Οι πεντάδες του Ουπάλι

1.

Κεφάλαιο περί ανεξαρτησίας

417. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο σεβάσμιος Ουπάλι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ουπάλι είπε στον Ευλογημένο: «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός πρέπει να μένει χωρίς εξάρτηση για όλη τη ζωή;»

«Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να μένει χωρίς εξάρτηση για όλη τη ζωή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει την τήρηση των κανόνων, δεν γνωρίζει τη νομική πράξη τήρησης των κανόνων, δεν γνωρίζει τον κύριο μοναστικό κώδικα, δεν γνωρίζει την απαγγελία του κύριου μοναστικού κώδικα, έχει λιγότερα από πέντε έτη - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να μένει χωρίς εξάρτηση για όλη τη ζωή. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να μένει ανεξάρτητος για όλη τη ζωή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει την τήρηση των κανόνων, γνωρίζει τη νομική πράξη τήρησης των κανόνων, γνωρίζει τον κύριο μοναστικό κώδικα, γνωρίζει την απαγγελία του κύριου μοναστικού κώδικα, είτε έχει πέντε έτη είτε περισσότερα από πέντε έτη - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να μένει ανεξάρτητος για όλη τη ζωή.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να μένει χωρίς εξάρτηση για όλη τη ζωή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει την πρόσκληση για νουθεσία, δεν γνωρίζει τη νομική πράξη πρόσκλησης για νουθεσία, δεν γνωρίζει τον κύριο μοναστικό κώδικα, δεν γνωρίζει την απαγγελία του κύριου μοναστικού κώδικα, έχει λιγότερα από πέντε έτη - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να μένει χωρίς εξάρτηση για όλη τη ζωή. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να μένει ανεξάρτητος για όλη τη ζωή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει την πρόσκληση για νουθεσία, γνωρίζει τη νομική πράξη πρόσκλησης για νουθεσία, γνωρίζει τον κύριο μοναστικό κώδικα, γνωρίζει την απαγγελία του κύριου μοναστικού κώδικα, είτε έχει πέντε έτη είτε περισσότερα από πέντε έτη - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να μένει ανεξάρτητος για όλη τη ζωή.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να μένει χωρίς εξάρτηση για όλη τη ζωή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το παράπτωμα και το μη παράπτωμα, δεν γνωρίζει το ελαφρύ και το βαρύ παράπτωμα, δεν γνωρίζει το παράπτωμα που επιδέχεται διόρθωση και το αδιόρθωτο παράπτωμα, δεν γνωρίζει το χονδρό και το μη χονδρό παράπτωμα, έχει λιγότερα από πέντε έτη - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να μένει χωρίς εξάρτηση για όλη τη ζωή. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να μένει ανεξάρτητος για όλη τη ζωή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το παράπτωμα και το μη παράπτωμα, γνωρίζει το ελαφρύ και το βαρύ παράπτωμα, γνωρίζει το παράπτωμα που επιδέχεται διόρθωση και το αδιόρθωτο παράπτωμα, γνωρίζει το χονδρό και το μη χονδρό παράπτωμα, είτε έχει πέντε έτη είτε περισσότερα από πέντε έτη - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να μένει ανεξάρτητος για όλη τη ζωή».

418. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο;»

«Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, δεν πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναληφθεί δόκιμος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι ικανός να συμπαραστέκεται σε έναν μαθητευόμενο ή συγκάτοικο όταν είναι ασθενής ή να προκαλεί να συμπαραστέκεται, να απομακρύνει τη δυσαρέσκεια ή να προκαλεί να απομακρύνεται, να διαλύει την εγερθείσα τύψη σύμφωνα με τη Διδασκαλία, να εκπαιδεύει στην ανώτερη διδασκαλία, να εκπαιδεύει στην ανώτερη διαγωγή - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, δεν πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναληφθεί δόκιμος. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, πρέπει να αναληφθεί δόκιμος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι ικανός να συμπαραστέκεται σε έναν μαθητευόμενο ή συγκάτοικο όταν είναι ασθενής ή να προκαλεί να συμπαραστέκεται, να απομακρύνει τη δυσαρέσκεια ή να προκαλεί να απομακρύνεται, να διαλύει την εγερθείσα τύψη σύμφωνα με τη Διδασκαλία, να εκπαιδεύει στην ανώτερη διδασκαλία, να εκπαιδεύει στην ανώτερη διαγωγή - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, πρέπει να αναληφθεί δόκιμος.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, δεν πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναληφθεί δόκιμος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι ικανός να εξασκεί έναν μαθητευόμενο ή συγκάτοικο στην εξάσκηση στους θεμελιώδεις κανόνες συμπεριφοράς, να εκπαιδεύει στην εξάσκηση στις βασικές αρχές της άγιας ζωής, να εκπαιδεύει στην ανώτερη ηθική διαγωγή, να εκπαιδεύει στην ανώτερη συνείδηση, να εκπαιδεύει στην ανώτερη σοφία - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, δεν πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναληφθεί δόκιμος. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, πρέπει να αναληφθεί δόκιμος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι ικανός να εξασκεί έναν μαθητευόμενο ή συγκάτοικο στην εξάσκηση στους θεμελιώδεις κανόνες συμπεριφοράς, να εκπαιδεύει στην εξάσκηση στις βασικές αρχές της άγιας ζωής, να εκπαιδεύει στην ανώτερη ηθική διαγωγή, να εκπαιδεύει στην ανώτερη συνείδηση, να εκπαιδεύει στην ανώτερη σοφία - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία, πρέπει να δοθεί καθοδήγηση, πρέπει να αναληφθεί δόκιμος».

419. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη;»

Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αδιάντροπος και είναι αδαής και είναι μη κανονικός και έχει λανθασμένες απόψεις και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις, και έχει λανθασμένες απόψεις και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Διακατέχεται από σωματικό αστεϊσμό, διακατέχεται από λεκτικό αστεϊσμό, διακατέχεται από σωματικό και λεκτικό αστεϊσμό, και έχει λανθασμένες απόψεις και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Διακατέχεται από σωματική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από σωματική και λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, και έχει λανθασμένες απόψεις και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Διακατέχεται από σωματική επιβλαβή συμπεριφορά, διακατέχεται από λεκτική επιβλαβή συμπεριφορά, διακατέχεται από σωματική και λεκτική επιβλαβή συμπεριφορά, και έχει λανθασμένες απόψεις και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Διακατέχεται από σωματικό λανθασμένο βιοπορισμό, διακατέχεται από λεκτικό λανθασμένο βιοπορισμό, διακατέχεται από σωματικό και λεκτικό λανθασμένο βιοπορισμό, και έχει λανθασμένες απόψεις και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχοντας διαπράξει παράπτωμα, αυτός στον οποίο έχει γίνει νομική πράξη δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο, επικρίνει τη νομική πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα, και έχει λανθασμένες απόψεις, και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη».

Τέλος του κεφαλαίου περί ανεξαρτησίας, πρώτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

2.

Κεφάλαιο περί μη-καταπράυνσης

420. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί;»

«Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχοντας διαπράξει παράπτωμα, αυτός στον οποίο έχει γίνει νομική πράξη δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο, επικρίνει τη νομική πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα, και έχει λανθασμένες απόψεις, και είναι αποτυχημένος στον βιοπορισμό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αδιάντροπος και είναι αδαής και είναι μη κανονικός και είναι αυτός που καταπιέζει και δεν είναι αυτός που εκπληρώνει τα καθήκοντα και την εξάσκηση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη δεν πρέπει να ανακληθεί».

421. «Ένας μοναχός που εμπλέκεται στη μάχη, σεβάσμιε κύριε, πλησιάζοντας την Κοινότητα, πόσους παράγοντες αφού εδραιώσει εσωτερικά, πρέπει να πλησιάσει την Κοινότητα;»

«Ένας μοναχός που εμπλέκεται στη μάχη, Ουπάλι, πλησιάζοντας την Κοινότητα, αφού εδραιώσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να πλησιάσει την Κοινότητα. Ποια πέντε; Ένας μοναχός που εμπλέκεται στη μάχη, Ουπάλι, πλησιάζοντας την Κοινότητα, πρέπει να πλησιάσει την Κοινότητα με ταπεινό νου, με νου όμοιο με πανί για σκούπισμα· πρέπει να είναι επιδέξιος στα καθίσματα, επιδέξιος στο να παραχωρεί· χωρίς να σπρώχνει τους πρεσβύτερους μοναχούς, χωρίς να παρεμποδίζει τους νέους μοναχούς από το κάθισμα, πρέπει να κάθεται σε κατάλληλο κάθισμα· πρέπει να μη μιλάει για διάφορα θέματα, να μη μιλάει υπερβολικά για ανώφελα πράγματα· είτε ο ίδιος πρέπει να διδάξει τη Διδασκαλία, είτε να παρακαλέσει άλλον, είτε η ευγενής σιωπή δεν πρέπει να περιφρονείται· αν, Ουπάλι, η Κοινότητα εκτελεί νομικές πράξεις που πρέπει να γίνουν σε ομόνοια, αν εκεί, Ουπάλι, ο μοναχός δεν συμφωνεί, ακόμη και αφού κάνει πράξη διαφωνίας, πρέπει να ενημερώσει για την ομόνοια. Για ποιο λόγο; Για να μην είμαι εγώ σε διαφορετικότητα με την Κοινότητα. Ένας μοναχός που εμπλέκεται στη μάχη, Ουπάλι, πλησιάζοντας την Κοινότητα, αφού εδραιώσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να πλησιάσει την Κοινότητα».

422. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός που μιλάει στην Κοινότητα είναι μη αγαπητός στο πλήθος και μη ευχάριστος στο πλήθος και μη αρεστός στο πλήθος;»

«Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες που μιλάει στην Κοινότητα είναι μη αγαπητός στο πλήθος και μη ευχάριστος στο πλήθος και μη αρεστός στο πλήθος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αυτός που συμβουλεύεται με αλαζονεία, και αυτός που ψιθυρίζει με εξάρτηση, και δεν είναι επιδέξιος στη σύνδεση του λόγου, δεν είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, δεν είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός που μιλάει στην Κοινότητα είναι μη αγαπητός στο πλήθος και μη ευχάριστος στο πλήθος και μη αρεστός στο πλήθος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες που μιλάει στην Κοινότητα είναι αγαπητός στο πλήθος και ευχάριστος στο πλήθος και αρεστός στο πλήθος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι αυτός που συμβουλεύεται με αλαζονεία, και δεν είναι αυτός που ψιθυρίζει με εξάρτηση, και είναι επιδέξιος στη σύνδεση του λόγου, είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός που μιλάει στην Κοινότητα είναι αγαπητός στο πλήθος και ευχάριστος στο πλήθος και αρεστός στο πλήθος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες που μιλάει στην Κοινότητα είναι μη αγαπητός στο πλήθος και μη ευχάριστος στο πλήθος και μη αρεστός στο πλήθος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αυτός που υπερτιμά, και αυτός που υποτιμά, παίρνει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, παρεμποδίζει τη Διδασκαλία, και μιλάει πολλή φλυαρία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός που μιλάει στην Κοινότητα είναι μη αγαπητός στο πλήθος και μη ευχάριστος στο πλήθος και μη αρεστός στο πλήθος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες που μιλάει στην Κοινότητα είναι αγαπητός στο πλήθος και ευχάριστος στο πλήθος και αρεστός στο πλήθος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι αυτός που υπερτιμά, και δεν είναι αυτός που υποτιμά, παίρνει τη Διδασκαλία, παρεμποδίζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, και δεν μιλάει πολλή φλυαρία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός που μιλάει στην Κοινότητα είναι αγαπητός στο πλήθος και ευχάριστος στο πλήθος και αρεστός στο πλήθος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες που μιλάει στην Κοινότητα είναι μη αγαπητός στο πλήθος και μη ευχάριστος στο πλήθος και μη αρεστός στο πλήθος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αυτός που προχωρά με βία, είναι αυτός που προχωρά αφού κάνει πράξη χωρίς άδεια, δεν είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, δεν είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, δεν είναι αυτός που διακηρύσσει σύμφωνα με την άποψή του - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός που μιλάει στην Κοινότητα είναι μη αγαπητός στο πλήθος και μη ευχάριστος στο πλήθος και μη αρεστός στο πλήθος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες που μιλάει στην Κοινότητα είναι αγαπητός στο πλήθος και ευχάριστος στο πλήθος και αρεστός στο πλήθος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι αυτός που προχωρά με βία, είναι αυτός που προχωρά αφού κάνει παραχώρηση άδειας, είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, είναι αυτός που διακηρύσσει σύμφωνα με την άποψή του - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός που μιλάει στην Κοινότητα είναι αγαπητός στο πλήθος και ευχάριστος στο πλήθος και αρεστός στο πλήθος».

423. «Πόσα άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι τα οφέλη της εκμάθησης της μοναστικής διαγωγής;»

«Αυτά, Ουπάλι, είναι τα πέντε οφέλη της εκμάθησης της μοναστικής διαγωγής. Ποια πέντε; Το συνάθροισμα της ηθικής του είναι καλά προστατευμένο και καλά φυλαγμένο, γίνεται καταφύγιο για αυτούς που ενεργούν εσφαλμένα, μιλάει με αυτοπεποίθηση εν μέσω της Κοινότητας, αντικρούει καλά τους αντιπάλους με τον κανόνα, ασκεί για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας - αυτά, Ουπάλι, είναι τα πέντε οφέλη της εκμάθησης της μοναστικής διαγωγής».

Τέλος του κεφαλαίου περί μη-καταπράυνσης, δεύτερο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Ο πρώτος διπλός κανονισμός.

3.

Κεφάλαιο περί συμβατικών εκφράσεων

424. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα;»

«Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το παράπτωμα, δεν γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το παράπτωμα, γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη νομική υπόθεση, δεν γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη νομική υπόθεση, γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αυτός που προχωρά με βία, είναι αυτός που προχωρά αφού κάνει πράξη χωρίς άδεια, δεν είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, δεν είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, δεν είναι αυτός που διακηρύσσει σύμφωνα με την άποψή του - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι αυτός που προχωρά με βία, είναι αυτός που προχωρά αφού κάνει παραχώρηση άδειας, είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, είναι αυτός που διακηρύσσει σύμφωνα με την άποψή του - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το παράπτωμα και το μη παράπτωμα, δεν γνωρίζει το ελαφρύ και το βαρύ παράπτωμα, δεν γνωρίζει το παράπτωμα που επιδέχεται διόρθωση και το αδιόρθωτο παράπτωμα, δεν γνωρίζει το χονδρό και το μη χονδρό παράπτωμα, δεν γνωρίζει το επανορθώσιμο και το ανεπανόρθωτο παράπτωμα - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το παράπτωμα και το μη παράπτωμα, γνωρίζει το ελαφρύ και το βαρύ παράπτωμα, γνωρίζει το παράπτωμα που επιδέχεται διόρθωση και το αδιόρθωτο παράπτωμα, γνωρίζει το χονδρό και το μη χονδρό παράπτωμα, γνωρίζει το επανορθώσιμο και το ανεπανόρθωτο παράπτωμα - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη νομική πράξη, δεν γνωρίζει την εκτέλεση της νομικής πράξης, δεν γνωρίζει το θέμα της νομικής πράξης, δεν γνωρίζει το καθήκον της νομικής πράξης, δεν γνωρίζει τη διευθέτηση της νομικής πράξης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη νομική πράξη, γνωρίζει την εκτέλεση της νομικής πράξης, γνωρίζει το θέμα της νομικής πράξης, γνωρίζει το καθήκον της νομικής πράξης, γνωρίζει τη διευθέτηση της νομικής πράξης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το θέμα, δεν γνωρίζει την πηγή, δεν γνωρίζει τον κανονισμό, δεν γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, δεν γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το θέμα, γνωρίζει την πηγή, γνωρίζει τον κανονισμό, γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι αδιάντροπος - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και έχει ντροπή - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και δεν είναι επιδέξιος στη μοναστική διαγωγή - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι επιδέξιος στη μοναστική διαγωγή - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει την πρόταση, δεν γνωρίζει την εκτέλεση της πρότασης, δεν γνωρίζει τη διακήρυξη της πρότασης, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό της πρότασης, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό της πρότασης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει την πρόταση, γνωρίζει την εκτέλεση της πρότασης, γνωρίζει τη διακήρυξη της πρότασης, γνωρίζει τον κατευνασμό της πρότασης, γνωρίζει τον κατευνασμό της πρότασης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τον κανόνα, δεν γνωρίζει την προσαρμογή του κανόνα, δεν γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και δεν είναι επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τον κανόνα, γνωρίζει την προσαρμογή του κανόνα, γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και είναι επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη Διδασκαλία, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της Διδασκαλίας, δεν γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και δεν είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη Διδασκαλία, γνωρίζει την προσαρμογή της Διδασκαλίας, γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να εκφράζεται στην Κοινότητα».

Τέλος του κεφαλαίου περί συμβατικών εκφράσεων, τρίτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

4.

Κεφάλαιο περί πράξεων ενώπιον μαρτύρων

425. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι νομικά μη έγκυρες φανερώσεις άποψης;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες φανερώσεις άποψης. Ποια πέντε; Φανερώνει την άποψη εν απουσία παραπτώματος, φανερώνει την άποψη για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, φανερώνει την άποψη για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, φανερώνει την άποψη με τέσσερις ή πέντε, φανερώνει την άποψη με τον νου μόνο νοητικά - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες φανερώσεις άποψης.

«Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες φανερώσεις άποψης. Ποια πέντε; Φανερώνει την άποψη για παράπτωμα, φανερώνει την άποψη για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, φανερώνει την άποψη για μη ομολογημένο παράπτωμα, δεν φανερώνει την άποψη με τέσσερις ή πέντε, δεν φανερώνει την άποψη με τον νου μόνο νοητικά - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες φανερώσεις άποψης.

«Επίσης, Ουπάλι, υπάρχουν πέντε νομικά μη έγκυρες φανερώσεις άποψης. Ποια πέντε; Φανερώνει την άποψη κοντά σε κάποιον διαφορετικής συγκατοικίας, φανερώνει την άποψη κοντά σε κάποιον που στέκεται σε διαφορετικό σύνορο, φανερώνει την άποψη κοντά σε κάποιον μη κανονικό, φανερώνει την άποψη με τέσσερις ή πέντε, φανερώνει την άποψη με τον νου μόνο νοητικά - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες φανερώσεις άποψης.

«Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες φανερώσεις άποψης. Ποια πέντε; Φανερώνει την άποψη κοντά σε κάποιον ανήκοντα στην ίδια συγκατοικία, φανερώνει την άποψη κοντά σε κάποιον που στέκεται εντός του ίδιου συνόρου, φανερώνει την άποψη κοντά σε κάποιον κανονικό, δεν φανερώνει την άποψη με τέσσερις ή πέντε, δεν φανερώνει την άποψη με τον νου μόνο νοητικά - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες φανερώσεις άποψης».

426. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι νομικά μη έγκυρες επίσημες αποδοχές;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες επίσημες αποδοχές. Ποια πέντε; Αυτό που δίνεται με το σώμα δεν λαμβάνεται με το σώμα, αυτό που δίνεται με το σώμα δεν λαμβάνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα, αυτό που δίνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα δεν λαμβάνεται με το σώμα, αυτό που δίνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα δεν λαμβάνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα, αυτό που δίνεται με κάτι που εκτοξεύεται δεν λαμβάνεται με το σώμα ή με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες επίσημες αποδοχές.

«Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες επίσημες αποδοχές. Ποια πέντε; Αυτό που δίνεται με το σώμα λαμβάνεται με το σώμα, αυτό που δίνεται με το σώμα λαμβάνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα, αυτό που δίνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα λαμβάνεται με το σώμα, αυτό που δίνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα λαμβάνεται με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα, αυτό που δίνεται με κάτι που εκτοξεύεται λαμβάνεται με το σώμα ή με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες επίσημες αποδοχές».

427. «Πόσα άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι τα μη περισσεύματα;» «Αυτά, Ουπάλι, είναι τα πέντε μη περισσεύματα. Ποια πέντε; Αυτό που έγινε ανεπίτρεπτο, αυτό που έγινε μη ληφθέν, αυτό που έγινε μη σηκωμένο, αυτό που έγινε εκτός απόστασης απλωμένου χεριού, αυτό για το οποίο δεν ειπώθηκε "αυτό αρκεί για όλους" - αυτά λοιπόν, Ουπάλι, είναι τα πέντε μη περισσεύματα.

«Αυτά, Ουπάλι, είναι τα πέντε περισσεύματα. Ποια πέντε; Αυτό που έγινε επιτρεπτό, αυτό που έγινε ληφθέν, αυτό που έγινε σηκωμένο, αυτό που έγινε σε απόσταση απλωμένου χεριού, αυτό για το οποίο ειπώθηκε "αυτό αρκεί για όλους" - αυτά λοιπόν, Ουπάλι, είναι τα πέντε περισσεύματα».

428. «Με πόσους άραγε, σεβάσμιε κύριε, τρόπους η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία γίνεται γνωστή;» «Με πέντε τρόπους, Ουπάλι, η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία γίνεται γνωστή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Το κάθισμα είναι εμφανές, η τροφή είναι εμφανής, κάποιος στεκόμενος σε απόσταση απλωμένου χεριού προσφέρει, η απόρριψη είναι εμφανής - με αυτούς τους πέντε τρόπους, Ουπάλι, η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία γίνεται γνωστή».

429. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι νομικά μη έγκυρες εκτελέσεις κατόπιν ομολογίας;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες εκτελέσεις κατόπιν ομολογίας. Ποια πέντε; Ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, κατηγορούμενος για παράπτωμα που επιφέρει απέλαση παραδέχεται ότι έχει διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας· νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, κατηγορούμενος για παράπτωμα που επιφέρει απέλαση εξιλέωση... κ.λπ... παραδοχή... παραδέχεται ότι έχει διαπράξει ανάρμοστη πράξη, αυτόν η Κοινότητα τιμωρεί για ανάρμοστη πράξη· νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Ένας μοναχός παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... εξιλέωση... παραδοχή... έχει διαπράξει ανάρμοστη πράξη. Κατηγορούμενος για ανάρμοστη πράξη παραδέχεται ότι έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για παράπτωμα που επιφέρει απέλαση· νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Ένας μοναχός έχει διαπράξει ανάρμοστη πράξη, κατηγορούμενος για ανάρμοστη πράξη παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... εξιλέωση... παραδέχεται ότι έχει διαπράξει παράπτωμα παραδοχής, αυτόν η Κοινότητα τιμωρεί για παράπτωμα παραδοχής - νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες εκτελέσεις κατόπιν ομολογίας.

«Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες εκτελέσεις κατόπιν ομολογίας. Ποια πέντε; Ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, κατηγορούμενος για παράπτωμα που επιφέρει απέλαση παραδέχεται ότι έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για παράπτωμα που επιφέρει απέλαση· νομικά έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Ένας μοναχός παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... εξιλέωση... παραδοχή... έχει διαπράξει ανάρμοστη πράξη, κατηγορούμενος για ανάρμοστη πράξη παραδέχεται ότι έχει διαπράξει ανάρμοστη πράξη, αυτόν η Κοινότητα τιμωρεί για ανάρμοστη πράξη· νομικά έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες εκτελέσεις κατόπιν ομολογίας».

430. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένου ενός μοναχού που ζητάει παραχώρηση άδειας, δεν είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας;» «Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες που ζητάει παραχώρηση άδειας, δεν είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αδιάντροπος και είναι αδαής και είναι μη κανονικός και μιλάει με πρόθεση να τον εκδιώξει, όχι με πρόθεση να τον αποκαταστήσει - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού που ζητάει παραχώρηση άδειας, δεν είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας.

Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες που ζητάει παραχώρηση άδειας, είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει ντροπή και είναι σοφός και είναι κανονικός και μιλάει με πρόθεση να τον αποκαταστήσει, όχι με πρόθεση να τον εκδιώξει - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού που ζητάει παραχώρηση άδειας, είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας».

431. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένο έναν μοναχό δεν πρέπει να συζητείται μαζί του η μοναστική διαγωγή;» «Ουπάλι, με έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να συζητείται η μοναστική διαγωγή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το θέμα, δεν γνωρίζει την πηγή, δεν γνωρίζει τον κανονισμό, δεν γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, δεν γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - με έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να συζητείται η μοναστική διαγωγή.

«Ουπάλι, με έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να συζητείται η μοναστική διαγωγή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το θέμα, γνωρίζει την πηγή, γνωρίζει τον κανονισμό, γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - με έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να συζητείται η μοναστική διαγωγή».

432. «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι τρόποι υποβολής ερωτήσεων;» «Αυτοί, Ουπάλι, είναι οι πέντε τρόποι υποβολής ερωτήσεων. Ποιοι πέντε; Λόγω ανοησίας και παντελούς αυταπάτης ρωτά ερώτηση· έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, ρωτά ερώτηση· για να περιφρονήσει ρωτά ερώτηση· επιθυμώντας να μάθει ρωτά ερώτηση· 'αν αυτός που ρωτήθηκε μου απαντήσει σωστά την ερώτηση, αυτό είναι καλό· αν αυτός που ρωτήθηκε δεν μου απαντήσει σωστά την ερώτηση, εγώ θα του απαντήσω σωστά' ρωτά ερώτηση - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε τρόποι υποβολής ερωτήσεων.»

433. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι διακηρύξεις της τελικής απελευθερωτικής γνώσης;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε διακηρύξεις της τελικής απελευθερωτικής γνώσης. Ποια πέντε; Λόγω ανοησίας και παντελούς αυταπάτης διακηρύσσει την τελική απελευθερωτική γνώση, έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, διακηρύσσει την τελική απελευθερωτική γνώση, λόγω τρέλας και διανοητικής διαταραχής διακηρύσσει την τελική απελευθερωτική γνώση, από υπερεκτίμηση διακηρύσσει την τελική απελευθερωτική γνώση, όντας πραγματικό διακηρύσσει την τελική απελευθερωτική γνώση - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε διακηρύξεις της τελικής απελευθερωτικής γνώσης».

