9.
Συνδεδεμένες ομιλίες για τα δάση
1.
Η ομιλία για την απομόνωση
221.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε κάποιος μοναχός διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο εκείνος ο μοναχός, αφού είχε πάει για ημερήσια διαμονή, σκεφτόταν κακούς φαύλους λογισμούς βασισμένους στο σπίτι.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για εκείνον τον μοναχό, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να τον συγκλονίσει, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε σε εκείνον τον μοναχό με στίχους:
αλλά ο νους σου τρέχει προς τα έξω·
εσύ, άνθρωπε, απομάκρυνε την επιθυμία για τους ανθρώπους,
τότε θα είσαι ευτυχισμένος, χωρίς πάθος.
διότι η σκόνη της αβύσσου είναι δύσκολο να διαβεί κανείς, μη σε παρασύρει η σκόνη της ηδονής.
έτσι ο μοναχός με επίμονη προσπάθεια, μνήμων, τινάζοντας ρίχνει την προσκολλημένη σκόνη».
Τότε εκείνος ο μοναχός, συγκλονισμένος από εκείνη τη θεότητα, κατέληξε σε συγκλονισμό.
2.
Η ομιλία για την υποστήριξη
222.
Κάποτε κάποιος μοναχός διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο εκείνος ο μοναχός, αφού είχε πάει για ημερήσια διαμονή, κοιμόταν.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για εκείνον τον μοναχό, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να τον συγκλονίσει, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε σε εκείνον τον μοναχό με στίχους:
Διότι ποιος ύπνος για τον πάσχοντα, για αυτόν που τρυπήθηκε από βέλος, που υποφέρει;
αυτήν ακριβώς την πίστη ανάπτυξε, μην υποκύψεις στον ύπνο».
μεταξύ των δέσμιων τον ελεύθερο, τον μη προσκολλημένο, γιατί να βασανίζει τον αναχωρητή;
αυτή η γνώση είναι η υπέρτατη αγνότητα, γιατί να βασανίζει τον αναχωρητή;
τον χωρίς λύπη, τον χωρίς άγχος, γιατί να βασανίζει τον αναχωρητή;
αυτόν που ποθεί το Νιμπάνα, γιατί να βασανίζει τον αναχωρητή;»
3.
Η ομιλία για τον Κασσαπαγκόττα
223.
Κάποτε ο σεβάσμιος Κασσαπαγκόττα διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Κασσαπαγκόττα, αφού είχε πάει για ημερήσια διαμονή, προέτρεπε κάποιον κυνηγό.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, θέλοντας να συγκλονίσει τον σεβάσμιο Κασσαπαγκόττα, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Κασσαπαγκόττα·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Κασσαπαγκόττα με στίχους:
ο μοναχός που τον προτρέπει σε ακατάλληλη ώρα, μου φαίνεται σαν ανόητος.
ενώ η Διδασκαλία διδάσκεται, ο ανόητος δεν κατανοεί το νόημα.
δεν θα δει τις μορφές, διότι δεν έχει μάτι».
Τότε ο σεβάσμιος Κασσαπαγκόττα, συγκλονισμένος από εκείνη τη θεότητα, κατέληξε σε συγκλονισμό.
4.
Η ομιλία για τους πολλούς
224.
Κάποτε αρκετοί μοναχοί διέμεναν στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, μετά το πέρας των τριών μηνών αναχώρησαν για περιπλάνηση.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, μη βλέποντας εκείνους τους μοναχούς, θρηνώντας, εκείνη τη στιγμή είπε αυτόν τον στίχο:
βλέποντας πολλά απομονωμένα καθίσματα·
αυτοί οι ευχάριστοι ομιλητές, οι πολυμαθείς,
πού πήγαν αυτοί οι μαθητές του Γκόταμα;»
Όταν αυτό ειπώθηκε, κάποια θεότητα απάντησε σε εκείνη τη θεότητα με στίχο:
σαν ελάφια που περιπλανώνται χωρίς προσκόλληση, χωρίς σταθερή κατοικία διαμένουν οι μοναχοί».
5.
Η ομιλία για τον Άναντα
225.
Κάποτε ο σεβάσμιος Άναντα διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Άναντα διέμενε υπερβολικά απασχολημένος με την καθοδήγηση των λαϊκών.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για τον σεβάσμιο Άναντα, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να συγκλονίσει τον σεβάσμιο Άναντα, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Άναντα με στίχο:
διαλογίσου, Γκόταμα, μην αμελείς, τι θα κάνει για σένα η φλυαρία;»
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, συγκλονισμένος από εκείνη τη θεότητα, κατέληξε σε συγκλονισμό.
6.
Η ομιλία για τον Ανουρούντα
226.
