21.
Το βιβλίο των ογδόντα
533.
Η μικρή τζάτακα του κύκνου (1)
1.
Πήγαινε κι εσύ, μην ποθείς, δεν υπάρχει συντροφιά με τον δέσμιο.»
2.
αφού τον υπηρέτησα ευτυχισμένο, πώς να τον εγκαταλείψω δυστυχισμένο;»
3.
αυτός ακριβώς ο θάνατος είναι καλύτερος, παρά να ζω χωρίς εσένα.
4.
όποιος ο προορισμός σου αυτός και ο δικός μου, μου αρέσει, κυρίαρχε των πτηνών.»
5.
Πώς αυτός σου αρέσει, σε σένα που σκέφτεσαι, τον ελεύθερο;»
6.
ή για τους συγγενείς που απομένουν, με τον θάνατο και των δύο μας;
7.
εγκαταλείποντας τη ζωή σε τέτοιο, τι σκοπό θα φώτιζε;»
8.
Η Διδασκαλία όταν χαίρει εκτίμησης, δείχνει το όφελος στα ζωντανά.
9.
και βλέποντας την αφοσίωση σε εσένα, δεν επιθυμώ τη ζωή».
10.
δεν εγκαταλείπει ακόμα και για τη ζωή του, αναθυμούμενος την αρχή της αιτίας.
11.
όπως επιθυμείς κάνε αυτό για μένα, πήγαινε με την έγκρισή μου».
12.
από σένα αυτό προικισμένο με σοφία, ας είναι υπέρτατα συγκρατημένο.
13.
εμφανίστηκε ο κυνηγός, σαν ο θάνατος στους ασθενείς.
14.
σιωπηλά κάθισαν και οι δύο, δεν κουνήθηκαν από τα καθίσματά τους.
15.
ελάτε με ορμή, εχθροί των πτηνών, κυρίαρχοι των πτηνών.
16.
οπισθοχώρησε ο κυνηγός, σκεπτόμενος «είναι δεμένοι».
17.
Πλησιάζοντας τον δέσμιο καθισμένο, κοιτάζοντάς τον χωρίς φόβο.
18.
στον καθισμένο με το μεγάλο σώμα, τον αρχηγό του σμήνους των πτηνών.
19.
τότε γιατί εσύ ελεύθερος, δυνατό πουλί, δεν φεύγεις;
20.
Εγκαταλείποντάς τον τα πουλιά φεύγουν, γιατί μόνος μένεις πίσω;»
21.
Ποτέ δεν θα τον εγκαταλείψω, μέχρι το πέρας του χρόνου.
22.
Αυτό είναι το χαρακτηριστικό των μεγάλων, να αντιλαμβάνονται τη συμφορά.
23.
τότε το δίχτυ και τη θηλιά, ακόμα κι όταν τα συναντά δεν κατανοεί.
24.
πλησιάζοντας την κρυμμένη παγιδεύονται, και έτσι έρχεται ο θάνατος».
25.
Άραγε θα μας επιτρέψεις, άραγε θα μας χαρίσεις τη ζωή;»
26.
ελεύθερα αφού φύγεις γρήγορα από εδώ, να ζήσεις εσύ χωρίς θλίψη για πολύ».
27.
Αν είσαι ικανοποιημένος με έναν, άφησε αυτόν και εμένα φάε.
28.
Δεν υπάρχει ζωή για σένα με το κέρδος, με αυτόν ανταλλάξου εσύ.
29.
εμένα πρώτα δέσε με παγίδα, μετά απελευθέρωσε τον βασιλιά των πτηνών.
30.
και φιλία με τους Ντατάρατα, για όλη σου τη ζωή ας είναι».
31.
Φίλοι και σύμβουλοι και εξαρτώμενοι, γιοι και σύζυγοι και συγγενείς.
32.
όπως εσύ του Ντατάραττα, σύντροφος με κοινή ζωή.
33.
ελεύθερα αφού φύγεις γρήγορα από εδώ, να λάμπεις ανάμεσα στους συγγενείς».
34.
Απευθύνθηκε ο στραβολαίμης, λέγοντας λόγια ευχάριστα στο αυτί.
35.
Όπως εγώ σήμερα χαίρομαι, αφού είδα τον βασιλιά των πτηνών απελευθερωμένο».
36.
Κέρδος για σένα αυτός ο Ντχαταράττχα, τίποτε κακό δεν θα δει.
37.
αδέσμευτους, στη φυσική τους κατάσταση, καθισμένους στο φορείο και από τις δύο πλευρές.
38.
Γιατί αυτός είναι ο βασιλιάς των κύκνων, ο άλλος είναι ο στρατηγός.
39.
ικανοποιημένος, χαρούμενος, ευτυχισμένος, θα δώσει σε σένα πολύ πλούτο».
40.
γρήγορα αφού πήγε στο εσωτερικό παλάτι, έδειξε τους χήνες στον βασιλιά·
αδέσμευτους, στη φυσική τους κατάσταση, καθισμένους στο φορείο και από τις δύο πλευρές.
41.
Γιατί αυτός είναι ο βασιλιάς των κύκνων, ο άλλος είναι ο στρατηγός».
42.
Πώς ένας κυνηγός επέτυχε εδώ την κυριαρχία επί των μεγάλων;»
43.
Όποιο τόπο συγκέντρωσης φαντάζομαι, των πτηνών θανατηφόρο.
44.
αυτόν ελεύθερος καθισμένος κοντά, αυτός σε μένα απευθύνθηκε.
45.
ο ήρωας που αγωνίζεται για το καλό του κυρίου του, το πτηνό αφοσιωμένο στο δίκαιο.
46.
καθισμένος χωρίς να θρηνεί, ζήτησε τη ζωή του κυρίου του.
47.
Τότε τον απελευθέρωσα από την παγίδα, και του επέτρεψα με χαρά.
48.
Απευθύνθηκε ο στραβολαίμης, λέγοντας λόγια ευχάριστα στο αυτί.
49.
Όπως εγώ σήμερα χαίρομαι, αφού είδα τον βασιλιά των πτηνών απελευθερωμένο.
50.
Κέρδος για σένα αυτός ο Ντχαταράττχα, τίποτε κακό δεν θα δει.
51.
αδέσμευτους, στη φυσική τους κατάσταση, καθισμένους στο φορείο και από τις δύο πλευρές.
52.
Γιατί αυτός είναι ο βασιλιάς των κύκνων, ο άλλος είναι ο στρατηγός.
53.
ικανοποιημένος, χαρούμενος, ευτυχισμένος, θα δώσει σε σένα πολύ πλούτο».
54.
Ακριβώς εδώ ήταν αυτοί, και οι δύο εγκεκριμένοι από εμένα.
55.
σε κάποιον σαν εμένα, τον κυνηγό, θα γεννούσε ηπιότητα.
56.
σε ολόκληρο το χωριό των κυνηγών πουλιών, δες το, άρχοντα των ανθρώπων».
57.
Απευθύνθηκε ο στραβολαίμης, λέγοντας λόγια ευχάριστα στο αυτί.
58.
Μήπως αυτή η χώρα ευημερεί, και την κυβερνάς δικαίως;»
59.
Και επίσης αυτή η χώρα ευημερεί, και την κυβερνώ δικαίως».
60.
Μήπως και αυτοί στις ανάγκες σου δεν είναι αβέβαιοι για τη ζωή;»
61.
Και επίσης αυτοί στις ανάγκες μου, δεν είναι αβέβαιοι για τη ζωή».
62.
προικισμένη με γιους, ομορφιά και φήμη, ακολουθώντας τη θέληση και την εξουσία σου;»
63.
προικισμένη με γιους, ομορφιά και φήμη, ακολουθώντας τη θέληση και την εξουσία μου».
64.
υπέστη μεγάλη δυστυχία, σε αυτό το πρώτο ατύχημα;
65.
Έτσι για αυτούς τους ταπεινούς, συνηθισμένο γίνεται αμέσως».
66.
Και αυτός δεν έκανε τίποτε σε εμάς, σαν εχθρός συμπεριφέρθηκε.
67.
Τότε αυτός ο Σουμούκχα, ο σοφός, απάντησε.
68.
Τότε με απελευθέρωσε από την παγίδα, και μου επέτρεψε με χαρά.
69.
η έλευση του αξιότιμου κοντά μας, επειδή αυτός επιθυμεί πλούτη».
70.
και αυτός επίσης ας λάβει πολλή περιουσία, όση επιθυμεί».
71.
Απευθύνθηκε στον στραβολαίμη, λέγοντας λόγια ευχάριστα στο αυτί».
72.
η κυριαρχία σε όλα είναι δική σου, κυβέρνα αυτό αν επιθυμείς.
73.
αυτήν την περιουσία σας δίνω, την κυριαρχία σας παρατάω».
74.
ολοκληρωτικά τέλειος στην ανώτερη νοημοσύνη, αυτό θα ήταν το υπέρτατα αγαπημένο για μένα».
75.
δεν μπορώ να απαντήσω, αυτή δεν θα ήταν η διαγωγή μου.
76.
προστάτης της γης, άρχοντας των ανθρώπων, άξιοι τιμής για πολλούς λόγους.
77.
δεν πρέπει να παρεμβληθεί, από έναν υπηρέτη, άρχοντα των ανθρώπων».
78.
Δεν θα υπήρχε βέβαια σε αυτόν που δεν έχει καλλιεργήσει τον εαυτό του, τέτοια μέθοδος.
79.
Όσα υπάρχουν ιδωμένα από εμένα, δεν βλέπω άλλον τέτοιον.
80.
Και αυτή είναι η επιθυμία μου, να σας βλέπω και τους δύο για πολύ καιρό».
81.
αναμφίβολα σε έχουμε φτάσει, η αφοσίωσή σου σε εμάς.
82.
Με τη μη θέαση εμάς, δυστυχία σε πολλές δεκαπενθήμερες περιόδους.
83.
αφού τον περιστοιχίσουμε δεξιόστροφα, ας δούμε τους συγγενείς, δαμαστή των εχθρών.
84.
αυτό επίσης μεγάλο όφελος, η οικειότητα με τους συγγενείς θα ήταν».
85.
Με άριστη ταχύτητα πετώντας, στον κύκλο των συγγενών έφτασαν.
86.
οι χήνες έκαναν «κεκά», πολύβουος ήχος γεννήθηκε.
87.
ολόγυρα τον περικύκλωσαν, τα ωοτόκα που βρήκαν στήριγμα».
88.
όπως οι κύκνοι Ντχαταράττα, στον κύκλο των συγγενών έφτασαν».
Το τζάτακα του μικρού κύκνου, πρώτο.
534.
Το τζάτακα του μεγάλου κύκνου (2)
89.
Χρυσόδερμε χρυσόχρωμε, βεβαίως, Σουμούκα, φύγε.
90.
χωρίς να με κοιτάζουν φεύγουν, γιατί μόνος μένεις πίσω;»
91.
Μην εγκαταλείψεις την προσπάθεια για την απαλλαγή από τη θλίψη, βεβαίως, Σουμούκα, φύγε.»
92.
η ζωή ή ο θάνατός μου, θα είναι μαζί σου.
93.
δεν αξίζει να με ζέψεις σε πράξη συνδεδεμένη με ανευγένεια.
94.
Γνωστός στρατηγός σου είμαι εγώ, άριστε ανάμεσα στους κύκνους.
95.
Αυτόν αφήνοντας, άριστε των πτηνών, τι θα τους πω από εδώ φεύγοντας;
Εδώ θα εγκαταλείψω τη ζωή, δεν θα τολμήσω να κάνω κάτι ανάρμοστο».
96.
δεν θα τολμούσες να εγκαταλείψεις εμένα τον κύριο και σύντροφο.
97.
θα επιτύχεις εσύ για μένα, έτσι όντος, τη ζωή».
98.
ο κυνηγός, αφού πήρε το ρόπαλο, έφτασε βιαστικά και σφοδρά.
99.
