2.
Το μικρό κεφάλαιο
1.
Η ομιλία για τα υπέροχα κοσμήματα
224.
Όλα τα πλάσματα ας γίνουν ευτυχισμένα, και επίσης ας ακούσουν προσεκτικά τα λόγια.
225.
Την ημέρα και τη νύχτα αυτοί που φέρνουν προσφορές, γι' αυτό προστατεύστε τους επιμελείς.
226.
κανένα δεν είναι ίσο με τον Τατχάγκατα, και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στον Βούδα·
με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
227.
τίποτε δεν είναι ίσο με αυτή τη Διδασκαλία, και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στη Διδασκαλία·
με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
228.
με αυτή την αυτοσυγκέντρωση τίποτε ίσο δεν υπάρχει, και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στη Διδασκαλία·
με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
229.
αυτοί οι άξιοι προσφορών μαθητές του Καλότυχου, σε αυτούς τα δοσμένα έχουν μεγάλο καρπό·
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στην Κοινότητα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
230.
αυτοί που έχουν επιτύχει την επίτευξη, βυθισμένοι στο αθάνατο, έχοντας αποκτήσει δωρεάν την κατάπαυση, απολαμβάνοντάς την·
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στην Κοινότητα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
231.
έτσι παρόμοιο το ενάρετο άτομο αποκαλώ, αυτόν που βλέπει τις ευγενείς αλήθειες με πλήρη κατανόηση·
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στην Κοινότητα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
232.
αν και αυτοί είναι σφόδρα αμελείς, αυτοί δεν λαμβάνουν όγδοη ύπαρξη·
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στην Κοινότητα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
233.
η άποψη περί ταυτότητας και η αμφιβολία, και οι ηθικοί κανόνες και αυστηρότητες, ή οτιδήποτε υπάρχει.
234.
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στην Κοινότητα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
235.
αυτός είναι ανίκανος να την αποκρύψει, η αδυναμία αυτού που έχει δει την κατάσταση έχει δηλωθεί·
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στην Κοινότητα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
236.
έτσι παρόμοια την εξαίρετη Διδασκαλία δίδαξε, που οδηγεί στο Νιμπάνα, για την υπέρτατη ευημερία·
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στον Βούδα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
237.
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στον Βούδα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
238.
αυτοί με εξαλειμμένο σπόρο, χωρίς επιθυμία αύξησης, οι σοφοί σβήνουν όπως αυτό το λυχνάρι·
και αυτό το εξαίσιο κόσμημα είναι στην Κοινότητα· με αυτή την αλήθεια ας υπάρξει ευημερία.
239.
τον Τατχάγκατα που χαίρει ευσέβειας από θεούς και ανθρώπους, τον Βούδα προσκυνούμε· ας υπάρξει ευημερία.
240.
τον Τατχάγκατα που χαίρει ευσέβειας από θεούς και ανθρώπους, τη Διδασκαλία προσκυνούμε· ας υπάρξει ευημερία.
241.
τον Τατχάγκατα που χαίρει ευσέβειας από θεούς και ανθρώπους, την Κοινότητα προσκυνούμε· ας υπάρξει ευημερία.
Τέλος της ομιλίας Ρατάνα, πρώτη.
2.
Η ομιλία Αμαγκάντχα
242.
αποκτημένα με δικαιοσύνη, οι γαλήνιοι τρώγοντας, δεν λένε ψέματα επιθυμώντας ηδονές.
243.
καταναλώνοντας τροφή από ρύζι, τρως, Κάσσαπα, τη μυρωδιά του ωμού κρέατος.»
244.
καταναλώνοντας τροφή από ρύζι, με καλά μαγειρεμένα κρέατα πουλιών·
σε ρωτώ, Κάσσαπα, αυτό το νόημα, τι είδους είναι για σένα η μυρωδιά του ωμού κρέατος;»
245.
Η άσκοπη μελέτη, η συνεύρεση με τη γυναίκα άλλου, αυτή είναι η δυσοσμία και όχι η κατανάλωση κρέατος.
246.
με άποψη του μηδενισμού, άδικοι, δύσκολο να καθοδηγηθούν, αυτή είναι η δυσοσμία και όχι η κατανάλωση κρέατος.
247.
με συνήθεια να μη δίνουν και δεν δίνουν σε κανέναν, αυτή είναι η δυσοσμία και όχι η κατανάλωση κρέατος.
