6.

Η ενότητα για τα καταλύματα

1.

Πρώτο μέρος της απαγγελίας

Επιτροπή μοναστηριού

294. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο κατάλυμα για τους μοναχούς δεν είχε θεσπιστεί από τον Ευλογημένο. Και εκείνοι οι μοναχοί διέμεναν εδώ κι εκεί - στο δάσος, στη βάση ενός δένδρου, στο βουνό, στη χαράδρα, στη σπηλιά του βουνού, στο νεκροταφείο, στο βαθύ δάσος, στον υπαίθριο χώρο, σε σωρό αχύρου. Αυτοί νωρίς το πρωί έβγαιναν από εδώ κι από εκεί - από το δάσος, από τη βάση ενός δένδρου, από το βουνό, από τη χαράδρα, από τη σπηλιά του βουνού, από το νεκροταφείο, από το βαθύ δάσος, από τον υπαίθριο χώρο, από σωρό αχύρου, με εμπνευσμένο προχώρημα και οπισθοχώρηση, κοίταγμα μπροστά και γύρω, μάζεμα και τέντωμα, με χαμηλωμένο βλέμμα, τέλειοι στις στάσεις του σώματος. Εκείνη την περίοδο ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα πήγε στον κήπο νωρίς το πρωί. Ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είδε εκείνους τους μοναχούς νωρίς το πρωί να βγαίνουν από εδώ κι από εκεί - από το δάσος, από τη βάση ενός δένδρου, από το βουνό, από τη χαράδρα, από τη σπηλιά του βουνού, από το νεκροταφείο, από το βαθύ δάσος, από τον υπαίθριο χώρο, από σωρό αχύρου, με εμπνευσμένο προχώρημα και οπισθοχώρηση, κοίταγμα μπροστά και γύρω, μάζεμα και τέντωμα, με χαμηλωμένο βλέμμα, τέλειους στις στάσεις του σώματος. Βλέποντας, η συνείδησή του γαλήνεψε. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνους τους μοναχούς: «Αν εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατασκευάσω μοναστήρια, θα μείνετε στα μοναστήριά μου;» «Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, τα μοναστήρια δεν έχουν επιτραπεί από τον Ευλογημένο». «Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, αφού ρωτήσετε τον Ευλογημένο, ενημερώστε με». «Ναι, οικοδεσπότη», αφού υποσχέθηκαν εκείνοι οι μοναχοί στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, σεβάσμιε κύριε, επιθυμεί να κατασκευάσει μοναστήρια. Πώς άραγε, σεβάσμιε κύριε, πρέπει να προχωρήσουμε;» Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, πέντε βραχώδη κελιά - μοναστήρι, σπίτι με μισή στέγη, μέγαρο, σπίτι με επίπεδη στέγη, σπηλιά».

Τότε εκείνοι οι μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα· αφού πλησίασαν, είπαν στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα: «Τα μοναστήρια έχουν επιτραπεί, οικοδεσπότη, από τον Ευλογημένο· όποτε θεωρείς ότι είναι η κατάλληλη ώρα». Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα μέσα σε μία μόνο ημέρα εδραίωσε εξήντα μοναστήρια. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, αφού ολοκλήρωσε εκείνα τα εξήντα μοναστήρια, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είπε στον Ευλογημένο: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε.

Τότε ο πλούσιος του Ρατζάγκαχα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή και ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα - «Είναι η ώρα, Σεβάσμιε Κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο». Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του πλούσιου του Ρατζάγκαχα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε ο πλούσιος του Ρατζάγκαχα, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε ιδιοχείρως την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτά τα εξήντα μοναστήρια μου, σεβάσμιε κύριε, κατασκευάστηκαν από κάποιον που επιθυμεί αξιέπαινες πράξεις, από κάποιον που επιθυμεί τον παράδεισο. Πώς, σεβάσμιε κύριε, να προχωρήσω με αυτά τα μοναστήρια;» «Τότε λοιπόν εσύ, οικοδεσπότη, εδραίωσε αυτά τα εξήντα μοναστήρια για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο πλούσιος του Ρατζάγκαχα στον Ευλογημένο και εδραίωσε αυτά τα εξήντα μοναστήρια για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών.

295. Τότε ο Ευλογημένος έδωσε ευχαριστίες στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα με αυτούς τους στίχους:

Τότε ο Ευλογημένος, αφού έδωσε ευχαριστίες στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα με αυτούς τους στίχους, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.

296. Οι άνθρωποι άκουσαν: «Τα μοναστήρια, λένε, έχουν επιτραπεί από τον Ευλογημένο» λέγοντας, κατασκεύαζαν προσεκτικά μοναστήρια. Εκείνα τα μοναστήρια ήταν χωρίς θυρόφυλλα· φίδια, σκορπιοί και σαρανταποδαρούσες έμπαιναν μέσα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο». Αφού έκαναν τρύπα στον τοίχο, έδεναν το θυρόφυλλο με αναρριχητικό φυτό ή σχοινί. Τρώγονταν από ποντίκια και τερμίτες. Τα θυρόφυλλα με φαγωμένα τα δεσίματα έπεφταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι». Τα θυρόφυλλα δεν έκλειναν καλά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Τα θυρόφυλλα δεν ασφαλίζονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί δεν μπορούσαν να ανοίξουν το θυρόφυλλο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κλειδαριά. Τρία κλειδιά: μεταλλικό κλειδί, ξύλινο κλειδί, κεράτινο κλειδί». Με αυτά ξεκλείδωναν και έμπαιναν, τα μοναστήρια έμεναν αφύλακτα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, μηχανισμό, σύρτη πόρτας».

Εκείνη όμως την περίοδο τα μοναστήρια είχαν στέγη από χόρτα· την κρύα εποχή ήταν κρύα, τη ζεστή εποχή ήταν ζεστά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά».

Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν χωρίς παράθυρα, σκοτεινά και δύσοσμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία είδη παραθύρων - παράθυρο με κιγκλίδωμα, παράθυρο με δίχτυ, παράθυρο με ράβδους». Από τα κενά των παραθύρων εισέρχονταν και φίδια και νυχτερίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυμμα παραθύρου». Από τα κενά του καλύμματος εισέρχονταν και φίδια και νυχτερίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο παραθύρου και στρώμα παραθύρου».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί κοιμούνταν στο δάπεδο. Και τα σώματα και οι χιτώνες γίνονταν σκονισμένα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυψη με χόρτο». Η κάλυψη με χόρτο τρωγόταν από ποντίκια και τερμίτες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ψάθα». Με την ψάθα τα μέλη πονούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι από σχισμένο μπαμπού».

Επιτροπή κρεβατιών, καρεκλών και τα λοιπά

297. Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα μακρύ κρεβάτι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, μακρύ κρεβάτι». Είχε περιέλθει μακριά καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, μακριά καρέκλα».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα κρεβάτι με σανίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι με σανίδες». Είχε περιέλθει καρέκλα με σανίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με σανίδες».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα κρεβάτι με καμπύλα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι με καμπύλα πόδια». Είχε περιέλθει καρέκλα με καμπύλα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με καμπύλα πόδια».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια». Είχε περιέλθει καρέκλα με αποσπώμενα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με αποσπώμενα πόδια».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα μια ορθογώνια καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ορθογώνια καρέκλα». Είχε περιέλθει ψηλή ορθογώνια καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, και ψηλή ορθογώνια καρέκλα». Είχε περιέλθει καρέκλα επτά μελών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα επτά μελών». Είχε περιέλθει ψηλή καρέκλα επτά μελών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, και ψηλή καρέκλα επτά μελών». Είχε περιέλθει πλεκτή καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πλεκτή καρέκλα». Είχε περιέλθει υφασμάτινη καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, υφασμάτινη καρέκλα». Είχε περιέλθει καρέκλα με πόδια προβάτου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με πόδια προβάτου». Είχε περιέλθει καρέκλα από κλαδιά του εμβλικού μυροβάλανου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα από κλαδιά του εμβλικού μυροβάλανου». Είχε περιέλθει σανίδα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σανίδα». Είχε περιέλθει σκαμνί. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σκαμνί». Είχε περιέλθει ψάθινη καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ψάθινη καρέκλα».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κοιμούνταν σε ψηλά κρεβάτια. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κοιμάστε σε ψηλά κρεβάτια. Όποιος κοιμηθεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός που κοιμόταν σε χαμηλό κρεβάτι δαγκώθηκε από φίδι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στηρίγματα κρεβατιού».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κρατούσαν ψηλά στηρίγματα κρεβατιού, και μαζί με τα στηρίγματα κρεβατιού κλονίζονταν. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατούνται ψηλά στηρίγματα κρεβατιού. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στηρίγματα κρεβατιού το πολύ οκτώ δάκτυλα πλάτος».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει σπάγκος στην Κοινότητα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγετε το κρεβάτι με σπάγκο». Τα μέλη καταναλώνουν πολύ σπάγκο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού τρυπήσετε τα μέλη, να τυλίγετε σε οκτάγωνο σχέδιο». Είχε περιέλθει κομμάτι ύφασμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνετε χαλί». Είχε περιέλθει στρώμα από βαμβάκι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού ξεμπλέξετε, να φτιάχνετε μαξιλάρι. Τρία είδη βαμβακιού - βαμβάκι δέντρου, βαμβάκι αναρριχητικού φυτού, βαμβάκι καλάμου».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι χρησιμοποιούσαν μαξιλάρια μεγέθους μισού σώματος. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να χρησιμοποιούνται μαξιλάρια μεγέθους μισού σώματος. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνετε μαξιλάρι στο μέγεθος του κεφαλιού».