στάθηκε μπροστά στον βασιλιά, ο χήνα εμπνέοντας εμπιστοσύνη στον φοβισμένο.
100.
Εγώ θα καταβάλω προσπάθεια, κατάλληλη και συνδεδεμένη με τη Διδασκαλία·
Με αυτή την αγνή προσπάθεια, γρήγορα από την παγίδα θα απελευθερωθείς».
101.
ο κυνηγός με ανατριχιασμένο τρίχωμα, του έκανε χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες.
102.
Ο στραβολαίμης λέγοντας ευγενή, αφήνοντας την ανθρώπινη φωνή.
103.
Εγκαταλείποντάς τον τα πουλιά φεύγουν, γιατί μόνος μένεις πίσω;»
104.
αυτόν στη δυστυχία να εγκαταλείψω, δεν τολμώ τον άρχοντα των πτηνών.
105.
Έτσι είναι, αγαπητέ κυνηγέ, αυτός είναι σύζυγός μου, κοντά του απολαμβάνω».
106.
εγκαταλείπω σε σένα αυτόν τον σύζυγο, πηγαίνετε και οι δύο όπως επιθυμείτε».
107.
δεχόμαστε από σένα, φίλε, αυτήν την προσφορά της αφοβίας.
108.
χωρίς εξουσία μας απελευθερώνοντας, κλοπή θα έκανες, κυνηγέ».
109.
εκεί ο βασιλιάς με αυτοέλεγχο, όπως επιθυμεί θα πράξει».
110.
πιάνοντάς τα και με τα δύο χέρια, τα έβαλε στο κλουβί.
111.
τον Σουμούκα και τον Ντατάραττα, ο κυνηγός αφού τα πήρε έφυγε».
112.
«Φοβάμαι πολύ, Σουμούκα, για τη Σάμα με τους όμορφους μηρούς·
μαθαίνοντας για τη δολοφονία μας, θα σκοτώσει τον εαυτό της.
113.
σαν γερανός στην ακτή της θάλασσας, η άθλια σίγουρα θα θρηνεί».
114.
για μία γυναίκα να θρηνεί, αυτό δεν είναι όπως των σοφών.
115.
Ο αδαής το άγουρο και το ώριμο, ο ασταθής σαν τυφλός την τροφή.
116.
τι πρέπει και τι δεν πρέπει δεν γνωρίζεις, αφού έφτασες στην πάροδο του χρόνου.
117.
αυτές είναι κοινές για πολλούς, όπως το καπηλειό για τους μέθυσους.
118.
Σκληρές και δεσμά αυτές, παγίδες του θανάτου που κοιμούνται σε σπηλιά·
Σε αυτές όποιος άνθρωπος εμπιστεύεται, αυτός είναι ο χειρότερος μεταξύ των ανθρώπων».
119.
Οι γυναίκες με μεγάλη ευλογία, στον κόσμο εγέρθηκαν.
120.
Οι σπόροι σε αυτές φυτρώνουν, δηλαδή τα όντα γεννιούνται·
Σε αυτές ποιος άνθρωπος θα αποστασιοποιηθεί, αγγίζοντας ζωή με τα χέρια του.
121.
Σε αυτόν σήμερα όταν προέκυψε φόβος, από τον φοβισμένο γεννιέται σκέψη.
122.
αλλά οι σοφοί και οι μεγάλοι, προσπαθούν για σκοπούς δύσκολους να επιτευχθούν.
123.
Παρεμποδίζει ο γενναίος, τη συμφορά και την προστασία του εαυτού του.
124.
διότι έτσι είναι η ομορφιά των φτερών μας, μακάρι ο καρπός να μη σε σκοτώσει όπως το μπαμπού.
125.
αυτός σήμερα σε αμφιβολία έφτασε, πιάσε το νόημα, μην το στόμα».
126.
Με τη δική σου αγνή προσπάθεια, αναζήτησε τη ζωή μου».
127.
Εγώ θα καταβάλω προσπάθεια, κατάλληλη και συνδεδεμένη με τη Διδασκαλία·
Με τη δική μου αγνή προσπάθεια, γρήγορα από την παγίδα θα απελευθερωθείς».
128.
«Αναγγείλατέ με στον βασιλιά, ο Ντατάρατα έχει έρθει.»
129.
πράγματι ο βασιλιάς με αυτοέλεγχο, στους υπουργούς απευθύνθηκε.
130.
ας κάνει την επιθυμία του για χρυσό, όσο αυτός ποθεί».
131.
Αν αυτή, αγαπητέ Κχέμακα, γεμάτη με χήνες στέκεται.
132.
Περιτριγυρισμένον από συγγενικές κοινότητες, τον ανώτατο πώς έπιασε;»
133.
αναζητώντας την πατημασιά αυτού, επιμελής στηριγμένος στο κλουβί.
134.
Εκεί έστησα τη θηλιά, έτσι έπιασα αυτό το πτηνό».
135.
ο νους σου άραγε έχει αναστραφεί, ή τι άραγε επιδιώκεις;»
136.
στέκονται αγγίζοντας το στήθος, αυτός στη φυλάκισή μου ήρθε.
137.
λέγοντας ευγενή στάθηκε, αφήνοντας την ανθρώπινη φωνή».
138.
Ή μήπως φτάνοντας στη συνέλευσή μου, φοβισμένος από φόβο δεν μιλάς;»
139.
δεν θα σιωπήσω από φόβο, όταν προκύπτει τέτοια ανάγκη».
140.
ούτε ασπίδα δερμάτινη ή θώρακα, ούτε τοξότες με πανοπλία.
141.
με τάφρο γεμάτη νερό, δύσβατη, με γερό πύργο και πρόπυλο·
όπου αφού μπήκες, Σουμούκα, δεν φοβάσαι αυτό που πρέπει να φοβάσαι».
142.
Χωρίς μονοπάτι βαδίζουμε το μονοπάτι, εμείς που ταξιδεύουμε στον αέρα.
143.
θα μιλούσαμε λόγια με νόημα, αν ήσουν εδραιωμένος στην αλήθεια.
144.
του ψεύτη του κυνηγού, ακόμα και τα καλά ειπωμένα;»
145.
και αφοβία από σένα διακηρύχθηκε, σε αυτές τις δέκα κατευθύνσεις.
146.
άφθονη η τροφή εκεί, και αβλάβεια εδώ για τα πτηνά.
147.
Εσύ μας έδεσες με παγίδα, αυτό που είπες ήταν ψέμα.
148.
υπερβαίνοντας και τις δύο συνδέσεις, επαναγεννιέται στη δυσαρέσκεια».
149.
Ακουσμένοι και σοφοί είμαστε, λεπτοί στοχαστές του νοήματος.
150.
Έτσι είναι, αγαπητέ κυνηγέ, αφού σου μίλησα, Σουμούκα, με άρπαξες».
151.
θα μιλήσω λόγια με νόημα, αφού έφτασα στην πάροδο του χρόνου.
152.
ή με τη μάθηση αγοράζει τον μορφωμένο, τι πιο αγενές από αυτό;
153.
αυτός ξεπέφτει και από τους δύο κόσμους, και εδώ και στην επόμενη ζωή.
154.
ας προσπαθεί στα καθήκοντα, και ας αυτοσυγκρατείται στα ανοίγματα.
155.
αφού άσκησαν εδώ τη Διδασκαλία, έτσι αυτοί στον ουρανό πήγαν.
156.
και τον Ντατάραττα να απελευθερώσεις, τον έξοχο άριστο ανάμεσα στους κύκνους».
157.
από το κλουβί θα απελευθερώσω, τον ένδοξο Νταταράττα.
158.
ο οποίος όταν ο βασιλιάς είναι ευτυχής, είναι ευτυχής, όταν είναι δυστυχής, είναι δυστυχής.
159.
Όπως αυτός ο Σουμούκα του βασιλιά, σύντροφος με κοινή ζωή».
160.
λεία, στρωμένη με ύφασμα από Κάσι, ο Ντχαταράττχα κάθισε.
161.
ο Σουμούκα κοίταξε, δίπλα στον Ντατάρατα.
162.
στους κύκνους πρόσφεραν, του ανώτατου βασιλιά το σταλμένο δώρο».
163.
Επιδέξιος στους κανόνες των πολεμιστών, έπειτα ρώτησε με εγγύτητα.
164.
Μήπως αυτή η χώρα ευημερεί, και την κυβερνάς δικαίως;»
165.
Και επίσης αυτή η χώρα ευημερεί, και την κυβερνώ δικαίως.
166.
Μήπως και αυτοί στις ανάγκες σου δεν είναι αβέβαιοι για τη ζωή;»
167.
Και επίσης αυτοί στις ανάγκες μου, δεν είναι αβέβαιοι για τη ζωή».
168.
προικισμένη με γιους, ομορφιά και φήμη, ακολουθώντας τη θέληση και την εξουσία σου;»
169.
προικισμένη με γιους, ομορφιά και φήμη, ακολουθώντας τη θέληση και την εξουσία μου».
170.
Χωρίς βία, με δικαιοσύνη, δίκαια το κυβερνάς;»
171.
Χωρίς βία, με δικαιοσύνη, δίκαια το κυβερνώ».
172.
Μήπως δεν απορρίπτεις τη Διδασκαλία, και συμμορφώνεσαι με την αδικία;»
173.
τη Διδασκαλία ακριβώς ακολουθώ, το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία έχω απορρίψει».
174.
Μήπως μεθυσμένος με ό,τι προκαλεί μέθη, δεν φοβάσαι τον μεταθανάτιο κόσμο;»
175.
εδραιωμένος στις δέκα αρχές, δεν τρομάζω τον μεταθανάτιο κόσμο.
176.
τη μη-οργή και τη μη βία, και την υπομονή και την πραότητα.
177.
Από αυτό σε μένα γεννιέται χαρά, και ευαρέσκεια όχι λίγη.
178.
μη γνωρίζοντας το ελάττωμα του νου μας, αυτό το πτηνό.
179.
τα οποία σε εμάς δεν υπάρχουν, αυτό δεν είναι όπως των σοφών».
180.
και όταν ο Ντατάρατθα δέθηκε, η δυστυχία μου ήταν εκτεταμένη.
181.
συγχώρεσε εμάς που σφάλαμε, βασιλικέ ελέφαντα».
182.
τη στειρότητα σπας, πουλί, έντιμος είσαι, πτηνό».
183.
ασήμι και χρυσό, πολλά μαργαριτάρια και βηρύλλια.
184.
δέρμα αντιλόπης και ελεφαντόδοντα, χαλκό και πολύ σίδερο·
αυτήν την περιουσία σας δίνω, την κυριαρχία σας παρατάω».
185.
Σε μας που ακολουθούμε τις αρχές, εσύ γίνε ο δάσκαλός μας.
186.
αφού τον περιστοιχίσουμε δεξιόστροφα, ας δούμε τους συγγενείς, δαμαστή των εχθρών».
187.
ο βασιλιάς των Κασί επέτρεψε, στον έξοχο άριστο ανάμεσα στους κύκνους».
188.
Ενώ ο βασιλιάς των Κάσι παρακολουθούσε, από την κατοικία αυτοί ανυψώθηκαν».
189.
οι χήνες έκαναν «κεκά», πολύβουος ήχος γεννήθηκε.
190.
ολόγυρα τον περικύκλωσαν, τα ωοτόκα που βρήκαν στήριγμα».
191.
όπως οι κύκνοι Ντχαταράττα, στον κύκλο των συγγενών έφτασαν».
Το τζάτακα του μεγάλου κύκνου, δεύτερο.
535.
Το τζάτακα της αμβροσιακής τροφής (3)
192.
Δύσκολο πράγματι είναι αυτό το μικρό, το κύπελλο με ρύζι δεν είναι αρκετό, δύσκολα δίνεται».
193.
από πολλά ας δίνει πολλά, η μη προσφορά δεν αρμόζει.
194.