248.
η αλαζονεία και η υπεροψία και η συναναστροφή με τους μη αγαθούς, αυτή είναι η δυσοσμία και όχι η κατανάλωση κρέατος.
249.
Οι χειρότεροι άνθρωποι που εδώ διαπράττουν αμάρτημα, αυτή είναι η δυσοσμία και όχι η κατανάλωση κρέατος.
250.
ανήθικοι, σκληροί, τραχείς, αδιάφοροι, αυτή είναι η δυσοσμία και όχι η κατανάλωση κρέατος.
251.
Πέφτουν τα όντα στην κόλαση με το κεφάλι κάτω, αυτή είναι η δυσοσμία και όχι η κατανάλωση κρέατος.
252.
ούτε τα τραχιά δέρματα αντιλόπης, ούτε η υπηρεσία στην ιερή φωτιά, ούτε οι πολλοί αυστηροί ασκητισμοί στον κόσμο για αθανασία·
ούτε οι ύμνοι, οι προσφορές, οι θυσίες ή η τήρηση των εποχών, δεν καθαρίζουν τον θνητό που δεν έχει διαβεί την αβεβαιότητα.
253.
ξεπερνώντας τις προσκολλήσεις, με εγκαταλελειμμένο κάθε πόνο, δεν κολλάει σε αυτά που είδε και άκουσε ο σοφός».
254.
με ποικίλους στίχους ο σοφός το φανέρωσε, απαλλαγμένος από τη δυσοσμία, μη προσκολλημένος, δύσκολος να οδηγηθεί.
255.
με ταπεινό νου απέδωσε σεβασμό στον Τατχάγκατα και εκεί ακριβώς ζήτησε την αναχώρηση από την κοσμική ζωή.
Τέλος της ομιλίας Αμαγκάντχα, δεύτερη.
3.
Η ομιλία Χίρι
256.
που δεν αναλαμβάνει πράξεις που μπορούν να γίνουν, «αυτός δεν είναι δικός μου» έτσι ας τον συνειδητοποιήσει.
257.
αυτόν που δεν κάνει αλλά μιλάει, οι σοφοί τον κατανοούν πλήρως.
258.
Σε όποιον κοιμάται όπως ένας γιος στο στήθος, αυτός πράγματι είναι φίλος που δεν χωρίζεται από άλλους.
259.
Αυτός που έχει ως όφελος τον καρπό αναπτύσσει, σηκώνοντας το ανθρώπινο ζυγό.
260.
γίνεται χωρίς οδύνη, χωρίς κακό, πίνοντας τη γεύση της χαράς της Διδασκαλίας.
Τέλος της ομιλίας Χίρι, τρίτη.
4.
Η ομιλία για τις ευλογίες
Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, εκείνη η θεότητα απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
261.
επιθυμώντας την ευημερία, πες την ύψιστη ευλογία».
262.
η ευσέβεια προς εκείνους που αξίζουν ευσέβεια, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
263.
ορθή κατεύθυνση του εαυτού, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
264.
και η ομιλία που είναι καλά ειπωμένη, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
265.
και οι ακώλυτες δραστηριότητες, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
266.
οι ανεπίληπτες πράξεις, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
267.
η επιμέλεια στις νοητικές καταστάσεις, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
268.
την κατάλληλη στιγμή η ακοή της Διδασκαλίας, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
269.
την κατάλληλη στιγμή η συζήτηση της Διδασκαλίας, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
270.
και η πραγμάτωση της Νιμπάνα, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
271.
χωρίς λύπη, χωρίς σκόνη, ασφαλής, αυτή είναι η ύψιστη ευλογία.
272.
παντού πηγαίνουν με ασφάλεια, αυτή είναι γι' αυτούς η ύψιστη ευλογία».
Τέλος της ομιλίας Μανγκάλα, τέταρτη.
5.
Η ομιλία για τον Σουτσίλομα
Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Γκαγιά, σε ένα σκαλιστό κρεβάτι, στην κατοικία του δαίμονα Σουτσίλομα. Εκείνη την περίοδο ο δαίμονας Κχάρα και ο δαίμονας Σουτσίλομα περνούσαν όχι μακριά από τον Ευλογημένο. Τότε ο δαίμονας Κχάρα είπε στον δαίμονα Σουτσίλομα: «Αυτός είναι ασκητής». «Αυτός δεν είναι ασκητής, αυτός είναι ασκητούλης. Θα μάθω αν αυτός είναι ασκητής ή αν αυτός είναι ασκητούλης».