Εκείνη την περίοδο στο Ρατζάγκαχα γινόταν η γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι άνθρωποι ετοίμαζαν στρώματα για τη χρήση των μεγάλων υπουργών - μάλλινο στρώμα, στρώμα από κουρέλια, στρώμα από φλοιό, στρώμα από χόρτο, στρώμα από φύλλα. Αυτοί, αφού πέρασε η γιορτή, αφού έβγαλαν το κάλυμμα, τα έπαιρναν. Οι μοναχοί είδαν στον τόπο της γιορτής πολύ μαλλί, κουρέλια, φλοιό, χόρτο και φύλλα πεταμένα. Αφού είδαν, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πέντε στρώματα - μάλλινο στρώμα, στρώμα από κουρέλια, στρώμα από φλοιό, στρώμα από χόρτο, στρώμα από φύλλα».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα ύφασμα για αναγκαία είδη καταλύματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να καλύπτετε το στρώμα».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί έστρωναν το στρώμα του κρεβατιού στην καρέκλα και το στρώμα της καρέκλας στο κρεβάτι. Τα στρώματα φθείρονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σκεπασμένο κρεβάτι και σκεπασμένο κάθισμα». Έστρωναν χωρίς να βάλουν δικτυωτό ύφασμα, έπεφταν από κάτω... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε δικτυωτό ύφασμα και στρώσετε, να καλύπτετε το στρώμα». Αφού έβγαζαν το κάλυμμα, τα έπαιρναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να βάφετε». Τα έπαιρναν ακόμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, διακόσμηση γραμμής». Τα έπαιρναν ακόμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, διακόσμηση με περίγραμμα χεριού». Τα έπαιρναν ακόμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, περίγραμμα χεριού».

Επιτροπή λευκού χρώματος και τα λοιπά

298. Εκείνη την περίοδο οι τόποι ύπνου των ετερόδοξων ήταν λευκοί, το έδαφος βαμμένο μαύρο, ο τοίχος με επίστρωση κόκκινης κιμωλίας. Πολλοί άνθρωποι που έψαχναν τόπο ύπνου πήγαιναν εκεί. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στο μοναστήρι λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας».

Εκείνη την περίοδο το λευκό χρώμα δεν έπεφτε στον τραχύ τοίχο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε μπάλα από άχυρο και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το λευκό χρώμα». Το λευκό χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε λείο πηλό και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το λευκό χρώμα». Το λευκό χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ρητίνη και αλευρόκολλα».

Εκείνη την περίοδο η ώχρα δεν έπεφτε στον τραχύ τοίχο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε μπάλα από άχυρο και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε την ώχρα». Η ώχρα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε πηλό αναμεμειγμένο με πίτουρα και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε την ώχρα». Η ώχρα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αλεύρι σιναπιού και λιωμένο κερί μελισσών με λάδι». Ήταν υπερβολικά πυκνό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκουπίζεται με κομμάτι υφάσματος».

Εκείνη την περίοδο το μαύρο χρώμα δεν έπεφτε στο τραχύ έδαφος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε μπάλα από άχυρο και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το μαύρο χρώμα». Το μαύρο χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε πηλό από περιττώματα σκουληκιών και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το μαύρο χρώμα». Το μαύρο χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ρητίνη και στυπτικό αφέψημα».

Απόρριψη αυθόρμητης ζωγραφικής

299. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν να κατασκευάζεται στο μοναστήρι εικόνα της έμπνευσής τους - γυναικεία μορφή, ανδρική μορφή. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται εικόνα της έμπνευσης - γυναικεία μορφή, ανδρική μορφή. Όποιος ζητήσει άδεια, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες».

Επιτροπή τοίχου από τούβλα και τα λοιπά

300. Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζαν από νερό. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα».

Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν ανοιχτά σαν αγορά. Οι μοναχοί ντρέπονταν να ξαπλώσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, παραπέτασμα». Σηκώνοντας το παραπέτασμα κοιτούσαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, μικρό ημίτοιχο». Από πάνω από τον μικρό ημίτοιχο κοιτούσαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία εσωτερικά δωμάτια - τετράγωνο εσωτερικό δωμάτιο, επίμηκες εσωτερικό δωμάτιο, εσωτερικό δωμάτιο στον επάνω όροφο».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί σε μικρό μοναστήρι έκαναν το εσωτερικό δωμάτιο στη μέση. Δεν υπήρχε χώρος γύρω. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σε μικρό μοναστήρι να γίνεται το εσωτερικό δωμάτιο στο πλάι, σε μεγάλο στη μέση».

Εκείνη την περίοδο η βάση του τοίχου του μοναστηριού φθειρόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στήριγμα βάσης». Ο τοίχος του μοναστηριού βρεχόταν από τη βροχή... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, προστατευτικό γείσο με επίχρισμα».

Εκείνη την περίοδο από τη στέγη από χόρτα κάποιου μοναχού ένα φίδι έπεσε στον ώμο του. Αυτός φοβισμένος έβγαλε μια δυνατή κραυγή. Οι μοναχοί, αφού έτρεξαν προς τα εκεί, είπαν σε εκείνον τον μοναχό: «Γιατί εσύ, φίλε, έβγαλες μια δυνατή κραυγή;» Τότε εκείνος ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στέγαστρο».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί κρεμούσαν τσάντες στα πόδια των κρεβατιών και στα πόδια των καρεκλών. Τρώγονταν από ποντίκια και τερμίτες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, γάντζο τοίχου, κρεμαστάρι από ελεφαντόδοντο».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί εναπόθεταν τον χιτώνα σε κρεβάτια και καρέκλες. Ο χιτώνας φθειρόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στο μοναστήρι καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».

Εκείνη όμως την περίοδο τα μοναστήρια ήταν χωρίς βεράντα, χωρίς καταφύγιο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, βεράντα, κατώφλι, περιμετρικό δωμάτιο, προστέγασμα». Οι βεράντες ήταν ακάλυπτες. Οι μοναχοί ντρέπονταν να ξαπλώσουν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, συρόμενο παραπέτασμα, ανυψούμενο παραπέτασμα».

Επιτροπή αίθουσας συνάθροισης

301. Εκείνη την περίοδο μοναχοί συμμετέχοντας σε γεύμα στο ύπαιθρο εξαντλούνταν και από το κρύο και από τη ζέστη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αίθουσα συνάθροισης». Η αίθουσα συνάθροισης ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Στην αίθουσα συνάθροισης σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί άπλωναν τον χιτώνα στο δάπεδο στο ύπαιθρο. Ο χιτώνας γινόταν σκονισμένος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στο ύπαιθρο καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες». Το πόσιμο νερό ζεσταινόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αίθουσα πόσιμου νερού, κιόσκι πόσιμου νερού». Η αίθουσα πόσιμου νερού ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Στην αίθουσα πόσιμου νερού σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες». Δοχείο πόσιμου νερού δεν υπήρχε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κοχύλι για πόσιμο νερό, πιατέλα για πόσιμο νερό».

Επιτροπή τοίχου και τα λοιπά

302. Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν απερίφρακτα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις τοίχους - τοίχο από τούβλα, πέτρινο τοίχο, ξύλινο τοίχο». Δεν υπήρχε πρόπυλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, πρόπυλο». Το πρόπυλο ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Το πρόπυλο δεν είχε θυρόφυλλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Στο πρόπυλο σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες».

Εκείνη την περίοδο το κελί διαμονής ήταν λασπωμένο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκορπίζεται άμμος». Δεν εκμάνθαναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τοποθετούνται πλάκες για τα πόδια». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί έκαναν τη θέση της φωτιάς εδώ κι εκεί στο κελί διαμονής. Το κελί διαμονής ήταν ακάθαρτο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται αίθουσα για φωτιά στο πλάι». Η αίθουσα για φωτιά ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Η αίθουσα για φωτιά δεν είχε θυρόφυλλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Στην αίθουσα για φωτιά σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».

Επιτροπή περιβόλου μοναστηριού

303. Εκείνη την περίοδο το μοναστήρι ήταν απερίφρακτο. Και κατσίκες και βοοειδή κατέστρεφαν τα φυτά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις φράχτες - φράχτη από μπαμπού, φράχτη από αγκάθια, τάφρο». Δεν υπήρχε πρόπυλο. Έτσι ακριβώς και κατσίκες και βοοειδή κατέστρεφαν τα φυτά... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, πρόπυλο, φράχτη από κλαδιά, διπλό θυρόφυλλο, αψίδα, μοχλό». Στο πρόπυλο σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες». Το μοναστήρι γινόταν λασπωμένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκορπίζεται άμμος». Δεν εκμάνθαναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τοποθετούνται πλάκες για τα πόδια». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού».

Εκείνη την περίοδο ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα επιθυμούσε να κατασκευάσει ένα παλάτι επιχρισμένο με ασβέστη και πηλό για το όφελος της Κοινότητας. Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο ως στέγη, τι δεν έχει επιτραπεί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πέντε στέγες - στέγη από τούβλα, στέγη από πέτρα, στέγη από ασβέστη, στέγη από χορτάρι, στέγη από φύλλα».

Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.

2.