ανέβα στην ευγενή οδό, αυτός που τρώει μόνος δεν αποκτά ευτυχία».
195.
αυτός που, ενώ ο επισκέπτης κάθεται, μόνος τρώει την τροφή.
196.
ανέβα στην ευγενή οδό, αυτός που τρώει μόνος δεν αποκτά ευτυχία».
197.
αυτός που, ενώ ο επισκέπτης κάθεται, δεν τρώει μόνος την τροφή.
198.
ανέβα στην ευγενή οδό, αυτός που τρώει μόνος δεν αποκτά ευτυχία».
199.
στη Ντόνα, στο πέρασμα Τιμπάρου, στο γρήγορο ρεύμα, στο μεγάλο ποτάμι.
200.
αυτός που, ενώ ο επισκέπτης κάθεται, δεν τρώει μόνος την τροφή.
201.
ανέβα στην ευγενή οδό, αυτός που τρώει μόνος δεν αποκτά ευτυχία».
202.
αυτός που, ενώ ο επισκέπτης κάθεται, μόνος τρώει την τροφή.
203.
ανέβα στην ευγενή οδό, αυτός που τρώει μόνος δεν αποκτά ευτυχία».
204.
Ψηλά και χαμηλά μεταμορφώνεται με λάμψη χρωμάτων, πείτε μας βραχμάνοι ποιοι άραγε είστε εσείς».
205.
Είμαι ο Σάκκα, ο άρχοντας των τριάντα τριών θεών, και αυτός πράγματι λέγεται Παντσασίκα.
206.
Τον κοιμισμένο αυτόν ξυπνούν, και ο ξυπνημένος χαίρεται».
207.
ακριβώς εδώ αφήνοντας κάτω το σαρκικό σώμα, με την κατάρρευση του σώματος στην κόλαση πηγαίνουν».
208.
ακριβώς εδώ αφήνοντας κάτω το σαρκικό σώμα, με την κατάρρευση του σώματος στον καλότυχο κόσμο πηγαίνουν».
209.
για τον σκοπό σου ακριβώς ήρθαμε εδώ, μήπως ο κακόβουλου χαρακτήρα πάει στην κόλαση.»
210.
Εγώ λοιπόν έτσι θα κάνω, όλα όσα ειπώθηκαν από αυτούς που επιθυμούν την ευημερία.
211.
ούτε όμως υπάρχει κάτι που δεν πρέπει να δοθεί από μένα, ούτε πίνω νερό χωρίς να δώσω.
212.
τότε εγώ θα αναχωρήσω, Σάκκα, εγκαταλείποντας τις ηδονές σύμφωνα με τα όριά τους».
213.
Τότε ήρθε ο έξοχος σοφός που πηγαίνει σε όλους τους κόσμους, παίρνοντας ένα ανθισμένο κλαδί από το εξαίρετο δέντρο.
214.
μη αποκτημένο από θνητούς ή από δαίμονες, εκτός από θεούς αυτό πράγματι είναι άξιο γι' αυτούς.
215.
η Ασά και η Σαντά και η Σιρί και η Χιρί, είπαν έτσι στον βραχμάνο θεό Ναράντα.
216.
δώσε το σε μας, ας ευοδωθεί κάθε επιθυμία σου, κι εσύ γίνε για μας όπως ακριβώς ο Βάσαβα.»
217.
«Δεν έχω καμία ανάγκη από αυτά, όποια από εσάς είναι η μεγαλύτερη, αυτή ας τα φορέσει».
218.
Όποια πράγματι σε μας, Νάραντα, εσύ δείξεις, αυτή ακριβώς θα είναι για μας η θεωρούμενη ως η καλύτερη».
219.
αφού πάτε στον κύριο των όντων ρωτήστε τον, αν δεν γνωρίζετε εδώ τον ανώτερο και τον κατώτερο».
220.
αφού πήγαν μπροστά στον χιλιόφθαλμο, ρώτησαν τον κύριο των όντων: "ποια άραγε είναι η μεγαλύτερη;"»
221.
Όλες εσείς είστε όμοιες με την ωραιοσώματη, ποιος άραγε, ευγενικές, προκάλεσε τη διαμάχη;»
222.
αυτός μας είπε: στο εξαίρετο όρος Γκαντζαμάντανα, αφού πάτε στον κύριο των όντων ρωτήστε τον·
αν δεν γνωρίζετε εδώ τον ανώτερο και τον κατώτερο».
223.
ο Κοσίγια δίνει δωρεές με διάκριση, σε όποια πράγματι αυτός δώσει, αυτή είναι η καλύτερη».
224.
αυτός ο Κοσίγια με δυσεύρετο ρόφημα και τροφή, σε αυτόν φέρε αμβροσία, αμαξηλάτη των θεών».
225.
πολύ γρήγορα πηγαίνοντας στο ερημητήριο, αόρατος στον σοφό αμβροσία έδωσε».
226.
ο Βάσαβα, υπερβαίνοντας όλα τα όντα, ποιος άραγε τοποθέτησε τι νέκταρ στα χέρια μου;
227.
ποτέ πριν δεν είχα δει με τα μάτια μου, ποια θεότητα τοποθέτησε τι νέκταρ στα χέρια μου;»
228.
Γνώρισέ με, Μάταλι, αμαξηλάτη των θεών, φάε την άριστη τροφή, μην αρνηθείς.
229.
Οργή και εχθρότητα και αντιδικία και συκοφαντία, κρύο και ζέστη και λήθαργο· αυτή είναι η άριστη γεύση.»
230.
ούτε όμως ένα κάθισμα τιμημένο από ευγενείς, και αυτός που δεν μοιράζεται δεν βρίσκει ευτυχία».
231.
και όλοι αυτοί οι κατώτεροι με πέμπτο τον τσιγκούνη, γι' αυτό χωρίς να δώσω ούτε νερό δεν θα φάω.
232.
Με πίστη, γενναιόδωροι, εδώ χωρίς τσιγκουνιά, αυτοί γίνονται αγνοί και εγκεκριμένοι ως αληθινοί.»
233.
η Ασά και η Σαντά και η Σιρί και η Χιρί, ήρθαν σε εκείνο το ερημητήριο όπου ήταν ο Κοσίγια.
234.
Τέσσερις κοπέλες, τέσσερις στις τέσσερις κατευθύνσεις, έτσι είπε στον Μάταλι μπροστά του.
235.
Σε ρωτώ εσένα με σώμα σαν χρυσή αναρριχώμενη κληματίδα, πες μου εσύ ποια θεότητα είσαι.»
236.
ήρθα κοντά σου λόγω αντιδικίας για το ασβεστοκονίαμα, εσύ με την εξαίρετη σοφία, διάνειμέ μου αυτό το ασβεστοκονίαμα.
237.
Σιρί να με γνωρίζεις, ύψιστε μεταξύ αυτών που προσφέρουν θυσίες, εσύ με την εξαίρετη σοφία, διάνειμέ μου αυτήν την αμβροσία».
238.
Στερημένοι από σένα δεν λαμβάνουν τίποτα, αυτό δεν είναι καλό που αυτό από σένα έγινε.
239.
Προστατευμένος από εσένα, ω ευτυχία, ακόμα και αυτόν τον ευγενούς καταγωγής, τον στέλνει σαν δούλο ο πλούσιος ευτυχισμένος.
240.
τέτοια δεν αξίζει κάθισμα και νερό, πώς θα υπάρξει αμβροσία; Φύγε, δεν μου αρέσεις».
241.
Φορώντας ρούχο με χρώμα χυμένου νερού λάμπεις, έχοντας κρεμάσει άνθος κόκκινο σαν άκρη χόρτου.
242.
Ποιος είναι ο σύντροφός σου εδώ, εσύ με τα απαλά μάτια, δεν φοβάσαι μόνη στο άγριο δάσος;»
243.
ήρθα κοντά σου με την ελπίδα για ασβεστοκονίαμα, εσύ με την εξαίρετη σοφία, διάνειμέ μου αυτό το ασβεστοκονίαμα».
244.
Αυτοί εκεί βυθίζονται και ακόμη κάποτε, χαμένα τα πλούτη τους επιστρέφουν με καταστραμμένα τα εμπορεύματά τους.
245.
από επιδρομή καταστροφής ή από έλλειψη βροχής, δεν αποκτούν τίποτα από αυτά ως καρπό.
246.
αυτοί για το καλό του κυρίου τους υπερβολικά πιεσμένοι πάλι, προς τις κατευθύνσεις φεύγουν χωρίς να αποκτήσουν τίποτα.
247.
κάνουν ακόμη και σκληρό αυστηρό ασκητισμό για πολύ καιρό, ανεβαίνοντας σε λάθος δρόμο πηγαίνουν στον κακότυχο κόσμο.
248.
τέτοια δεν αξίζει κάθισμα και νερό, πώς θα υπάρξει αμβροσία; Φύγε, δεν μου αρέσεις».
249.
Σε ρωτώ εσένα με σώμα σαν χρυσή αναρριχώμενη κληματίδα, πες μου εσύ ποια θεότητα είσαι».
250.
ήρθα κοντά σου λόγω αντιδικίας για το ασβεστοκονίαμα, εσύ με την εξαίρετη σοφία, διάνειμέ μου αυτό το ασβεστοκονίαμα».
251.
κλοπή, ψέματα, απάτη και επίσης διαβολή, κάνουν κάποιοι πάλι αποχωρισμένοι από σένα.
252.
αφού εγκατέλειψε την επιθυμία ακόμη και για γυναίκες από καλές οικογένειες, πάλι δίνει πίστη σε μια δούλη που κουβαλά στάμνες.
253.
τέτοια δεν αξίζει κάθισμα και νερό, πώς θα υπάρξει αμβροσία; Φύγε, δεν μου αρέσεις».
254.
Παρόμοια μου παρουσιάστηκες, θεότητα, πες μου εσύ ποια ουράνια νύμφη είσαι.»
255.
Ποια στέκεσαι κοιτάζοντας σαν ντροπαλό ελάφι, σαν να θέλεις να μιλήσεις αλλά δεν αφήνεις φωνή;»
256.
ήρθα κοντά σου λόγω αντιδικίας για το ασβεστοκονίαμα, έτσι εγώ δεν μπορώ να ζητήσω ούτε το ασβεστοκονίαμα·
γιατί η αίτηση μιας γυναίκας είναι σαν να αποκαλύπτει τα απόκρυφα μέρη της».
257.
Εσένα που δεν ζητάς, εγώ σε προσκαλώ, ό,τι αμβροσία επιθυμείς, αυτό επίσης σου δίνω».
258.
εσύ πράγματι από εμένα με όλες τις γεύσεις πρέπει να τιμηθείς, και αφού σε τιμήσω ακόμη και το ασβεστοκονίαμα θα φάω».
259.
πλούσιο σε νερό, με καρπούς, τιμημένο από ευγενείς, που συχνάζεται πάντα από αυτούς που δεν είναι κακοί εχθροί.
260.
σομπαντζάνες, λόντες και επίσης παντμάκες, κέκες και μπάνγκες, τιλάκες γεμάτες λουλούδια.
261.
Ουνταλάκες, πατάλιες, σιντουβάρακες, με ευχάριστη οσμή μουτσαλίντες και κετάκες.
262.
μπανάνες, καντάλι, πολλά εδώ ρύζια, ποικιλίες ρυζιού και αμπούτζινα και καθαρισμένο ρύζι.
263.
Χωρίς τραχύτητα, χωρίς απότομες όχθες, καλή, χωρίς δυσοσμία.
264.
Σίνγκου και σαβάνκα, σαμκούλα, σαταβάνκα και ροχίτα·
Γεμάτη με αλιγκάγκαρα, πατίνα και κακαμάτσακα.
265.
χήνες, γερανοί και παγώνια, τσακαβάκες και κουκούχες·
κουνάλακες πολλές ποικιλόχρωμες, σικχαντί και τζιβατζίβακες.
266.
Λιοντάρια και τίγρεις και αγριογούρουνα, αρκούδες, λύκοι και ύαινες.