Τότε ο δαίμονας Σουτσίλομα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, έφερε το σώμα του κοντά στο σώμα του Ευλογημένου. Τότε ο Ευλογημένος απομάκρυνε το σώμα του. Τότε ο δαίμονας Σουτσίλομα είπε στον Ευλογημένο: «Με φοβάσαι, ασκητή;» «Δεν σε φοβάμαι, φίλε· αλλά η επαφή σου είναι κακή».
«Θα σου κάνω μια ερώτηση, ασκητή. Αν δεν μου απαντήσεις, ή θα ταράξω τον νου σου, ή θα σπάσω την καρδιά σου, ή αφού σε πιάσω από τα πόδια θα σε πετάξω στην άλλη όχθη του Γάγγη».
«Δεν βλέπω, φίλε, κανέναν στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, που θα μπορούσε να ταράξει τον νου μου ή να σπάσει την καρδιά μου ή αφού με πιάσει από τα πόδια να με πετάξει στην άλλη όχθη του Γάγγη. Αλλά εσύ, φίλε, ρώτα ό,τι επιθυμείς». Τότε ο δαίμονας Σουτσίλομα απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
273.
Από πού εγειρόμενοι οι νοητικοί λογισμοί, όπως τα παιδιά κοράκι εκτοξεύουν;»
274.
από εδώ εγειρόμενοι οι νοητικοί λογισμοί, όπως τα παιδιά κοράκι εκτοξεύουν.
275.
πολλά προσκολλημένα στις ηδονές, όπως η αναρριχητική μαλούβα απλωμένη στο δάσος.
276.
αυτοί διαβαίνουν αυτή τη νοητική πλημμύρα που είναι δύσκολο να διαβεί, που δεν είχαν διαβεί πριν, για τη μη επαναγέννηση».
Τέλος της ομιλίας Σουτσιλόμα, πέμπτη.
6.
Η ομιλία Ντχαμματσαρίγια
277.
ακόμη κι αν κάποιος γίνει αναχωρητής, από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή.
278.
η ζωή του είναι χειρότερη, αυξάνει τη σκόνη στον εαυτό του.
279.
δεν γνωρίζει ούτε αυτό που διακηρύσσεται, τη Διδασκαλία που διδάχθηκε από τον Βούδα.
280.
δεν γνωρίζει τη μόλυνση, την οδό που οδηγεί στην κόλαση.
281.
αυτός πράγματι ο τέτοιος μοναχός, πεθαίνοντας υφίσταται δυστυχία.
282.
όποιος θα ήταν τέτοιος, αυτός με νοητική κηλίδα είναι δύσκολο να καθαριστεί.
283.
έχοντα κακόβουλες επιθυμίες, κακόβουλους λογισμούς, κακή συμπεριφορά και κακό τόπο που συχνάζει.
284.
διώξτε το σκουπίδι, απομακρύνετε τη σαπίλα.
285.
αφού εκδιώξετε αυτούς με κακόβουλες επιθυμίες, με κακή συμπεριφορά και κακό περιβάλλον.
286.
τότε ενωμένοι και συνετοί, θα θέσετε τέρμα στον πόνο.
Τέλος της ομιλίας Ντχαμματσαρίγια, έκτη.
7.
Η ομιλία Μπραχμαναντχάμμικα
Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε αρκετοί πλούσιοι βραχμάνοι των Κοσάλα, γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, χαιρέτησαν τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσαν την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι πλούσιοι βραχμάνοι είπαν στον Ευλογημένο: «Άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι σήμερα ταιριάζουν με τις αρχές των αρχαίων βραχμάνων;» «Όχι, βραχμάνοι, οι βραχμάνοι σήμερα δεν ταιριάζουν με τις αρχές των αρχαίων βραχμάνων». «Καλώς, ας μας μιλήσει ο αξιότιμος Γκόταμα για τις αρχές των αρχαίων βραχμάνων, αν δεν είναι ενοχλητικό για τον αξιότιμο Γκόταμα». «Τότε λοιπόν, βραχμάνοι, ακούστε, προσέχετε καλά, θα μιλήσω». «Ναι, αγαπητέ», απάντησαν εκείνοι οι πλούσιοι βραχμάνοι στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
287.
