουν από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, και θεωρούνται απλώς 'ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα'. Επειδή, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις κάστες - οι πολεμιστές, οι βραχμάνοι, οι έμποροι και οι εργάτες - αυτοί αφού αναχωρήσουν από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, και θεωρούνται απλώς 'ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα' - αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.

«Όπως, μοναχοί, όσα ρέοντα νερά στον κόσμο εκβάλλουν στον μεγάλο ωκεανό και όσα ρεύματα βροχής πέφτουν από τον ουρανό, δεν γίνεται αντιληπτή από αυτά μείωση ή αύξηση του μεγάλου ωκεανού· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ακόμη κι αν πολλοί μοναχοί επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα στο στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης, δεν γίνεται αντιληπτή μείωση ή πλήρωση του στοιχείου του Νιμπάνα. Επειδή, μοναχοί, ακόμη κι αν πολλοί μοναχοί επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα στο στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης, δεν γίνεται αντιληπτή μείωση ή πλήρωση του στοιχείου του Νιμπάνα - αυτό, μοναχοί, είναι το πέμπτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.

«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει μία γεύση, τη γεύση του αλατιού, ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει μία γεύση, τη γεύση της απελευθέρωσης. Επειδή, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει μία γεύση, τη γεύση της απελευθέρωσης - αυτό, μοναχοί, είναι το έκτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.

«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα, εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασήμι, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες· ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα. Εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός. Επειδή, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα, εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης... κ.λπ... η ευγενής οκταμελής οδός - αυτό, μοναχοί, είναι το έβδομο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.

«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός είναι κατοικία μεγάλων όντων, εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - τιμί, τιμινγκάλα, τιμιτιμινγκάλα, τιτάνες, δράκοι, γκαντχάμπα· υπάρχουν στον μεγάλο ωκεανό σώματα εκατό γιότζανα, σώματα διακοσίων γιότζανα, σώματα τριακοσίων γιότζανα, σώματα τετρακοσίων γιότζανα, σώματα πεντακοσίων γιότζανα· ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή είναι κατοικία μεγάλων όντων. Εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - ο εισερχόμενος στο ρεύμα, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα· ο άπαξ επιστρέφων, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής· ο μη-επιστρέφων, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής· ο Άξιος, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας. Επειδή, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή είναι κατοικία μεγάλων όντων, εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - ο εισερχόμενος στο ρεύμα, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα... κ.λπ... ο Άξιος, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας - αυτό, μοναχοί, είναι το όγδοο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα οκτώ θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή».

Τότε ο Ευλογημένος, κατανοώντας αυτό το νόημα, εκείνη τη στιγμή εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο:

4.

Άξιος να ακούσει τον κύριο μοναστικό κώδικα

386. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν θα τελώ πλέον εγώ, μοναχοί, από εδώ και στο εξής την τελετή τήρησης των κανόνων, δεν θα απαγγέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα. Εσείς πλέον, μοναχοί, από εδώ και στο εξής να τελείτε την τελετή τήρησης των κανόνων, να απαγγέλλετε τον κύριο μοναστικό κώδικα. Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ο Τατχάγκατα να τελέσει την τελετή τήρησης των κανόνων σε μη αγνή συνέλευση, να απαγγείλει τον κύριο μοναστικό κώδικα. Και, μοναχοί, δεν πρέπει να ακούγεται ο κύριος μοναστικός κώδικας από αυτόν που έχει παράπτωμα. Όποιος ακούσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, όποιος με παράπτωμα ακούει τον κύριο μοναστικό κώδικα, να αναστέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας γι' αυτόν. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αναστέλλεται. Εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας:

'Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο έχει παράπτωμα· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών'· έτσι έχει ανασταλεί ο κύριος μοναστικός κώδικας».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, σκεπτόμενοι 'κανείς δεν μας γνωρίζει', ενώ είχαν παράπτωμα άκουγαν τον κύριο μοναστικό κώδικα. Οι πρεσβύτεροι μοναχοί, γνώστες της συνείδησης των άλλων, ανακοίνωσαν στους μοναχούς: «Ο τάδε και ο τάδε, φίλε, μοναχοί της ομάδας των έξι, σκεπτόμενοι 'κανείς δεν μας γνωρίζει', ενώ έχουν παράπτωμα ακούν τον κύριο μοναστικό κώδικα». Οι μοναχοί της ομάδας των έξι άκουσαν: «Οι πρεσβύτεροι μοναχοί, λένε, γνώστες της συνείδησης των άλλων, μας αναφέρουν στους μοναχούς: ο τάδε και ο τάδε, φίλε, μοναχοί της ομάδας των έξι, σκεπτόμενοι 'κανείς δεν μας γνωρίζει', ενώ έχουν παράπτωμα ακούν τον κύριο μοναστικό κώδικα».