267.
Αντιλόπες και αγριογούρουνα, γκοκάννα και αγριόχοιροι·
Ελάφια καδαλί πολλά εδώ, γάτες και κανίκα λαγοί.
268.
269.
Για αυτήν, καλοδεμένο στην κορυφή, από γρασίδι κούσα, καθαρό, ευωδιαστό, καλυμμένο με δέρμα αντιλόπης·
Αφού έστρωσε το σκαμνί, η Χιρί αυτό είπε: «Κάθισε, όμορφη, άνετο είναι αυτό το κάθισμα».
270.
με φρέσκα πέταλα ο ίδιος μαζί με νερό, έφερε τη σουντά βιαστικά ο μεγάλος σοφός.
271.
«Ας πάω λοιπόν τώρα, αφού χαίρω ευσέβειας από σένα, Βράχμα, στον ουρανό νικήτρια».
272.
αφού πήγε μπροστά στον χιλιόφθαλμο, «αυτή η αμβροσία, Βασάβα, δώσε μου τη νίκη».
273.
Αυτή με ενωμένες παλάμες, τιμημένη από θεούς και ανθρώπους, όταν στο νέο σκαμνί κάθισε».
274.
αφού πας πες τα λόγια μου στον Κοσίγια, με ελπίδα και πίστη και μεγαλοπρέπεια, Κοσίγια·
η ντροπή την αμβροσία με ποια αιτία απέκτησε;»
275.
Με ρυμό από χρυσάφι του ποταμού Τζαμπού, λαμπερό σαν καθαρό χρυσάφι, στολισμένο, σαν ζωγραφισμένο με χρυσό.
276.
Αντιλόπες, πουλιά εδώ από κρύσταλλο, ελάφια εδώ από βηρύλλιο, με όπλα εξοπλισμένα.
277.
στολισμένα με χρυσό δίχτυ στο στήθος, με σκουλαρίκια, που πηγαίνουν με τον ήχο, ακώλυτα.
278.
Και τον ουρανό και τα βράχια και τα δάση, μαζί με τον ωκεανό έκανε να τρέμει η γη.
279.
τον πολυμαθή, τον μεγαλύτερο, τον πειθαρχημένο, έτσι είπε ο Μάταλι στον θεϊκό βραχμάνο.
280.
με ελπίδα και πίστη και μεγαλοπρέπεια, Κοσίγια, η ντροπή την αμβροσία με ποια αιτία απέκτησε;»
281.
η ελπίδα θεωρείται απατεώνας για μένα, και η ντροπή στην ευγενή αρετή είναι εδραιωμένη».
282.
Αυτές τη θέληση και το πάθος που εγείρεται προς τους άνδρες, με ντροπή αποτρέπουν τον νου του εαυτού τους.
283.
με ντροπή επιστρέφουν εγκαταλείποντας τη ζωή, αυτούς πάλι υποδέχονται οι ντροπαλοί.
284.
αυτή που χαίρει ευσέβειας από τους ευγενείς σε ολόκληρο τον κόσμο, γνώρισέ την στον Ίντα, αμαξηλάτη των θεών».
285.
Η Ντροπή μεταξύ των θεών θεωρείται η καλύτερη, κόρη του Μαχίντα, μεγάλη σοφή γεννήθηκε».
286.
ο Ίντα σε περιμένει, απόγονε του Ίντα, σήμερα κιόλας εσύ πήγαινε στη συντροφιά του Ίντα».
287.
Όσοι είδαν την τροφή με το ασβεστοκονίαμα, όλοι αυτοί στη συντροφιά του Ίντα πήγαν».
288.
ο Ανουρούντα ήταν ο Παντζασίκχα, ο Άναντα ήταν ο Μάταλι.
289.
ο Νάραντα ήταν ο Σαριπούττα, ο Αυτοφωτισμένος ήταν ο Βάσαβα».
Το τζάτακα της αμβροσιακής τροφής, τρίτο.
536.
Το τζάτακα του Κουνάλα (4)
Έτσι διηγείται, έτσι εξιστορεί. Σε μια περιοχή που φέρει όλα τα βότανα, στολισμένη με πολλά λουλούδια και γιρλάντες, όπου περιφέρονται ελέφαντες, γκαβάτζα, βούβαλοι, ρούρου, γιακ, πασάντα, ρινόκεροι, γκοκάννα, λιοντάρια, τίγρεις, λεοπαρδάλεις, αρκούδες, λύκοι, ύαινες, ουντάρα, ελάφια καντάλι, γάτες, λαγοί και καννίκα, γεμάτη με αγέλες αγριογούρουνων με μαύρα σημάδια, μεγάλων αγριογούρουνων, ελεφάντων, οικογένειες ελεφάντων και θηλυκών ελεφάντων, κατοικούμενη από ελάφια ίσσα, ελάφια κλαδιών, ελάφια σαράμπα, αντιλόπες, ελάφια του ανέμου, ελάφια πασάντα, πουρισάλου, κιμπούρισα, δαίμονες και ράκσασα, με πολλά δέντρα σκορπισμένα που φέρουν ταξιανθίες χωρίς μέθη, με κορυφές χαρούμενα ανθισμένες, συνεχώς αντηχώντας από σμήνη μεθυσμένων πουλιών - κουράρα, τσακόρα, ελέφαντες, παγώνια, παραμπάτα, τζιβαντζίβακα, τσελαβάκα, μπινκάρα και καραβίκα - σε μια περιοχή διακοσμημένη με εκατοντάδες ορυκτά - αντιμόνιο, ρεαλγάρ, αρσενικό, κιννάβαρι, χρυσό, ασήμι και χρυσάφι - σε ένα τέτοιο, πράγματι, αγαπητέ, όμορφο δασώδες άλσος, ένα πουλί ονόματι Κουνάλα κατοικεί, εξαιρετικά πολύχρωμο, με εξαιρετικά πολύχρωμα φτερά και κάλυμμα.
Αυτού πράγματι, αγαπητέ, του πουλιού Κουνάλα, δυόμισι χιλιάδες θηλυκά πουλιά είναι υπηρέτριες. Τότε πράγματι, αγαπητέ, δύο θηλυκά πουλιά, αφού δάγκωσαν ένα ξύλο με το ράμφος τους και έβαλαν το πουλί Κουνάλα να καθίσει στη μέση, πετούν - «Μην αφήσετε την κούραση να καταβάλει το πουλί Κουνάλα στο μακρινό μονοπάτι του ταξιδιού».
Πεντακόσια θηλυκά πουλιά πετούν από κάτω κάτω - «Αν αυτό το πουλί Κουνάλα πέσει από το κάθισμά του, εμείς θα το πιάσουμε με τα φτερά μας».
Πεντακόσια θηλυκά πουλιά πετούν πάνω πάνω - «Μην αφήσετε τη ζέστη να καίει το πουλί Κουνάλα».
Πεντακόσια πεντακόσια θηλυκά πουλιά πετούν και από τις δύο πλευρές - «Μην αφήσετε το κρύο ή τη ζέστη ή το χορτάρι ή τη σκόνη ή τον άνεμο ή τη δροσιά να αγγίξει το πουλί Κουνάλα».
Πεντακόσια θηλυκά πουλιά πετούν μπροστά μπροστά - «Μην αφήσετε βοσκούς αγελάδων ή βοσκούς ζώων ή χορτοκόπους ή ξυλοκόπους ή δασεργάτες να δώσουν χτύπημα στο πουλί Κουνάλα με ξύλο ή κεραμίδι ή παλάμη ή βώλο ή ραβδί ή μαχαίρι ή πέτρες. Μην αφήσετε αυτό το πουλί Κουνάλα να συγκρουστεί με θάμνους ή αναρριχητικά φυτά ή δέντρα ή κλαδιά ή κορμούς ή βράχους ή δυνατά πουλιά».
Πεντακόσια θηλυκά πουλιά πετούν πίσω πίσω, απευθυνόμενα με απαλά, ευγενικά, γλυκά και μελωδικά λόγια - «Μην αφήσετε αυτό το πουλί Κουνάλα να στενοχωρηθεί στο κάθισμά του».
Πεντακόσια θηλυκά πουλιά πετούν προς κάθε κατεύθυνση, φέρνοντας ποικίλους καρπούς από πολλά δέντρα - «Μην αφήσετε αυτό το πουλί Κουνάλα να εξαντληθεί από την πείνα».
Τότε πράγματι, αγαπητέ, αυτά τα θηλυκά πουλιά μεταφέρουν γρήγορα το πουλί Κουνάλα από πάρκο σε πάρκο, από κήπο σε κήπο, από πέρασμα ποταμού σε πέρασμα ποταμού, από κορυφή βουνού σε κορυφή βουνού, από άλσος μανγκοδέντρων σε άλσος μανγκοδέντρων, από άλσος τζάμπου σε άλσος τζάμπου, από άλσος αρτόδεντρων σε άλσος αρτόδεντρων, από φυτεία καρυδιών σε φυτεία καρυδιών, για τέρψη.
Τότε πράγματι, αγαπητέ, το πουλί Κουνάλα, περικυκλωμένο όλη την ημέρα από αυτά τα θηλυκά πουλιά, τα επιπλήττει έτσι - «Χαθείτε εσείς αχρείες, εξαφανιστείτε εσείς αχρείες, κλέφτρες, απατεώνισσες, ξεχασιάρες, ελαφρόμυαλες, αχάριστες για ό,τι έγινε, σαν τον άνεμο που πηγαίνει όπου θέλει».
Στην ανατολική πλευρά αυτών πράγματι, αγαπητέ, των Ιμαλαΐων, του βασιλιά των βουνών, πηγάζοντας από εξαιρετικά λεπτές και εκλεπτυσμένες βουνοκορφές - ρέοντας προς την πρασινάδα.
Σε μια περιοχή με ευχάριστα υδρόβια φυτά, όπου μόλις έχουν φυτρώσει με καθαρό άρωμα μπλε νούφαρα, λωτοί, λευκά νούφαρα, ναλίνα, εκατοντάφυλλα, σογκαντίκα και μανταλάκα.
Σε πυκνό δάσος με κουραβάκα, μουτσαλίντα, κετάκα, βεντίσα, βαντζούλα, πουννάγκα, μπακούλα, τιλάκα, πιγιάκα, χασανασάλα, σαλάλα, τσαμπάκα, ασόκα, δέντρα νάγκα, τιρίτι, μπουτζαπάττα, λόντα, σανταλόξυλα, πολλά αλόη, παντμάκα, πιγιάνγκου, ντεβαντάρου και κότσα, με κακούντα, κουτάτζα, ανκόλα, κατσικάρα, κανικάρα, καννικάρα, καναβέρα, κοραντάκα, κοβιλάρα, κιμσούκα, γιοντίκα, δασικά γιασεμιά, μανανγκάνα, μαναβάτζα, μπάντι, σουρουτσίρα, που φέρουν γιρλάντες και στεφάνια αδελφών, με γιατί, σουμάνα, γλυκά αρωματικά, ντανουτακκάρι, ταλίσα, ταγκάρα, μουσίρα, κόττα, κάτσα απλωμένα, σε μια περιοχή διακοσμημένη με ανθισμένα αναρριχητικά ατιμούττακα απλωμένα, αντηχώντας από χήνες, πιλάβα, καντάμπα και καραντάβα, κατοικούμενη από ομάδες κατόχων αληθινής γνώσης, τελειωμένων, ασκητών και ταπάσα, σε μια περιοχή που συχνάζουν έξοχοι θεοί, δαίμονες, ράκσασα, δάναβα, γκαντχάμπα, κιννάρα και μεγάλα φίδια, σε ένα τέτοιο, πράγματι, αγαπητέ, όμορφο δασώδες άλσος, ένας κούκος φούσσα ονόματι Πουνναμούκα κατοικεί, με εξαιρετικά γλυκιά φωνή, με χαριτωμένα μάτια, με μεθυσμένο βλέμμα.