434. «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι εξαγνισμοί;» «Αυτοί, Ουπάλι, είναι οι πέντε εξαγνισμοί. Ποιοι πέντε; Αφού απαγγείλει την εισαγωγή, το υπόλοιπο πρέπει να ανακοινωθεί ως ακουσμένο· αυτός είναι ο πρώτος εξαγνισμός· αφού απαγγείλει την εισαγωγή, αφού απαγγείλει τα τέσσερα παραπτώματα που επιφέρουν απέλαση, το υπόλοιπο πρέπει να ανακοινωθεί ως ακουσμένο· αυτός είναι ο δεύτερος εξαγνισμός· αφού απαγγείλει την εισαγωγή, αφού απαγγείλει τα τέσσερα παραπτώματα που επιφέρουν απέλαση, αφού απαγγείλει τα δεκατρία παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, το υπόλοιπο πρέπει να ανακοινωθεί ως ακουσμένο· αυτός είναι ο τρίτος εξαγνισμός· αφού απαγγείλει την εισαγωγή, αφού απαγγείλει τα τέσσερα παραπτώματα που επιφέρουν απέλαση, αφού απαγγείλει τα δεκατρία παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αφού απαγγείλει τα δύο ακαθόριστα, το υπόλοιπο πρέπει να ανακοινωθεί ως ακουσμένο· αυτός είναι ο τέταρτος εξαγνισμός· ο πέμπτος είναι αναλυτικά - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε εξαγνισμοί.»

435. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι τροφές;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε τροφές. Ποια πέντε; Μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε τροφές».

Τέλος του κεφαλαίου περί πράξεων ενώπιον μαρτύρων, τέταρτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

5.

Κεφάλαιο περί ανάληψης υπόθεσης για τον εαυτό

436. «Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού ανασκοπήσει εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού ανασκοπήσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον. Ποια πέντε; Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε έχω αγνή σωματική συμπεριφορά, είμαι προικισμένος με αγνή σωματική συμπεριφορά χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν έχει αγνή σωματική συμπεριφορά, δεν είναι προικισμένος με αγνή σωματική συμπεριφορά χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εξασκηθεί πρώτα ο σεβάσμιος στα σωματικά", έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε έχω αγνή λεκτική συμπεριφορά, είμαι προικισμένος με αγνή λεκτική συμπεριφορά χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν έχει αγνή λεκτική συμπεριφορά, δεν είναι προικισμένος με αγνή λεκτική συμπεριφορά χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εξασκηθεί πρώτα ο σεβάσμιος στα λεκτικά", έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε ο νους μου της φιλικότητας είναι εδραιωμένος προς τους συντρόφους στην άγια ζωή, χωρίς μνησικακία; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, σε έναν μοναχό ο νους της φιλικότητας δεν είναι εδραιωμένος προς τους συντρόφους στην άγια ζωή, χωρίς μνησικακία, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εδραιώσει πρώτα ο σεβάσμιος τον νου της φιλικότητας προς τους συντρόφους στην άγια ζωή", έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε είμαι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχω ακούσει πολλές, τις διατηρώ, τις έχω εξασκήσει λεκτικά, τις έχω εξετάσει με τον νου, τις έχω διεισδύσει καλά με την άποψη; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες δεν έχει ακούσει πολλές, δεν τις διατηρεί, δεν τις έχει εξασκήσει λεκτικά, δεν τις έχει εξετάσει με τον νου, δεν τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εκμάθει πρώτα ο σεβάσμιος τα κείμενα", έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.

«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε και τα δύο Πάττιμοκχα μου είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, σε έναν μοναχό και τα δύο Πάττιμοκχα δεν είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, "αυτό λοιπόν, φίλε, πού ειπώθηκε από τον Ευλογημένο;", έτσι ερωτηθείς δεν μπορεί να απαντήσει, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εκμάθει πρώτα ο σεβάσμιος τη μοναστική διαγωγή", έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν. Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού ανασκοπήσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».

437. «Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού εδραιώσει εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού εδραιώσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον. Ποια πέντε; Θα μιλήσω την κατάλληλη ώρα, όχι την ακατάλληλη· θα μιλήσω με αλήθεια, όχι με ψέμα· θα μιλήσω με λειότητα, όχι με σκληρότητα· θα μιλήσω με ωφέλεια, όχι με βλάβη· θα μιλήσω με νου φιλικότητας, όχι με εσωτερικό μίσος - Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού εδραιώσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».

438. «Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού στρέψει τον νου εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού στρέψει τον νου εσωτερικά σε πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον. Ποια πέντε; Συμπόνια, αναζήτηση του ωφέλιμου, φιλεύσπλαχνη διάθεση, έξοδος από το παράπτωμα και προτεραιότητα στη μοναστική διαγωγή - ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού στρέψει τον νου εσωτερικά σε αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».

439. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένου ενός μοναχού που ζητάει παραχώρηση άδειας, δεν είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας;» «Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες που ζητάει παραχώρηση άδειας, δεν είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει μη αγνή σωματική συμπεριφορά, έχει μη αγνή λεκτική συμπεριφορά, έχει μη αγνό βιοπορισμό, είναι αδαής και άπειρος, δεν είναι ικανός όταν εξετάζεται να δώσει απάντηση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού που ζητάει παραχώρηση άδειας, δεν είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας.

Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες που ζητάει παραχώρηση άδειας, είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει αγνή σωματική συμπεριφορά, έχει αγνή λεκτική συμπεριφορά, έχει αγνό βιοπορισμό, είναι σοφός και έμπειρος, ικανός όταν εξετάζεται να δώσει απάντηση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού που ζητάει παραχώρηση άδειας, είναι δυνατόν να γίνει παραχώρηση άδειας».

440. «Από έναν μοναχό, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, με πόσους παράγοντες προικισμένη πρέπει να αναλαμβάνεται η νομική υπόθεση για τον εαυτό του;» «Από έναν μοναχό, Ουπάλι, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, πρέπει να αναλαμβάνεται νομική υπόθεση για τον εαυτό του προικισμένη με πέντε παράγοντες. Ποια πέντε; Από έναν μοναχό, Ουπάλι, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, πρέπει να ανασκοπείται έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Δεν είναι ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν είναι ο κατάλληλος χρόνος', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Είναι ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν είναι ακατάλληλος χρόνος', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου πραγματική ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι μη πραγματική, όχι πραγματική', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι πραγματική, όχι μη πραγματική', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου συνδεδεμένη με όφελος ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου δεν είναι συνδεδεμένη με όφελος, όχι συνδεδεμένη με όφελος', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι συνδεδεμένη με όφελος, όχι μη συνδεδεμένη με όφελος', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.

Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του πρέπει να αναληφθεί. Έτσι, Ουπάλι, μια νομική υπόθεση για τον εαυτό του προικισμένη με πέντε παράγοντες που έχει αναληφθεί, και αργότερα δεν θα προκαλεί μεταμέλεια».

441. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους μοναχούς που εμπλέκονται σε νομική υπόθεση;» «Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους μοναχούς που εμπλέκονται σε νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς· είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχει ακούσει πολλές, τις διατηρεί, τις έχει εξασκήσει λεκτικά, τις έχει εξετάσει με τον νου, τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη· και τα δύο Πάττιμοκχα του είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό· είναι σταθερός στη μοναστική διαγωγή, αμετακίνητος· είναι ικανός να παρηγορήσει, να πείσει, να κάνει να εξετάσουν, να κάνει να δουν, να κατευνάσει και τα δύο αντίπαλα μέρη - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους μοναχούς που εμπλέκονται σε νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους μοναχούς που εμπλέκονται σε νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει αγνή σωματική συμπεριφορά, έχει αγνή λεκτική συμπεριφορά, έχει αγνό βιοπορισμό, είναι σοφός και έμπειρος, ικανός όταν εξετάζεται να δώσει απάντηση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους μοναχούς που εμπλέκονται σε νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους μοναχούς που εμπλέκονται σε νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το θέμα, γνωρίζει την πηγή, γνωρίζει τον κανονισμό, γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός προσφέρει μεγάλη βοήθεια στους μοναχούς που εμπλέκονται σε νομική υπόθεση».

442. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να ανακρίνει;» «Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τον κανόνα, δεν γνωρίζει την προσαρμογή του κανόνα, δεν γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και δεν είναι επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ανακρίνει.

Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τον κανόνα, γνωρίζει την προσαρμογή του κανόνα, γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και είναι επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να ανακρίνει.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη Διδασκαλία, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της Διδασκαλίας, δεν γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και δεν είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ανακρίνει.

Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη Διδασκαλία, γνωρίζει την προσαρμογή της Διδασκαλίας, γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να ανακρίνει.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το θέμα, δεν γνωρίζει την πηγή, δεν γνωρίζει τον κανονισμό, δεν γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, δεν γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ανακρίνει.

Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το θέμα, γνωρίζει την πηγή, γνωρίζει τον κανονισμό, γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να ανακρίνει.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το παράπτωμα, δεν γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ανακρίνει.

Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το παράπτωμα, γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να ανακρίνει.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη νομική υπόθεση, δεν γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ανακρίνει.

Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να ανακρίνει. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη νομική υπόθεση, γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να ανακρίνεται».

Τέλος του κεφαλαίου περί ανάληψης υπόθεσης για τον εαυτό, πέμπτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

6.

Κεφάλαιο περί ασκητικών πρακτικών

443. «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι δασόβιοι;» «Αυτοί, Ουπάλι, είναι οι πέντε δασόβιοι. Ποια πέντε; Κάποιος είναι δασόβιος λόγω ανοησίας και παντελούς αυταπάτης, κάποιος είναι δασόβιος έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, κάποιος είναι δασόβιος λόγω τρέλας και διανοητικής διαταραχής, κάποιος είναι δασόβιος επειδή επαινείται από τους Βούδες και τους μαθητές των Βουδών, κάποιος είναι δασόβιος στηριζόμενος μόνο στην ολιγάρκεια, στηριζόμενος μόνο στην ικανοποίηση - στηριζόμενος μόνο στην αποσύνδεση, στηριζόμενος μόνο στην αποστασιοποίηση, στηριζόμενος μόνο σε αυτό το ωφέλιμο - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε δασόβιοι».

«Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι καταναλωτές προσφερόμενης τροφής;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι φορούντες χιτώνες από κουρέλια;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι διαμένοντες στη βάση ενός δένδρου;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι διαμένοντες σε νεκροταφείο;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι διαμένοντες στο ύπαιθρο;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι φορούντες τρεις χιτώνες;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι περιηγούμενοι διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι καθήμενοι μόνο;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι χρησιμοποιούντες όποιο χαλί τους δοθεί;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι τρώγοντες σε ένα κάθισμα;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι τρώγοντες μόνο μετά το μεσημεριανό;»... κ.λπ... «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι τρώγοντες μόνο από το κύπελλό τους;» «Αυτοί, Ουπάλι, είναι οι πέντε που τρώνε μόνο από το κύπελλό τους. Ποια πέντε; Κάποιος τρώει μόνο από το κύπελλό του λόγω ανοησίας και παντελούς αυταπάτης, κάποιος τρώει μόνο από το κύπελλό του έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, κάποιος τρώει μόνο από το κύπελλό του λόγω τρέλας και διανοητικής διαταραχής, κάποιος τρώει μόνο από το κύπελλό του επειδή επαινείται από τους Βούδες και τους μαθητές των Βουδών, κάποιος τρώει μόνο από το κύπελλό του στηριζόμενος μόνο στην ολιγάρκεια, στηριζόμενος μόνο στην ικανοποίηση, στηριζόμενος μόνο στην αποσύνδεση, στηριζόμενος μόνο στην αποστασιοποίηση, στηριζόμενος μόνο σε αυτό το ωφέλιμο - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε που τρώνε μόνο από το κύπελλό τους».

Τέλος του κεφαλαίου περί ασκητικών πρακτικών, έκτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

7.

Κεφάλαιο της ψευδολογίας

444. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι ψευδολογίες;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε ψευδολογίες. Ποια πέντε; Υπάρχει ψευδολογία που οδηγεί σε απέλαση, υπάρχει ψευδολογία που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, υπάρχει ψευδολογία που οδηγεί σε σοβαρό παράπτωμα, υπάρχει ψευδολογία που οδηγεί σε εξιλέωση, υπάρχει ψευδολογία που οδηγεί σε ανάρμοστη πράξη - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε ψευδολογίες».

445. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένου ενός μοναχού που αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία εν μέσω της Κοινότητας - αφού τον πιέσουν λέγοντας «Αρκετά, μοναχέ, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία», η Κοινότητα πρέπει να τελέσει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία;» «Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες που αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία εν μέσω της Κοινότητας - αφού τον πιέσουν λέγοντας «Αρκετά, μοναχέ, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία», η Κοινότητα πρέπει να τελέσει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αδιάντροπος και είναι αδαής και είναι μη κανονικός και μιλάει με πρόθεση να τον εκδιώξει, όχι με πρόθεση να τον αποκαταστήσει - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού που αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία εν μέσω της Κοινότητας - αφού τον πιέσουν λέγοντας «Αρκετά, μοναχέ, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία», η Κοινότητα πρέπει να τελέσει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες που αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία εν μέσω της Κοινότητας - αφού τον πιέσουν λέγοντας «Αρκετά, μοναχέ, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία», η Κοινότητα πρέπει να τελέσει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει μη αγνή σωματική συμπεριφορά, έχει μη αγνή λεκτική συμπεριφορά, έχει μη αγνό βιοπορισμό, είναι αδαής και άπειρος, είναι υποκινητής φιλονικίας και υποκινητής διαμάχης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού που αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία εν μέσω της Κοινότητας - αφού τον πιέσουν λέγοντας «Αρκετά, μοναχέ, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία», η Κοινότητα πρέπει να τελέσει την τελετή τήρησης των κανόνων ή την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία».

446. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένου ενός μοναχού δεν πρέπει να δοθεί ευκαιρία για ερώτηση;» «Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να δοθεί ευκαιρία για ερώτηση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το παράπτωμα και το μη παράπτωμα, δεν γνωρίζει το ελαφρύ και το βαρύ παράπτωμα, δεν γνωρίζει το παράπτωμα που επιδέχεται διόρθωση και το αδιόρθωτο παράπτωμα, δεν γνωρίζει το χονδρό και το μη χονδρό παράπτωμα, δεν γνωρίζει το επανορθώσιμο και το μη επανορθώσιμο παράπτωμα - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού δεν πρέπει να δοθεί ευκαιρία για ερώτηση.

«Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες πρέπει να δοθεί ευκαιρία για ερώτηση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το παράπτωμα και το μη παράπτωμα, γνωρίζει το ελαφρύ και το βαρύ παράπτωμα, γνωρίζει το παράπτωμα που επιδέχεται διόρθωση και το αδιόρθωτο παράπτωμα, γνωρίζει το χονδρό και το μη χονδρό παράπτωμα, γνωρίζει το επανορθώσιμο και το μη επανορθώσιμο παράπτωμα - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να δοθεί ευκαιρία για ερώτηση».

447. «Με πόσους άραγε, σεβάσμιε κύριε, τρόπους ένας μοναχός διαπράττει παράπτωμα;» «Με πέντε τρόπους, Ουπάλι, ένας μοναχός διαπράττει παράπτωμα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Λόγω αναισχυντίας, λόγω αγνωσίας, λόγω εσφαλμένης ενέργειας, λόγω αντίληψης του ανεπίτρεπτου ως επιτρεπτού, λόγω αντίληψης του επιτρεπτού ως ανεπίτρεπτου - με αυτούς τους πέντε τρόπους, Ουπάλι, ένας μοναχός διαπράττει παράπτωμα.

«Επίσης, Ουπάλι, με άλλους πέντε τρόπους ένας μοναχός διαπράττει παράπτωμα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Λόγω μη θέασης, λόγω μη ακοής, λόγω ύπνου, αντιλαμβανόμενος ως πραγματικό, λόγω λησμοσύνης της μνήμης - με αυτούς τους πέντε τρόπους, Ουπάλι, ένας μοναχός διαπράττει παράπτωμα».

448. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι εχθρότητες;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε εχθρότητες. Ποια πέντε; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία, τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε εχθρότητες.»

«Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι αποχές;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε αποχές. Ποιοι πέντε; Η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων, η αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου, η αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η αποχή από την ψευδολογία, η αποχή από οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε αποχές.»

449. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι καταστροφές;» «Αυτές οι πέντε, Ουπάλι, είναι καταστροφές. Ποια πέντε; Καταστροφή συγγενών, καταστροφή πλούτου, καταστροφή λόγω ασθένειας, καταστροφή ηθικής, καταστροφή άποψης - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε καταστροφές».

«Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι τελειότητες;» «Αυτές οι πέντε, Ουπάλι, είναι τελειότητες. Ποιοι πέντε; Τελειότητα συγγενών, τελειότητα πλούτου, τελειότητα υγείας, τελειότητα ηθικής, τελειότητα άποψης - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε τελειότητες».