Δεύτερο μέρος της απαγγελίας

Η ιστορία του Ανάθαπιντίκα

304. Εκείνη όμως την περίοδο ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα ήταν γαμπρός της αδελφής του πλούσιου της Ρατζάγκαχα. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε στη Ρατζάγκαχα για κάποια υπόθεση. Εκείνη όμως την περίοδο η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα είχε προσκληθεί από τον πλούσιο της Ρατζάγκαχα για αύριο. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα διέταξε τους δούλους και τους εργάτες: «Γι' αυτό λοιπόν, φίλοι, σηκωθείτε νωρίς το πρωί και μαγειρέψτε χυλούς ρυζιού, μαγειρέψτε γεύματα, ετοιμάστε καρυκεύματα φακής, ετοιμάστε επιπλέον εδέσματα». Τότε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα ήρθε αυτή η σκέψη: «Πρώτα πράγματι αυτός ο οικοδεσπότης, όταν εγώ ερχόμουν, αφήνοντας όλες τις υποθέσεις, αντάλλασσε χαιρετισμούς μόνο μαζί μου. Τώρα όμως αυτός, αφηρημένος, διέταξε τους δούλους και τους εργάτες: 'Γι' αυτό λοιπόν, φίλοι, σηκωθείτε νωρίς το πρωί και μαγειρέψτε χυλούς ρυζιού, μαγειρέψτε γεύματα, ετοιμάστε καρυκεύματα φακής, ετοιμάστε επιπλέον εδέσματα'. Μήπως άραγε σε αυτόν τον οικοδεσπότη θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά της νύφης ή θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά του γαμπρού ή έχει ετοιμαστεί μεγάλη θυσία, ή ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα έχει προσκληθεί για αύριο μαζί με το στράτευμα;»

Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, αφού διέταξε τους δούλους και τους εργάτες, πήγε εκεί όπου ήταν ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα· αφού πλησίασε, αφού αντάλλαξε χαιρετισμούς με τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, κάθισε στο πλάι. Στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα που καθόταν στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε: «Πρώτα πράγματι εσύ, οικοδεσπότη, όταν εγώ ερχόμουν, αφήνοντας όλες τις υποθέσεις, αντάλλασσες χαιρετισμούς μόνο μαζί μου. Τώρα όμως εσύ, αφηρημένος, διέταξες τους δούλους και τους εργάτες: 'Γι' αυτό λοιπόν, φίλοι, σηκωθείτε νωρίς το πρωί και μαγειρέψτε χυλούς ρυζιού, μαγειρέψτε γεύματα, ετοιμάστε καρυκεύματα φακής, ετοιμάστε επιπλέον εδέσματα'. Μήπως άραγε σε σένα, οικοδεσπότη, θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά της νύφης ή θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά του γαμπρού ή έχει ετοιμαστεί μεγάλη θυσία, ή ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα έχει προσκληθεί για αύριο μαζί με το στράτευμα;» «Δεν θα γίνει σε μένα, οικοδεσπότη, διευθέτηση γάμου από την πλευρά της νύφης, ούτε θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά του γαμπρού, ούτε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα έχει προσκληθεί για αύριο μαζί με το στράτευμα· αλλά έχω ετοιμάσει μεγάλη θυσία· η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο». «Βούδας λες εσύ, οικοδεσπότη;» «Βούδας λέω σε σένα, οικοδεσπότη». «Βούδας λες εσύ, οικοδεσπότη;» «Βούδας λέω σε σένα, οικοδεσπότη». «Βούδας λες εσύ, οικοδεσπότη;» «Βούδας λέω σε σένα, οικοδεσπότη». «Ακόμη και αυτή η φήμη, οικοδεσπότη, είναι σπάνια στον κόσμο, δηλαδή - Βούδας, Βούδας. Είναι δυνατόν άραγε, οικοδεσπότη, αυτή την ώρα να πλησιάσω εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δω, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο;» «Δεν είναι κατάλληλη ώρα, οικοδεσπότη, αυτή την ώρα να πλησιάσεις εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δεις, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Αύριο λοιπόν εσύ την κατάλληλη ώρα θα πλησιάσεις εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δεις, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα - αύριο λοιπόν εγώ την κατάλληλη ώρα θα πλησιάσω εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δω, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο - αφού ξάπλωσε με τη μνήμη στραμμένη στον Βούδα, τη νύχτα σηκώθηκε τρεις φορές νομίζοντας ότι είχε ξημερώσει.

305. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε προς την πύλη Σιβάκα. Τα μη ανθρώπινα πνεύματα άνοιξαν την πύλη. Τότε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, καθώς έβγαινε από την πόλη, το φως εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε σκοτάδι, εγέρθηκε φόβος, τρόμος και ανατριχίλα· και ήθελε να γυρίσει πίσω από εκεί. Τότε ο δαίμονας Σιβάκα, αόρατος, διακήρυξε με φωνή -

Τότε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα το σκοτάδι εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε φως. Ο φόβος, ο τρόμος και η ανατριχίλα που είχε καταλάγιασαν. Για δεύτερη φορά... κ.λπ... για τρίτη φορά... κ.λπ... στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα το φως εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε σκοτάδι, εγέρθηκε φόβος, τρόμος και ανατριχίλα, και ήθελε να γυρίσει πίσω από εκεί. Για τρίτη φορά ο δαίμονας Σιβάκα, αόρατος, διακήρυξε με φωνή -

Για τρίτη φορά στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα το σκοτάδι εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε φως, και ο φόβος, ο τρόμος και η ανατριχίλα που είχε καταλάγιασαν. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε προς το Ψυχρό Δάσος. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, κοντά στο χάραμα της αυγής, αφού σηκώθηκε, περπατούσε στο ύπαιθρο. Ο Ευλογημένος είδε τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδε, κατέβηκε από το μονοπάτι περιπάτου και κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Έλα, Σουντάττα». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα - σκεπτόμενος «ο Ευλογημένος με προσφωνεί με το όνομά μου» - χαρούμενος και ενθουσιασμένος πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, αφού έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μήπως, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος κοιμήθηκε ευχάριστα;»

Τότε ο Ευλογημένος έκανε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα μια σταδιακή ομιλία, δηλαδή - ομιλία για τη δωρεά, ομιλία για την ηθική, ομιλία για τον ευδαιμονικό κόσμο· φανέρωσε τον κίνδυνο, την ευτέλεια και τη μόλυνση των ηδονών, και το όφελος της απάρνησης. Όταν ο Ευλογημένος κατάλαβε ότι ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είχε εύκαμπτη συνείδηση, μαλακή συνείδηση, συνείδηση απαλλαγμένη από νοητικά εμπόδια, ανυψωμένη συνείδηση, γαλήνια συνείδηση, τότε φανέρωσε τη διδαχή της Διδασκαλίας που είναι ιδιαίτερη στους Βούδες - τον υπαρξιακό πόνο, την προέλευση, την παύση, την οδό. Όπως ακριβώς ένα καθαρό ύφασμα, απαλλαγμένο από κηλίδες, θα δεχόταν τέλεια τη βαφή· ακριβώς έτσι, στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, σε εκείνο ακριβώς το κάθισμα, εγέρθηκε ο οφθαλμός της Διδασκαλίας, χωρίς σκόνη, χωρίς ρύπο - ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, έχοντας δει τη Διδασκαλία, έχοντας επιτύχει τη Διδασκαλία, έχοντας κατανοήσει τη Διδασκαλία, έχοντας βυθιστεί στη Διδασκαλία, έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, έχοντας απαλλαγεί από τη σύγχυση, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση, μη εξαρτώμενος από άλλους στη διδαχή του Δασκάλου, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε, θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε! Όπως, Σεβάσμιε Κύριε, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα' - έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον Ευλογημένο με πολλούς τρόπους. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, καταφεύγω στον Ευλογημένο ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής. Και ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή.

Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Άκουσε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα - «Από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, λένε, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο».

306. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Από σένα λοιπόν, οικοδεσπότη, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο. Και εσύ είσαι επισκέπτης. Σου δίνω, οικοδεσπότη, πόρους με τους οποίους εσύ να ετοιμάσεις γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα». «Αρκετά, οικοδεσπότη· έχω πόρους με τους οποίους εγώ θα ετοιμάσω γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα».

Άκουσε ένας κάτοικος της Ρατζάγκαχα: «Από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, λένε, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο». Τότε ο κάτοικος της Ρατζάγκαχα είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Από σένα λοιπόν, οικοδεσπότη, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο. Και εσύ είσαι επισκέπτης. Σου δίνω, οικοδεσπότη, πόρους με τους οποίους εσύ να ετοιμάσεις γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα». «Αρκετά, κύριε· έχω πόρους με τους οποίους εγώ θα ετοιμάσω γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα».

Ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα άκουσε: «Από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, λένε, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο». Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Από σένα λοιπόν, οικοδεσπότη, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο. Και εσύ είσαι επισκέπτης. Σου δίνω, οικοδεσπότη, πόρους με τους οποίους εσύ να ετοιμάσεις γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα». «Αρκετά, μεγαλειότατε· έχω πόρους με τους οποίους εγώ θα ετοιμάσω γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα».

Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή στην κατοικία του πλούσιου της Ρατζάγκαχα και ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα: «Είναι η ώρα, Σεβάσμιε Κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο». Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του πλούσιου του Ρατζάγκαχα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε ιδιοχείρως την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε στον Ευλογημένο: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος την κατοικία κατά την βροχερή εποχή στη Σαβάτθι μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». «Οι Τατχάγκατα, οικοδεσπότη, ευχαριστιούνται σε άδειες οικίες». «Κατανοήθηκε, Ευλογημένε, κατανοήθηκε, Καλότυχε». Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.

307. Εκείνη όμως την περίοδο ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είχε πολλούς φίλους, πολλούς συντρόφους και λόγο που γινόταν αποδεκτός. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού τελείωσε εκείνη την υπόθεση στη Ρατζάγκαχα, αναχώρησε προς τη Σαβάτθι. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα διέταξε τους ανθρώπους στη μέση του δρόμου: «Φτιάξτε, κύριοι, μοναστήρια, ιδρύστε καταλύματα, ξεκινήστε δωρεές. Ο Βούδας έχει εγερθεί στον κόσμο. Και αυτός ο Ευλογημένος έχει προσκληθεί από εμένα και θα έρθει από αυτόν τον δρόμο». Τότε εκείνοι οι άνθρωποι, προτραπέντες από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, έφτιαξαν μοναστήρια, ίδρυσαν καταλύματα, ξεκίνησαν δωρεές.

Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού πήγε στη Σαβάτθι, κοίταξε τριγύρω τη Σαβάτθι: «Πού άραγε θα διέμενε ο Ευλογημένος; Ένα μέρος που δεν θα ήταν ούτε πολύ μακριά ούτε πολύ κοντά από το χωριό, τέλειο για πήγαινε-έλα, προσβάσιμο για τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη, την ημέρα χωρίς πολύ κόσμο, τη νύχτα χωρίς πολύ θόρυβο, χωρίς πολλές φωνές, με αίσθηση απομόνωσης, κατάλληλο για απόκρυφες συναντήσεις ανθρώπων, κατάλληλο για απομόνωση».

Ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είδε τον κήπο του πρίγκιπα Τζέτα - ούτε πολύ μακριά ούτε πολύ κοντά από το χωριό, τέλειο για πήγαινε-έλα, προσβάσιμο για τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη, την ημέρα χωρίς πολύ κόσμο, τη νύχτα χωρίς πολύ θόρυβο, χωρίς πολλές φωνές, με αίσθηση απομόνωσης, κατάλληλο για απόκρυφες συναντήσεις ανθρώπων, κατάλληλο για απομόνωση. Αφού τον είδε, πήγε εκεί όπου ήταν ο πρίγκιπας Τζέτα· αφού πλησίασε, είπε στον πρίγκιπα Τζέτα: «Δώσε μου, νεαρέ κύριε, τον κήπο για να φτιάξω μοναστήρι». «Δεν δίνεται, οικοδεσπότη, το μοναστήρι ούτε με στρώσιμο κότι». «Αγοράστηκε, νεαρέ κύριε, το μοναστήρι». «Όχι, οικοδεσπότη, δεν αγοράστηκε το μοναστήρι». Ρώτησαν τους δικαστικούς υπουργούς: «Αγοράστηκε ή δεν αγοράστηκε;» Οι υπουργοί είπαν έτσι: «Από τη στιγμή που εσύ, νεαρέ κύριε, όρισες τιμή, αγοράστηκε το μοναστήρι». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού μετέφερε έξω ασήμι με κάρα, έστρωσε το άλσος του Τζέτα με στρώσιμο κότι. Το ασήμι που μεταφέρθηκε μία φορά δεν επαρκούσε για ένα μικρό μέρος κοντά στο πρόπυλο. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα διέταξε τους ανθρώπους: «Πηγαίνετε, αγαπητοί, φέρτε ασήμι· θα στρώσω αυτό το μέρος».

Τότε στον πρίγκιπα Τζέτα ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτό δεν θα είναι ασήμαντο, με τον τρόπο που αυτός ο οικοδεσπότης εγκαταλείπει τόσο πολύ ασήμι». Είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Αρκετά, οικοδεσπότη· μη στρώσεις εκείνο το μέρος. Δώσε μου αυτό το μέρος. Αυτή θα είναι η δική μου δωρεά». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα - αυτός ο πρίγκιπας Τζέτα είναι γνωστός άνθρωπος· η πεποίθηση τέτοιων γνωστών ανθρώπων σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή έχει μεγάλη σημασία - έδωσε εκείνο το μέρος στον πρίγκιπα Τζέτα. Τότε ο πρίγκιπας Τζέτα κατασκεύασε πρόπυλο σε εκείνο το μέρος.

Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα έβαλε να κατασκευαστούν μοναστήρια στο άλσος του Τζέτα, έβαλε να κατασκευαστούν κελιά διαμονής, έβαλε να κατασκευαστούν πρόπυλα, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες συνάθροισης, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες για φωτιά, έβαλε να κατασκευαστούν καλύβες για ό,τι είναι επιτρεπτό, έβαλε να κατασκευαστούν αποχωρητήρια, έβαλε να κατασκευαστούν μονοπάτια περιπάτου, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες για μονοπάτια περιπάτου, έβαλε να κατασκευαστούν πηγάδια, έβαλε να κατασκευαστούν στέγαστρα πηγαδιών, έβαλε να κατασκευαστούν ατμόλουτρα, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες ατμόλουτρων, έβαλε να κατασκευαστούν λιμνούλες, έβαλε να κατασκευαστούν περίπτερα.

Ανάθεση νέου οικοδομικού έργου

308. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Ρατζάγκαχα όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Βεσάλι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Βεσάλι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι έκαναν προσεκτικά νέο οικοδομικό έργο. Και εκείνους τους μοναχούς που επέβλεπαν νέο οικοδομικό έργο, τους φρόντιζαν προσεκτικά με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Τότε σε κάποιον φτωχό ράφτη ήρθε αυτή η σκέψη - «Αυτό δεν θα είναι ασήμαντο, με τον τρόπο που αυτοί οι άνθρωποι προσεκτικά κάνουν νέο οικοδομικό έργο· γιατί να μην κάνω κι εγώ νέο οικοδομικό έργο;» Τότε εκείνος ο φτωχός ράφτης, αφού ζύμωσε ο ίδιος λάσπη και στοίβαξε τούβλα, έστησε τον τοίχο. Επειδή χτίστηκε άτεχνα, ο στραβός τοίχος κατέρρευσε. Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά εκείνος ο φτωχός ράφτης, αφού ζύμωσε ο ίδιος λάσπη και στοίβαξε τούβλα, έστησε τον τοίχο. Επειδή χτίστηκε άτεχνα, ο στραβός τοίχος κατέρρευσε. Τότε εκείνος ο φτωχός ράφτης παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Εκείνοι που δίνουν σε αυτούς τους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, αυτούς τους προτρέπουν, τους καθοδηγούν, και επιβλέπουν το νέο οικοδομικό τους έργο. Εγώ όμως είμαι φτωχός. Κανείς δεν με προτρέπει ή με καθοδηγεί ή επιβλέπει το νέο οικοδομικό μου έργο». Οι μοναχοί άκουσαν εκείνον τον φτωχό ράφτη που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο. Ο επιβλέπων οικοδομικών έργων μοναχός, μοναχοί, θα καταβάλει προσπάθεια: 'Πώς άραγε το μοναστήρι θα φτάσει γρήγορα στην ολοκλήρωση;' Θα επισκευάζει το σπασμένο και το ραγισμένο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνονται. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

309. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει το μοναστήρι του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα δίνει το μοναστήρι του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση του μοναστηριού του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Δόθηκε από την Κοινότητα το μοναστήρι του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Επιτροπή καλύτερης θέσης και τα λοιπά

310. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Βεσάλι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Σαβάτθι. Εκείνη την περίοδο οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι, πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, κατελάμβαναν μοναστήρια, κατελάμβαναν τόπους ύπνου: «Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς».

Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, πηγαίνοντας πίσω πίσω από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, με τα μοναστήρια κατειλημμένα, με τους τόπους ύπνου κατειλημμένους, μη βρίσκοντας τόπο ύπνου, κάθισε στη βάση κάποιου δένδρου. Τότε ο Ευλογημένος, κοντά στο χάραμα της αυγής, αφού σηκώθηκε, έβηξε. Και ο σεβάσμιος Σαριπούττα έβηξε. «Ποιος είναι εδώ;» «Εγώ, Ευλογημένε, ο Σαριπούττα». «Γιατί εσύ, Σαριπούττα, κάθεσαι εδώ;» Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι, πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, καταλαμβάνουν μοναστήρια, καταλαμβάνουν τόπους ύπνου: "Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς";» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, θα καταλαμβάνουν μοναστήρια, θα καταλαμβάνουν τόπους ύπνου: "Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς"! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Ποιος, μοναχοί, αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή;»

Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, έχει αναχωρήσει από οικογένεια της πολεμικής κάστας, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, έχει αναχωρήσει από βραχμανική οικογένεια, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, έχει αναχωρήσει από οικογένεια οικοδεσποτών, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι ειδικός στις ομιλίες, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της τρίτης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι εισερχόμενος στο ρεύμα, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι άπαξ επιστρέφων... κ.λπ... όποιος, Ευλογημένε, είναι μη-επιστρέφων... κ.λπ... όποιος, Ευλογημένε, είναι Άξιος, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι κάτοχος των έξι ανώτερων γνώσεων, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή».

311. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, στην περιοχή των Ιμαλαΐων υπήρχε μια μεγάλη συκομουριά. Τρεις σύντροφοι διέμεναν σε εξάρτηση από αυτήν - ένα πέρδικα, μια μαϊμού και ένας ελέφαντας. Αυτοί διέμεναν ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί ο ένας προς τον άλλον. Τότε, μοναχοί, σε εκείνους τους συντρόφους ήρθε αυτή η σκέψη: 'Αχ, πράγματι, ας μάθουμε ποιος από εμάς είναι μεγαλύτερος στην ηλικία· αυτόν θα τιμούμε, θα σεβόμαστε, θα ευλαβούμαστε, θα δείχνουμε ευσέβεια, και θα παραμένουμε στη νουθεσία του'.

Τότε, μοναχοί, το πέρδικα και η μαϊμού ρώτησαν τον ελέφαντα: 'Εσύ, φίλε, τι παλαιό θυμάσαι;' 'Όταν εγώ, φίλε, ήμουν μικρός, περνούσα αυτή τη συκομουριά βάζοντάς την ανάμεσα στους μηρούς μου, και η κορυφαία βλάστηση άγγιζε την κοιλιά μου. Αυτό, φίλε, παλαιό θυμάμαι'.

Τότε, μοναχοί, το πέρδικα και ο ελέφαντας ρώτησαν τη μαϊμού: 'Εσύ, φίλε, τι παλαιό θυμάσαι;' 'Όταν εγώ, φίλε, ήμουν μικρός, καθισμένος στο δάπεδο έτρωγα την κορυφαία βλάστηση αυτής της συκομουριάς. Αυτό, φίλε, παλαιό θυμάμαι'.

Τότε, μοναχοί, η μαϊμού και ο ελέφαντας ρώτησαν το πέρδικα: 'Εσύ, φίλε, τι παλαιό θυμάσαι;' 'Σε τάδε μέρος, φίλε, υπήρχε μια μεγάλη συκομουριά. Αφού έφαγα τον καρπό της, αφόδευσα σε αυτό το μέρος· από αυτό γεννήθηκε αυτή η συκομουριά. Επομένως εγώ, φίλε, είμαι μεγαλύτερος στην ηλικία'.

Τότε, μοναχοί, η μαϊμού και ο ελέφαντας είπαν στο πέρδικα: 'Εσύ, φίλε, είσαι μεγαλύτερος από εμάς στην ηλικία. Εσένα θα τιμούμε, θα σεβόμαστε, θα ευλαβούμαστε, θα δείχνουμε ευσέβεια, και θα παραμένουμε στη νουθεσία σου'. Τότε, μοναχοί, το πέρδικα εδραίωσε τη μαϊμού και τον ελέφαντα στις πέντε ηθικές αρχές, και ο ίδιος ζούσε έχοντας αναλάβει τις πέντε ηθικές αρχές. Αυτοί, αφού διέμειναν ευσεβείς, με σεβασμό και με ευγενική συμπεριφορά ο ένας προς τον άλλον, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννήθηκαν στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, εκείνη ονομαζόταν η άγια ζωή του πέρδικα.