Αυτού πράγματι, αγαπητέ, του κούκου φούσσα Πουνναμούκα, διακόσια πενήντα θηλυκά πουλιά είναι υπηρέτριες. Τότε πράγματι, αγαπητέ, δύο θηλυκά πουλιά, αφού δάγκωσαν ένα ξύλο με το ράμφος τους και έβαλαν τον κούκο φούσσα Πουνναμούκα να καθίσει στη μέση, πετούν - «Μην αφήσετε την κούραση να καταβάλει τον κούκο φούσσα Πουνναμούκα στο μακρινό μονοπάτι του ταξιδιού».
Πενήντα κοπέλες πουλιών πετούν από κάτω κάτω - «Αν αυτός ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα πέσει από το κάθισμα, εμείς θα τον υποδεχτούμε με τα φτερά μας».
Πενήντα κοπέλες πουλιών πετούν πάνω πάνω - «Μην τον καψαλίσει η ζέστη τον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα».
Πενήντα πενήντα κοπέλες πουλιών πετούν και από τις δύο πλευρές - «Μην τον αγγίξει τον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα το κρύο ή η ζέστη ή το χορτάρι ή η σκόνη ή ο άνεμος ή η δροσιά».
Πενήντα κοπέλες πουλιών πετούν μπροστά μπροστά - «Μην του δώσουν χτύπημα στον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα βοσκοί αγελάδων ή βοσκοί ζώων ή χορτοκόποι ή ξυλοκόποι ή δασεργάτες με ξύλο ή με κεραμίδι ή με παλάμη ή με βώλο ή με ραβδί ή με μαχαίρι ή με πέτρες. Μην συγκρουστεί αυτός ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα με θάμνους ή με αναρριχητικά φυτά ή με δέντρα ή με κλαδιά ή με κορμούς ή με βράχους ή με δυνατά πουλιά».
Πενήντα κοπέλες πουλιών πετούν πίσω πίσω απευθυνόμενες με απαλά, φιλικά, γλυκά, μελωδικά λόγια - «Μην νιώσει δυσφορία αυτός ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα στο κάθισμα».
Πενήντα κοπέλες πουλιών πετούν προς κάθε κατεύθυνση φέρνοντας ποικίλους καρπούς διαφόρων ειδών από πολλά δέντρα - «Μην εξαντληθεί αυτός ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα από την πείνα».
Τότε λοιπόν, αγαπητέ, εκείνες οι κοπέλες πουλιών τον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα από πάρκο σε πάρκο, από κήπο σε κήπο, από πέρασμα ποταμού σε πέρασμα ποταμού, από κορυφή βουνού σε κορυφή βουνού, από άλσος μανγκοδέντρων σε άλσος μανγκοδέντρων, από άλσος τζάμπου σε άλσος τζάμπου, από άλσος αρτόκαρπων σε άλσος αρτόκαρπων, από φυτεία καρύδων σε φυτεία καρύδων γρήγορα τον μεταφέρουν για τέρψη.
Τότε λοιπόν, αγαπητέ, ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα, περικυκλωμένος όλη την ημέρα από εκείνες τις κοπέλες πουλιών, έτσι τις επαινεί - «Καλώς, καλώς, αδελφές, αυτό βέβαια, αδελφές, είναι πρέπον για εσάς τις κόρες καλών οικογενειών, να υπηρετείτε τον σύζυγο».
Τότε λοιπόν, αγαπητέ, ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα πλησίασε τον Κουνάλα το πουλί. Οι υπηρέτριες κοπέλες πουλιών του Κουνάλα του πουλιού είδαν τον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα να έρχεται από μακριά· αφού τον είδαν, πλησίασαν τον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα· αφού πλησίασαν, είπαν στον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα: «Αυτός, αγαπητέ Πουνναμούκχα, ο Κουνάλα το πουλί είναι υπερβολικά σκληρός, υπερβολικά σκληρός στα λόγια· ίσως με τον ερχομό σου να λάβουμε ευχάριστα λόγια». «Ίσως, αδελφές», αφού είπε, πλησίασε τον Κουνάλα το πουλί· αφού πλησίασε, αφού αντάλλαξε χαιρετισμούς με τον Κουνάλα το πουλί, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα είπε στον Κουνάλα το πουλί: «Γιατί εσύ, αγαπητέ Κουνάλα, συμπεριφέρεσαι λανθασμένα σε γυναίκες ευγενικής καταγωγής, κόρες καλών οικογενειών, που συμπεριφέρονται ορθά; Ακόμη και σε γυναίκες που μιλούν δυσάρεστα, αγαπητέ Κουνάλα, πρέπει κανείς να μιλάει ευχάριστα, πόσο μάλλον σε αυτές που μιλούν ευχάριστα!»
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Κουνάλα το πουλί επέπληξε έτσι τον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα: «Χάσου εσύ, αγαπητέ ταπεινέ παρία, εξαφανίσου εσύ, αγαπητέ ταπεινέ παρία· ποιος άραγε είναι πιο ικανός από σένα που νικήθηκες από τη σύζυγο;» Έτσι επιπληχθείς όμως, ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα γύρισε πίσω από εκεί.
Τότε λοιπόν, αγαπητέ, στον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα αργότερα, σε σύντομο χρονικό διάστημα, εγέρθηκε σοβαρή ασθένεια, αιματηρή διάρροια. Έντονα αισθήματα συνέβαιναν, κοντά στον θάνατο. Τότε λοιπόν, αγαπητέ, στις υπηρέτριες κοπέλες πουλιών του Πουνναμούκχα του κούκου φούσσα ήρθε αυτή η σκέψη: «Άρρωστος είναι αυτός ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα· ίσως να αναρρώσει από αυτή την ασθένεια», και αφήνοντάς τον μόνο χωρίς δεύτερο, πλησίασαν τον Κουνάλα το πουλί. Ο Κουνάλα το πουλί είδε εκείνες τις κοπέλες πουλιών να έρχονται από μακριά· αφού τις είδε, είπε σε εκείνες τις κοπέλες πουλιών: «Πού όμως είναι ο σύζυγός σας, παρίες;» «Άρρωστος είναι, αγαπητέ Κουνάλα, ο Πουνναμούκχα ο κούκος φούσσα· ίσως να αναρρώσει από εκείνη την ασθένεια». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Κουνάλα το πουλί επέπληξε έτσι εκείνες τις κοπέλες πουλιών: «Χαθείτε εσείς παρίες, εξαφανιστείτε εσείς παρίες, κλέφτρες, απατεώνισσες, χωρίς μνήμη, ελαφρόμυαλες, που δεν ανταποδίδετε αυτό που έγινε, σαν τον άνεμο που πηγαίνει όπου θέλει». Αφού είπε, πλησίασε τον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα· αφού πλησίασε, είπε στον Πουνναμούκχα τον κούκο φούσσα: «Αχ, αγαπητέ Πουνναμούκχα». «Αχ, αγαπητέ Κουνάλα».
Τότε λοιπόν, αγαπητέ, το πουλί Κουνάλα, αφού περιέβαλε εκείνον τον κούκο Πουννάμουκχα με τα φτερά και με το ράμφος του στόματος, αφού τον σήκωσε, του έδωσε να πιει διάφορα φάρμακα. Τότε λοιπόν, αγαπητέ, εκείνη η ασθένεια του κούκου Πουννάμουκχα υποχώρησε. Τότε λοιπόν, αγαπητέ, το πουλί Κουνάλα είπε αυτό στον κούκο Πουννάμουκχα που είχε αναρρώσει από την αρρώστια, που είχε πρόσφατα αναρρώσει από την αρρώστια -
«Ιδώθηκε από εμένα, αγαπητέ Πουννάμουκχα, μια μαύρη γυναίκα με δύο πατεράδες, που είχε πέντε συζύγους, να προσκολλά τη συνείδησή της σε έναν έκτο άνδρα, δηλαδή σε έναν κορμό χωρίς κεφάλι με βουτυρέλαιο σε καρέκλα.» Και υπάρχει επιπλέον εδώ ένα ρητό -
290.
αυτούς τους πέντε συζύγους ξεπερνώντας η γυναίκα, έκανε κακό με τον καμπούρη νάνο».
«Ιδώθηκε από εμένα, αγαπητέ Πουννάμουκχα, μια ασκήτρια ονόματι Σατσατάπαπι που ζούσε στη μέση του νεκροταφείου, τρώγοντας κάθε τέταρτο γεύμα, έκανε κακό με έναν απατεώνα μέθυσο.
«Ιδώθηκε από εμένα, αγαπητέ Πουννάμουκχα, μια βασίλισσα ονόματι Κακαβατί που ζούσε στη μέση του ωκεανού, σύζυγος του Βενατέγια, έκανε κακό με τον χορευτή Κουβέρα.
Ιδώθηκε από εμένα, αγαπητέ Πουννάμουκχα, η Κουρούνγκαντεβί ονόματι, με τριχωτή κοιλιά, ενώ επιθυμούσε τον πρίγκιπα Ελίκα, έκανε κακό με τον μαθητευόμενο Ντανάντεβασί του πρίγκιπα Τσαλάνγκα.
Έτσι πράγματι αυτό γνώστηκε από εμένα, αφήνοντας τη μητέρα του Βραχμαδάττα και τον βασιλιά της Κοσάλα, έκανε κακό με τον Παντσαλατσάντα.
291.
όπως η Γη στον κόσμο είναι ίση σε στοργή, η γη είναι στήριγμα για τον καθένα·
υπομένει τα πάντα, ακίνητη, ακλόνητη, έτσι και οι γυναίκες αυτές τις τρεις ας μην εμπιστεύεται ο άνθρωπος.
292.
που τρώει με τη βία, που χαίρεται στο να βλάπτει άλλους, έτσι και τις γυναίκες αυτές τις τρεις ας μην εμπιστεύεται ο άνθρωπος.
«Πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, οι πόρνες δεν είναι γυναίκες που πηγαίνει κανείς, αυτές δεν ονομάζονται εταίρες, αυτές ονομάζονται δολοφόνοι, δηλαδή οι πόρνες, οι γυναίκες που πηγαίνει κανείς».
«Σαν κλέφτης με πλεξούδες, σαν κρασί δηλητηριασμένο, σαν έμπορος με λεκτικές κολακείες, σαν κέρατο αντιλόπης που στρίβει, σαν φίδια με διπλή γλώσσα, σαν βόθρος σκεπασμένες, σαν άβυσσος δυσκολογέμιστες, σαν δαίμονας δυσκολοϊκανοποίητες, σαν ο Γιάμα που παίρνει εντελώς, σαν φωτιά που τα καίει όλα, σαν ποτάμι που τα παρασύρει όλα, σαν άνεμος που πηγαίνει όπου θέλει, σαν το Νέρου που δεν κάνει διάκριση, σαν δηλητηριώδες δέντρο που πάντα καρποφορεί». Και υπάρχει επιπλέον εδώ ένα ρητό -
293.
σαν κέρατο αντιλόπης που στρίβει, με διπλή γλώσσα σαν φίδι.
294.
σαν δαίμονας δυσκολοϊκανοποίητες, σαν ο Γιάμα που παίρνει εντελώς.
295.
Σαν δηλητηριώδες δέντρο με μόνιμους καρπούς, καταστρέφουν τον πλούτο στο σπίτι·
οι γυναίκες που καταστρέφουν τα κοσμήματα».
«Αυτά τα τέσσερα, αγαπητέ Πουνναμούκχα, τα οποία πράγματα όταν προκύψει ανάγκη γίνονται επιζήμια· αυτά δεν πρέπει να αφήνονται σε ξένη οικογένεια - το βόδι, την αγελάδα, το όχημα και τη σύζυγο. Αυτά τα τέσσερα πλούτη ο σοφός δεν πρέπει να αποχωρίζει από το σπίτι.
296.