Τέλος του κεφαλαίου για την ψευδολογία, έβδομο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

8.

Κεφάλαιο για τη νουθεσία των μοναχών

450. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη από την κοινότητα των μοναχών;» «Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη από την κοινότητα των μοναχών· αυτός ο μοναχός είναι μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Αποκαλύπτοντας το σώμα δείχνει στις μοναχές, δείχνει τον μηρό, δείχνει τα γεννητικά όργανα, δείχνει και τους δύο ώμους, λάμπει, διαπληκτίζεται με λαϊκούς - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη από την κοινότητα των μοναχών. Αυτός ο μοναχός είναι μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη από την κοινότητα των μοναχών· αυτός ο μοναχός είναι μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Επιδιώκει υλική απώλεια για τις μοναχές, επιδιώκει βλάβη για τις μοναχές, επιδιώκει τη μη κατοικία για τις μοναχές, υβρίζει και χλευάζει τις μοναχές, προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών και μοναχών - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη από την κοινότητα των μοναχών· αυτός ο μοναχός είναι μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη από την κοινότητα των μοναχών· αυτός ο μοναχός είναι μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Επιδιώκει υλική απώλεια για τις μοναχές, επιδιώκει βλάβη για τις μοναχές, επιδιώκει τη μη κατοικία για τις μοναχές, υβρίζει και χλευάζει τις μοναχές, διαπληκτίζεται με μοναχούς και μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένου ενός μοναχού πρέπει να γίνει νομική πράξη από την κοινότητα των μοναχών· αυτός ο μοναχός είναι μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών».

451. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένης μιας μοναχής πρέπει να γίνει νομική πράξη;» Ουπάλι, προικισμένης μιας μοναχής με πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Αποκαλύπτοντας το σώμα δείχνει στους μοναχούς, δείχνει τον μηρό, δείχνει τα γεννητικά όργανα, δείχνει και τους δύο ώμους, λάμπει, διαπληκτίζεται με λαϊκούς - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένης μιας μοναχής πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένης μιας μοναχής με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Επιδιώκει υλική απώλεια για τους μοναχούς, επιδιώκει βλάβη για τους μοναχούς, επιδιώκει τη μη κατοικία για τους μοναχούς, υβρίζει και χλευάζει τους μοναχούς, προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών και μοναχών - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένης μιας μοναχής πρέπει να γίνει νομική πράξη.

«Επίσης, Ουπάλι, προικισμένης μιας μοναχής με άλλες πέντε ιδιότητες πρέπει να γίνει νομική πράξη. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Επιδιώκει υλική απώλεια για τους μοναχούς, επιδιώκει βλάβη για τους μοναχούς, επιδιώκει τη μη κατοικία για τους μοναχούς, υβρίζει και χλευάζει τους μοναχούς, διαπληκτίζεται με μοναχές εναντίον μοναχών - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένης μιας μοναχής πρέπει να γίνει νομική πράξη».

452. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να ορίζεται για τη νουθεσία των μοναχών;» «Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αδιάντροπος και είναι αδαής και είναι μη κανονικός και μιλάει με πρόθεση να τον εκδιώξει, όχι με πρόθεση να τον αποκαταστήσει - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει μη αγνή σωματική συμπεριφορά, έχει μη αγνή λεκτική συμπεριφορά, έχει μη αγνό βιοπορισμό, είναι αδαής και άπειρος, δεν είναι ικανός όταν εξετάζεται να δώσει απάντηση - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Διακατέχεται από σωματική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από σωματική και λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, υβρίζει και χλευάζει τις μοναχές, ζει σε συντροφιά με τις μοναχές με απρεπή συναναστροφή - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αδιάντροπος και είναι αδαής και είναι μη κανονικός και είναι υποκινητής φιλονικίας και υποκινητής διαμάχης, και δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να ορίζεται η νουθεσία των μοναχών».

453. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να αναλαμβάνει τη νουθεσία των μοναχών;» «Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να αναλαμβάνεται η νουθεσία των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Διακατέχεται από σωματική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από σωματική και λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, υβρίζει και χλευάζει τις μοναχές, ζει σε συντροφιά με τις μοναχές με απρεπή συναναστροφή - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να αναλαμβάνεται η νουθεσία των μοναχών.

«Επίσης, Ουπάλι, από έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να αναλαμβάνεται η νουθεσία των μοναχών. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αδιάντροπος και είναι αδαής και είναι μη κανονικός, είτε είναι ταξιδιώτης είτε είναι ασθενής - από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να αναλαμβάνεται η νουθεσία των μοναχών».

454. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένο έναν μοναχό δεν πρέπει να συζητείται μαζί του;» «Ουπάλι, με έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να συζητείται. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης, δεν είναι προικισμένος με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, δεν είναι προικισμένος με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης, δεν είναι προικισμένος με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, δεν είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης - με έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να συζητείται. Ουπάλι, με έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να συζητείται. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης - με έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να συζητείται.

«Επίσης, Ουπάλι, με έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να συζητείται. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση του νοήματος, δεν έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση των φαινομένων, δεν έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση της γλώσσας, δεν έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας, δεν ανασκοπεί τη συνείδηση όπως έχει απελευθερωθεί - με έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, δεν πρέπει να συζητείται. Ουπάλι, με έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες πρέπει να συζητείται. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση του νοήματος, έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση των φαινομένων, έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση της γλώσσας, έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας, ανασκοπεί τη συνείδηση όπως έχει απελευθερωθεί - με έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, πρέπει να συζητείται».

Τέλος του κεφαλαίου για τη νουθεσία των μοναχών, όγδοο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

9.

Κεφάλαιο για το δημοψήφισμα

455. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος;» «Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι επιδέξιος στο νόημα, δεν είναι επιδέξιος στη Διδασκαλία, δεν είναι επιδέξιος στη γλώσσα, δεν είναι επιδέξιος στη φρασεολογία, δεν είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι επιδέξιος στο νόημα, είναι επιδέξιος στη Διδασκαλία, είναι επιδέξιος στη γλώσσα, είναι επιδέξιος στη φρασεολογία, είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι οργίλος και κυριευμένος από οργή, είναι υποτιμητικός και κυριευμένος από περιφρόνηση, είναι ανταγωνιστικός και κυριευμένος από θρασύτητα, είναι ζηλόφθονος και κυριευμένος από ζήλια, είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, ο διατηρών με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπων τις προσωπικές του απόψεις με δυσκολία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι οργίλος και δεν είναι κυριευμένος από οργή, δεν είναι υποτιμητικός και δεν είναι κυριευμένος από περιφρόνηση, δεν είναι ανταγωνιστικός και δεν είναι κυριευμένος από θρασύτητα, δεν είναι ζηλόφθονος και δεν είναι κυριευμένος από ζήλια, δεν είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, δεν διατηρεί με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπει τις προσωπικές του απόψεις με ευκολία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Θυμώνει, απωθείται, μένει σταθερός στην οργή, δημιουργεί εκνευρισμό, είναι ανυπόμονος και μη δεχόμενος ευνοϊκά την παραίνεση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν θυμώνει, δεν απωθείται, δεν μένει σταθερός στην οργή, δεν δημιουργεί εκνευρισμό, είναι υπομονετικός και δεχόμενος ευνοϊκά την παραίνεση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αυτός που μπερδεύει και όχι αυτός που υπενθυμίζει, είναι αυτός που προχωρά αφού κάνει πράξη χωρίς άδεια, δεν είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, δεν είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, δεν είναι αυτός που διακηρύσσει σύμφωνα με την άποψή του - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι αυτός που υπενθυμίζει και όχι αυτός που μπερδεύει, είναι αυτός που προχωρά αφού κάνει παραχώρηση άδειας, είναι αυτός που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, είναι αυτός που κάνει να ενεργήσει σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σύμφωνα με τη μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με το παράπτωμα, είναι αυτός που διακηρύσσει σύμφωνα με την άποψή του - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι αδιάντροπος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και έχει ντροπή - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και δεν είναι επιδέξιος στη μοναστική διαγωγή - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι επιδέξιος στη μοναστική διαγωγή - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος».

456. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως αδαής;» «Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τον κανόνα, δεν γνωρίζει την προσαρμογή του κανόνα, δεν γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και δεν είναι επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως σοφός. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τον κανόνα, γνωρίζει την προσαρμογή του κανόνα, γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και είναι επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως σοφός.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη Διδασκαλία, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της Διδασκαλίας, δεν γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, δεν γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και δεν είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως σοφός. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη Διδασκαλία, γνωρίζει την προσαρμογή της Διδασκαλίας, γνωρίζει τη μοναστική διαγωγή, γνωρίζει την προσαρμογή της μοναστικής διαγωγής, και είναι επιδέξιος στο πριν και το μετά - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως σοφός.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το θέμα, δεν γνωρίζει την πηγή, δεν γνωρίζει τον κανονισμό, δεν γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, δεν γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως σοφός. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το θέμα, γνωρίζει την πηγή, γνωρίζει τον κανονισμό, γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως σοφός.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το παράπτωμα, δεν γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως σοφός. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το παράπτωμα, γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως σοφός.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη νομική υπόθεση, δεν γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως αδαής. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες θεωρείται ακριβώς ως σοφός. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη νομική υπόθεση, γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός θεωρείται ακριβώς ως σοφός».