«Αφού αυτά λοιπόν, μοναχοί, τα ζώα θα διαμένουν ευσεβή, με σεβασμό και με ευγενική συμπεριφορά το ένα προς το άλλο. Εδώ λοιπόν, μοναχοί, θα ήταν πρέπον για εσάς, που έχετε αναχωρήσει σε μια τόσο καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, να διαμένετε ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί ο ένας προς τον άλλον; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή. Και, μοναχοί, αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα δεν πρέπει να παρεμποδίζονται σύμφωνα με την αρχαιότητα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Πρόσωπα μη άξια σεβασμού και τα λοιπά

312. «Αυτοί οι δέκα, μοναχοί, δεν είναι άξιοι σεβασμού - από τον πρωτύτερα πλήρως χειροτονημένο ο μεταγενέστερα πλήρως χειροτονημένος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο μη πλήρως χειροτονημένος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο διαφορετικής συγκατοικίας μεγαλύτερος που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία δεν είναι άξιος σεβασμού, η γυναίκα δεν είναι άξια σεβασμού, ο ευνούχος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο τελών περίοδο συμμόρφωσης δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος επαναφοράς στην αρχή δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος μετάνοιας δεν είναι άξιος σεβασμού, ο εκτελών μετάνοια δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος αποκατάστασης δεν είναι άξιος σεβασμού. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι δέκα μη άξιοι σεβασμού.

«Αυτοί οι τρεις, μοναχοί, είναι άξιοι σεβασμού - από τον μεταγενέστερα πλήρως χειροτονημένο ο πρωτύτερα πλήρως χειροτονημένος είναι άξιος σεβασμού, ο διαφορετικής συγκατοικίας μεγαλύτερος που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία είναι άξιος σεβασμού, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μοναχοί, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος είναι άξιος σεβασμού. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις άξιοι σεβασμού».

Απόρριψη αποκλεισμού από κάθισμα

313. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι ετοίμαζαν περίπτερα αφιερωμένα στην Κοινότητα, ετοίμαζαν στρώματα, ετοίμαζαν μέρη. Οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι - «Μόνο ό,τι ανήκει στην Κοινότητα έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο σύμφωνα με την αρχαιότητα, όχι το ειδικά παρασκευασμένο» - πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, κατελάμβαναν περίπτερα, κατελάμβαναν στρώματα, κατελάμβαναν μέρη - «Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς». Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, πηγαίνοντας πίσω πίσω από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, με τα περίπτερα κατειλημμένα, με τα στρώματα κατειλημμένα, με τα μέρη κατειλημμένα, μη βρίσκοντας μέρος, κάθισε στη βάση κάποιου δένδρου. Τότε ο Ευλογημένος, κοντά στο χάραμα της αυγής, αφού σηκώθηκε, έβηξε. Και ο σεβάσμιος Σαριπούττα έβηξε. «Ποιος είναι εδώ;» «Εγώ, Ευλογημένε, ο Σαριπούττα». «Γιατί εσύ, Σαριπούττα, κάθεσαι εδώ;» Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι - "Μόνο ό,τι ανήκει στην Κοινότητα έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο σύμφωνα με την αρχαιότητα, όχι το ειδικά παρασκευασμένο" - πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, καταλαμβάνουν περίπτερα, καταλαμβάνουν στρώματα, καταλαμβάνουν μέρη - "Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς";» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, ούτε το ειδικά παρασκευασμένο να παρεμποδίζεται σύμφωνα με την αρχαιότητα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Επιτροπή κατασκευασμένων από λαϊκούς

314. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι στην τραπεζαρία μέσα σε κατοικημένη περιοχή ετοίμαζαν ψηλά και πολυτελή κρεβάτια, δηλαδή - ψηλά καθίσματα, ανάκλιντρα, μακριά χαλιά από μαλλί προβάτου, πολύχρωμα σκεπάσματα, λευκά σκεπάσματα, μάλλινα σκεπάσματα με λουλούδια, στρώματα από βαμβάκι, μάλλινα χαλιά με σχέδια, χαλιά με μαλλί και στις δύο πλευρές, χαλιά με μαλλί στη μία πλευρά, σκεπάσματα κεντημένα με πολύτιμους λίθους, μεταξωτά σκεπάσματα, μεγάλα μάλλινα χαλιά, σκεπάσματα για ελέφαντες, σκεπάσματα για άλογα, σκεπάσματα για άρματα, σκεπάσματα από δέρμα αντιλόπης, εκλεκτά σκεπάσματα από δέρμα ελαφιού, κρεβάτια με θόλο και κόκκινα μαξιλάρια και στις δύο άκρες. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν κάθονταν πάνω τους. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εκτός από τρία - ψηλά καθίσματα, ανάκλιντρα, στρώματα από βαμβάκι - να κάθεστε πάνω σε ό,τι έχει φτιαχτεί από οικοδεσπότες, αλλά όχι να ξαπλώνετε».

Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι στην τραπεζαρία μέσα σε κατοικημένη περιοχή ετοίμαζαν κρεβάτια και καρέκλες γεμισμένα με βαμβάκι. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν κάθονταν πάνω τους. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κάθεστε πάνω σε ό,τι έχει φτιαχτεί από οικοδεσπότες, αλλά όχι να ξαπλώνετε».

Ευχαριστία για το μοναστήρι του Τζετάβανα

315. Τότε ο Ευλογημένος, περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Σαβάτθι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε στον Ευλογημένο: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή και ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα: «Είναι η ώρα, Σεβάσμιε Κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο». Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε ιδιοχείρως την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε στον Ευλογημένο: «Πώς, σεβάσμιε κύριε, να προχωρήσω με το άλσος του Τζέτα;» «Τότε λοιπόν εσύ, οικοδεσπότη, εδραίωσε το άλσος του Τζέτα για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα στον Ευλογημένο και εδραίωσε το άλσος του Τζέτα για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών.

Τότε ο Ευλογημένος έδωσε ευχαριστίες στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα με αυτούς τους στίχους:

Τότε ο Ευλογημένος, αφού έδωσε ευχαριστίες στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα με αυτούς τους στίχους, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.

Αποκλεισμός από κάθισμα και τα λοιπά

316. Εκείνη την περίοδο κάποιος υπουργός, μαθητής των γυμνών ασκητών ατζίβακα, είχε γεύμα για την Κοινότητα. Ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού ήρθε αργότερα, εξεδίωξε έναν διπλανό μοναχό που δεν είχε τελειώσει το γεύμα του. Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος. Τότε εκείνος ο υπουργός παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, αφού έρθουν αργότερα θα εκδιώκουν έναν διπλανό μοναχό που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του! Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος. Δεν είναι δυνατόν να τρώει κανείς καθισμένος αλλού όσο θέλει;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνον τον υπουργό που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού ήρθε αργότερα θα εκδιώκει έναν διπλανό μοναχό που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του! Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος». Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, αφού ήρθες αργότερα εξεδίωξες έναν διπλανό μοναχό που δεν είχε τελειώσει το γεύμα του, και στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, αφού ήρθες αργότερα θα εκδιώκεις έναν διπλανό μοναχό που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του; Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκδιώκεται μοναχός που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του. Όποιος εκδιώξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν εκδιώξει, και αυτός έχει ικανοποιηθεί, πρέπει να του ειπωθεί 'πήγαινε φέρε νερό'. Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, αφού καταπιεί καλά τα υπολείμματα τροφής, πρέπει να δοθεί κάθισμα στον μεγαλύτερο μοναχό. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι με κανέναν τρόπο πρέπει να παρεμποδίζεται το κάθισμα ενός μεγαλύτερου μοναχού. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι εξεδίωκαν άρρωστους μοναχούς. Οι άρρωστοι έλεγαν έτσι: «Δεν μπορούμε, φίλοι, να σηκωθούμε· είμαστε άρρωστοι». «Εμείς θα σηκώσουμε τους σεβασμίους» - αφού τους έπιασαν και τους σήκωσαν, τους άφηναν όρθιους. Οι άρρωστοι λιποθυμούσαν και έπεφταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκδιώκεται άρρωστος. Όποιος εκδιώξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι καταλάμβαναν τα καλύτερα καταλύματα λέγοντας «Είμαστε άρρωστοι, δεν μπορούμε να εκδιωχθούμε». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται στον άρρωστο κατάλληλος τόπος ύπνου».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι παρεμπόδιζαν κατάλυμα με πρόσχημα δικαιολογίας. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να παρεμποδίζεται κατάλυμα με πρόσχημα δικαιολογίας. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά επισκεύαζαν κάποιο μεγάλο μοναστήρι σε συνοριακή περιοχή - «Εδώ εμείς θα κατοικήσουμε κατά την βροχερή εποχή». Οι μοναχοί της ομάδας των έξι είδαν τους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά να επισκευάζουν το μοναστήρι. Αφού το είδαν, είπαν έτσι: «Αυτοί, φίλοι, οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά επισκευάζουν το μοναστήρι. Λοιπόν, ας τους εκδιώξουμε!» Κάποιοι είπαν: «Περιμένετε, φίλοι, μέχρι να επισκευάσουν· όταν επισκευαστεί, θα τους εκδιώξουμε». Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι είπαν στους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά: «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει». «Δεν έπρεπε, φίλε, να μας ειδοποιήσετε εκ των προτέρων; Κι εμείς θα επισκευάζαμε κάποιο άλλο». «Δεν ανήκει, φίλε, το μοναστήρι στη μοναστική κοινότητα;» «Ναι, φίλε, το μοναστήρι ανήκει στη μοναστική κοινότητα». «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει». «Το μοναστήρι, φίλε, είναι μεγάλο· και εσείς μείνετε, και εμείς θα μείνουμε». «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει», θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, αφού τους έπιασαν από τον λαιμό, τους εκδίωξαν. Εκείνοι, καθώς εκδιώκονταν, έκλαιγαν. Οι μοναχοί είπαν έτσι: «Γιατί εσείς, φίλοι, κλαίτε;» «Αυτοί, φίλε, οι μοναχοί της ομάδας των έξι, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, μας εκδιώκουν από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, θα εκδίωκαν μοναχούς από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, εκδιώξατε μοναχούς από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από θυμωμένο και δυσαρεστημένο να εκδιώκεται μοναχός από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα. Όποιος εκδιώξει, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα. Επιτρέπω, μοναχοί, να εκχωρείται κατάλυμα».

