14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(136) 1.

Συζήτηση για τη συνένωση του καλού και του φαύλου

686. Η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα; Ναι. Η στροφή της προσοχής για την έγερση του φαύλου... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση του καλού... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η στροφή της προσοχής για την έγερση του φαύλου... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση του καλού... κ.λπ... η φιλοδοξία»; Ναι. Το καλό εγείρεται σε αυτόν που δεν στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που δεν κατευθύνει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν εγείρεται το καλό σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει; Ναι. Αν το καλό εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα».

687. Η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα; Ναι. Η φαύλη ρίζα εγείρεται σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του; Ναι. Το καλό εγείρεται σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν εγείρεται το καλό σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του; Ναι. Αν το καλό εγείρεται σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα».

Η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα; Ναι. Αμέσως μετά την ηδονική αντίληψη εγείρεται η αντίληψη της απάρνησης, αμέσως μετά την αντίληψη του θυμού εγείρεται η αντίληψη του μη θυμού, αμέσως μετά την αντίληψη της βίας εγείρεται η αντίληψη της μη βίας, αμέσως μετά τον θυμό εγείρεται η φιλικότητα, αμέσως μετά τη βία εγείρεται η συμπόνια, αμέσως μετά τη δυσαρέσκεια εγείρεται η αλτρουιστική χαρά, αμέσως μετά την αποστροφή εγείρεται η αταραξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

688. Η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα; Ναι. Η στροφή της προσοχής για την έγερση του καλού... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση του φαύλου... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η στροφή της προσοχής για την έγερση του καλού... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση του φαύλου... κ.λπ... η φιλοδοξία»; Ναι. Το φαύλο εγείρεται σε αυτόν που δεν στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που δεν κατευθύνει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν εγείρεται το φαύλο σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει; Ναι. Αν το φαύλο εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα».

689. Η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα; Ναι. Το καλό εγείρεται σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του; Ναι. Το φαύλο εγείρεται σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν εγείρεται το φαύλο σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του; Ναι. Αν το φαύλο εγείρεται σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα».

Η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα; Ναι. Αμέσως μετά την αντίληψη της απάρνησης εγείρεται η ηδονική αντίληψη, αμέσως μετά την αντίληψη του μη θυμού εγείρεται η αντίληψη του θυμού, αμέσως μετά την αντίληψη της μη βίας εγείρεται η αντίληψη της βίας, αμέσως μετά τη φιλικότητα εγείρεται ο θυμός, αμέσως μετά τη συμπόνια εγείρεται η βία, αμέσως μετά την αλτρουιστική χαρά εγείρεται η δυσαρέσκεια, αμέσως μετά την αταραξία εγείρεται η αποστροφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

690. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα, η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα»; Ναι. Δεν είναι αλήθεια ότι σε όποιο αντικείμενο παθιάζεται, σε εκείνο ακριβώς το αντικείμενο απαλλάσσεται από το πάθος, σε όποιο αντικείμενο απαλλάσσεται από το πάθος, σε εκείνο ακριβώς το αντικείμενο παθιάζεται; Ναι. Αν σε όποιο αντικείμενο παθιάζεται, σε εκείνο ακριβώς το αντικείμενο απαλλάσσεται από το πάθος, σε όποιο αντικείμενο απαλλάσσεται από το πάθος, σε εκείνο ακριβώς το αντικείμενο παθιάζεται, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα, η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα».

Τέλος της συζήτησης για τη συνένωση του καλού και του φαύλου.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(137) 2.

Συζήτηση για την εμφάνιση των έξι αισθητήριων βάσεων

691. Οι έξι αισθητήριες βάσεις σχηματίζονται στη μήτρα της μητέρας ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά; Ναι. Εισέρχεται στη μήτρα της μητέρας με όλα τα κύρια και δευτερεύοντα μέλη, με πλήρεις αισθητήριες ικανότητες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Με τη συνείδηση της επαναγέννησης σχηματίζεται η αισθητήρια βάση του ματιού; Ναι. Με τη συνείδηση της επαναγέννησης σχηματίζονται τα χέρια, σχηματίζονται τα πόδια, σχηματίζεται το κεφάλι, σχηματίζεται το αυτί, σχηματίζεται η μύτη, σχηματίζεται το στόμα, σχηματίζονται τα δόντια; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Με τη συνείδηση της επαναγέννησης η αισθητήρια βάση του αυτιού... κ.λπ... αισθητήρια βάση της μύτης... κ.λπ... σχηματίζεται η αισθητήρια βάση της γλώσσας; Ναι. Με τη συνείδηση της επαναγέννησης σχηματίζονται τα χέρια, σχηματίζονται τα πόδια, σχηματίζεται το κεφάλι, σχηματίζεται το αυτί, σχηματίζεται η μύτη, σχηματίζεται το στόμα, σχηματίζονται τα δόντια; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