Κάποτε ο σεβάσμιος Ανουρούντα διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Τότε κάποια θεότητα που ανήκε στους Τριάντα Τρεις, ονόματι Τζαλινί, πρώην σύζυγος του σεβάσμιου Ανουρούντα, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ανουρούντα·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Ανουρούντα με στίχο:
μεταξύ των θεών Ταβατίμσα, που έχουν επιτύχει κάθε ηδονή·
τιμημένος και περιτριγυρισμένος, θα λάμπεις με τις θεϊκές κόρες».
και αυτά τα όντα είναι δυστυχή, που ποθούν τις θεϊκές κόρες».
την κατοικία των θεών-ανθρώπων, των ένδοξων Τριάντα Τριών".
παροδικές είναι όλες οι δραστηριότητες, έχουσες τη φύση της έγερσης και της παρακμής·
αφού εγείρονται, καταπαύουν, ο κατευνασμός τους είναι ευτυχία.
εξαλείφθηκε η περιπλάνηση στον κύκλο των γεννήσεων, δεν υπάρχει πλέον επαναγέννηση».
7.
Η ομιλία για τον Ναγκαντάττα
227.
Κάποτε ο σεβάσμιος Ναγκαδάττα διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ναγκαδάττα εισερχόταν στο χωριό πολύ νωρίς και επέστρεφε πολύ αργά την ημέρα.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για τον σεβάσμιο Ναγκαδάττα, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να συγκλονίσει τον σεβάσμιο Ναγκαδάττα, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ναγκαδάττα·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Ναγκαδάττα με στίχους:
σε συντροφιά με οικοδεσπότες, μοιράζεσαι την ευτυχία και τη δυστυχία τους.
μακάρι να μην υποκύψει στην εξουσία του ισχυρού βασιλιά του θανάτου, του καταστροφέα».
Τότε ο σεβάσμιος Ναγκαδάττα, συγκλονισμένος από εκείνη τη θεότητα, κατέληξε σε συγκλονισμό.
8.
Η ομιλία για την οικοδέσποινα
228.
Κάποτε κάποιος μοναχός διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο εκείνος ο μοναχός διέμενε υπερβολικά εμπλεκόμενος σε κάποια οικογένεια.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για εκείνον τον μοναχό, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να τον συγκλονίσει, αφού δημιούργησε τη μορφή της οικοδέσποινας εκείνης της οικογένειας, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε σε εκείνον τον μοναχό με στίχο:
οι άνθρωποι συγκεντρώνονται και συζητούν για μένα και για σένα - ποιος είναι ο λόγος;»
δεν πρέπει κανείς να ντρέπεται γι' αυτό, διότι δεν μολύνεται κανείς από αυτό.
τον αποκαλούν ελαφρόμυαλο, η θρησκευτική του πρακτική δεν επιτυγχάνεται».
9.
Η ομιλία για τον γιο των Βατζί
229.
Κάποτε κάποιος μοναχός, γιος των Βατζτζί, διέμενε στη Βεσάλι, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο στη Βεσάλι γινόταν πανηγύρι των Βατζτζί που διαρκούσε όλη τη νύχτα.
Τότε εκείνος ο μοναχός, ακούγοντας από τη Βεσάλι τον ήχο της αντήχησης των μουσικών οργάνων, των κρουστών και της μουσικής, θρηνώντας, εκείνη τη στιγμή είπε αυτόν τον στίχο:
σαν πεταμένο ξύλο στο δάσος·
σε μια τέτοια νύχτα,
ποιος άραγε είναι πιο άθλιος από εμάς;»
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για εκείνον τον μοναχό, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να τον συγκλονίσει, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε σε εκείνον τον μοναχό με στίχο:
πολλοί σε ζηλεύουν, όπως οι καταδικασμένοι στην κόλαση ζηλεύουν αυτούς που πηγαίνουν στον παράδεισο.»
Τότε εκείνος ο μοναχός, συγκλονισμένος από εκείνη τη θεότητα, κατέληξε σε συγκλονισμό.
10.
Η ομιλία για την απαγγελία
230.
Κάποτε κάποιος μοναχός διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο εκείνος ο μοναχός, ο οποίος προηγουμένως διέμενε υπερβολικά αφοσιωμένος στην απαγγελία, αργότερα ζούσε άνετα, σιωπηλός, διστακτικός.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, μη ακούγοντας τη Διδασκαλία από εκείνον τον μοναχό, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε σε εκείνον τον μοναχό με στίχο:
Αφού ακούσει κανείς τη Διδασκαλία, αποκτά πεποίθηση· στην παρούσα ζωή αποκτά έπαινο».
