5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(43) 1.

Πραγματεία για την απελευθέρωση

418. Η γνώση της απελευθέρωσης είναι απελευθερωμένη; Ναι. Οποιαδήποτε γνώση της απελευθέρωσης, όλη αυτή είναι απελευθερωμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η ανασκοπική γνώση είναι απελευθερωμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η γνώση της απελευθέρωσης είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου της αλλαγής καταγωγής είναι απελευθερωμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση του εισερχόμενου στο ρεύμα, η γνώση αυτού που έχει επιτύχει, που έχει αποκτήσει, που έχει φτάσει, που έχει πραγματώσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση του άπαξ επιστρέφοντα, η γνώση αυτού που έχει επιτύχει, που έχει αποκτήσει, που έχει φτάσει, που έχει πραγματώσει τον καρπό της άπαξ επιστροφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση του μη-επιστρέφοντα, η γνώση αυτού που έχει επιτύχει, που έχει αποκτήσει, που έχει φτάσει, που έχει πραγματώσει τον καρπό της μη-επιστροφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση της Αξιότητας είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση του Άξιου, η γνώση αυτού που έχει επιτύχει, που έχει αποκτήσει, που έχει φτάσει, που έχει πραγματώσει την Αξιότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

419. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα είναι απελευθερωμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της άπαξ επιστροφής είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής είναι απελευθερωμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της μη-επιστροφής είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής είναι απελευθερωμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της Αξιότητας είναι απελευθερωμένη; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση της Αξιότητας είναι απελευθερωμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

420. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της άπαξ επιστροφής είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της μη-επιστροφής είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που κατέχει τον καρπό της Αξιότητας είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Ναι. Η γνώση της απελευθέρωσης του ατόμου που ασκεί για την πραγμάτωση της Αξιότητας είναι απελευθερωμένη και αυτή είναι η γνώση αυτού που έχει επιτύχει τον καρπό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για την απελευθέρωση.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(44) 2.

Πραγματεία για τη γνώση του πέραν της άσκησης

421. Υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο; Ναι. Ο ασκούμενος γνωρίζει και βλέπει την κατάσταση κάποιου πέραν της άσκησης, ενοραμένη, αντιληφθείσα, πραγματωμένη, έχοντας επιτύχει παραμένει, έχοντας βιώσει με το σώμα παραμένει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν είναι αλήθεια ότι ο ασκούμενος δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την κατάσταση κάποιου πέραν της άσκησης, μη ενοραμένη, μη αντιληφθείσα, μη πραγματωμένη, δεν έχει επιτύχει και δεν παραμένει, δεν παραμένει έχοντας βιώσει με το σώμα; Ναι. Αν ο ασκούμενος δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την κατάσταση κάποιου πέραν της άσκησης, μη ενοραμένη, μη αντιληφθείσα, μη πραγματωμένη, δεν έχει επιτύχει και δεν παραμένει, δεν παραμένει έχοντας βιώσει με το σώμα, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο».

Υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον πέραν της άσκησης, ο πέραν της άσκησης γνωρίζει και βλέπει την κατάσταση κάποιου πέραν της άσκησης, ενοραμένη, αντιληφθείσα, πραγματωμένη, έχοντας επιτύχει παραμένει, έχοντας βιώσει με το σώμα παραμένει; Ναι. Υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο, ο ασκούμενος γνωρίζει και βλέπει την κατάσταση κάποιου πέραν της άσκησης, ενοραμένη, αντιληφθείσα, πραγματωμένη, έχοντας επιτύχει παραμένει, έχοντας βιώσει με το σώμα παραμένει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

422. Υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο, ο ασκούμενος δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την κατάσταση κάποιου πέραν της άσκησης, μη ενοραμένη, μη αντιληφθείσα, μη πραγματωμένη, δεν έχει επιτύχει και δεν παραμένει, δεν παραμένει έχοντας βιώσει με το σώμα; Ναι. Υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον πέραν της άσκησης, ο πέραν της άσκησης δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την κατάσταση κάποιου πέραν της άσκησης, μη ενοραμένη, μη αντιληφθείσα, μη πραγματωμένη, δεν έχει επιτύχει και δεν παραμένει, δεν παραμένει έχοντας βιώσει με το σώμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο; Ναι. Υπάρχει γνώση της οδού της εισόδου στο ρεύμα στο άτομο της αλλαγής καταγωγής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Υπάρχει γνώση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα στο άτομο που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τον καρπό της άπαξ επιστροφής... τον καρπό της μη-επιστροφής... Υπάρχει γνώση της Αξιότητας στο άτομο που ασκεί για την πραγμάτωση της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

423. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο»; Ναι. Δεν είναι ο σεβάσμιος Άναντα ασκούμενος - γνωρίζει «ο Ευλογημένος είναι μεγαλειώδης», γνωρίζει «ο πρεσβύτερος μοναχός Σαριπούττα, ο πρεσβύτερος μοναχός Μαχαμογκαλλάνα είναι μεγαλειώδης»; Ναι. Αν ο σεβάσμιος Άναντα είναι ασκούμενος - γνωρίζει «ο Ευλογημένος είναι μεγαλειώδης», γνωρίζει «ο πρεσβύτερος μοναχός Σαριπούττα, ο πρεσβύτερος μοναχός Μαχαμογκαλλάνα είναι μεγαλειώδης», τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο».

Τέλος της πραγματείας για τη γνώση του πέραν της άσκησης.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(45) 3.

Πραγματεία για το αντίστροφο

424. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση; Ναι. Στο παροδικό «μόνιμο» είναι διαστροφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... στον υπαρξιακό πόνο «ευτυχία»... κ.λπ... στον μη-εαυτό «εαυτός»... κ.λπ... στο μη ελκυστικό «ελκυστικό» είναι διαστροφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση; Ναι. Είναι φαύλο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι καλό; Ναι. Αν είναι καλό, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση».

Στο παροδικό «μόνιμο» είναι διαστροφή, και αυτή είναι φαύλη; Ναι. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση, και αυτή είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... στον υπαρξιακό πόνο «ευτυχία»... κ.λπ... στον μη-εαυτό «εαυτός»... κ.λπ... στο μη ελκυστικό «ελκυστικό» είναι διαστροφή, και αυτή είναι φαύλη; Ναι. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση, και αυτή είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

425. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση, και αυτή είναι φαύλη; Ναι. Στο παροδικό «μόνιμο» είναι διαστροφή, και αυτή είναι καλή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση, και αυτή είναι φαύλη; Ναι. Στον υπαρξιακό πόνο «ευτυχία»... κ.λπ... στον μη-εαυτό «εαυτός»... κ.λπ... Στο μη ελκυστικό «ελκυστικό» είναι διαστροφή, και αυτή είναι καλή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

426. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση; Ναι. Ο Άξιος θα επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης; Ναι. Αν ο Άξιος θα επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση».

Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση, ο Άξιος θα επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης; Ναι. Υπάρχει για τον Άξιο διαστροφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει για τον Άξιο διαστροφή; Ναι. Υπάρχει για τον Άξιο διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν υπάρχει για τον Άξιο διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης; Ναι. Αν δεν υπάρχει για τον Άξιο διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει για τον Άξιο διαστροφή».

427. Δεν πρέπει να ειπωθεί - σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση; Ναι. Σε αυτόν που επιτυγχάνει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης τα πάντα είναι γη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση.

Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση; Ναι. Δεν υπάρχει γη, και υπάρχει κάποιος που επιτυγχάνει τη γη ως γη; Ναι. Αν υπάρχει γη, και υπάρχει κάποιος που επιτυγχάνει τη γη ως γη, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση».

Υπάρχει γη, σε αυτόν που επιτυγχάνει τη γη ως γη υπάρχει διαστροφή; Ναι. Υπάρχει Νιμπάνα, σε αυτόν που επιτυγχάνει το Νιμπάνα ως Νιμπάνα υπάρχει διαστροφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει διεστραμμένη γνώση».

Τέλος της πραγματείας για το αντίστροφο.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(46) 4.