σπάνε το άρμα αυτοί που δεν ταξιδεύουν, με υπερβολικό φορτίο σκοτώνουν τον ταύρο·
με υπερβολικό άρμεγμα σκοτώνουν το μοσχαράκι, η σύζυγος στο σόι των συγγενών διαφθείρεται».
«Αυτά τα έξι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, τα οποία πράγματα όταν προκύψει ανάγκη γίνονται επιζήμια -
297.
ο φίλος μακριά και ο κακός σύντροφος, όταν προκύψει ανάγκη γίνονται επιζήμια».
«Πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε οκτώ περιπτώσεις η γυναίκα περιφρονεί τον σύζυγο. Λόγω φτώχειας, λόγω αρρώστιας, λόγω γηρατειών, λόγω μέθης, λόγω ηλιθιότητας, λόγω αμέλειας, λόγω υποταγής σε όλα τα καθήκοντα, λόγω μη παροχής όλου του πλούτου - πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε αυτές τις οκτώ περιπτώσεις η γυναίκα περιφρονεί τον σύζυγο. Και υπάρχει επιπλέον εδώ ένα ρητό -
298.
τον αμελή και τον ηλίθιο, αυτόν που υστερεί σε όλα τα καθήκοντα·
με την παροχή όλων των επιθυμιών, περιφρονεί τον σύζυγο».
«Πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε εννέα περιπτώσεις η γυναίκα φέρνει κακία. Έχει τη συνήθεια να πηγαίνει σε πάρκα, έχει τη συνήθεια να πηγαίνει σε κήπους, έχει τη συνήθεια να πηγαίνει σε προκυμαίες ποταμών, έχει τη συνήθεια να πηγαίνει στις οικογένειες συγγενών, έχει τη συνήθεια να πηγαίνει σε ξένες οικογένειες, έχει τη συνήθεια να ασχολείται με τον στολισμό με καθρέφτες και υφάσματα, είναι οινοπότης, έχει τη συνήθεια να κοιτάζει έξω, στέκεται στην ανοιχτή πόρτα - πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε αυτές τις εννέα περιπτώσεις η γυναίκα φέρνει κακία». Και υπάρχει επιπλέον εδώ ένα ρητό -
299.
ασχολούμενη με στολισμό με καθρέφτες και υφάσματα, η γυναίκα που είναι οινοπότης.
300.
με αυτές τις εννέα περιπτώσεις, οι γυναίκες φέρνουν μίσος στον σύζυγο».
«Πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε σαράντα περιπτώσεις η γυναίκα προσεγγίζει υπερβολικά τον άνδρα. Χασμουριέται, σκύβει, φλερτάρει, ντρέπεται, χτυπά νύχι με νύχι, πατά πόδι με πόδι, χαράζει τη γη με ξύλο, σηκώνει ψηλά το παιδί ή το κάνει να σηκωθεί ψηλά, παίζει ή κάνει να παίξει, φιλά ή κάνει να φιλήσει, τρώει ή κάνει να φάει, δίνει, ζητάει, μιμείται ό,τι κάνει, μιλάει δυνατά, μιλάει χαμηλόφωνα, μιλάει ανοιχτά, μιλάει ιδιαιτέρως, γελάει με χορό, τραγούδι, μουσική, κλάμα, φλερτ και στολισμό, κοιτάζει, κουνάει τη μέση, κουνάει τα κρυφά μέρη, ανοίγει τους μηρούς, κλείνει τους μηρούς, δείχνει το στήθος, δείχνει τη μασχάλη, δείχνει τον αφαλό, κλείνει το μάτι, σηκώνει τα φρύδια, γλείφει τα χείλη, βγάζει τη γλώσσα, λύνει το ύφασμα, δένει το ύφασμα, λύνει τα μαλλιά, δένει τα μαλλιά - πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε αυτές τις σαράντα περιπτώσεις η γυναίκα προσεγγίζει υπερβολικά τον άνδρα.
«Πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε είκοσι πέντε περιπτώσεις η γυναίκα πρέπει να αναγνωριστεί ως διεφθαρμένη. Επαινεί το ταξίδι του συζύγου, δεν θυμάται αυτόν που έφυγε, δεν χαίρεται με αυτόν που ήρθε, λέει κακά λόγια γι' αυτόν, δεν λέει καλά λόγια γι' αυτόν, κάνει βλάβη σε αυτόν, δεν κάνει όφελος σε αυτόν, κάνει αυτό που δεν πρέπει γι' αυτόν, δεν κάνει αυτό που πρέπει γι' αυτόν, ξαπλώνει τυλιγμένη, ξαπλώνει γυρισμένη αλλού, στριφογυρίζει και κάνει φασαρία, αναστενάζει βαθιά, αισθάνεται δυστυχία, πηγαίνει συχνά για αφόδευση και ούρηση, συμπεριφέρεται αντίθετα, ακούγοντας τη φωνή άλλου άνδρα ανοίγει τα αυτιά της και προσέχει, καταστρέφει τα αγαθά, κάνει οικειότητα με τους γείτονες, έχει το πόδι έξω, περιφέρεται στους δρόμους και είναι μοιχαλίδα, πάντα ασεβής προς τον σύζυγο με διεφθαρμένους λογισμούς, στέκεται συχνά στην πόρτα, δείχνει τις μασχάλες, τα μέλη και τα στήθη, πηγαίνει προς κάθε κατεύθυνση και κοιτάζει - πράγματι, αγαπητέ Πουνναμούκχα, σε αυτές τις είκοσι πέντε περιπτώσεις η γυναίκα πρέπει να αναγνωριστεί ως διεφθαρμένη. Και υπάρχει επιπλέον εδώ ένα ρητό -
301.
βλέποντας τον να επιστρέφει δεν χαίρεται·
δεν λέει ποτέ καλά λόγια για τον σύζυγο, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της διεφθαρμένης.
302.
ξαπλώνει τυλιγμένη γυρισμένη αλλού, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της διεφθαρμένης.
303.
πηγαίνει συχνά για αφόδευση και ούρηση, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της διεφθαρμένης.
304.
καταστρέφει τα αγαθά και κάνει οικειότητα, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της διεφθαρμένης.
305.
και κάνει οικειότητα με τους γείτονες, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της διεφθαρμένης.
306.
είναι μοιχαλίδα χωρίς σεβασμό, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της διεφθαρμένης.
307.
κοιτάζει προς κάθε κατεύθυνση με περιπλανώμενο νου, αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της διεφθαρμένης.
308.
όλες οι γυναίκες θα έκαναν κακό, αν βρισκόταν απόμερο μέρος.
309.
όλες οι γυναίκες θα έκαναν κακό, αν δεν έβρισκαν άλλον, ακόμα και με τον καμπούρη φιδωτό.
310.
ακόμα κι αν παντού δεν προκαλούσαν δυσαρέσκεια, μην εμπιστεύεσαι· οι γυναίκες είναι σαν πέρασμα ποταμού».
311.
Τέτοιον θνητό εγκαταλείποντας η σύζυγος, άλλον βλέποντας άνθρωπο που σέρνεται σε σκαμνί.
312.
Απάτησε αυτόν που ακολουθούσε την επιθυμία της, ποιον άλλον δεν θα απατούσε μια γυναίκα;
313.
απάτησε αυτόν που ακολουθούσε την επιθυμία της, ακόμη και αυτόν εκείνη η φιλήδονη δεν τον βρήκε ικανοποιητικό.
314.
Ένας άνθρωπος που δεν είναι αφοσιωμένος στους θεούς, δεν αξίζει να εμπιστεύεται τις γυναίκες.
315.
μη ευγενείς, που έχουν υπερβεί τη Διδασκαλία, υποκύπτουν στην κυριαρχία της συνείδησης σαν λαγοί.
316.
τον εγκαταλείπουν σε οικιακές υποθέσεις, γι' αυτό εγώ δεν εμπιστεύομαι τις γυναίκες.
317.
ασταθής η καρδιά των γυναικών, όπως η στεφάνη του τροχού περιστρέφεται.
318.
με απαλά λόγια τον οδηγούν, όπως οι Καμπότζακα άλογο με χαλινάρι.
319.
από παντού τον αποφεύγουν, όπως αυτός που έχει διαβεί στην άλλη όχθη του ποταμού το σκάφος από κλαδιά.
320.
υπηρετούν αυτές τον αγαπητό και τον μη αγαπητό, όπως πλοίο την κοντινή όχθη και την πέρα.
321.
Όποιος θα φανταζόταν ότι είναι δικές μου, θα εμπόδιζε τον άνεμο με δίχτυ.
322.
έτσι οι κοσμικές γυναίκες, όριο σε αυτές δεν υπάρχει.
323.
Όπως αγελάδες το εξωτερικό χορτάρι, χαϊδεύουν προς τα κάτω το καλύτερο από τα καλύτερα.
324.
αυτούς ο άνθρωπος με βεβαιότητα ας αποφεύγει, η ολόκληρη φύση τους πράγματι είναι δυσνόητη.
325.
ούτε η σύζυγος άλλου, ούτε εξαιτίας πλούτου, αυτές οι πέντε γυναίκες δεν πρέπει να ακολουθούνται».
Τότε πράγματι, αγαπητέ, ο Άναντα ο βασιλιάς των γυπών, κατανοώντας την αρχή, τη μέση και το τέλος της ομιλίας του πουλιού Κουνάλα, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
326.
αφού βρει ευκαιρία θα περιφρονούσε κι αυτό, στην εξουσία αυτών των ανήθικων γυναικών να μην υποκύπτει.
327.
τον εγκαταλείπουν σε οικιακές υποθέσεις, γι' αυτό εγώ δεν εμπιστεύομαι τις γυναίκες.
328.
υπηρετούν αυτές τον αγαπητό και τον μη αγαπητό, όπως πλοίο την κοντινή όχθη και την πέρα.
329.
Μην εμπιστεύεσαι βασιλιά λέγοντας «είναι φίλος μου», μην εμπιστεύεσαι γυναίκα ακόμα και μητέρα δέκα παιδιών.
330.
η σύζυγος αυτού που έχει υπερβολική αγάπη, μην εμπιστεύεσαι· οι γυναίκες είναι σαν πέρασμα ποταμού.
331.
μην κάνεις δεσμό με αυτές που έχουν ταπεινές επιθυμίες, ασυγκράτητες, όμοιες με τα περάσματα του Γάγγη.
332.
Όπως αγελάδες το εξωτερικό χορτάρι, χαϊδεύουν προς τα κάτω το καλύτερο από τα καλύτερα.
333.
και επίσης με ακατάλληλο ντύσιμο, και με γλυκιά ομιλία.
334.
δεν υπάρχει τίποτε που δεν γνωρίζουν αυτές, όσον αφορά την εξαπάτηση μεταξύ των ανθρώπων.
335.
γεμάτες με λαγνεία και αυθάδεις, όπως η φωτιά που τα καταβροχθίζει όλα.
336.
υπηρετούν αυτές τον αγαπητό και τον μη αγαπητό, όπως πλοίο την κοντινή όχθη και την πέρα.
337.
για τον πλούτο αγκαλιάζουν, όπως αναρριχητικό φυτό στηριγμένο σε δέντρο.
338.
τον καύτη νεκρών, τον πετάχτη λουλουδιών, αν έχουν χρήματα τους ακολουθούν οι γυναίκες.
339.
ακολουθούν και προσκολλώνται, για χάρη πλούτου πράγματι οι γυναίκες».
Τότε πράγματι, αγαπητέ, ο Νάραντα ο θεϊκός βραχμάνος, κατανοώντας την αρχή, τη μέση και το τέλος της ομιλίας του Άναντα του βασιλιά των γυπών, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
340.
ο ωκεανός, ο βραχμάνος, ο βασιλιάς, και η γυναίκα επίσης, κύριε των πτηνών.
341.
αυτά δεν γεμίζουν τη θάλασσα, λόγω έλλειψης δεν γεμίζει.
342.
ακόμη περισσότερη μάθηση θα ποθούσε, λόγω έλλειψης δεν γεμίζει.