Έχοντας εγκαταλείψει τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, έπρατταν για το δικό τους όφελος.
288.
Είχαν την απαγγελία ως πλούτο και σιτηρά, και φύλαγαν τον υπέροχο θησαυρό.
289.
Αυτό που έγινε με πίστη, για αυτούς που αναζητούσαν, θεώρησαν ότι έπρεπε να δοθεί.
290.
Ακμάζουσες χώρες και βασίλεια, αυτοί προσκύνησαν τους βραχμάνους.
291.
κανείς δεν τους εμπόδιζε στις πόρτες των οικογενειών, με κανέναν τρόπο.
292.
Αναζητώντας αληθινή γνώση και καλή συμπεριφορά, έζησαν οι βραχμάνοι παλιά.
293.
μόνο με αμοιβαία αγάπη συγκατοίκηση, συνερχόμενοι συμφωνούσαν.
294.
στο ενδιάμεσο για συνουσία, δεν πηγαίνουν οι βραχμάνοι.
295.
την πραότητα και τη μη βία, και την υπομονή επαίνεσαν.
296.
αυτός ακόμη και τη συνουσία, ούτε στο όνειρο δεν πήγαινε.
297.
Την άγια ζωή και την ηθική, και την υπομονή επαίνεσαν.
298.
Συγκεντρώνοντάς τα με δικαιοσύνη, από αυτά οργάνωσαν θυσία.
299.
Όπως μητέρα, πατέρας, αδελφός, ή και άλλοι συγγενείς·
Οι αγελάδες είναι οι ύψιστοι φίλοι μας, από τις οποίες παράγονται τα φάρμακα.
300.
Έχοντας γνωρίσει αυτόν τον λόγο, δεν σκότωναν αγελάδες αυτοί.
301.
οι βραχμάνοι με τις δικές τους αρχές, πρόθυμοι σε ό,τι πρέπει και δεν πρέπει να γίνει·
όσο υπήρχαν στον κόσμο, η γενιά ευημερούσε με ευτυχία.
302.
και του βασιλιά τη μεγαλοπρέπεια, και τις στολισμένες γυναίκες.
303.
Σε οικόπεδα και κατοικίες, χωρισμένα σε μέρη και μετρημένα.
304.
τον μεγάλο ανθρώπινο πλούτο, ποθούσαν οι βραχμάνοι.
305.
Θα έχεις άφθονο πλούτο και σιτηρά, θυσίασε, πολλή είναι η περιουσία σου·
Θυσίασε, πολύς είναι ο πλούτος σου.
306.
θυσία αλόγου, θυσία ανθρώπου, σαμμαπάσα, βατζαπέγια, νιραγγάλα·
αφού τέλεσε αυτές τις θυσίες, έδωσε πλούτη στους βραχμάνους.
307.
σε άρματα ζεμένα με ευγενή άλογα, καλοφτιαγμένα με ποικίλα ραψίματα.
308.
αφού τις γέμισε με διάφορα δημητριακά, έδωσε πλούτη στους βραχμάνους.
309.
σε αυτούς που ήταν κυριευμένοι από πόθο, η επιθυμία περισσότερο αυξήθηκε·
αφού συνέθεσαν εκεί τα ιερά κείμενα, πλησίασαν ξανά τον Οκκάκα.
310.
έτσι οι αγελάδες για τους ανθρώπους, αυτές είναι αναγκαία είδη για τα ζωντανά·
θυσίασε, πολλή είναι η περιουσία σου, θυσίασε, πολύς είναι ο πλούτος σου.
311.
Πολλές εκατοντάδες χιλιάδες, αγελάδες στη θυσία έσφαξε.
312.
αγελάδες ήρεμες σαν πρόβατα, πράες, που αρμέγονταν σε κάδους·
αυτές αφού τις έπιασε από τα κέρατα, ο βασιλιάς τις έσφαξε με μαχαίρι.
313.
"Αδικία" έτσι φώναξαν, όταν το μαχαίρι έπεσε στην αγελάδα.
314.
Από τη σφαγή των ζώων, έγιναν ενενήντα οκτώ.