Έγκριση εκχωρητή καταλυμάτων

317. Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να εκχωρούνται τα καταλύματα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως εκχωρητής καταλυμάτων ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ληφθεί και τι δεν έχει ληφθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί -

«Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως εκχωρητή καταλυμάτων. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως εκχωρητή καταλυμάτων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως εκχωρητή καταλυμάτων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως εκχωρητής καταλυμάτων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

318. Τότε στους μοναχούς εκχωρητές καταλυμάτων ήρθε η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να εκχωρούνται τα καταλύματα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πρώτα να μετρήσετε τους μοναχούς, αφού μετρήσετε τους μοναχούς να μετρήσετε τους τόπους ύπνου, αφού μετρήσετε τους τόπους ύπνου να εκχωρήσετε κατά τόπο ύπνου». Εκχωρώντας κατά τόπο ύπνου, οι τόποι ύπνου περίσσεψαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκχωρείτε κατά μοναστήρι». Εκχωρώντας κατά μοναστήρι, τα μοναστήρια περίσσεψαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκχωρείτε κατά κελί διαμονής». Εκχωρώντας κατά κελί διαμονής, τα κελιά διαμονής περίσσεψαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνετε και επιπλέον μερίδιο. Όταν έχει ληφθεί επιπλέον μερίδιο και έρχεται άλλος μοναχός, δεν πρέπει να δοθεί παρά τη θέλησή του».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί εκχωρούσαν κατάλυμα σε κάποιον που στεκόταν εκτός του συνόρου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκχωρείται κατάλυμα σε κάποιον που στέκεται εκτός του συνόρου. Όποιος εκχωρήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν κατάλυμα, παρεμπόδιζαν για πάντα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε κατάλυμα, να παρεμποδίζετε για πάντα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να παρεμποδίζετε για τρεις μήνες κατά τη βροχερή εποχή, αλλά κατά τις άλλες εποχές να μην παρεμποδίζετε».

Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Πόσες άραγε είναι οι εκχωρήσεις καταλυμάτων;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τρεις εκχωρήσεις καταλυμάτων - η πρώτη, η ύστερη, η ενδιάμεση. Την επόμενη ημέρα μετά την πανσέληνο του Ασάλχα πρέπει να γίνεται η πρώτη εκχώρηση. Έναν μήνα μετά την πανσέληνο του Ασάλχα πρέπει να γίνεται η ύστερη εκχώρηση. Την επόμενη ημέρα μετά την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία πρέπει να γίνεται η ενδιάμεση εκχώρηση για σκοπό κατοικίας κατά τη μελλοντική βροχερή εποχή. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις εκχωρήσεις καταλυμάτων».

Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.

3.

Τρίτο μέρος της απαγγελίας

319. Εκείνη όμως την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού πήρε κατάλυμα στη Σαβάτθι, πήγε σε κάποια κατοικία χωριού. Και εκεί πήρε κατάλυμα. Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Αυτός, φίλοι, ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα. Αν αυτός κατοικήσει εδώ κατά την βροχερή εποχή, όλοι εμείς δεν θα είμαστε άνετα. Λοιπόν ας τον ρωτήσουμε». Τότε εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα: «Δεν έχεις πάρει εσύ, φίλε Ουπανάντα, κατάλυμα στη Σαβάτθι;» «Ναι, φίλε». «Γιατί λοιπόν εσύ, φίλε Ουπανάντα, ένας παρεμποδίζεις δύο;» «Τώρα εδώ, φίλε, αφήνω· εκεί παίρνω». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, ένας θα παρεμποδίζει δύο!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, ένας παρεμποδίζεις δύο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, ένας θα παρεμποδίζεις δύο; Αυτό που πήρες εκεί, ανόητε άνθρωπε, αφέθηκε εδώ· αυτό που πήρες εδώ, αφέθηκε εκεί. Έτσι λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, είσαι αποκλεισμένος και από τα δύο. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, ένας να παρεμποδίζει δύο. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

320. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος μιλούσε στους μοναχούς με πολλούς τρόπους για τη μοναστική διαγωγή, επαινούσε τη μοναστική διαγωγή, επαινούσε την εκμάθηση της μοναστικής διαγωγής, αναφέροντας επανειλημμένα επαινούσε τον σεβάσμιο Ουπάλι. Στους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Ο Ευλογημένος πράγματι μιλάει με πολλούς τρόπους για τη μοναστική διαγωγή, επαινεί τη μοναστική διαγωγή, επαινεί την εκμάθηση της μοναστικής διαγωγής, αναφέροντας επανειλημμένα επαινεί τον σεβάσμιο Ουπάλι. Λοιπόν, φίλοι, ας εκμάθουμε τη μοναστική διαγωγή κοντά στον σεβάσμιο Ουπάλι». Και πολλοί μοναχοί εδώ, πρεσβύτεροι και νέοι και μεσαίοι, εκμάνθαναν τη μοναστική διαγωγή κοντά στον σεβάσμιο Ουπάλι. Ο σεβάσμιος Ουπάλι απήγγελλε ενώ στεκόταν όρθιος, από σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς. Και οι πρεσβύτεροι μοναχοί έκαναν απαγγελία ενώ στέκονταν όρθιοι, από σεβασμό προς τη Διδασκαλία. Εκεί και οι πρεσβύτεροι μοναχοί εξαντλούνταν, και ο σεβάσμιος Ουπάλι εξαντλούνταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ο νεότερος μοναχός που απαγγέλλει να κάθεται σε ίσο κάθισμα ή σε ψηλότερο, από σεβασμό προς τη Διδασκαλία· ο πρεσβύτερος μοναχός που κάνει απαγγελία να κάθεται σε ίσο κάθισμα ή σε χαμηλότερο, από σεβασμό προς τη Διδασκαλία».

Εκείνη την περίοδο πολλοί μοναχοί κοντά στον σεβάσμιο Ουπάλι, στεκόμενοι όρθιοι περιμένοντας την απαγγελία, εξαντλούνταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κάθονται μαζί με αυτούς που έχουν ίσο κάθισμα». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Σε ποιο βαθμό άραγε κάποιος έχει ίσο κάθισμα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο: «Επιτρέπω, μοναχοί, να κάθονται μαζί με αυτούς που έχουν διαφορά τριών ετών».

Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί με ίσο κάθισμα, αφού κάθισαν στο κρεβάτι έσπασαν το κρεβάτι, αφού κάθισαν στην καρέκλα έσπασαν την καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι για ομάδα τριών, καρέκλα για ομάδα τριών». Και ομάδα τριών, αφού κάθισε στο κρεβάτι έσπασε το κρεβάτι, αφού κάθισε στην καρέκλα έσπασε την καρέκλα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι για ομάδα δύο, καρέκλα για ομάδα δύο».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να κάθονται σε μακρύ κάθισμα μαζί με αυτούς που δεν έχουν ίσο κάθισμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εκτός από ευνούχο, γυναίκα και ερμαφρόδιτο, να κάθονται σε μακρύ κάθισμα μαζί με αυτούς που δεν έχουν ίσο κάθισμα». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Πόσο μικρό άραγε είναι το μακρύ κάθισμα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ό,τι χωράει τρεις, τόσο μικρό είναι το μακρύ κάθισμα».

Εκείνη την περίοδο η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, επιθυμούσε να κατασκευάσει για το όφελος της Κοινότητας ένα παλάτι με βεράντα, σε σχήμα νυχιού ελέφαντα. Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο ως χρήση παλατιού, τι δεν έχει επιτραπεί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάθε χρήση παλατιού».

Εκείνη την περίοδο η γιαγιά του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα είχε πεθάνει. Μετά τον θάνατό της στην Κοινότητα είχαν περιέλθει πολλά ανεπίτρεπτα αντικείμενα, δηλαδή - ψηλά καθίσματα, ανάκλιντρα, μακριά χαλιά από μαλλί προβάτου, πολύχρωμα σκεπάσματα, λευκά σκεπάσματα, μάλλινα σκεπάσματα με λουλούδια, στρώματα από βαμβάκι, μάλλινα χαλιά με σχέδια, χαλιά με μαλλί και στις δύο πλευρές, χαλιά με μαλλί στη μία πλευρά, σκεπάσματα κεντημένα με πολύτιμους λίθους, μεταξωτά σκεπάσματα, μεγάλα μάλλινα χαλιά, σκεπάσματα για ελέφαντες, σκεπάσματα για άλογα, σκεπάσματα για άρματα, σκεπάσματα από δέρμα αντιλόπης, εκλεκτά σκεπάσματα από δέρμα ελαφιού, κρεβάτια με θόλο και κόκκινα μαξιλάρια και στις δύο άκρες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού κόψετε τα πόδια του ψηλού καθίσματος να το χρησιμοποιείτε, αφού σπάσετε τις τρίχες της ουράς του ανάκλιντρου να το χρησιμοποιείτε, αφού ξεμπλέξετε το βαμβακερό στρώμα να φτιάχνετε μαξιλάρι, τα υπόλοιπα να τα κάνετε δαπέδωμα».

