4.

Ανάλυση των αληθειών

1.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

189. Τέσσερις ευγενείς αλήθειες - η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

1.

Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου

190. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου; Η γέννηση είναι υπαρξιακός πόνος, το γήρας είναι υπαρξιακός πόνος, ο θάνατος είναι υπαρξιακός πόνος, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος είναι υπαρξιακός πόνος, η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, ο χωρισμός από τα αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι επίσης υπαρξιακός πόνος, συνοπτικά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι υπαρξιακός πόνος.

191. Εκεί ποια είναι η γέννηση; Η γέννηση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, η γέννα, η σύλληψη, η επαναγέννηση, η εμφάνιση των συναθροισμάτων, η απόκτηση των αισθητήριων βάσεων - αυτή ονομάζεται «γέννηση».

192. Εκεί ποιο είναι το γήρας; Η γήρανση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, το γέρασμα, το σπάσιμο των δοντιών, το γκριζάρισμα των μαλλιών, η ρυτίδωση του δέρματος, η μείωση της διάρκειας ζωής, η φθορά των ικανοτήτων - αυτό ονομάζεται «γήρας».

193. Εκεί ποιος είναι ο θάνατος; Ο θάνατος εκείνων των διαφόρων όντων από εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, ο αποθαμός, η αποθαμή, η διάλυση, η εξαφάνιση, ο θάνατος, η λήξη του χρόνου, η διάλυση των συναθροισμάτων, η απόθεση του σώματος, το σταμάτημα της ζωτικής ικανότητας - αυτό ονομάζεται «θάνατος».

194. Εκεί ποια είναι η λύπη; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η λύπη, το θρηνείν, η κατάσταση θλίψης, η εσωτερική λύπη, η βαθιά εσωτερική λύπη, η φλόγωση του νου, η δυσαρέσκεια, το αγκάθι της λύπης - αυτή ονομάζεται «λύπη».

195. Εκεί ποιος είναι ο θρήνος; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, ο οδυρμός, ο θρήνος, το οδύρεσθαι, το θρηνείν, η κατάσταση οδυρμού, η κατάσταση θρήνου, η ομιλία, το άχυρο, η ανόητη φλυαρία, το παραμιλητό, η παραμιλία, η κατάσταση παραμιλίας - αυτός ονομάζεται «θρήνος».

196. Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Η σωματική δυσφορία, ο σωματικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από σωματική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από σωματική επαφή - αυτός ονομάζεται «πόνος».

197. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

198. Εκεί ποιο είναι το άγχος; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η αγωνία, το άγχος, η κατάσταση αγωνίας, η κατάσταση άγχους - αυτό ονομάζεται «άγχος».

199. Εκεί ποια είναι η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν ανεπιθύμητες, δυσάρεστες, μη ευχάριστες υλικές μορφές, ήχοι, οσμές, γεύσεις, απτά αντικείμενα, ή υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν τη βλάβη του, που επιθυμούν το κακό του, που επιθυμούν τη δυσφορία του, που επιθυμούν την έλλειψη ελευθερίας του από τις δεσμεύσεις· η συνάντηση, η συγκέντρωση, η σύνδεση, η ανάμειξη με αυτούς - αυτή ονομάζεται «η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος».

200. Εκεί ποιος είναι ο χωρισμός από τα αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες υλικές μορφές, ήχοι, οσμές, γεύσεις, απτά αντικείμενα, ή υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν το καλό του, που επιθυμούν την ευημερία του, που επιθυμούν την άνεσή του, που επιθυμούν την ελευθερία του από τις δεσμεύσεις, είτε μητέρα είτε πατέρας είτε αδελφός είτε αδελφή είτε φίλοι είτε υπουργοί είτε συγγενείς είτε ομόαιμοι· η μη συνάντηση, η μη συγκέντρωση, η μη σύνδεση, η μη ανάμειξη με αυτούς - αυτός ονομάζεται «ο χωρισμός από τα αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος».

201. Εκεί τι είναι το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί που είναι επίσης υπαρξιακός πόνος; Στα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση εγείρεται έτσι η επιθυμία - «Αχ, μακάρι να μην ήμασταν υποκείμενοι στη γέννηση· και μακάρι να μην ερχόταν σε μας η γέννηση»! Όμως αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με την επιθυμία. Αυτό επίσης, «το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι υπαρξιακός πόνος».

Στα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας... κ.λπ... Στα όντα που είναι υποκείμενα στην ασθένεια... κ.λπ... Στα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο... κ.λπ... Στα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος εγείρεται έτσι η επιθυμία - «Αχ, μακάρι να μην ήμασταν υποκείμενοι στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος· και μακάρι να μην έρχονταν σε μας η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος»! Όμως αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με την επιθυμία. Αυτό επίσης, «το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι υπαρξιακός πόνος».

202. Εκεί ποια είναι συνοπτικά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης που είναι υπαρξιακός πόνος; Δηλαδή: το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην ύλη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση. Αυτά ονομάζονται «συνοπτικά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι υπαρξιακός πόνος».

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου».

2.

Η αλήθεια της προέλευσης

203. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου; Αυτή η επιθυμία που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, δηλαδή - ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη.