Σε αυτούς - «πριν από εμάς οι ευπρεπείς μοναχοί αναστέλλουν τον κύριο μοναστικό κώδικα» - εκ των προτέρων ανέστελλαν τον κύριο μοναστικό κώδικα αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα αναστέλλουν τον κύριο μοναστικό κώδικα αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι αναστέλλουν τον κύριο μοναστικό κώδικα αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να αναστέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία. Όποιος αναστείλει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

5.

Νομικά έγκυρη και νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα

387. «Μία, μοναχοί, νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα, μία νομικά έγκυρη· αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα, δύο νομικά μη έγκυρες· αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, δύο νομικά έγκυρες· τρεις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, τρεις νομικά έγκυρες, τέσσερις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, τέσσερις νομικά έγκυρες· πέντε νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, πέντε νομικά έγκυρες· έξι νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, έξι νομικά έγκυρες· επτά νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, επτά νομικά έγκυρες· οκτώ νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, οκτώ νομικά έγκυρες· εννέα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, εννέα νομικά έγκυρες· δέκα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, δέκα νομικά έγκυρες.

«Ποια είναι η μία νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική - αυτή είναι η μία νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποια είναι η μία νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική - αυτή είναι η μία νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι δύο νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά - αυτές είναι οι δύο νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι δύο νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά - αυτές είναι οι δύο νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι τρεις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι τρεις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι τρεις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι τρεις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι τέσσερις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στον βιοπορισμό - αυτές είναι οι τέσσερις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι τέσσερις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στον βιοπορισμό - αυτές είναι οι τέσσερις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με αβάσιμη κατηγορία για απέλαση, με αβάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... με αβάσιμη κατηγορία για εξιλέωση... με αβάσιμη κατηγορία για παραδοχή... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με αβάσιμη κατηγορία για ανάρμοστη πράξη - αυτές είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι πέντε νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με βάσιμη κατηγορία για απέλαση, με βάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... εξιλέωση... παραδοχή... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για ανάρμοστη πράξη - αυτές είναι οι πέντε νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι έξι νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά που έχει διαπραχθεί· αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη που έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι έξι νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι έξι νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι έξι νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι επτά νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με αβάσιμη κατηγορία για απέλαση, με αβάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για σοβαρό παράπτωμα, εξιλέωση, παραδοχή, ανάρμοστη πράξη, προσβλητική ομιλία - αυτές είναι οι επτά νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι επτά νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με βάσιμη κατηγορία για απέλαση, με βάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για σοβαρό παράπτωμα, εξιλέωση, παραδοχή, ανάρμοστη πράξη, προσβλητική ομιλία - αυτές είναι οι επτά νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι οκτώ νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... για αποτυχία στην ορθή άποψη... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στον βιοπορισμό που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι οκτώ νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι οκτώ νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... για αποτυχία στην ορθή άποψη... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στον βιοπορισμό που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί. Αυτές είναι οι οκτώ νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι εννέα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί· για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι εννέα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι εννέα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί· για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί - που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... αυτές είναι οι εννέα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

«Ποιες είναι οι δέκα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Δεν κάθεται απελαμένος σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί απελαμένου δεν είναι ημιτελής· δεν κάθεται αυτός που απέρριψε την εξάσκηση σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί αυτού που απέρριψε την εξάσκηση δεν είναι ημιτελής· πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, δεν απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας δεν είναι ημιτελής· δεν είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, δεν είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, δεν είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι δέκα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι δέκα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Κάθεται απελαμένος σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί απελαμένου είναι ημιτελής· κάθεται αυτός που απέρριψε την εξάσκηση σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί αυτού που απέρριψε την εξάσκηση είναι ημιτελής· δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας είναι ημιτελής· είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι δέκα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.

6.

Νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα

388. «Πώς ένας απελαμένος κάθεται σε εκείνη τη συνέλευση; Εδώ, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια υπάρχει διάπραξη παραπτώματος που επιφέρει απέλαση, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να διαπράττει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να διαπράττει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να διαπράττει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, έχω διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

389. Όταν ο κύριος μοναστικός κώδικας έχει ανασταλεί για έναν μοναχό, η συνέλευση εξέρχεται λόγω κάποιου από τα δέκα εμπόδια - είτε λόγω εμποδίου από βασιλιάδες, είτε λόγω εμποδίου από κλέφτες, είτε λόγω εμποδίου από φωτιά, είτε λόγω εμποδίου από νερό, είτε λόγω εμποδίου από ανθρώπους, είτε λόγω εμποδίου από πνεύματα, είτε λόγω εμποδίου από άγρια ζώα, είτε λόγω εμποδίου από ερπετά, είτε λόγω εμποδίου για τη ζωή, είτε λόγω εμποδίου για την άγια ζωή. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός σε εκείνη την κατοικία ή σε άλλη κατοικία, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απέλασης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποφασίσει εκείνη την υπόθεση».

Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απέλασης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

390. «Πώς αυτός που απέρριψε την εξάσκηση κάθεται σε εκείνη τη συνέλευση; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια η εξάσκηση έχει απορριφθεί, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να απορρίπτει την εξάσκηση. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει την εξάσκηση, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει απορρίψει την εξάσκηση'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει την εξάσκηση, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει απορρίψει την εξάσκηση', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, έχω απορρίψει την εξάσκηση'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ο τάδε έχει απορρίψει την εξάσκηση· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

391. Όταν ο κύριος μοναστικός κώδικας έχει ανασταλεί για έναν μοναχό, η συνέλευση εξέρχεται λόγω κάποιου από τα δέκα εμπόδια - είτε λόγω εμποδίου από βασιλιάδες... κ.λπ.... είτε λόγω εμποδίου για την άγια ζωή, αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός σε εκείνη την κατοικία ή σε άλλη κατοικία, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της εξάσκησης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποφασίσει εκείνη την υπόθεση».

Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της εξάσκησης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

392. «Πώς δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια υπάρχει μη προσέγγιση της νομικά έγκυρης ομόνοιας, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να μην πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να μην πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να μην πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, δεν πλησιάζω τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

393. «Πώς απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια; Εδώ, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια υπάρχει απόρριψη της νομικά έγκυρης ομόνοιας, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια· δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, απορρίπτω τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

394. Όταν ο κύριος μοναστικός κώδικας έχει ανασταλεί για έναν μοναχό, η συνέλευση εξέρχεται λόγω κάποιου από τα δέκα εμπόδια - είτε λόγω εμποδίου από βασιλιάδες... κ.λπ... είτε λόγω εμποδίου για την άγια ζωή. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός σε εκείνη την κατοικία ή σε άλλη κατοικία, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποφασίσει εκείνη την υπόθεση».

Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

395. «Πώς είναι κάποιος ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια ένας μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, είμαι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο είναι ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

396. «Πώς είναι κάποιος ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια ένας μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, είμαι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο είναι ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

397. «Πώς είναι κάποιος ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια ένας μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, είμαι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο είναι ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.

Αυτές είναι οι δέκα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα».

Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.

7.

Παράγοντας της ανάληψης υπόθεσης για τον εαυτό του

398. Τότε ο σεβάσμιος Ουπάλι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ουπάλι είπε στον Ευλογημένο: «Από έναν μοναχό, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, με πόσους παράγοντες προικισμένη πρέπει να αναλαμβάνεται η νομική υπόθεση για τον εαυτό του;»

«Από έναν μοναχό, Ουπάλι, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, πρέπει να αναλαμβάνεται νομική υπόθεση για τον εαυτό του προικισμένη με πέντε παράγοντες. Από έναν μοναχό, Ουπάλι, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, πρέπει να ανασκοπείται έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Δεν είναι ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν είναι ο κατάλληλος χρόνος', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Είναι ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν είναι ακατάλληλος χρόνος', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου πραγματική ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι μη πραγματική, όχι πραγματική', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι πραγματική, όχι μη πραγματική', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου επωφελής ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι μη επωφελής, όχι επωφελής', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι επωφελής, όχι μη επωφελής', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί. Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του πρέπει να αναληφθεί. Έτσι, Ουπάλι, μια νομική υπόθεση για τον εαυτό του προικισμένη με πέντε παράγοντες που έχει αναληφθεί, και αργότερα δεν θα προκαλεί μεταμέλεια».

8.

Αρχές που πρέπει να εξετάσει ο κατήγορος

399. «Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού ανασκοπήσει εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού ανασκοπήσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον.

«Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε έχω αγνή σωματική συμπεριφορά, είμαι προικισμένος με αγνή σωματική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν έχει αγνή σωματική συμπεριφορά, δεν είναι προικισμένος με αγνή σωματική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εξασκηθεί πρώτα ο σεβάσμιος στα σωματικά". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε έχω αγνή λεκτική συμπεριφορά, είμαι προικισμένος με αγνή λεκτική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν έχει αγνή λεκτική συμπεριφορά, δεν είναι προικισμένος με αγνή λεκτική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εξασκηθεί πρώτα ο σεβάσμιος στα λεκτικά". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε ο νους μου της φιλικότητας είναι εδραιωμένος προς τους συντρόφους στην άγια ζωή, χωρίς μνησικακία; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, σε έναν μοναχό ο νους της φιλικότητας δεν είναι εδραιωμένος προς τους συντρόφους στην άγια ζωή, χωρίς μνησικακία, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εδραιώσει πρώτα ο σεβάσμιος τον νου της φιλικότητας προς τους συντρόφους στην άγια ζωή". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε είμαι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης; Εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχω ακούσει πολλές, τις διατηρώ, τις έχω εξασκήσει λεκτικά, τις έχω εξετάσει με τον νου, τις έχω διεισδύσει καλά με την άποψη; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες δεν έχει ακούσει πολλές, δεν τις διατηρεί, δεν τις έχει εξασκήσει λεκτικά, δεν τις έχει εξετάσει με τον νου, δεν τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εκμάθει πρώτα ο σεβάσμιος τα κείμενα". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε και τα δύο Πάττιμοκχα μου είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα - κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, σε έναν μοναχό και τα δύο Πάττιμοκχα δεν είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα - κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, "αυτό λοιπόν, φίλε, πού ειπώθηκε από τον Ευλογημένο;", έτσι ερωτηθείς δεν μπορεί να απαντήσει, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εκμάθει πρώτα ο σεβάσμιος τη μοναστική διαγωγή". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν. Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού ανασκοπήσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».

9.

Αρχές που πρέπει να εγκαθιδρύσει ο κατήγορος

400. «Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού εδραιώσει εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού εδραιώσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον - Θα μιλήσω την κατάλληλη ώρα, όχι την ακατάλληλη· θα μιλήσω με αλήθεια, όχι με ψέμα· θα μιλήσω με λειότητα, όχι με σκληρότητα· θα μιλήσω με ωφέλεια, όχι με βλάβη· θα μιλήσω με νου φιλικότητας, όχι με εσωτερικό μίσος. Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού εδραιώσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».

10.

Συζήτηση σχετικά με τον κατήγορο και τον κατηγορούμενο

401. «Σε έναν μοναχό που κατηγορεί άδικα, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια;» «Σε έναν μοναχό που κατηγορεί άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγόρησε την ακατάλληλη ώρα, όχι την κατάλληλη· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με ψέμα, όχι με αλήθεια· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με σκληρότητα, όχι με λειότητα· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με βλάβη, όχι με ωφέλεια· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με εσωτερικό μίσος, όχι με νου φιλικότητας· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια. Σε έναν μοναχό που κατηγορεί άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με αυτούς τους πέντε τρόπους. Για ποιο λόγο; Ώστε κανένας άλλος μοναχός να μη νομίζει ότι πρέπει να κατηγορεί με ψέμα».

«Σε έναν μοναχό όμως που κατηγορήθηκε άδικα, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας;» «Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε την ακατάλληλη ώρα, όχι την κατάλληλη· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με ψέμα, όχι με αλήθεια· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με σκληρότητα, όχι με λειότητα· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με βλάβη, όχι με ωφέλεια· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με εσωτερικό μίσος, όχι με νου φιλικότητας· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια. Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με αυτούς τους πέντε τρόπους».

«Στον μοναχό που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας;» «Στον μοναχό που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγόρησε την κατάλληλη ώρα, όχι την ακατάλληλη· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με αλήθεια, όχι με ψέμα· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με λειότητα, όχι με σκληρότητα· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με ωφέλεια, όχι με βλάβη· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με νου φιλικότητας, όχι με εσωτερικό μίσος· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια. Στον μοναχό που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με αυτούς τους πέντε τρόπους. Για ποιο λόγο; Ώστε και άλλος μοναχός να θεωρήσει ότι πρέπει να κατηγορεί με αλήθεια».

«Σε έναν μοναχό όμως που κατηγορήθηκε δίκαια, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια;» «Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε δίκαια, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε την κατάλληλη ώρα, όχι την ακατάλληλη· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με αλήθεια, όχι με ψέμα· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με λειότητα, όχι με σκληρότητα· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με ωφέλεια, όχι με βλάβη· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με νου φιλικότητας, όχι με εσωτερικό μίσος· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια. Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε δίκαια, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με αυτούς τους πέντε τρόπους».

«Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού στρέψει τον νου εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού στρέψει τον νου εσωτερικά σε πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον - συμπόνια, αναζήτηση του ωφέλιμου, φιλεύσπλαχνη διάθεση, έξοδος από το παράπτωμα και προτεραιότητα στη μοναστική διαγωγή». Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού στρέψει τον νου εσωτερικά σε αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».

«Ο μοναχός που κατηγορήθηκε όμως, σεβάσμιε κύριε, σε πόσες αρχές πρέπει να εδραιωθεί;» «Ο μοναχός που κατηγορήθηκε, Ουπάλι, πρέπει να εδραιωθεί σε δύο αρχές - στην αλήθεια και στο ακλόνητο».

Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.

Το κεφάλαιο για την αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα, ένατο.

Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις τριάντα.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Τέλος του κεφαλαίου για την αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.