Τέλος του κεφαλαίου για το δημοψήφισμα, ένατο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

10.

Κεφάλαιο για τον κατευνασμό των νομικών υποθέσεων

457. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση;» «Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το παράπτωμα, δεν γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το παράπτωμα, γνωρίζει την προέλευση του παραπτώματος, γνωρίζει τη δράση του παραπτώματος, γνωρίζει τον κατευνασμό του παραπτώματος, είναι επιδέξιος στην κρίση του παραπτώματος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει τη νομική υπόθεση, δεν γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, δεν γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, δεν είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει τη νομική υπόθεση, γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τη δράση της νομικής υπόθεσης, γνωρίζει τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης, είναι επιδέξιος στην κρίση της νομικής υπόθεσης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι αδιάντροπος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και έχει ντροπή - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι ολιγομαθής - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι πολυμαθής - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν γνωρίζει το θέμα, δεν γνωρίζει την πηγή, δεν γνωρίζει τον κανονισμό, δεν γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, δεν γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Γνωρίζει το θέμα, γνωρίζει την πηγή, γνωρίζει τον κανονισμό, γνωρίζει την αντιστροφή των όρων, γνωρίζει τη συνδετική λεκτική πορεία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και δεν είναι επιδέξιος στη μοναστική διαγωγή - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, και είναι επιδέξιος στη μοναστική διαγωγή - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δίνει βαρύτητα στο άτομο αλλά όχι στην Κοινότητα - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δίνει βαρύτητα στην Κοινότητα αλλά όχι στο άτομο - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δίνει βαρύτητα στα υλικά κέρδη αλλά όχι στην Άριστη Διδασκαλία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ουπάλι, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δίνει βαρύτητα στην Άριστη Διδασκαλία αλλά όχι στα υλικά κέρδη - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να κατευνάσει μια νομική υπόθεση».

458. «Με πόσους άραγε, σεβάσμιε κύριε, τρόπους η Κοινότητα διασπάται;» «Με πέντε τρόπους, Ουπάλι, η Κοινότητα διασπάται. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Με νομική πράξη, με απαγγελία, με διατύπωση, με διακήρυξη, με ψηφοφορία - με αυτούς τους πέντε τρόπους, Ουπάλι, η Κοινότητα διασπάται».

«'Διαφωνία στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, σεβάσμιε κύριε, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα; Και σε ποιο βαθμό υπάρχει και διαφωνία στην Κοινότητα και σχίσμα στην Κοινότητα;» «Θεσπίστηκε αυτό, Ουπάλι, από εμένα για τους επισκέπτες μοναχούς τα καθήκοντα επισκεπτών. Ενώ έτσι καλά θεσπίστηκε, Ουπάλι, από εμένα ο κανόνας εξάσκησης, οι επισκέπτες μοναχοί δεν τηρούν τα καθήκοντα επισκεπτών. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Θεσπίστηκε αυτό, Ουπάλι, από εμένα για τους μόνιμους μοναχούς τα καθήκοντα των κατοίκων. Ενώ έτσι καλά θεσπίστηκε, Ουπάλι, από εμένα ο κανόνας εξάσκησης, οι μόνιμοι μοναχοί δεν τηρούν τα καθήκοντα των κατοίκων. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Θεσπίστηκε αυτό, Ουπάλι, από εμένα για τους μοναχούς στην τραπεζαρία τα καθήκοντα τραπεζαρίας - σύμφωνα με την αρχαιότητα, σύμφωνα με τις νύχτες, σύμφωνα με το αρμόζον, η καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, η καλύτερη προσφερόμενη τροφή. Ενώ έτσι καλά θεσπίστηκε, Ουπάλι, από εμένα ο κανόνας εξάσκησης, οι νέοι μοναχοί στην τραπεζαρία παρεμποδίζουν το κάθισμα των πρεσβύτερων μοναχών. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Θεσπίστηκε αυτό, Ουπάλι, από εμένα για τους μοναχούς στο κατάλυμα τα καθήκοντα καταλύματος - σύμφωνα με την αρχαιότητα, σύμφωνα με τις νύχτες, σύμφωνα με το αρμόζον. Ενώ έτσι καλά θεσπίστηκε, Ουπάλι, από εμένα ο κανόνας εξάσκησης, οι νέοι μοναχοί παρεμποδίζουν το κατάλυμα των πρεσβύτερων μοναχών. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Θεσπίστηκε αυτό, Ουπάλι, από εμένα για τους μοναχούς εντός του συνόρου μία τελετή τήρησης των κανόνων, μία τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, μία νομική πράξη της Κοινότητας, μία κοινή νομική πράξη. Ενώ έτσι καλά θεσπίστηκε, Ουπάλι, από εμένα ο κανόνας εξάσκησης, ακριβώς εκεί εντός του συνόρου, αφού κάνουν ξεχωριστή διάκριση, αφού σχηματίσουν ομάδα, τελούν ξεχωριστά την τελετή τήρησης των κανόνων, τελούν ξεχωριστά την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκτελούν ξεχωριστά νομική πράξη της Κοινότητας, εκτελούν ξεχωριστά νομικές πράξεις. Έτσι λοιπόν, Ουπάλι, υπάρχει και διαφωνία στην Κοινότητα και σχίσμα στην Κοινότητα».

Τέλος του κεφαλαίου για τον κατευνασμό των νομικών υποθέσεων, δέκατο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

11.

Κεφάλαιο για τον σχισματικό

459. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος;» «Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την άποψη με νομική πράξη - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την άποψη με απαγγελία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την άποψη διατυπώνοντας - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την άποψη με διακήρυξη - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την άποψη με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή με νομική πράξη... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αποδοχή με απαγγελία... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αποδοχή διατυπώνοντας... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αποδοχή με διακήρυξη... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αποδοχή με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση με νομική πράξη... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την προτίμηση με απαγγελία... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την προτίμηση διατυπώνοντας... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την προτίμηση με διακήρυξη... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την προτίμηση με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, διαστρεβλώνοντας την αντίληψη με νομική πράξη... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αντίληψη με απαγγελία... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αντίληψη διατυπώνοντας... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αντίληψη με διακήρυξη... κ.λπ... διαστρεβλώνοντας την αντίληψη με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος».

Τέλος του κεφαλαίου για τον σχισματικό, ενδέκατο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

12.

Δεύτερο κεφάλαιο για τον σχισματικό

460. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος;» «Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την άποψη με νομική πράξη - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την άποψη με απαγγελία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την άποψη διατυπώνοντας. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την άποψη με διακήρυξη - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την άποψη με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία παρουσιάζει, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την αποδοχή με νομική πράξη... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αποδοχή με απαγγελία... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αποδοχή διατυπώνοντας... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αποδοχή με διακήρυξη... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αποδοχή με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την προτίμηση με νομική πράξη... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την προτίμηση με απαγγελία... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την προτίμηση διατυπώνοντας... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την προτίμηση με διακήρυξη... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την προτίμηση με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.

«Επίσης, Ουπάλι, ένας σχισματικός προικισμένος με άλλες πέντε ιδιότητες δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει, χωρίς να διαστρεβλώνει την αντίληψη με νομική πράξη... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αντίληψη με απαγγελία... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αντίληψη διατυπώνοντας... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αντίληψη με διακήρυξη... κ.λπ... χωρίς να διαστρεβλώνει την αντίληψη με ψηφοφορία - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας σχισματικός δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος».

Τέλος του δεύτερου κεφαλαίου για τον σχισματικό, δωδέκατο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

13.

Το κεφάλαιο για τους κατοίκους

461. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας μοναχός κάτοικος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση;» «Ουπάλι, ένας μοναχός κάτοικος προικισμένος με πέντε ιδιότητες σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, χρησιμοποιεί αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα για ατομική χρήση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός κάτοικος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.

Ουπάλι, ένας μοναχός κάτοικος προικισμένος με πέντε ιδιότητες σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν χρησιμοποιεί αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα για ατομική χρήση - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας μοναχός κάτοικος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο».