692. Σε αυτόν που βρίσκεται στη μήτρα της μητέρας μετά εγείρεται η αισθητήρια βάση του ματιού; Ναι. Στη μήτρα της μητέρας κάνει πράξη για την απόκτηση του ματιού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... σε αυτόν που βρίσκεται στη μήτρα της μητέρας μετά η αισθητήρια βάση του αυτιού... κ.λπ... αισθητήρια βάση της μύτης... κ.λπ... η αισθητήρια βάση της γλώσσας εγείρεται; Ναι. Στη μήτρα της μητέρας κάνει πράξη για την απόκτηση της γλώσσας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Σε αυτόν που βρίσκεται στη μήτρα της μητέρας μετά εγείρονται οι τρίχες της κεφαλής, οι τρίχες του σώματος, τα νύχια, τα δόντια, τα οστά; Ναι. Στη μήτρα της μητέρας κάνει πράξη για την απόκτηση των οστών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν πρέπει να ειπωθεί - «σε αυτόν που βρίσκεται στη μήτρα της μητέρας μετά εγείρονται οι τρίχες της κεφαλής, οι τρίχες του σώματος, τα νύχια, τα δόντια, τα οστά»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν σε αυτόν που βρίσκεται στη μήτρα της μητέρας μετά εγείρονται οι τρίχες της κεφαλής, οι τρίχες του σώματος, τα νύχια, τα δόντια, τα οστά.

Τέλος της συζήτησης για την εμφάνιση των έξι αισθητήριων βάσεων.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(138) 3.

Συζήτηση για τη συνθήκη εγγύτητας

693. Αμέσως μετά την οφθαλμική συνείδηση εγείρεται η ωτική συνείδηση; Ναι. Η στροφή της προσοχής για την έγερση της οφθαλμικής συνείδησης... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση της ωτικής συνείδησης... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αμέσως μετά την οφθαλμική συνείδηση εγείρεται η ωτική συνείδηση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η στροφή της προσοχής για την έγερση της οφθαλμικής συνείδησης... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση της ωτικής συνείδησης... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η ωτική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που δεν στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που δεν κατευθύνει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν εγείρεται η ωτική συνείδηση σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει; Ναι. Αν η ωτική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αμέσως μετά την οφθαλμική συνείδηση εγείρεται η ωτική συνείδηση».

694. Αμέσως μετά την οφθαλμική συνείδηση εγείρεται η ωτική συνείδηση; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στο χαρακτηριστικό της ύλης; Ναι. Η ωτική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στο χαρακτηριστικό της ύλης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η οφθαλμική συνείδηση έχει μόνο την ύλη ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο; Ναι. Η ωτική συνείδηση έχει μόνο την ύλη ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση; Ναι. Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η ωτική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η ωτική συνείδηση; Ναι. «Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η ωτική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Δεν υπάρχει. «Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Αν «εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η ωτική συνείδηση».

Αμέσως μετά την οφθαλμική συνείδηση εγείρεται η ωτική συνείδηση; Ναι. Αυτή ακριβώς η οφθαλμική συνείδηση είναι αυτή η ωτική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

695. Αμέσως μετά την ωτική συνείδηση εγείρεται η ρινική συνείδηση... κ.λπ... αμέσως μετά τη ρινική συνείδηση εγείρεται η γλωσσική συνείδηση... κ.λπ... αμέσως μετά τη γλωσσική συνείδηση εγείρεται η σωματική συνείδηση; Ναι. Η στροφή της προσοχής για την έγερση της γλωσσικής συνείδησης... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση της σωματικής συνείδησης... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αμέσως μετά τη γλωσσική συνείδηση εγείρεται η σωματική συνείδηση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η στροφή της προσοχής για την έγερση της γλωσσικής συνείδησης... κ.λπ... η φιλοδοξία, αυτή η ίδια είναι η στροφή της προσοχής για την έγερση της σωματικής συνείδησης... κ.λπ... η φιλοδοξία»; Ναι. Η σωματική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που δεν στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που δεν κατευθύνει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν εγείρεται η σωματική συνείδηση σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει; Ναι. Αν η σωματική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή... κ.λπ... εγείρεται σε αυτόν που κατευθύνει, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αμέσως μετά τη γλωσσική συνείδηση εγείρεται η σωματική συνείδηση».