Αναπαλλοτρίωτα πράγματα

321. Εκείνη όμως την περίοδο κοντά στη Σαβάτθι σε κάποια κατοικία χωριού οι μόνιμοι μοναχοί ήταν ταλαιπωρημένοι ετοιμάζοντας κατάλυμα για τους επισκέπτες και ταξιδιώτες μοναχούς. Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Τώρα λοιπόν εμείς, φίλοι, είμαστε ταλαιπωρημένοι ετοιμάζοντας κατάλυμα για τους επισκέπτες και ταξιδιώτες μοναχούς. Λοιπόν, φίλοι, ας δώσουμε όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας σε έναν. Θα χρησιμοποιούμε αυτό που ανήκει σε εκείνον». Αυτοί έδωσαν όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας σε έναν. Οι επισκέπτες μοναχοί είπαν σε εκείνους τους μοναχούς: «Ετοιμάστε για μας, φίλοι, κατάλυμα». «Δεν υπάρχει, φίλοι, κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας· όλο δόθηκε από εμάς σε έναν». «Μήπως λοιπόν εσείς, φίλοι, παρατήσατε το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί θα παρατούν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχοί παρατούν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι θα παρατούν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:

«Αυτά τα πέντε, μοναχοί, είναι αναπαλλοτρίωτα, δεν πρέπει να παρατηθούν, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθούν, παραμένουν μη παρατημένα. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Ποια πέντε; Πάρκο, τοποθεσία πάρκου - αυτό είναι το πρώτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Μοναστήρι, τοποθεσία μοναστηριού - αυτό είναι το δεύτερο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Κρεβάτι, καρέκλα, στρώμα, μαξιλάρι - αυτό είναι το τρίτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Χάλκινο καζάνι, χάλκινο δοχείο, χάλκινη στάμνα, χάλκινη λεκάνη, σκεπάρνι, τσεκούρι, πέλεκυς, σκαπάνη, τρυπάνι - αυτό είναι το τέταρτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Αναρριχητικό φυτό, μπαμπού, γρασίδι μούντζα, καλάμι, χορτάρι, πηλός, ξύλινα είδη, πήλινα είδη - αυτό είναι το πέμπτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε αναπαλλοτρίωτα, δεν πρέπει να παρατηθούν, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθούν, παραμένουν μη παρατημένα. Όποιος παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα».

Αδιαίρετα πράγματα

322. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Σαβάτθι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς το Κιτάγκιρι, μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου άκουσαν - «Ο Ευλογημένος, λένε, έρχεται στο Κιτάγκιρι μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα». «Λοιπόν, φίλοι, ας μοιράσουμε όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας. Ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα έχουν κακόβουλες επιθυμίες, έχουν υποκύψει σε κακόβουλες επιθυμίες· εμείς δεν θα ετοιμάσουμε κατάλυμα γι' αυτούς», και μοίρασαν όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας. Τότε ο Ευλογημένος, περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στο Κιτάγκιρι. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε σε αρκετούς μοναχούς: «Πηγαίνετε εσείς, μοναχοί· αφού πλησιάσετε τους μοναχούς Ασσατζι και Πουνάμπασου, πείτε έτσι: 'Ο Ευλογημένος, φίλοι, έρχεται μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Ετοιμάστε, φίλοι, κατάλυμα για τον Ευλογημένο, και για την Κοινότητα μοναχών, και για τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα'». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο και πήγαν εκεί όπου ήταν οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου· αφού πλησίασαν, είπαν στους μοναχούς Ασσατζι και Πουνάμπασου: «Ο Ευλογημένος, φίλοι, έρχεται μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Ετοιμάστε, φίλοι, κατάλυμα για τον Ευλογημένο, και για την Κοινότητα μοναχών, και για τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα». «Δεν υπάρχει, φίλοι, κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας. Όλο μοιράστηκε από εμάς. Καλώς ήρθε, φίλοι, ο Ευλογημένος. Σε όποιο μοναστήρι επιθυμεί ο Ευλογημένος, σε εκείνο το μοναστήρι θα κατοικήσει. Ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα έχουν κακόβουλες επιθυμίες, έχουν υποκύψει σε κακόβουλες επιθυμίες. Εμείς δεν θα ετοιμάσουμε κατάλυμα γι' αυτούς». «Μήπως λοιπόν εσείς, φίλοι, μοιράσατε το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου θα μοιράζουν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι θα μοιράζουν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:

«Αυτά τα πέντε, μοναχοί, είναι αδιαίρετα πράγματα, δεν πρέπει να διαιρεθούν, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθούν, παραμένουν αδιαίρετα. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Ποια πέντε; Πάρκο, τοποθεσία πάρκου - αυτό είναι το πρώτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Μοναστήρι, τοποθεσία μοναστηριού - αυτό είναι το δεύτερο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Κρεβάτι, καρέκλα, στρώμα, μαξιλάρι - αυτό είναι το τρίτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Χάλκινο καζάνι, χάλκινο δοχείο, χάλκινη στάμνα, χάλκινη λεκάνη, σκεπάρνι, τσεκούρι, πέλεκυς, σκαπάνη, τρυπάνι - αυτό είναι το τέταρτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.

«Αναρριχητικό φυτό, μπαμπού, γρασίδι μούντζα, καλάμι, χορτάρι, πηλός, ξύλινα είδη, πήλινα είδη - αυτό είναι το πέμπτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε αδιαίρετα πράγματα, δεν πρέπει να διαιρεθούν, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθούν, παραμένουν αδιαίρετα. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα».

Πραγματεία για τη δωρεά νέου οικοδομικού έργου

323. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στο Κιτάγκιρι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς την Αλαβί. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στην Αλαβί. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της Αλαβί έδιναν τέτοιου είδους νέα οικοδομικά έργα - έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση θεμελίου· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το σοβάτισμα τοίχου· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση πόρτας· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή στηρίγματος σύρτη· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή παραθύρου· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε λευκό χρώμα· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε μαύρο χρώμα· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή επίστρωσης κόκκινης κιμωλίας· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή στέγης· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το δέσιμο· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση διακοσμητικής ταινίας· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την επισκευή σπασμένων και φθαρμένων μερών· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή επένδυσης· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για είκοσι χρόνια· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για τριάντα χρόνια· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και ισοβίως· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για ολοκληρωμένο μοναστήρι με καπνό. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της Αλαβί θα δίνουν τέτοιου είδους νέα οικοδομικά έργα - θα δίνουν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση θεμελίου· ακόμη και μόνο για το σοβάτισμα τοίχου... ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση πόρτας... ακόμη και μόνο για την κατασκευή στηρίγματος σύρτη... ακόμη και μόνο για την κατασκευή παραθύρου... ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε λευκό χρώμα... ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε μαύρο χρώμα... ακόμη και μόνο για την κατασκευή επίστρωσης κόκκινης κιμωλίας... ακόμη και μόνο για την κατασκευή στέγης... ακόμη και μόνο για το δέσιμο... ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση διακοσμητικής ταινίας... ακόμη και μόνο για την επισκευή σπασμένων και φθαρμένων μερών... ακόμη και μόνο για την κατασκευή επένδυσης... ακόμη και για είκοσι χρόνια... ακόμη και για τριάντα χρόνια... ακόμη και ισοβίως... θα δίνουν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για ολοκληρωμένο μοναστήρι με καπνό»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την τοποθέτηση θεμελίου· δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το σοβάτισμα τοίχου. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την τοποθέτηση πόρτας. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή στηρίγματος σύρτη. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή παραθύρου. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το βάψιμο σε λευκό χρώμα. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το βάψιμο σε μαύρο χρώμα. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή επίστρωσης κόκκινης κιμωλίας. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή στέγης. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το δέσιμο. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την τοποθέτηση διακοσμητικής ταινίας. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την επισκευή σπασμένων και φθαρμένων μερών. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή επένδυσης. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για είκοσι χρόνια. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για τριάντα χρόνια. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο ισοβίως. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για ολοκληρωμένο μοναστήρι με καπνό. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο είτε μη κατασκευασμένο είτε ημιτελές, αφού εξεταστεί η εργασία σε μικρό μοναστήρι να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για πέντε ή έξι χρόνια, αφού εξεταστεί η εργασία σε σπίτι με μισή στέγη να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για επτά ή οκτώ χρόνια, αφού εξεταστεί η εργασία σε μεγάλο μοναστήρι ή μέγαρο να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για δέκα ή δώδεκα χρόνια».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί έδιναν νέο οικοδομικό έργο σε όλα τα μοναστήρια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο σε όλα τα μοναστήρια. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί έδιναν δύο σε έναν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνονται δύο σε έναν. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, εγκαθιστούσαν άλλον. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε νέο οικοδομικό έργο, να εγκαθιστάτε άλλον. Όποιος εγκαταστήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, παρεμπόδιζαν αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε νέο οικοδομικό έργο, να παρεμποδίζετε αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να λαμβάνετε ένα καλύτερο κατάλυμα».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί έδιναν νέο οικοδομικό έργο σε κάποιον που στεκόταν εκτός του συνόρου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο σε κάποιον που στέκεται εκτός του συνόρου. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, παρεμπόδιζαν για πάντα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε νέο οικοδομικό έργο, να παρεμποδίζετε για πάντα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να παρεμποδίζετε για τρεις μήνες κατά τη βροχερή εποχή, αλλά κατά τις άλλες εποχές να μην παρεμποδίζετε».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, και έφευγαν, και εγκατέλειπαν τη μοναστική κοινότητα, και πέθαιναν· και δήλωναν ότι είναι δόκιμοι· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που απέρριψαν την εξάσκηση· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που διέπραξαν έσχατο παράπτωμα· και δήλωναν ότι είναι παράφρονες· και δήλωναν ότι είναι διανοητικά διαταραγμένοι· και δήλωναν ότι είναι πάσχοντες από πόνο· και δήλωναν ότι είναι ανεσταλμένοι για μη αναγνώριση παραπτώματος· και δήλωναν ότι είναι ανεσταλμένοι για μη επανόρθωση παραπτώματος· και δήλωναν ότι είναι ανεσταλμένοι για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη· και δήλωναν ότι είναι ευνούχοι· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που συγκατοικούν με κλοπή· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που προσχώρησαν σε άλλες σέκτες·