από τότε που συναντήσαμε το μη πάθος, ό,τι έχει ιδωθεί ή ακουστεί ή αισθανθεί·
έχοντας γνωρίσει, οι αγαθοί λένε ότι είναι η εγκατάλειψη».
11.
Η ομιλία για τους φαύλους λογισμούς
231.
Κάποτε κάποιος μοναχός διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο εκείνος ο μοναχός, αφού είχε πάει για ημερήσια διαμονή, σκεφτόταν κακούς φαύλους λογισμούς, δηλαδή -
ηδονικό λογισμό, λογισμό του θυμού, λογισμό της βίας.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για εκείνον τον μοναχό, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να τον συγκλονίσει, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε σε εκείνον τον μοναχό με στίχους:
έχοντας παραιτήσει το ασύνετο, σκέψου συνετά.
θα επιτύχεις χαρά, αγαλλίαση και ευτυχία χωρίς αμφιβολία·
τότε γεμάτος χαρά, θα θέσεις τέρμα στον πόνο».
Τότε εκείνος ο μοναχός, συγκλονισμένος από εκείνη τη θεότητα, κατέληξε σε συγκλονισμό.
12.
Η ομιλία για το μεσημέρι
232.
Κάποτε κάποιος μοναχός διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός·
αφού πλησίασε, είπε αυτόν τον στίχο κοντά σε εκείνον τον μοναχό:
το μεγάλο δάσος αντηχεί, αυτός ο φόβος μου έρχεται στον νου.
το μεγάλο δάσος αντηχεί, αυτή η ευχαρίστηση μου έρχεται στον νου».
13.
Η ομιλία για τις πρόδηλες ικανότητες
233.
Κάποτε αρκετοί μοναχοί διέμεναν στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος, ανήσυχοι, αλαζονικοί, επιπόλαιοι, με σκληρά λόγια, με ασυγκράτητη ομιλία, επιλήσμονες, χωρίς πλήρη επίγνωση, μη αυτοσυγκεντρωμένοι, με περιπλανώμενο νου, με ασυγκράτητες ικανότητες.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για εκείνους τους μοναχούς, επιθυμώντας το καλό τους, θέλοντας να τους συγκλονίσει, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί·
αφού τους πλησίασε, απευθύνθηκε στους μοναχούς με στίχους:
χωρίς πόθο αναζητούσαν προσφερόμενη τροφή, χωρίς πόθο για κατοικία·
γνωρίζοντας την παροδικότητα στον κόσμο, έθεσαν τέρμα στον πόνο.
τρώγοντας και τρώγοντας ξαπλώνουν, μαγεμένοι στα σπίτια άλλων.
απορριμμένοι, απροστάτευτοι αυτοί, όπως τα φαντάσματα έτσι είναι αυτοί.
όσοι επιμελείς διαμένουν, σε αυτούς αποδίδουμε τιμή».
Τότε εκείνοι οι μοναχοί, συγκλονισμένοι από εκείνη τη θεότητα, κατέληξαν σε συγκλονισμό.
14.
Η ομιλία για τον κλέφτη αρωμάτων
234.
Κάποτε κάποιος μοναχός διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος.
Εκείνη την περίοδο εκείνος ο μοναχός, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, αφού μπήκε σε μια λιμνούλα, μύριζε έναν λωτό.
Τότε η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δασώδες άλσος, με συμπόνια για εκείνον τον μοναχό, επιθυμώντας το καλό του, θέλοντας να τον συγκλονίσει, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε σε εκείνον τον μοναχό με στίχο:
αυτό είναι ένα μέρος της κλοπής, είσαι κλέφτης οσμής, αγαπητέ».
τότε με ποιον λόγο ονομάζομαι κλέφτης οσμής;
έτσι με ακάθαρτη δραστηριότητα, γιατί αυτός δεν ονομάζεται;»
σε εκείνον δεν έχω λόγο, αλλά σε σένα αξίζει να μιλήσω.
ακόμη και κακό ίσο με την άκρη μιας τρίχας, φαίνεται σαν σύννεφο».
πάλι, δαίμονα, να μιλήσεις, όταν δεις κάτι τέτοιο».
εσύ ο ίδιος, μοναχέ, πρέπει να γνωρίζεις, με τι θα πάει κανείς σε καλό προορισμό».
Τότε εκείνος ο μοναχός, συγκλονισμένος από εκείνη τη θεότητα, κατέληξε σε συγκλονισμό.
Τέλος του Συνδεδεμένου με το δάσος.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Άναντα και Ανουρούντα, και Νάγκαντάττα και οικοδέσποινα.
στο μεσημέρι με ασυγκράτητες ικανότητες, με το λουλούδι του λωτού δεκατέσσερα γίνονται.