696. Αμέσως μετά τη γλωσσική συνείδηση εγείρεται η σωματική συνείδηση; Ναι. Η γλωσσική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στο χαρακτηριστικό της γεύσης; Ναι. Η σωματική συνείδηση εγείρεται σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στο χαρακτηριστικό της γεύσης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η γλωσσική συνείδηση έχει μόνο τη γεύση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο; Ναι. Η σωματική συνείδηση έχει μόνο τη γεύση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση; Ναι. Εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η σωματική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η σωματική συνείδηση; Ναι. «Εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η σωματική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Δεν υπάρχει. «Εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Αν «εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η σωματική συνείδηση».

Αμέσως μετά τη γλωσσική συνείδηση εγείρεται η σωματική συνείδηση; Ναι. Αυτή ακριβώς η γλωσσική συνείδηση είναι αυτή η σωματική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

697. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις εγείρονται σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης»; Ναι. Δεν υπάρχει κάποιος που χορεύει, τραγουδάει, παίζει μουσική, και βλέπει υλικότητα, και ακούει ήχο, και μυρίζει οσμή, και γεύεται γεύση, και αγγίζει απτό αντικείμενο; Ναι. Αν υπάρχει κάποιος που χορεύει, τραγουδάει, παίζει μουσική, και βλέπει υλικότητα, και ακούει ήχο, και μυρίζει οσμή, και γεύεται γεύση, και αγγίζει απτό αντικείμενο, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις εγείρονται σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης».

Τέλος της συζήτησης για τη συνθήκη εγγύτητας.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(139) 4.

Συζήτηση για την ευγενή μορφή

698. Η ευγενής μορφή είναι παράγωγη των πρωταρχικών υλικών στοιχείων; Ναι. Η ευγενής μορφή είναι καλή; Ναι. Τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία είναι καλά; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία είναι απροσδιόριστα; Ναι. Η ευγενής μορφή είναι απροσδιόριστη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ευγενής μορφή είναι παράγωγη των πρωταρχικών υλικών στοιχείων; Ναι. Η ευγενής μορφή είναι χωρίς νοητικές διαφθορές, μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς, μη υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, μη υποκείμενη στις νοητικές πλημμύρες, μη υποκείμενη σε νοητικές δεσμεύσεις, μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια, μη προσκολλημένη, μη υποκείμενη σε προσκόλληση, μη μολύνουσα; Ναι. Τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία είναι χωρίς νοητικές διαφθορές... κ.λπ... μη μολύνοντα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία είναι με νοητικές διαφθορές, υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς... κ.λπ... μολύνοντα; Ναι. Η ευγενής μορφή είναι με νοητικές διαφθορές, υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς... κ.λπ... μολύνουσα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

699. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ευγενής μορφή είναι παράγωγη των πρωταρχικών υλικών στοιχείων»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «οποιαδήποτε υλικότητα, μοναχοί, είναι τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η ευγενής μορφή είναι παράγωγη των πρωταρχικών υλικών στοιχείων.

Τέλος της συζήτησης για την ευγενή μορφή.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(140) 5.

Συζήτηση για το ότι η υπολανθάνουσα τάση είναι κάτι άλλο

700. Άλλη είναι η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, άλλη η προδιάθεση για ηδονικό πάθος; Ναι. Άλλο είναι το ηδονικό πάθος, άλλη η προδιάθεση για ηδονικό πάθος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτό το ίδιο ηδονικό πάθος είναι αυτή η προδιάθεση για ηδονικό πάθος; Ναι. Αυτή η ίδια υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος είναι αυτή η προδιάθεση για ηδονικό πάθος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Άλλη είναι η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, άλλη η προδιάθεση για αποστροφή; Ναι. Άλλη είναι η αποστροφή, άλλη η προδιάθεση για αποστροφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτή ακριβώς η αποστροφή είναι αυτή η προδιάθεση για αποστροφή; Ναι. Αυτή η ίδια υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή είναι αυτή η προδιάθεση για αποστροφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Άλλη είναι η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, άλλη η προδιάθεση για αλαζονεία; Ναι. Άλλη είναι η αλαζονεία, άλλη η προδιάθεση για αλαζονεία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτή η ίδια αλαζονεία είναι αυτή η προδιάθεση για αλαζονεία; Ναι. Αυτή η ίδια υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία είναι αυτή η προδιάθεση για αλαζονεία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Άλλη είναι η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, άλλη η προδιάθεση για απόψεις; Ναι. Άλλη είναι η άποψη, άλλη η προδιάθεση για απόψεις; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτή η ίδια άποψη είναι αυτή η προδιάθεση για απόψεις; Ναι. Αυτή η ίδια υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη είναι αυτή η προδιάθεση για απόψεις; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Άλλη η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, άλλη η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία; Ναι. Άλλη η σκεπτικιστική αμφιβολία, άλλη η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτή η ίδια σκεπτικιστική αμφιβολία είναι εκείνη η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία; Ναι. Αυτή η ίδια υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία είναι εκείνη η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Άλλη η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, άλλη η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη; Ναι. Άλλο το πάθος για ύπαρξη, άλλη η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτό το ίδιο πάθος για ύπαρξη είναι εκείνη η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη; Ναι. Αυτή η ίδια υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη είναι εκείνη η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Άλλη η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, άλλη η προδιάθεση για άγνοια; Ναι. Άλλη η άγνοια, άλλη η προδιάθεση για άγνοια; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτή η ίδια άγνοια είναι εκείνη η προδιάθεση για άγνοια; Ναι. Αυτή η ίδια υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι εκείνη η προδιάθεση για άγνοια; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

701. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «άλλη η υπολανθάνουσα τάση, άλλη η προδιάθεση»; Ναι. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με υπολανθάνουσες τάσεις»; Ναι. Πρέπει να ειπωθεί «κυριευμένος»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν άλλη η υπολανθάνουσα τάση, άλλη η προδιάθεση. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με πάθος»; Ναι. Πρέπει να ειπωθεί «κυριευμένος»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν άλλο το πάθος, άλλη η προδιάθεση.

Τέλος της συζήτησης για το ότι η υπολανθάνουσα τάση είναι κάτι άλλο.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(141) 6.

Συζήτηση για το ότι η προδιάθεση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση

702. Η προδιάθεση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Η υλικότητα, το Νιμπάνα, η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η προδιάθεση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Δεν υπάρχει νους με πάθος, νους με μίσος, νους με αυταπάτη... κ.λπ... φαύλη συνείδηση, μολυσμένη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν υπάρχει νους με πάθος, νους με μίσος, νους με αυταπάτη... κ.λπ... φαύλη συνείδηση, μολυσμένη συνείδηση; Ναι. Αν υπάρχει νους με πάθος, νους με μίσος, νους με αυταπάτη... κ.λπ... φαύλη συνείδηση, μολυσμένη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η προδιάθεση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η προδιάθεση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(142) 7.

Συζήτηση για το περιλαμβανόμενο

703. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο; Ναι. Ανήκει στην επίτευξη, ανήκει στην επαναγέννηση, είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή δεν είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Ναι. Αν δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή... κ.λπ... έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο»... κ.λπ...

Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο; Ναι. Το πάθος για τον ήχο υπολανθάνει στο στοιχείο του ήχου, περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο; Ναι. Το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή υπολανθάνει στο στοιχείο της αφής, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Το πάθος για τον ήχο υπολανθάνει στο στοιχείο του ήχου, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου»; Ναι. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή υπολανθάνει στο στοιχείο της αφής, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής»; Ναι. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

704. Το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας; Ναι. Ανήκει στην επίτευξη, ανήκει στην επαναγέννηση, είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης, με τη συνείδηση της επαναγέννησης, με τη συνείδηση της ευχάριστης διαμονής στην παρούσα ζωή είναι συνοδευόμενο, συγγεννημένο, συνδεδεμένο, σχετιζόμενο, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση, δεν είναι ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τη συνείδηση της επίτευξης... κ.λπ... έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση; Ναι. Αν δεν ανήκει στην επίτευξη, δεν ανήκει στην επαναγέννηση... κ.λπ... έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας».

Το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας; Ναι. Το πάθος για τον ήχο υπολανθάνει στο στοιχείο του ήχου, περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας; Ναι. Το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή υπολανθάνει στο στοιχείο της αφής, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Το πάθος για τον ήχο υπολανθάνει στο στοιχείο του ήχου, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο του ήχου»; Ναι. Το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας», δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πάθος για την οσμή... κ.λπ... το πάθος για τη γεύση... κ.λπ... το πάθος για την αφή υπολανθάνει στο στοιχείο της αφής, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της αφής»; Ναι. Το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, δεν πρέπει να ειπωθεί - «περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

705. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο· το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας»; Ναι. Δεν υπολανθάνει το ηδονικό πάθος στο ηδονικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο; Ναι. Αν το ηδονικό πάθος υπολανθάνει στο ηδονικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη υπολανθάνει στο υλικό στοιχείο, περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο· το πάθος για άυλη ύπαρξη υπολανθάνει στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας».

Τέλος της συζήτησης για το περιλαμβανόμενο.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(143) 8.