Πραγματεία για την οριστική πορεία

428. Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την μη οριστική πορεία του καθορισμένου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν υπάρχει γνώση για την πορεία προς την μη οριστική πορεία του καθορισμένου; Ναι. Δεν υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του καθορισμένου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του καθορισμένου; Ναι. Δεν υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την μη οριστική πορεία του ακαθόριστου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν υπάρχει γνώση για την πορεία προς την μη οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Δεν υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

429. Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Υπάρχει οριστική πορεία για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Υπάρχουν εφαρμογές της μνήμης για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου... ορθές επίμονες προσπάθειες... βάσεις πνευματικής δύναμης... ικανότητες... δυνάμεις... παράγοντες της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν υπάρχει οριστική πορεία για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Αν δεν υπάρχει οριστική πορεία για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου».

Δεν υπάρχουν εφαρμογές της μνήμης για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου... κ.λπ... παράγοντες της φώτισης; Ναι. Αν δεν υπάρχουν παράγοντες της φώτισης για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου».

430. Υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου; Ναι. Υπάρχει γνώση της οδού της εισόδου στο ρεύμα στο άτομο της αλλαγής καταγωγής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Υπάρχει γνώση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα στο άτομο που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. Υπάρχει γνώση της Αξιότητας στο άτομο που ασκεί για την πραγμάτωση της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

431. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου»; Ναι. Δεν γνωρίζει ο Ευλογημένος - «αυτό το άτομο θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού, αυτό το άτομο είναι ικανό να συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία»; Ναι. Αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - «αυτό το άτομο θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού, αυτό το άτομο είναι ικανό να συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία», τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου».

Τέλος της πραγματείας για την οριστική πορεία.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(47) 5.

Πραγματεία για την αναλυτική γνώση

432. Κάθε γνώση είναι αναλυτική γνώση; Ναι. Η συμβατική γνώση είναι αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η συμβατική γνώση είναι αναλυτική γνώση; Ναι. Όποιοι γνωρίζουν το συμβατικό, όλοι αυτοί έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... κάθε γνώση είναι αναλυτική γνώση; Ναι. Η γνώση της διείσδυσης στον νου είναι αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η γνώση της διείσδυσης στον νου είναι αναλυτική γνώση; Ναι. Όποιοι γνωρίζουν τον νου των άλλων, όλοι αυτοί έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Κάθε γνώση είναι αναλυτική γνώση; Ναι. Κάθε σοφία είναι αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... κάθε σοφία είναι αναλυτική γνώση; Ναι. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει σοφία, αυτή η σοφία είναι αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο του ύδατος... κ.λπ... το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της φωτιάς... κ.λπ... το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο του αέρα... κ.λπ... το μπλε κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο... κ.λπ... το κίτρινο κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο... κ.λπ... το κόκκινο κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο... κ.λπ... το λευκό κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο... κ.λπ... το επίπεδο του άπειρου χώρου... κ.λπ... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... κ.λπ... το επίπεδο της μηδαμινότητας... κ.λπ... σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... κ.λπ... σε αυτόν που δίνει δωρεά... κ.λπ... σε αυτόν που δίνει χιτώνα... κ.λπ... σε αυτόν που δίνει προσφερόμενη τροφή... κ.λπ... σε αυτόν που δίνει κατάλυμα... κ.λπ... σε αυτόν που δίνει αναγκαία φάρμακα για ασθενείς υπάρχει σοφία, αυτή η σοφία είναι αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

433. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «κάθε γνώση είναι αναλυτική γνώση»; Ναι. Υπάρχει υπερκόσμια σοφία, αυτή η σοφία δεν είναι αναλυτική γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τότε λοιπόν κάθε γνώση είναι αναλυτική γνώση.

Τέλος της πραγματείας για την αναλυτική γνώση.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(48) 6.

Πραγματεία για τη συμβατική γνώση

434. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η συμβατική γνώση έχει μόνο την αλήθεια ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο»; Ναι. Δεν υπάρχει γνώση σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης, και το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης είναι συμβατική αλήθεια; Ναι. Αν σε αυτόν που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης υπάρχει γνώση, και το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης είναι συμβατική αλήθεια, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η συμβατική γνώση έχει μόνο την αλήθεια ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο».

Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η συμβατική γνώση έχει μόνο την αλήθεια ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο»; Ναι... κ.λπ... δεν υπάρχει το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο του ύδατος... κ.λπ... το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της φωτιάς... κ.λπ... σε αυτόν που δίνει αναγκαία φάρμακα για ασθενείς υπάρχει γνώση, και τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς είναι συμβατική αλήθεια; Ναι. Αν σε αυτόν που δίνει αναγκαία φάρμακα για ασθενείς υπάρχει γνώση, και τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς είναι συμβατική αλήθεια, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η συμβατική γνώση έχει μόνο την αλήθεια ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο».

435. Η συμβατική γνώση έχει μόνο την αλήθεια ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο; Ναι. Με εκείνη τη γνώση κατανοεί πλήρως τον πόνο, εγκαταλείπει την προέλευση, πραγματοποιεί την παύση, αναπτύσσει την οδό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για τη συμβατική γνώση.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(49) 7.

Πραγματεία για τη συνείδηση ως αντικείμενο

436. Η γνώση της διείσδυσης στον νου έχει μόνο τη συνείδηση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο; Ναι. Δεν υπάρχει κάποιος που κατανοεί τον νου με πάθος ως «νους με πάθος»; Ναι. Αν υπάρχει κάποιος που κατανοεί τον νου με πάθος ως «νους με πάθος», τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση της διείσδυσης στον νου έχει μόνο τη συνείδηση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο».

Δεν υπάρχει κάποιος που τον νου χωρίς πάθος... κ.λπ... τον νου με μίσος... τον νου χωρίς μίσος... τον νου με αυταπάτη... τον νου χωρίς αυταπάτη... τον συσταλμένο νου... τον διασπασμένο νου... τον εξυψωμένο νου... τον μη εξυψωμένο νου... τον υπερβατικό νου... τον μη υπερβατικό νου... τον αυτοσυγκεντρωμένο νου... τον μη αυτοσυγκεντρωμένο νου... τον απελευθερωμένο νου... κ.λπ... κατανοεί τον μη απελευθερωμένο νου ως «μη απελευθερωμένος νους»; Ναι. Αν υπάρχει κάποιος που κατανοεί τον μη απελευθερωμένο νου ως «μη απελευθερωμένος νους», τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση της διείσδυσης στον νου έχει μόνο τη συνείδηση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο».

437. Η γνώση δια του αντικειμένου της επαφής πρέπει να ειπωθεί - «γνώση της διείσδυσης στον νου»; Ναι. Αν η γνώση δια του αντικειμένου της επαφής πρέπει να ειπωθεί γνώση της διείσδυσης στον νου, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση της διείσδυσης στον νου έχει μόνο τη συνείδηση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο». Η γνώση δια του αντικειμένου του αισθήματος... κ.λπ... η γνώση δια του αντικειμένου της αντίληψης... η γνώση δια του αντικειμένου της βούλησης... η γνώση δια του αντικειμένου της συνείδησης... η γνώση δια του αντικειμένου της πίστης... η γνώση δια του αντικειμένου της ενεργητικότητας... η γνώση δια του αντικειμένου της ενθύμησης... η γνώση δια του αντικειμένου της αυτοσυγκέντρωσης... η γνώση δια του αντικειμένου της σοφίας... η γνώση δια του αντικειμένου του πάθους... η γνώση δια του αντικειμένου του μίσους... η γνώση δια του αντικειμένου της αυταπάτης... κ.λπ... Η γνώση δια του αντικειμένου του μη ηθικού φόβου πρέπει να ειπωθεί - «γνώση της διείσδυσης στον νου»; Ναι. Αν η γνώση δια του αντικειμένου του μη ηθικού φόβου πρέπει να ειπωθεί γνώση της διείσδυσης στον νου, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση της διείσδυσης στον νου έχει μόνο τη συνείδηση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο».