343.
αφού κατακτήσει και κατοικήσει, γεμάτη με αμέτρητους θησαυρούς·
επιθυμεί την πέρα όχθη της θάλασσας, λόγω έλλειψης δεν γεμίζει.
344.
γενναίοι και δυνατοί, που φέρνουν όλες τις γεύσεις της ηδονής·
θα επιθυμούσε έναν ένατο, λόγω έλλειψης δεν γεμίζει.
345.
Όλες οι γυναίκες σαν κλαδιά αγκαθιών, όλες οι γυναίκες για χάρη πλούτου πηγαίνουν.
346.
με το δικό του χέρι θα έκανε ήχο, όποιος όλη του την καρδιά στις γυναίκες θα παρέδιδε.
347.
Η φύση των γυναικών είναι δυσνόητη, όπως η πορεία του ψαριού στο νερό.
348.
βυθίζονται, αυτό γνωρίζοντας, από μακριά ας τις αποφεύγει.
349.
βυθίζονται, αυτό γνωρίζοντας, από μακριά ας τις αποφεύγει.
350.
σαν φωτιά τον δικό του τόπο, γρήγορα κατακαίνε».
Τότε πράγματι, αγαπητέ, το πουλί Κουνάλα, κατανοώντας την αρχή, τη μέση και το τέλος της ομιλίας του θεϊκού βραχμάνου Νάραντα, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
351.
ακόμα και φίδι με έντονη θερμότητα να πλησιάσει, αλλά ένας με μία γυναίκα να μη συνομιλεί.
352.
βλάπτουν αυτόν που δεν έχει εφαρμοσμένη μνήμη, όπως η ομάδα των δαιμόνων στο νησί τους εμπόρους.
353.
αυτές καταπίνουν την περιουσία του άνδρα, όπως στον ωκεανό το τιμινγκάλα το μακάρα.
354.
Οι γυναίκες ρέουν προς τους αμελείς, όπως τα ποτάμια στον αλμυρό ωκεανό.
355.
ακόμα κι αν είναι τέτοιος σαν τη φωτιά, οι δολοφόνοι της λαγνείας και του μίσους τον καίνε.
356.
Τυλίγουν αυτόν με παθιασμένο νου, όπως η αναρριχητική μαλούβα το δέντρο σάλα στο δάσος.
357.
γελούν δυνατά και χαμογελούν οι γυναίκες, σαν τον Σάμπαρα επιδέξιες σε εκατό απάτες.
358.
φυλαγμένες απατούν τον σύζυγο, σαν τον δαίμονα κρυμμένο μέσα στην καρδιά.
359.
υποταγμένος στις γυναίκες δεν λάμπει, όπως η σελήνη χτυπημένη από τον Ράχου.
360.
περισσότερη καταστροφή από αυτό υφίσταται, αυτός που υποτάχθηκε στις γυναίκες, γεμάτος επιθυμία.
361.
οι γυναίκες πράγματι πηγαίνουν στον κατώτερο, αυτές χαίρονται όπως οι μύγες σε πτώμα.
362.
στημένη παγίδα και δίχτυ του Ναμούτσι, ο έχων όραση που επιθυμεί ευτυχία ας τις αποφεύγει.
363.
θα ανταλλάξει τον κόσμο των θεοτήτων με την κόλαση, όπως έμπορος για πολύτιμο λίθο που οδηγεί σε καταστροφή.
364.
πηγαίνει αβέβαιος κατρακυλώντας, όπως άμαξα με κακόβουλο γαϊδούρι σε παράδρομο.
365.
αφού κατοικήσει στο ζωικό βασίλειο, δεν ξεφεύγει από το πεδίο του βασιλιά των φαντασμάτων.
366.
Οι γυναίκες καταστρέφουν τους αμελείς, και τους οδηγούν στον κακότυχο κόσμο.
367.
και οι ουράνιες νύμφες που κατοικούν σε χρυσά παλάτια, για όσους βαδίζουν χωρίς να επιθυμούν γυναίκες.
368.
με την επαναγέννηση στο πεδίο χωρίς πάθος, για όσους βαδίζουν χωρίς να επιθυμούν γυναίκες.
369.
για τους κατασβεσμένους, τους αγνούς, δεν είναι δυσεύρετο, για όσους βαδίζουν χωρίς να επιθυμούν γυναίκες».
370.
ο Άναντα ήταν ο βασιλιάς των γυπών, και ο Σαριπούττα ο Νάραντα·
η ακολουθία ήταν η ακολουθία του Βούδα, έτσι να θυμάστε την ιστορία γέννησης».
Το τζάτακα του Κουνάλα, τέταρτο.
537.
Το τζάτακα του μεγάλου Σουτασόμα (5)
371.
Σκοτώνεις γυναίκες και άνδρες, κυριευμένος από αυταπάτη, για χάρη κρέατος ή εξαιτίας πλούτου;»
372.
ο σύζυγός μου όμως, ο ευλογημένος προστάτης της γης, αυτός τρώει κρέας τέτοιο, σεβαστέ».
373.
νωρίς με την ανατολή του ηλίου αφού φτάσεις στο εσωτερικό παλάτι, θα το πεις σε μένα μπροστά στον βασιλιά».
374.
νωρίς με την ανατολή του ηλίου αφού φτάσω στο εσωτερικό παλάτι, θα το πω σε σένα μπροστά στον βασιλιά».
375.
ο Κάλα, αφού πήρε το νόστιμο φαγητό, πλησίασε τον βασιλιά·
αφού πλησίασε τον βασιλιά, είπε αυτά τα λόγια.
376.
σκοτώνει γυναίκες και άνδρες, εσύ τα κρέατα τρως».
377.
αυτόν που κάνει το καλό μου, γιατί τον υβρίζεις;»
378.
όταν εξαντλήθηκε η ακολουθία, τον εαυτό του τρώγοντας πέθανε.
379.
αφού κατέστρεψε τους γιους εγκατέλειψε και τους συγγενείς, περιπλανώμενος τον εαυτό του ακριβώς τρώει.
380.
Μην εσύ αυτό ολόκληρο, σαν ψάρι, κυρίαρχε των δίποδων, κάνεις έρημο το βασίλειο».
381.
μη λαβών τη σάρκα τζάμπου, πέθανε αυτός στην εξάλειψή της.
382.
μη έχοντας λάβει ανθρώπινο κρέας, φαντάζομαι θα αφήσω τη ζωή μου.»
383.
Δεν αξίζεις εσύ, αγαπητέ, να τρως το μη φαγώσιμο».
384.
Εγώ λοιπόν θα πάω εκεί, όπου θα αποκτήσω τέτοιο.
385.
Αυτός του οποίου με την όρασή μου εσύ, δεν χαίρεσαι, βραχμάνε».
386.
Και εσύ, ταπεινέ, εξαφανίσου, εκεί όπου πήγες να μην το ακούσουμε».
387.
θα σε εξορίσουν από το βασίλειο, όπως τον μεθύστακα νεαρό βραχμάνο».
388.
ποθώντας ουράνια νύμφη, αυτός δεν έφαγε ούτε αυτός ήπιε.
389.
έτσι είναι οι ανθρώπινες ηδονές, κοντά στις θεϊκές ηδονές.
390.
μη έχοντας λάβει ανθρώπινο κρέας, φαντάζομαι θα αφήσω τη ζωή μου.»
391.
με τη βρώση των ομοίων τους, όλοι στον αφανισμό οδηγήθηκαν.
392.
το μη φαγώσιμο, βασιλιά, έφαγες, γι' αυτό σε εξορίζουν».
393.
ασταθής εσύ, «είμαι σταθερός», φλυαρείς, ασκούμενε στην άγια ζωή·
αυτό είναι κατάλληλο για ασκητή, και το σπαθί μου το θεωρείς φτερό ερωδιού».
394.
και τον κλέφτη στον κόσμο τον αποκαλούν ασταθή, προορισμένο για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένο στην Κόλαση Νίραγια, αφού πεθάνει από εδώ.
395.
με αυτόν θυσία τελώντας, έτσι θα πας στον ευδαιμονικό κόσμο».
396.
Πες μου βραχμάνε αυτό το νόημα, τι ποθείς, σου δίνω σήμερα αυτό που επιθυμείς».
397.
για τον σκοπό σου ακριβώς ήρθα εδώ, άκουσε τους στίχους συνδεδεμένους με την υπέρτατη πραγματικότητα.»
398.
διότι αυτό είναι το υπέρτατο καταφύγιο για τους ανθρώπους, ότι οι σοφοί διώχνουν τη λύπη.
399.
Για τι ακριβώς εσύ, Σουτασόμα, θλίβεσαι, άριστε των Κοράβυα, τα λόγια σου ακούμε».
400.
αλλά η Διδασκαλία των αγαθών ακολουθήθηκε από παλιά, εκείνη τη συμφωνία του βραχμάνου θρηνώ.
401.
αφού δώσω στον βραχμάνο εκείνη τη συμφωνία, προστατεύοντας την αλήθεια θα επιστρέψω ξανά».
402.
θα επέστρεφε πάλι στα χέρια του εχθρού, άριστε των Κοράβυα, διότι δεν θα έρθεις σε μένα.
403.
γλυκιά αγαπημένη ζωή αποκτώντας, βασιλιά, πώς εσύ θα έρθεις κοντά μου;»
404.
διότι δεν προστατεύει εκείνον τον άνθρωπο από τους κακότυχους κόσμους, για χάρη του οποίου θα έλεγε ψέμα.
405.
Κι αν όλα τα ποτάμια κυλούσαν αντίθετα στο ρεύμα, εγώ, βασιλιά, δεν θα έλεγα ψέματα.
406.
Ο βραχώδης σωρός Μέρου ξεριζωθεί, εγώ, βασιλιά, δεν θα έλεγα ψέματα.
407.
απελευθερωμένος από σένα, χωρίς χρέος γενόμενος, προστατεύοντας την αλήθεια θα επιστρέψω ξανά».
408.
αφού δώσεις στον βραχμάνο εκείνη τη συμφωνία, προστατεύοντας την αλήθεια επέστρεψε ξανά».
409.
αφού δώσω στον βραχμάνο εκείνη τη συμφωνία, προστατεύοντας την αλήθεια θα επιστρέψω ξανά».
410.
«Ας ακούσουμε τους στίχους άξιους εκατό, οι οποίοι ακουσμένοι από μένα ας είναι για ευημερία, Βράχμα».
411.
αυτή η συνάντηση τον προστατεύει, όχι με τους μη αγαθούς η πολλή συναναστροφή.
412.
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, γίνεται κανείς καλύτερος, όχι χειρότερος.
413.
αλλά η Διδασκαλία των αγαθών δεν υφίσταται το γήρας, οι αγαθοί πράγματι το διακηρύσσουν μαζί με τους αγαθούς.
414.
από αυτό πράγματι πιο μακριά λένε, είναι η αρχή των αγαθών και των μη αγαθών, βασιλιά».
415.
τέσσερις χιλιάδες εσύ, γρήγορα πάρε, βραχμάνε».
416.
Ατομικά μόνο, Σουτασόμα, να γνωρίζεις, χίλια άξιος με το όνομα ποιος υπάρχει στίχος;»
417.
εγώ όπως ο μεγάλος ωκεανός με τα ποτάμια, διότι δεν χορταίνω, αγαπητέ, με τα καλά ειπωμένα λόγια.
418.
έτσι κι εσύ, σοφέ άριστε βασιλιά, ακούγοντας δεν χορταίνεις με τα καλά ειπωμένα λόγια.
419.
αυτόν ακριβώς προσεκτικά ακούω, διότι δεν υπάρχει, αγαπητέ, ικανοποίηση σε μένα στις διδασκαλίες».
420.
γιατί εξαιτίας της ηδονής με υβρίζεις; Πηγαίνω εγώ κοντά στον ανθρωποφάγο».
421.
ιππείς και όσοι τοξότες, ας κινητοποιήσουμε στρατό, ας σκοτώσουμε τον εχθρό.»