Συζήτηση για το απροσδιόριστο

706. Η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Το επακόλουθο που είναι απροσδιόριστο, το λειτουργικό-απροσδιόριστο, η υλικότητα, το Νιμπάνα, η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Η επαφή που σχετίζεται με λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Το αίσθημα που σχετίζεται με λανθασμένη άποψη... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... η βούληση... κ.λπ... η συνείδηση είναι απροσδιόριστη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η επαφή που σχετίζεται με λανθασμένη άποψη είναι φαύλη; Ναι. Η λανθασμένη άποψη είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα, η αντίληψη, η βούληση, η συνείδηση που σχετίζονται με λανθασμένη άποψη είναι φαύλα; Ναι. Η λανθασμένη άποψη είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

707. Η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Είναι άκαρπη και χωρίς επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι καρποφόρα και με επακόλουθο; Ναι. Αν είναι καρποφόρα και με επακόλουθο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη».

Η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο ότι τα σφάλματα έχουν ως υπέρτατο τη λανθασμένη άποψη; Ναι. Αν τα σφάλματα που έχουν ως υπέρτατο τη λανθασμένη άποψη ειπώθηκαν από τον Ευλογημένο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη».

Η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «η λανθασμένη άποψη, Βάτσα, είναι φαύλο, η ορθή άποψη είναι καλό»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη».

Η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «για αυτόν που έχει λανθασμένη άποψη, Πούννα, λέω ότι υπάρχει ένας από δύο προορισμούς - στην κόλαση ή στο ζωικό βασίλειο»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη».

708. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «'Ο κόσμος είναι αιώνιος', Βάτσα, αυτό είναι αδήλωτο, 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος', Βάτσα, αυτό είναι αδήλωτο, 'ο κόσμος είναι πεπερασμένος', Βάτσα, αυτό είναι αδήλωτο, 'ο κόσμος είναι άπειρος', Βάτσα... κ.λπ... 'Η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα', Βάτσα... κ.λπ... 'Η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο', Βάτσα... κ.λπ... 'Ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο', Βάτσα... κ.λπ... 'Ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο', Βάτσα... κ.λπ... 'Ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο', Βάτσα... κ.λπ... 'Ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο', Βάτσα, αυτό είναι αδήλωτο»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη.

Η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Σε αυτόν που έχει λανθασμένες απόψεις, μοναχοί, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... κ.λπ... και όποια νοητική πράξη, και όποια βούληση, και όποιος πόθος, και όποια φιλοδοξία, και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο ανεπιθύμητο, στο μη αρεστό, στο δυσάρεστο, στη βλάβη, στην οδύνη»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «η λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη».

Τέλος της συζήτησης για το απροσδιόριστο.

14.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο

(144) 9.

Συζήτηση για το μη-συμπεριλαμβανόμενο

709. Η λανθασμένη άποψη είναι μη-συμπεριλαμβανόμενη; Ναι. Η οδός, ο καρπός, το Νιμπάνα, η οδός της εισόδου στο ρεύμα, ο καρπός της εισόδου στο ρεύμα, η οδός της άπαξ επιστροφής, ο καρπός της άπαξ επιστροφής, η οδός της μη-επιστροφής, ο καρπός της μη-επιστροφής, η οδός της Αξιότητας, ο καρπός της Αξιότητας, η εφαρμογή της μνήμης, η ορθή επίμονη προσπάθεια, η βάση πνευματικής δύναμης, η ικανότητα, η δύναμη, ο παράγοντας της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

710. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η λανθασμένη άποψη είναι μη-συμπεριλαμβανόμενη»; Ναι. Ο κοινός άνθρωπος πρέπει να ειπωθεί «χωρίς πάθος για τις ηδονές»; Ναι. Πρέπει να ειπωθεί «χωρίς λανθασμένες απόψεις»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η λανθασμένη άποψη είναι μη-συμπεριλαμβανόμενη.

Τέλος της συζήτησης για το μη-συμπεριλαμβανόμενο.

Δέκατο τέταρτο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Η φαύλη ρίζα επανασυνδέεται με την καλή ρίζα, η καλή ρίζα επανασυνδέεται με τη φαύλη ρίζα, οι έξι αισθητήριες βάσεις οι έξι κατηγορίες συνείδησης, η ευγενής μορφή παράγωγη των πρωταρχικών υλικών στοιχείων, η ίδια η υπολανθάνουσα τάση είναι εκείνη η προδιάθεση, η προδιάθεση ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, σύμφωνα με το στοιχείο αυτό ακριβώς υπολανθάνει, η λανθασμένη άποψη απροσδιόριστη, η λανθασμένη άποψη μη-συμπεριλαμβανόμενη.