315.
Αθώες αγελάδες σφάζονται, οι ιδιότητες φθείρονται για τους θύτες.
316.
Όπου βλέπει κάποιον τέτοιον, ο κόσμος επικρίνει τον θύτη.
317.
πολλοί διχάστηκαν οι πολεμιστές, η σύζυγος περιφρόνησε τον σύζυγο.
318.
αφού απέρριψαν τον ισχυρισμό περί γέννησης, υποτάχθηκαν στην εξουσία των ηδονών».
Όταν αυτό ειπώθηκε, εκείνοι οι πλούσιοι βραχμάνοι είπαν στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Ας μας θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκούς ακολούθους που έχουν καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής».
Τέλος της ομιλίας Μπραχμαναντχάμμικα, έβδομη.
8.
Η ομιλία για το πλοίο
319.
αυτός χαίροντας ευσέβειας, με γαλήνια συνείδηση προς εκείνον, ο πολυμαθής φανερώνει τη Διδασκαλία.
320.
γίνεται νοήμονας, διακριτικός και λεπτός, όποιος συναναστρέφεται έναν τέτοιον επιμελής.
321.
Χωρίς να κατανοήσει τη Διδασκαλία ακριβώς εδώ, χωρίς να έχει διαβεί την αβεβαιότητα, πλησιάζει τον θάνατο.
322.
αυτός παρασυρόμενος, πηγαίνοντας με το ρεύμα, πώς μπορεί τους άλλους να περάσει στην πέρα όχθη;
323.
ο ίδιος μη γνωρίζοντας, χωρίς να έχει διαβεί την αβεβαιότητα, πώς μπορεί αυτός τους άλλους να πείσει;
324.
αυτός θα μπορούσε να περάσει εκεί και πολλούς άλλους, ο γνώστης των μέσων εκεί, ο επιδέξιος, ο σοφός.
325.
αυτός λοιπόν τους άλλους θα πείσει, κατανοώντας, εκείνους που έχουν φτάσει στην κοντινή αιτία του αφουγκράσματος.
326.
έχοντας κατανοήσει το νόημα, ακολουθώντας, αυτός που έχει γνωρίσει τη Διδασκαλία, αυτός θα αποκτήσει ευτυχία.
Τέλος της ομιλίας Νάβα, όγδοη.
9.
Η ομιλία Κιμσίλα
327.
θα μπορούσε ένας άνθρωπος ορθά εδραιωμένος, να φτάσει και στον ύψιστο σκοπό;»
328.
να γνωρίζει την κατάλληλη στιγμή για μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία που εκφράζεται, να ακούει προσεκτικά τα καλά λόγια.
329.
το νόημα, τη Διδασκαλία, τον αυτοέλεγχο, την άγια ζωή, να αναθυμάται και να εφαρμόζει.
330.
ας μην ασκεί λόγο που μολύνει τη Διδασκαλία, ας οδηγείται από αληθινές καλοειπωμένες ρήσεις.
331.
την ορμητικότητα, την τραχύτητα, τη διαφθορά και τη λαχτάρα, έχοντας εγκαταλείψει, ας περπατά απαλλαγμένος από ματαιότητα, έχοντας σταθεροποιήσει τον εαυτό του.
332.
δεν αυξάνεται η σοφία και η μάθηση αυτού, ο οποίος είναι απερίσκεπτος άνθρωπος, αμελής.
333.
ανυπέρβλητοι είναι αυτοί στον λόγο, στον νου και στην πράξη·
αυτοί είναι εδραιωμένοι στην ειρήνη, την πραότητα και την αυτοσυγκέντρωση,
και έχουν φτάσει στην ουσία της μάθησης και της σοφίας.»
Τέλος της ομιλίας Κιμσίλα, ένατη.
10.
Η ομιλία Ουττχάνα
334.
Διότι ποιος ύπνος για τους πάσχοντες, για αυτούς που τρυπήθηκαν από βέλος, που υποφέρουν;
335.
Μην σας αναγνωρίσει ως απρόσεκτους ο βασιλιάς του θανάτου και σας παραπλανήσει, εσάς που ακολουθείτε τη θέλησή του.
336.
ξεπεράστε αυτήν την κολλώδη, η στιγμή ας μην σας παρέλθει·
διότι αυτοί που άφησαν τη στιγμή να περάσει θρηνούν, ριγμένοι στην κόλαση.