422.
Τέτοια προηγούμενη ευεργεσία θυμούμενος, πώς να τον προδώσω εγώ, ω άρχοντα των ανθρώπων;»
423.
λέγοντας την αλήθεια, φυλάσσοντας την αλήθεια, πήγε εκεί όπου ο Ποριζάντα».
424.
αφού δώσω στον βραχμάνο εκείνη τη συμφωνία, προστατεύοντας την αλήθεια επέστρεψα ξανά·
τέλεσε τη θυσία, φάε με, ανθρωποφάγε».
425.
όταν χωρίς καπνό μαγειρευτεί καλά ψημένο, ας ακούσουμε τους στίχους άξιους εκατό».
426.
Τη Διδασκαλία αυτοί οι στίχοι ισχυρίζονται, η Διδασκαλία και το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία πού συναντώνται;
427.
δεν υπάρχει αλήθεια, πώς θα υπάρξει Διδασκαλία; Τι θα κάνεις με τη μάθηση;»
428.
και οι δύο αυτοί πεθαίνοντας γίνονται ίσοι, γιατί λοιπόν εμένα με αποκαλείς άδικο εσύ;»
429.
το μη φαγώσιμο, βασιλιά, έφαγες, γι' αυτό είσαι άδικος».
430.
ήρθες πάλι στα χέρια του εχθρού, δεν είσαι επιδέξιος στον κανόνα των πολεμιστών, βασιλιά».
431.
Γι' αυτό εγώ τον κανόνα των πολεμιστών εγκαταλείποντας, προστατεύοντας την αλήθεια επέστρεψα ξανά·
τέλεσε τη θυσία, φάε με, ανθρωποφάγε».
432.
όλα αυτά εκεί τα αποκτάς ως κύριος· με την αλήθεια ποιο όφελος βλέπεις;»
433.
Εδραιωμένοι στην αλήθεια ασκητές και βραχμάνοι, διασχίζουν στην πέρα όχθη της γέννησης και του θανάτου».
434.
ήρθες πάλι στα χέρια του εχθρού, σίγουρα λοιπόν δεν υπάρχει φόβος θανάτου για σένα, ω άρχοντα των ανθρώπων·
έχεις μη νωθρό νου, είσαι αυτός που λέει την αλήθεια».
435.
Καθαρίστηκε η οδός προς τον μεταθανάτιο κόσμο, εδραιωμένος στη Διδασκαλία ποιος θα φοβόταν τον θάνατο;»
436.
χωρίς μεταμέλεια στον μεταθανάτιο κόσμο θα πάω, τέλεσε τη θυσία, φάε με, ανθρωποφάγε.
437.
Καθαρίστηκε η οδός προς τον μεταθανάτιο κόσμο, εδραιωμένος στη Διδασκαλία ποιος θα φοβόταν τον θάνατο;»
438.
χωρίς μεταμέλεια στον μεταθανάτιο κόσμο θα πάω, τέλεσε τη θυσία, φάε με, ανθρωποφάγε.
439.
Καθαρίστηκε η οδός προς τον μεταθανάτιο κόσμο, εδραιωμένος στη Διδασκαλία ποιος θα φοβόταν τον θάνατο;»
440.
χωρίς μεταμέλεια στον μεταθανάτιο κόσμο θα πάω, τέλεσε τη θυσία, φάε με, ανθρωποφάγε.
441.
Καθαρίστηκε η οδός προς τον μεταθανάτιο κόσμο, εδραιωμένος στη Διδασκαλία ποιος θα φοβόταν τον θάνατο;»
442.
χωρίς μεταμέλεια στον μεταθανάτιο κόσμο θα πάω, τέλεσε τη θυσία, φάε με, ανθρωποφάγε».
443.
να σπάσει το κεφάλι του σε επτά κομμάτια, εκείνου που δεν θα έδινε σε έναν τέτοιον που λέει την αλήθεια».
444.
ακόμη και αφού ακούσω τους στίχους, ο νους μου χαίρεται στη Διδασκαλία».
445.
αυτή η συνάντηση τον προστατεύει, όχι με τους μη αγαθούς η πολλή συναναστροφή.
446.
γνωρίζοντας την Άριστη Διδασκαλία των αγαθών, γίνεται κανείς καλύτερος, όχι χειρότερος.
447.
αλλά η Διδασκαλία των αγαθών δεν υφίσταται το γήρας, οι αγαθοί πράγματι το διακηρύσσουν μαζί με τους αγαθούς.
448.
από αυτό πράγματι πιο μακριά λένε, είναι η αρχή των αγαθών και των μη αγαθών, βασιλιά».
449.
χαρούμενος, ευτυχισμένος, ευχαριστημένος, ικανοποιημένος, τέσσερις ευλογίες σου δίνω, αγαπητέ».
450.
λαίμαργος στη γεύση, αφοσιωμένος στην κακή συμπεριφορά, τι δώρο θα δώσεις εσύ, κακόβουλου χαρακτήρα;»
451.
αυτή τη διαμάχη και αντιδικία ορατή εδώ και τώρα, ποιος σοφός γνωρίζοντας θα πλησίαζε;»
452.
Διάλεξε, αγαπητέ, μη κλονιζόμενος, ακόμα κι αν εγκαταλείψω τη ζωή θα τη δώσω».
453.
Να τον έβλεπε εκατό χρόνια υγιή, αυτό από τις ευλογίες πρώτο επιλέγω».
454.
Θα με έβλεπες εκατό χρόνια υγιή, αυτό από τις ευλογίες πρώτο δίνω».
455.
τέτοιους άρχοντες της γης δεν έφαγες, αυτό από τις ευλογίες δεύτερο επιλέγω».
456.
τέτοιους άρχοντες της γης δεν δίνω, αυτό από τις ευλογίες δεύτερο δίνω».
457.
στο δικό τους βασίλειο επανάφερέ τους, αυτό από τις ευλογίες τρίτο επιλέγω».
458.
στο δικό τους βασίλειο θα τους επαναφέρω, αυτό από τις ευλογίες τρίτο δίνω».
459.
Απόφυγε την ανθρώπινη σάρκα, βασιλιά, αυτό από τις ευλογίες τέταρτο επιλέγω».
460.
εγώ λοιπόν πώς να απέχω από αυτό, διάλεξε άλλη τέταρτη από τις ευλογίες».
461.
ο εαυτός είναι καλύτερος και ο ύψιστος είναι καλύτερος, τα αγαπημένα μπορούν να αποκτηθούν αργότερα από αυτόν που έχει αυξήσει την ευημερία του».
462.
δεν είναι δυνατόν να με αποτρέψεις, άλλη ευλογία, αγαπητέ, διάλεξε».
463.
όπως ο μέθυσος αφού ήπιε ρόφημα αναμεμειγμένο με δηλητήριο, γι' αυτό ακριβώς αυτός γίνεται δυστυχισμένος στην επόμενη ζωή.
464.
όπως ο δυστυχισμένος αφού ήπιε τα φάρμακα, γι' αυτό ακριβώς αυτός γίνεται ευτυχισμένος στην επόμενη ζωή».
465.
εξαιτίας αυτού μπήκα στο δάσος, πώς εγώ να σου δώσω αυτό το δώρο;»
466.
'Διάλεξε, αγαπητέ' έτσι μου είπες, έτσι μίλησες εσύ, διότι δεν συμφωνείς με αυτό».
467.
εξαιτίας ανθρώπινης σάρκας ήρθα σε αυτό, πώς εγώ να σου δώσω αυτό το δώρο;»
468.
Διάλεξε, αγαπητέ, μη κλονιζόμενος, ακόμα κι αν εγκαταλείψω τη ζωή θα τη δώσω».
469.
αφού έδωσες την ευλογία, γρήγορα εκπλήρωσέ την, με αυτό επιτυγχάνοντας, άριστε μεταξύ των θεών-βασιλέων.
470.
μέλος, πλούτο και ζωή, όλα, ας εγκαταλείψει ο άνθρωπος αναθυμούμενος την αρχή».
471.
αυτός πράγματι είναι το νησί του και ο τελικός σκοπός του, ο σοφός δεν θα πρέπει να αφήσει να γεράσει η φιλία με εκείνον.
472.
και αν εμένα ζητάς αυτό το πράγμα, και αυτό το δώρο σου δίνω, φίλε.
473.
κι εσύ επίσης, φίλε, κάνε τα λόγια μου, και οι δύο αφού πάμε ας απελευθερώσουμε».
474.
κι εγώ επίσης, φίλε, κάνω τα λόγια σου, και οι δύο αφού πάμε ας απελευθερώσουμε».
475.
ποτέ μην προδώσετε αυτόν τον βασιλιά, υποσχεθείτε μου αληθινή ομολογία».
476.
ποτέ δεν θα προδώσουμε αυτόν τον βασιλιά, σου υποσχόμαστε αληθινή ομολογία».
477.
ακριβώς έτσι ας είναι για εσάς και αυτός ο βασιλιάς, και εσείς ας είστε για αυτόν όπως ακριβώς γιοι».
478.
ακριβώς έτσι ας είναι για μας και αυτός ο βασιλιάς, κι εμείς θα είμαστε όπως ακριβώς γιοι».
479.
σαν αμβροσία ο Ίντα αφού απόλαυσε, αφήνοντας πώς μόνος θα ευχαριστηθείς στο δάσος;
480.
σε ευχαρίστησαν όπως τον Ίντρα μεταξύ των θεών, αφήνοντάς τες πώς μόνος θα ευχαριστηθείς στο δάσος;»
481.
στη μέση του κρεβατιού αφού κοιμήθηκες άνετα, αφήνοντας πώς μόνος θα ευχαριστηθείς στο δάσος;
482.
πολύ ωραίο τραγούδι και ωραία μουσική, αφήνοντας πώς μόνος θα ευχαριστηθείς στο δάσος;
483.
με άλογα, με ελέφαντες, με άρματα εφοδιασμένη, αφήνοντας πώς μόνος θα ευχαριστηθείς στο δάσος;»
484.
όμοια με τη σκοτεινή δεκαπενθήμερο, βασιλιά, είναι η συνάντηση με τους μη αγαθούς.
485.
έκανα κακόβουλη πράξη, με την οποία πηγαίνω στον κακότυχο κόσμο.
486.
όμοια με τη φωτεινή δεκαπενθήμερο, βασιλιά, των αγαθών γίνεται η συνάντηση.
487.
θα κάνω καλή πράξη, με την οποία πηγαίνω στον καλότυχο κόσμο.
488.
έτσι επίσης είναι η συνάντηση με τους μη αγαθούς, που δεν αντέχει στον χρόνο, όπως το νερό στη στεριά.
489.
έτσι πράγματι είναι η συνάντηση των αγαθών, μακροχρόνια όπως το νερό στον ωκεανό.
490.
γρήγορα όμως παρέρχεται η συνάντηση των μη αγαθών, γι' αυτό η αρχή των αγαθών είναι μακριά από τους μη αγαθούς».
491.
Δεν είναι σύζυγος αυτή που δεν φοβάται τον σύζυγο, δεν είναι γιοι αυτοί που δεν τρέφουν τον γηρασμένο.
492.
Έχοντας εγκαταλείψει τη λαγνεία και το μίσος και την αυταπάτη, λέγοντας τη Διδασκαλία γίνονται αγαθοί.»
493.
αλλά αυτόν που μιλά τον γνωρίζουν, αυτόν που διδάσκει την αθάνατη κατάσταση.
494.
οι σοφοί έχουν σημαία τα καλά λόγια, διότι η Διδασκαλία είναι η σημαία των σοφών».
Το τζάτακα του μεγάλου Σουτασόμα, πέμπτο.
Τέλος της ενότητας των ογδόντα.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
αυτό που ονομάζεται Σακούνα-Αλαντιτζα-Αντιπάτι, αυτό που ονομάζεται Σουτασόμα-Βάρα-Ούτταμα.