Η γνώση δια του αντικειμένου της επαφής δεν πρέπει να ειπωθεί - «γνώση της διείσδυσης στον νου»; Ναι. Γνώση της διείσδυσης στην επαφή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η γνώση δια του αντικειμένου του αισθήματος... κ.λπ... η γνώση δια του αντικειμένου της αντίληψης... κ.λπ... Η γνώση δια του αντικειμένου του μη ηθικού φόβου δεν πρέπει να ειπωθεί - «γνώση της διείσδυσης στον νου»; Ναι. Γνώση της διείσδυσης στον μη ηθικό φόβο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

438. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση της διείσδυσης στον νου έχει μόνο τη συνείδηση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο»; Ναι. Δεν είναι γνώση της διείσδυσης στον νου; Ναι. Αν είναι γνώση της διείσδυσης στον νου, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση της διείσδυσης στον νου έχει μόνο τη συνείδηση ως αντικείμενο και όχι άλλο αντικείμενο».

Τέλος της πραγματείας για τη συνείδηση ως αντικείμενο.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(50) 8.

Πραγματεία για τη γνώση του μέλλοντος

439. Υπάρχει γνώση του μέλλοντος; Ναι. Γνωρίζει το μέλλον από τη ρίζα, γνωρίζει από την αιτία, γνωρίζει από την πηγή, γνωρίζει από την προέλευση, γνωρίζει από την παραγωγή, γνωρίζει από την προέλευση, γνωρίζει από την τροφή, γνωρίζει από το αντικείμενο, γνωρίζει από τη συνθήκη, γνωρίζει από την έγερση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση του μέλλοντος; Ναι. Γνωρίζει τη συνθηκοκρατία της ρίζας του μέλλοντος, γνωρίζει τη συνθηκοκρατία του αντικειμένου, γνωρίζει τη συνθηκοκρατία της επικράτησης, γνωρίζει τη συνθηκοκρατία της εγγύτητας, γνωρίζει τη συνθηκοκρατία της άμεσης εγγύτητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση του μέλλοντος; Ναι. Υπάρχει γνώση της οδού της εισόδου στο ρεύμα στο άτομο της αλλαγής καταγωγής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Υπάρχει γνώση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα στο άτομο που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Άπαξ επιστρέφων... κ.λπ... μη-επιστρέφων... κ.λπ... Υπάρχει γνώση της Αξιότητας στο άτομο που ασκεί για την πραγμάτωση της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

440. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση του μέλλοντος»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Της Παταλίπουττα, Άναντα, θα υπάρξουν τρία εμπόδια - από φωτιά ή από νερό ή από διχασμό μεταξύ τους»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχει γνώση του μέλλοντος.

Τέλος της πραγματείας για τη γνώση του μέλλοντος.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(51) 9.

Πραγματεία για το παρόν

441. Υπάρχει γνώση στο παρόν; Ναι. Με εκείνη τη γνώση γνωρίζει εκείνη τη γνώση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη τη γνώση γνωρίζει εκείνη τη γνώση; Ναι. Με εκείνη τη γνώση γνωρίζει εκείνη τη γνώση ως «γνώση»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη τη γνώση γνωρίζει εκείνη τη γνώση ως «γνώση»; Ναι. Εκείνη η γνώση είναι αντικείμενο εκείνης της γνώσης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Εκείνη η γνώση είναι αντικείμενο εκείνης της γνώσης; Ναι. Με εκείνη την επαφή αγγίζει εκείνη την επαφή, με εκείνο το αίσθημα βιώνει εκείνο το αίσθημα, με εκείνη την αντίληψη αντιλαμβάνεται εκείνη την αντίληψη, με εκείνη τη βούληση βούλεται εκείνη τη βούληση, με εκείνη τη συνείδηση σκέφτεται εκείνη τη συνείδηση, με εκείνον τον λογισμό σκέφτεται εκείνον τον λογισμό, με εκείνον τον συλλογισμό συλλογίζεται εκείνον τον συλλογισμό, με εκείνη τη χαρά αγαπά εκείνη τη χαρά, με εκείνη τη μνήμη θυμάται εκείνη τη μνήμη, με εκείνη τη σοφία κατανοεί εκείνη τη σοφία, με εκείνο το ξίφος κόβει εκείνο το ξίφος, με εκείνο το τσεκούρι πελεκά εκείνο το τσεκούρι, με εκείνη την αξίνα πελεκά εκείνη την αξίνα, με εκείνο το σκεπάρνι πελεκά εκείνο το σκεπάρνι, με εκείνη τη βελόνα ράβει εκείνη τη βελόνα, με εκείνη την άκρη του δακτύλου αγγίζει εκείνη την άκρη του δακτύλου, με εκείνη την άκρη της μύτης αγγίζει εκείνη την άκρη της μύτης, με εκείνο το κεφάλι αγγίζει εκείνο το κεφάλι, με εκείνα τα περιττώματα πλένει εκείνα τα περιττώματα, με εκείνα τα ούρα πλένει εκείνα τα ούρα, με εκείνο το σάλιο πλένει εκείνο το σάλιο, με εκείνο το πύον πλένει εκείνο το πύον, με εκείνο το αίμα πλένει εκείνο το αίμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ.

442. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση στο παρόν»; Ναι. Δεν είναι αλήθεια ότι όταν όλες οι δραστηριότητες έχουν ιδωθεί ως παροδικές, και αυτή η γνώση έχει ιδωθεί ως παροδική; Ναι. Αν όταν όλες οι δραστηριότητες έχουν ιδωθεί ως παροδικές, και αυτή η γνώση έχει ιδωθεί ως παροδική, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση στο παρόν».

Τέλος της πραγματείας για τη γνώση του παρόντος.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

(52) 10.

Πραγματεία για τη γνώση του καρπού

443. Υπάρχει γνώση του μαθητή στον καρπό; Ναι. Ο μαθητής γνωστοποιεί το κατορθωμένο του καρπού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση του μαθητή στον καρπό; Ναι. Υπάρχει στον μαθητή διάκριση των καρπών, διάκριση των ικανοτήτων, διάκριση των ατόμων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση του μαθητή στον καρπό; Ναι. Υπάρχει στον μαθητή προσδιορισμός των συναθροισμάτων, προσδιορισμός των αισθητήριων βάσεων, προσδιορισμός των στοιχείων, προσδιορισμός των αληθειών, προσδιορισμός των ικανοτήτων, προσδιορισμός των ανθρώπινων τύπων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση του μαθητή στον καρπό; Ναι. Ο μαθητής είναι νικητής, Διδάσκαλος, Πλήρως Αυτοφωτισμένος, παντογνώστης, αυτός που βλέπει τα πάντα, κύριος της Διδασκαλίας, αυτός που έχει καταφύγιο στη Διδασκαλία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει γνώση του μαθητή στον καρπό; Ναι. Ο μαθητής είναι αυτός που εγείρει τη μη εγερμένη οδό, αυτός που δημιουργεί τη μη δημιουργημένη οδό, αυτός που διακηρύσσει τη μη διακηρυγμένη οδό, ο γνώστης της οδού, ο ειδήμων της οδού, ο επιδέξιος στην οδό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

444. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει γνώση του μαθητή στον καρπό»; Ναι. Ο μαθητής στερείται γνώσης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τότε λοιπόν υπάρχει γνώση του μαθητή στον καρπό... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για τη γνώση του καρπού.

Το πέμπτο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Η γνώση της απελευθέρωσης, ο απελευθερωμένος, η γνώση του πέραν της άσκησης στον ασκούμενο, η γνώση στο διεστραμμένο, υπάρχει γνώση για την πορεία προς την οριστική πορεία του ακαθόριστου, κάθε γνώση είναι αναλυτική γνώση, η συμβατική γνώση, η γνώση της διείσδυσης στον νου, η γνώση του μέλλοντος, η γνώση στο παρόν, η γνώση του μαθητή στον καρπό.

Η μεγάλη πεντηκοντάδα.

Αυτή είναι επίσης η σύνοψή του -

Η εύρεση των όντων, αυτός που προσφέρει, η δύναμη, ο οικοδεσπότης και ο Άξιος, με την απελευθέρωση ως πέμπτο.