337.
Με την επιμέλεια και την αληθινή γνώση, ας αφαιρέσει κανείς το βέλος από τον εαυτό του.
Τέλος της ομιλίας Ουττχάνα, δέκατη.
11.
Η ομιλία για τον Ράχουλα
338.
Ο δαδούχος των ανθρώπων, μήπως χαίρει εκτίμησης από σένα;»
339.
Ο δαδούχος των ανθρώπων, πάντα χαίρει εκτίμησης από εμένα».
340.
βγαίνοντας από το σπίτι με πίστη, γίνε αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο.
341.
απομακρυσμένη, χωρίς πολλές φωνές, να γνωρίζεις το μέτρο στην τροφή.
342.
σε αυτά μην κάνεις επιθυμία, μην έρθεις ξανά στον κόσμο.
343.
η μνήμη επί του σώματος ας είναι σε σένα, γίνε πλήρης αποστασιοποίησης.
344.
ανάπτυξε τη συνείδηση στο μη ελκυστικό, πλήρως εστιασμένη, καλά συγκεντρωμένη.
345.
τότε μέσω της πλήρους συνειδητοποίησης της αλαζονείας, θα βαδίζεις γαλήνιος».
Έτσι ο Ευλογημένος συχνά προέτρεπε τον σεβάσμιο Ράχουλα με αυτούς τους στίχους.
Τέλος της ομιλίας Ράχουλα, ενδέκατη.
12.
Η ομιλία Νιγκρόντχακάππα
Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Εκείνη την περίοδο ο μέντορας του σεβάσμιου Βανγκίσα, ο πρεσβύτερος μοναχός ονόματι Νιγκρόντακάππα, είχε πρόσφατα επιτύχει το τελικό Νιμπάνα στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στο νου: «Άραγε ο μέντοράς μου επέτυχε το τελικό Νιμπάνα ή δεν επέτυχε το τελικό Νιμπάνα;» Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Βανγκίσα είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: 'Άραγε ο μέντοράς μου επέτυχε το τελικό Νιμπάνα ή δεν επέτυχε το τελικό Νιμπάνα;'» Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
346.
στο Αγγκαλάβα πέθανε ένας μοναχός, γνωστός, ένδοξος, με κατασβεσμένο εαυτό.
347.
Αυτός, αποδίδοντάς σου τιμή, άσκησε προσδοκώντας την απελευθέρωση, καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, εσύ που βλέπεις τη σταθερή Διδασκαλία.
348.
Τα αυτιά μας είναι έτοιμα για ακρόαση, εσύ είσαι ο Διδάσκαλός μας, εσύ είσαι ανυπέρβλητος.
349.
μίλησε ανάμεσά μας, εσύ που βλέπεις παντού, όπως ο Σάκκα με τα χίλια μάτια ανάμεσα στους θεούς.
350.
φτάνοντας στον Τατχάγκατα, αυτοί δεν υφίστανται, διότι αυτός είναι η υπέρτατη όραση για τους ανθρώπους.
351.
Ολόκληρος ο κόσμος θα ήταν καλυμμένος από σκοτάδι, ούτε οι φωτεινοί άνθρωποι θα έλαμπαν.
352.
τον Βιπασσίν γνωρίζοντας προσήλθαμε, στις συνελεύσεις φανέρωσέ μας τον Κάππα.
353.
με τη μελωδική φωνή καλά διαμορφωμένη, όλοι εμείς με προσοχή ας σε ακούσουμε.
354.
Διότι οι κοινοί άνθρωποι δεν ενεργούν κατά βούληση, ενώ οι Τατχάγκατα ενεργούν με διάκριση.
355.
Αυτός ο τελευταίος χαιρετισμός με ενωμένες παλάμες είναι καλά προσφερμένος, μη μας παραπλανήσεις, εσύ που γνωρίζεις, ω ασύγκριτης σοφίας.
356.
Όπως κάποιος καταβεβλημένος από τη ζέστη ποθεί νερό στον καύσωνα, έτσι ποθώ τα λόγια σου, βρέξε αυτά που άκουσες.»
357.
Έσβησε αυτός ή με υπόλειμμα προσκόλλησης, πώς απελευθερώθηκε ήταν αυτό ας ακούσουμε».