462. «Πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι νομικά μη έγκυρες απαντήσεις σε ερωτήσεις μοναστικής διαγωγής;» «Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες απαντήσεις σε ερωτήσεις μοναστικής διαγωγής. Ποια πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός μεταθέτει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, μεταθέτει το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, μεταθέτει τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή, μεταθέτει τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, θεσπίζει το μη θεσπισμένο, καταργεί το θεσπισμένο - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες απαντήσεις σε ερωτήσεις μοναστικής διαγωγής. Αυτές, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες απαντήσεις σε ερωτήσεις μοναστικής διαγωγής. Ποια πέντε; Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός μεταθέτει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, μεταθέτει το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, μεταθέτει τη μη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, μεταθέτει τη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή, δεν θεσπίζει το μη θεσπισμένο, δεν καταργεί το θεσπισμένο - αυτές λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες απαντήσεις σε ερωτήσεις μοναστικής διαγωγής».

463. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας διανομέας γευμάτων σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση;» «Ουπάλι, ένας διανομέας γευμάτων προικισμένος με πέντε ιδιότητες σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν γνωρίζει τι έχει κατανεμηθεί και τι δεν έχει κατανεμηθεί - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας διανομέας γευμάτων σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.

Ουπάλι, ένας διανομέας γευμάτων προικισμένος με πέντε ιδιότητες σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, γνωρίζει τι έχει κατανεμηθεί και τι δεν έχει κατανεμηθεί - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας διανομέας γευμάτων σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο».

464. «Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένος ένας επιμελητής καταλυμάτων... κ.λπ... αποθηκάριος... κ.λπ... παραλήπτης χιτώνων... κ.λπ... διανομέας υφάσματος χιτώνος... κ.λπ... διανομέας του χυλού ρυζιού... κ.λπ... διανομέας φρούτων... κ.λπ... διανομέας στερεάς τροφής... κ.λπ... διανεμητής ψιλοπραγμάτων... κ.λπ... αποδέκτης ρούχων βροχής... κ.λπ... αποδέκτης κυπέλλων... κ.λπ... επόπτης των επιστατών μοναστηριού... κ.λπ... επόπτης για δόκιμους σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση;» «Ουπάλι, ένας επόπτης για δόκιμους προικισμένος με πέντε ιδιότητες σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν γνωρίζει τι έχει αποσταλεί και τι δεν έχει αποσταλεί - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας επόπτης για δόκιμους σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ουπάλι, ένας επόπτης για δόκιμους προικισμένος με πέντε ιδιότητες σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, γνωρίζει τι έχει αποσταλεί και τι δεν έχει αποσταλεί - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπάλι, προικισμένος ένας επόπτης για δόκιμους σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο».

Τέλος του κεφαλαίου για τον κάτοικο, δέκατο τρίτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

14.

Κεφάλαιο για την εκχώρηση προνομίων κατχίνα

465. «Πόσα άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι τα οφέλη της εκχώρησης προνομίων κατχίνα;» «Αυτά, Ουπάλι, είναι τα πέντε οφέλη της εκχώρησης προνομίων κατχίνα. Ποια πέντε; Η μετακίνηση χωρίς να ενημερώσετε, η μετακίνηση χωρίς να πάρετε μαζί τους χιτώνες, το ομαδικό γεύμα, όσοι χιτώνες χρειάζονται, και όποιος χιτώνας προκύψει εκεί, αυτός θα είναι δικός τους - αυτά λοιπόν, Ουπάλι, είναι τα πέντε οφέλη της εκχώρησης προνομίων κατχίνα».

466. «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι οι κίνδυνοι για τον επιλήσμονα, για αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση, που παραδίδεται στον ύπνο;» «Αυτοί, Ουπάλι, είναι οι πέντε κίνδυνοι για τον επιλήσμονα, για αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση, που παραδίδεται στον ύπνο. Ποια πέντε; Κοιμάται με δυστυχία, ξυπνάει με δυστυχία, βλέπει κακό όνειρο, οι θεότητες δεν τον προστατεύουν, εκσπερματώνει - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε κίνδυνοι για τον επιλήσμονα, για αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση, που παραδίδεται στον ύπνο. Αυτά, Ουπάλι, είναι τα πέντε οφέλη για τον μνήμονα, για αυτόν που έχει πλήρη επίγνωση, που παραδίδεται στον ύπνο. Ποια πέντε; Κοιμάται με ευτυχία, ξυπνάει με ευτυχία, δεν βλέπει κακό όνειρο, οι θεότητες τον προστατεύουν, δεν εκσπερματώνει - αυτά λοιπόν, Ουπάλι, είναι τα πέντε οφέλη για τον μνήμονα, για αυτόν που έχει πλήρη επίγνωση, που παραδίδεται στον ύπνο».

467. «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι μη άξιοι σεβασμού;» «Αυτοί, Ουπάλι, είναι οι πέντε μη άξιοι σεβασμού. Ποια πέντε; Αυτός που έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που έχει πάει στον δρόμο δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που βρίσκεται στο σκοτάδι δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που δεν προσέχει δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που κοιμάται δεν είναι άξιος σεβασμού - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε μη άξιοι σεβασμού.

«Επίσης, Ουπάλι, υπάρχουν πέντε μη άξιοι σεβασμού. Ποια πέντε; Αυτός που πίνει χυλό ρυζιού δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που είναι στην τραπεζαρία δεν είναι άξιος σεβασμού, ο εχθρός δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που σκέπτεται για κάτι άλλο δεν είναι άξιος σεβασμού, ο γυμνός δεν είναι άξιος σεβασμού - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε μη άξιοι σεβασμού.

«Επίσης, Ουπάλι, υπάρχουν πέντε μη άξιοι σεβασμού. Ποια πέντε; Αυτός που τρώει στερεά τροφή δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που τρώει δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που αφοδεύει δεν είναι άξιος σεβασμού, αυτός που ουρεί δεν είναι άξιος σεβασμού, ο ανεσταλμένος δεν είναι άξιος σεβασμού - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε μη άξιοι σεβασμού.

«Επίσης, Ουπάλι, υπάρχουν πέντε μη άξιοι σεβασμού. Ποια πέντε; Από τον πρωτύτερα πλήρως χειροτονημένο ο μεταγενέστερα πλήρως χειροτονημένος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο μη πλήρως χειροτονημένος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο διαφορετικής συγκατοικίας μεγαλύτερος που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία δεν είναι άξιος σεβασμού, η γυναίκα δεν είναι άξια σεβασμού, ο ευνούχος δεν είναι άξιος σεβασμού - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε μη άξιοι σεβασμού.

«Επίσης, Ουπάλι, υπάρχουν πέντε μη άξιοι σεβασμού. Ποια πέντε; Ο τελών περίοδο συμμόρφωσης δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος επαναφοράς στην αρχή δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος μετάνοιας δεν είναι άξιος σεβασμού, ο εκτελών μετάνοια δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος αποκατάστασης δεν είναι άξιος σεβασμού - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε μη άξιοι σεβασμού».

468. «Πόσοι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι άξιοι σεβασμού;» «Αυτοί, Ουπάλι, είναι οι πέντε άξιοι σεβασμού. Ποια πέντε; Από τον μεταγενέστερα πλήρως χειροτονημένο ο πρωτύτερα πλήρως χειροτονημένος είναι άξιος σεβασμού, ο διαφορετικής συγκατοικίας μεγαλύτερος που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία είναι άξιος σεβασμού, ο δάσκαλος είναι άξιος σεβασμού, ο μέντορας είναι άξιος σεβασμού, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος είναι άξιος σεβασμού - αυτοί λοιπόν, Ουπάλι, είναι οι πέντε άξιοι σεβασμού».

469. «Ένας νεότερος μοναχός, σεβάσμιε κύριε, προσκυνώντας τα πόδια ενός μεγαλύτερου μοναχού, πόσους παράγοντες αφού εδραιώσει εσωτερικά, πρέπει να προσκυνήσει τα πόδια;» «Ένας νεότερος μοναχός, Ουπάλι, προσκυνώντας τα πόδια ενός μεγαλύτερου μοναχού, αφού εδραιώσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να προσκυνήσει τα πόδια. Ποια πέντε; Ένας νεότερος μοναχός, Ουπάλι, προσκυνώντας τα πόδια ενός μεγαλύτερου μοναχού, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, αγγίζοντας τα πόδια και με τις δύο παλάμες, αφού εδραιώσει αγάπη και σεβασμό, πρέπει να προσκυνήσει τα πόδια - ένας νεότερος μοναχός, Ουπάλι, προσκυνώντας τα πόδια ενός μεγαλύτερου μοναχού, αφού εδραιώσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να προσκυνήσει τα πόδια».

Τέλος του κεφαλαίου για την εκχώρηση προνομίων κατχίνα, δέκατο τέταρτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Τέλος της πεντάδας του Ουπάλι.

Η περίληψη αυτών των κεφαλαίων