δηλώνουν· και δηλώνουν ότι είναι ζώα· και δηλώνουν ότι είναι μητροκτόνοι· και δηλώνουν ότι είναι πατροκτόνοι· και δηλώνουν ότι είναι δολοφόνοι ενός Άραχαντ· και δηλώνουν ότι είναι πλανευτές γυναικών μοναχών· και δηλώνουν ότι είναι σχισματικοί· και δηλώνουν ότι είναι αυτοί που τραυματίζουν· και δηλώνουν ότι είναι ερμαφρόδιτοι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο φεύγει - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... πεθαίνει, δηλώνει ότι είναι δόκιμος, δηλώνει ότι είναι αυτός που απέρριψε την εξάσκηση, δηλώνει ότι είναι αυτός που διέπραξε έσχατο παράπτωμα, δηλώνει ότι είναι παράφρων, δηλώνει ότι είναι διανοητικά διαταραγμένος, δηλώνει ότι είναι πάσχων από πόνο, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη αναγνώριση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη επανόρθωση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, δηλώνει ότι είναι ευνούχος, δηλώνει ότι είναι αυτός που συγκατοικεί με κλοπή, δηλώνει ότι είναι αυτός που προσχώρησε σε άλλες σέκτες, δηλώνει ότι είναι ζώο, δηλώνει ότι είναι μητροκτόνος, δηλώνει ότι είναι πατροκτόνος, δηλώνει ότι είναι δολοφόνος ενός Άραχαντ, δηλώνει ότι είναι πλανευτής γυναικών μοναχών, δηλώνει ότι είναι σχισματικός, δηλώνει ότι είναι αυτός που τραυματίζει, δηλώνει ότι είναι ερμαφρόδιτος - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν είναι ημιτελές, φεύγει - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν είναι ημιτελές, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... δηλώνει ότι είναι ερμαφρόδιτος - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, φεύγει - αυτό είναι δικό του.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... πεθαίνει, δηλώνει ότι είναι δόκιμος, δηλώνει ότι είναι αυτός που απέρριψε την εξάσκηση, δηλώνει ότι είναι αυτός που διέπραξε έσχατο παράπτωμα - η μοναστική κοινότητα είναι ο ιδιοκτήτης.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, δηλώνει ότι είναι παράφρων, δηλώνει ότι είναι διανοητικά διαταραγμένος, δηλώνει ότι είναι πάσχων από πόνο, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη αναγνώριση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη επανόρθωση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - αυτό είναι δικό του.

«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, δηλώνει ότι είναι ευνούχος, δηλώνει ότι είναι αυτός που συγκατοικεί με κλοπή, δηλώνει ότι είναι αυτός που προσχώρησε σε άλλες σέκτες, δηλώνει ότι είναι ζώο, δηλώνει ότι είναι μητροκτόνος, δηλώνει ότι είναι πατροκτόνος, δηλώνει ότι είναι δολοφόνος ενός Άραχαντ, δηλώνει ότι είναι πλανευτής γυναικών μοναχών, δηλώνει ότι είναι σχισματικός, δηλώνει ότι είναι αυτός που τραυματίζει, δηλώνει ότι είναι ερμαφρόδιτος - η μοναστική κοινότητα είναι ο ιδιοκτήτης».

Απόρριψη χρήσης αλλού και τα λοιπά

324. Εκείνη την περίοδο μοναχοί χρησιμοποιούσαν αλλού το κατάλυμα κάποιου λαϊκού ακολούθου που προοριζόταν για χρήση στο μοναστήρι. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι θα χρησιμοποιούν αλλού αυτό που προορίζεται για χρήση αλλού;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αυτό που προορίζεται για χρήση κάπου να χρησιμοποιείται αλλού. Όποιος χρησιμοποιήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί, έχοντας τύψεις να μεταφέρουν πράσινη βλάστηση στην αίθουσα τήρησης των κανόνων και στα καθίσματα, κάθονταν στο δάπεδο. Και τα σώματα και οι χιτώνες γίνονταν σκονισμένα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, προσωρινά πράσινη βλάστηση».

Εκείνη την περίοδο το μεγάλο μοναστήρι της Κοινότητας καταστρεφόταν. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν μετέφεραν αλλού το κατάλυμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να μεταφέρεται πράσινη βλάστηση για σκοπό προστασίας».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα μια πολύτιμη μάλλινη κουβέρτα ως αναγκαίο είδος καταλύματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανταλλάσσεται για σκοπό αύξησης».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα ένα πολύτιμο ύφασμα ως αναγκαίο είδος καταλύματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανταλλάσσεται για σκοπό αύξησης».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα δέρμα αρκούδας. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνεται χαλάκι για τα πόδια».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα κουλούρα υφάσματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνεται χαλάκι για τα πόδια».

Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα κομμάτι ύφασμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνεται χαλάκι για τα πόδια».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το κατάλυμα με άπλυτα πόδια. Το κατάλυμα καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το κατάλυμα με άπλυτα πόδια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το κατάλυμα με βρεγμένα πόδια. Το κατάλυμα καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το κατάλυμα με βρεγμένα πόδια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το κατάλυμα φορώντας σανδάλια. Το κατάλυμα καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το κατάλυμα φορώντας σανδάλια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί έφτυναν στο διακοσμημένο έδαφος. Η ομορφιά καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φτύνει κανείς στο διακοσμημένο έδαφος. Όποιος φτύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, πτυελοδοχείο».

Εκείνη όμως την περίοδο τα πόδια των κρεβατιών και τα πόδια των καρεκλών χάραζαν το διακοσμημένο έδαφος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγονται με κομμάτι υφάσματος».

Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί ακουμπούσαν στον διακοσμημένο τοίχο. Η ομορφιά καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να ακουμπά κανείς στον διακοσμημένο τοίχο. Όποιος ακουμπήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, σανίδα στήριξης πλάτης». Η σανίδα στήριξης πλάτης χάραζε το έδαφος από κάτω και τον τοίχο από πάνω. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγεται με κομμάτι υφάσματος από κάτω και από πάνω».

Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να ξαπλώσουν αφού έπλυναν τα πόδια τους. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ξαπλώνετε αφού στρώσετε κάτι».

Επιτρεπόμενα γεύματα για την Κοινότητα και τα λοιπά

325. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στην Αλαβί όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Ρατζάγκαχα. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Ρατζάγκαχα. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο στη Ρατζάγκαχα υπήρχε λιμός. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να κάνουν γεύμα για την Κοινότητα· επιθυμούσαν να κάνουν γεύμα με αφιέρωση, πρόσκληση, γεύμα με κλήρωση, δεκαπενθήμερο, της ημέρας Ουποσάθα, της πρώτης ημέρας της σεληνιακής περιόδου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, γεύμα για την Κοινότητα, γεύμα με αφιέρωση, πρόσκληση, γεύμα με κλήρωση, δεκαπενθήμερο, της ημέρας Ουποσάθα, της πρώτης ημέρας της σεληνιακής περιόδου».

Έγκριση διανομέα γευμάτων

326. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πήραν για τον εαυτό τους τα εκλεκτά γεύματα, έδιναν τα κατώτερα γεύματα στους μοναχούς. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως διανομέας γευμάτων ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ανατεθεί και τι δεν έχει ανατεθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα γευμάτων. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα γευμάτων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανομέα γευμάτων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανομέας γευμάτων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε στους μοναχούς διανομείς γευμάτων ήρθε η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να διανέμεται το γεύμα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να διανέμεται το γεύμα είτε με ψηφοδέλτιο είτε με κορδέλα, αφού δεθεί και σωρευτεί».

Έγκριση επιμελητή καταλυμάτων και τα λοιπά

327. Εκείνη την περίοδο δεν υπήρχε επιμελητής καταλυμάτων στην Κοινότητα... κ.λπ... δεν υπήρχε αποθηκάριος... κ.λπ... δεν υπήρχε παραλήπτης χιτώνων... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας υφάσματος χιτώνος... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας του χυλού ρυζιού... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας φρούτων... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας σκληρών τροφών. Οι σκληρές τροφές που δεν διανέμονταν χάνονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως διανομέας σκληρών τροφών ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει διανεμηθεί και τι δεν έχει διανεμηθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα σκληρών τροφών. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα σκληρών τροφών. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανομέα σκληρών τροφών, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανομέας σκληρών τροφών. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Έγκριση διανεμητή ψιλοπραγμάτων

328. Εκείνη την περίοδο είχαν περιέλθει στην αποθήκη της Κοινότητας λίγα αναγκαία είδη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως διανεμητής ψιλοπραγμάτων ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει διανεμηθεί και τι δεν έχει διανεμηθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανεμητή ψιλοπραγμάτων. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανεμητή ψιλοπραγμάτων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανεμητή ψιλοπραγμάτων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανεμητής ψιλοπραγμάτων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Από εκείνον τον μοναχό διανεμητή ψιλοπραγμάτων πρέπει να δίνεται μία βελόνα, πρέπει να δίνεται ψαλίδι, πρέπει να δίνονται σανδάλια, πρέπει να δίνεται ζώνη, πρέπει να δίνεται ιμάντας ώμου, πρέπει να δίνεται φίλτρο νερού, πρέπει να δίνεται δοχείο διήθησης νερού, πρέπει να δίνεται ράμμα, πρέπει να δίνεται μισό ράμμα, πρέπει να δίνεται κύκλος, πρέπει να δίνεται μισός κύκλος, πρέπει να δίνεται περίγραμμα κατά μήκος της ύφανσης, πρέπει να δίνεται περίγραμμα. Αν η Κοινότητα έχει βουτυρέλαιο ή λάδι ή μέλι ή μελάσα, πρέπει να δίνεται για να γευτεί μία φορά. Αν υπάρχει ανάγκη ξανά, πρέπει να δίνεται ξανά.

Έγκριση παραλήπτη υφασμάτων και τα λοιπά

329. Εκείνη την περίοδο δεν υπήρχε αποδέκτης ρούχων βροχής για την Κοινότητα... κ.λπ... δεν υπήρχε αποδέκτης κυπέλλων... κ.λπ... δεν υπήρχε επόπτης των επιστατών μοναστηριού... κ.λπ... δεν υπήρχε επόπτης για δόκιμους. Οι δόκιμοι, μη λαμβάνοντας εντολές, δεν εκτελούσαν εργασίες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως επόπτης για δόκιμους ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ανατεθεί και τι δεν έχει ανατεθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως επόπτη για δόκιμους. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως επόπτη για δόκιμους. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως επόπτη για δόκιμους, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως επόπτης για δόκιμους. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τέλος της τρίτης απαγγελίας.

Το κεφάλαιο των καταλυμάτων, έκτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Τέλος του κεφαλαίου των καταλυμάτων.