358.
το ρεύμα του Κάνχα που είχε παραμείνει λανθάνον για μακρύ χρόνο·
πέρασε πέρα από τη γέννηση και τον θάνατο εντελώς,»
έτσι είπε ο Ευλογημένος, ο άριστος των πέντε.
359.
Μη μάταια λοιπόν η ερώτησή μου, δεν με εξαπάτησες, βραχμάνε.
360.
έκοψε το δίχτυ του θανάτου, απλωμένο σταθερά από τον απατηλό.
361.
πράγματι ο Καππάγιανα ξεπέρασε το βασίλειο του θανάτου τόσο δύσκολο να διαβεί».
Τέλος της ομιλίας Νιγκρόντχακάππα, δωδέκατη.
13.
Η ομιλία Σαμμαπαριμπατζανίγια
362.
αυτόν που έχει διαβεί, που έχει υπερβεί, που έχει επιτύχει το τελικό Νιμπάνα, που είναι εσωτερικά στέρεος·
βγαίνοντας από το σπίτι, απωθώντας τις ηδονές, πώς ένας μοναχός
θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο;»
363.
Τα σημάδια, τα όνειρα και τα χαρακτηριστικά·
Αυτός που έχει εγκαταλείψει το σφάλμα των ευλογιών,
αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
364.
Υπερβαίνοντας την ύπαρξη, κατανοώντας τη Διδασκαλία, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
365.
Έχοντας εγκαταλείψει την έλξη και την απώθηση, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
366.
Ελεύθερος από τα υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
367.
Αυτός ανεξάρτητος, χωρίς να χρειάζεται καθοδήγηση από άλλους, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
368.
Ποθώντας την κατάσταση του Νιμπάνα, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
369.
Έχοντας λάβει τροφή από άλλους δεν θα μεθούσε, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
370.
αυτός έχοντας διαβεί τη σύγχυση, χωρίς αγκάθι, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
371.
Γνωρίζοντας τη Διδασκαλία όπως πραγματικά είναι, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
372.
αυτός χωρίς επιθυμία, χωρίς να επιθυμεί, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
373.
Δαμασμένος, έχων επιτύχει το τελικό Νιμπάνα, έχοντας σταθεροποιήσει τον εαυτό του, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
374.
απομακρύνοντας την απληστία, το μίσος και την αποστροφή, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
375.
επιδέξιος στη γνώση της παύσης των δραστηριοτήτων, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
376.
Ελεύθερος από όλες τις αισθητήριες βάσεις, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.
377.
με την πλήρη εξάλειψη όλων των προσκολλήσεων, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο».
378.
έχοντας υπερβεί όλους τους νοητικούς δεσμούς και τις νοητικές δεσμεύσεις, αυτός θα περιπλανιόταν ορθά στον κόσμο.»
Τέλος της ομιλίας Σαμμαπαριμπατζανίγια, δέκατη τρίτη.
14.
Η ομιλία για τον δίκαιο
Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο λαϊκός ακόλουθος Νταμμίκα μαζί με πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους πήγε στον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο λαϊκός ακόλουθος Νταμμίκα απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχους:
379.
Είτε αυτός που από την οικογενειακή ζωή πηγαίνει στην άστεγη ζωή, είτε οι οικοδεσπότες που είναι λαϊκοί ακόλουθοι.»
380.
δεν υπάρχει ίσος με εσένα που βλέπεις το λεπτό νόημα, εσένα πράγματι τον εξαίρετο Βούδα αποκαλούν.
381.
Είσαι αυτός που αφαίρεσε το κάλυμμα του κύκλου των επαναγεννήσεων, εσύ που βλέπεις παντού, λάμπεις αμόλυντος σε ολόκληρο τον κόσμο.
382.
Κι αυτός, αφού συνομίλησε μαζί σου, έφυγε, ακούγοντας "καλώς" με χαρούμενη μορφή.
383.
και σε αυτόν εσύ, ρωτημένος, απαντάς, σοφέ, κι αυτός επίσης ακούγοντας με χαρούμενη μορφή.
384.
με τη σοφία αυτόν δεν τον ξεπερνούν όλοι, όπως ένας ακίνητος αυτόν που πηγαίνει γρήγορα.
385.
Όλοι είναι δέσμιοι σε εσένα για το νόημα, και επίσης όσοι άλλοι νομίζουν ότι είναι διαλεκτικοί.
386.
Επιθυμώντας να την ακούσουμε όλοι, πες μας αυτήν, ρωτημένος, ύψιστε Βούδα.
387.
ας ακούσουν τη Διδασκαλία που ανακαλύφθηκε από τον αμόλυντο, καλά ειπωμένη όπως οι θεοί του Βασάβα».
388.
τη στάση του σώματος κατάλληλη για αναχωρητή, ας τη συχνάζει αυτός που βλέπει το όφελος, ο σοφός.
389.
αυτόν που περιφέρεται σε ακατάλληλη ώρα τον προσκολλώνται οι προσκολλήσεις, γι' αυτό σε ακατάλληλη ώρα δεν περιφέρονται οι Φωτισμένοι.»
390.
σε αυτά τα φαινόμενα απομακρύνοντας την επιθυμία, την κατάλληλη ώρα εκείνος ας πηγαίνει για το πρωινό γεύμα.
391.
στοχαζόμενος εσωτερικά, ας μην κατευθύνει τον νου εξωτερικά, με συγκεντρωμένη ατομικότητα.
392.
την εξαίσια Διδασκαλία αυτήν ας εκθέτει, όχι διαβολή ούτε κατηγορία άλλων.
393.
από εδώ κι από εκεί τους προσκολλούν οι προσκολλήσεις, γιατί ο νους τους εκεί πηγαίνει μακριά.
394.
αφού ακούσει τη Διδασκαλία που διδάχθηκε από τον Καλότυχο, έχοντας γνωρίσει ας χρησιμοποιεί ο μαθητής με εξαίρετη σοφία.
395.
σε αυτά τα φαινόμενα αμόλυντος, ο μοναχός όπως στο λωτό η σταγόνα νερού.
396.
Διότι αυτό δεν είναι δυνατόν με κατοχές, να αγγίξει αυτόν που είναι ολόκληρος ο τρόπος ζωής του μοναχού.
397.
έχοντας αποθέσει την τιμωρία σε όλα τα όντα, είτε σταθερά είτε τρομαγμένα υπάρχουν στον κόσμο.
398.
Δεν θα έκλεβε ούτε θα επέτρεπε σε αυτόν που κλέβει, θα απέφευγε κάθε μη δοσμένο.
399.
αν όμως δεν μπορεί την άγια ζωή, τη σύζυγο του άλλου δεν θα παραβίαζε.
400.
Δεν θα έλεγε ψέματα ούτε θα επέτρεπε σε αυτόν που λέει ψέματα, θα απέφευγε κάθε μη αληθινό.
401.
Δεν θα έδινε να πιει σε αυτόν που πίνει ούτε θα επέτρεπε, γνωρίζοντας ότι αυτό έχει ως κατάληξη την τρέλα.
402.
αυτό το επίπεδο αξιόμεμπτων πράξεων ας αποφύγει, που προκαλεί τρέλα, που προκαλεί αυταπάτη, που αρέσει στους ανόητους.
403.
πρέπει να απέχει από τη μη-άγια ζωή, τη συνουσία, δεν πρέπει να τρώει τη νύχτα, φαγητό σε ακατάλληλη ώρα.
404.
αυτή είναι η οκταμερής τήρηση των κανόνων, που φανερώθηκε από τον Βούδα, αυτόν που έφτασε στο τέλος της δυστυχίας.
405.
Και την περίοδο των θαυμάτων με γαλήνιο νου, εξοπλισμένη με οκτώ παράγοντες σε τέλεια μορφή.
406.
με γαλήνια συνείδηση δίνοντας ευχαριστίες, όπως αρμόζει ας μοιραστεί ο νοήμονας.
407.
αυτό ο οικοδεσπότης που ακολουθεί επιμελώς, πηγαίνει στους θεούς που ονομάζονται Αυτόφωτοι.»
Τέλος της ομιλίας Ντχάμμικα, δέκατη τέταρτη.
Τέλος του μικρού κεφαλαίου, δεύτερο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Δίκαιη συμπεριφορά και βραχμάνος, πλοίο, ποια ηθική και εργατικότητα.
Δίκαιος και οι σοφοί είπαν, μικρό κεφάλαιο, δεκατέσσερα.