Και αυτή η επιθυμία πού εγείρεται όταν εγείρεται, πού εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται; Ό,τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση, εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Και τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση; Το μάτι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Το αυτί στον κόσμο... κ.λπ... η μύτη στον κόσμο... η γλώσσα στον κόσμο... το σώμα στον κόσμο... ο νους στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Οι υλικές μορφές στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Οι ήχοι στον κόσμο... κ.λπ... οι οσμές στον κόσμο... οι γεύσεις στον κόσμο... τα απτά αντικείμενα στον κόσμο... τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η οφθαλμική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η ωτική συνείδηση στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική συνείδηση στον κόσμο... η γλωσσική συνείδηση στον κόσμο... η σωματική συνείδηση στον κόσμο... η νοητική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική επαφή στον κόσμο... η γλωσσική επαφή στον κόσμο... η σωματική επαφή στον κόσμο... η νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Το αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Το αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... το αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η αντίληψη της υλικής μορφής στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η αντίληψη του ήχου στον κόσμο... κ.λπ... η αντίληψη της οσμής στον κόσμο... η αντίληψη της γεύσης στον κόσμο... η αντίληψη του απτού αντικειμένου στον κόσμο... η αντίληψη των νοητικών φαινομένων στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η πρόθεση για την υλική μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η πρόθεση για τον ήχο στον κόσμο... κ.λπ... η πρόθεση για την οσμή στον κόσμο... η πρόθεση για τη γεύση στον κόσμο... η πρόθεση για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... η πρόθεση για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η επιθυμία για ορατή μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η επιθυμία για ήχο στον κόσμο... κ.λπ... η επιθυμία για οσμή στον κόσμο... η επιθυμία για γεύση στον κόσμο... η επιθυμία για απτό αντικείμενο στον κόσμο... η επιθυμία για νοητικά αντικείμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Ο λογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο λογισμός για τον ήχο στον κόσμο... κ.λπ... ο λογισμός για την οσμή στον κόσμο... ο λογισμός για τη γεύση στον κόσμο... ο λογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... ο λογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Ο συλλογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για τον ήχο στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για την οσμή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για τη γεύση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου».

3.

Η αλήθεια της παύσης

204. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου; Η πλήρης αποστασιοποίηση και παύση αυτής της ίδιας της επιθυμίας χωρίς υπόλοιπο, η γενναιοδωρία, η παραίτηση, η ελευθερία, η μη προσκόλληση.

Και αυτή η επιθυμία πού εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, πού καταπαύει όταν καταπαύει; Ό,τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση, εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Και τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση; Το μάτι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Το αυτί στον κόσμο... κ.λπ... η μύτη στον κόσμο... η γλώσσα στον κόσμο... το σώμα στον κόσμο... ο νους στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Οι υλικές μορφές στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Οι ήχοι στον κόσμο... κ.λπ... οι οσμές στον κόσμο... οι γεύσεις στον κόσμο... τα απτά αντικείμενα στον κόσμο... τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η οφθαλμική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Η ωτική συνείδηση στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική συνείδηση στον κόσμο... η γλωσσική συνείδηση στον κόσμο... η σωματική συνείδηση στον κόσμο... η νοητική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Η ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική επαφή στον κόσμο... η γλωσσική επαφή στον κόσμο... η σωματική επαφή στον κόσμο... η νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Το αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Το αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... το αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η αντίληψη της υλικής μορφής στον κόσμο... η αντίληψη του ήχου στον κόσμο... η αντίληψη της οσμής στον κόσμο... η αντίληψη της γεύσης στον κόσμο... η αντίληψη του απτού αντικειμένου στον κόσμο... η αντίληψη των νοητικών φαινομένων στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η πρόθεση για την υλική μορφή στον κόσμο... η πρόθεση για τον ήχο στον κόσμο... η πρόθεση για την οσμή στον κόσμο... η πρόθεση για τη γεύση στον κόσμο... η πρόθεση για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... η πρόθεση για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η επιθυμία για ορατή μορφή στον κόσμο... η επιθυμία για ήχο στον κόσμο... η επιθυμία για οσμή στον κόσμο... η επιθυμία για γεύση στον κόσμο... η επιθυμία για απτό αντικείμενο στον κόσμο... η επιθυμία για νοητικά αντικείμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Ο λογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο... ο λογισμός για τον ήχο στον κόσμο... ο λογισμός για την οσμή στον κόσμο... ο λογισμός για τη γεύση στον κόσμο... ο λογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... ο λογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Ο συλλογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο... ο συλλογισμός για τον ήχο στον κόσμο... ο συλλογισμός για την οσμή στον κόσμο... ο συλλογισμός για τη γεύση στον κόσμο... ο συλλογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... ο συλλογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο είναι αγαπητός και ευχάριστος. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου».

4.

Η αλήθεια της οδού

205. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η γνώση για τον υπαρξιακό πόνο, η γνώση για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την παύση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός λογισμός; Σκέψη της απάρνησης, σκέψη του μη θυμού, σκέψη της μη βίας - αυτός ονομάζεται «ορθός λογισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή ομιλία; Η αποχή από την ψευδολογία, η αποχή από τη διχαστική ομιλία, η αποχή από τη σκληρή ομιλία, η αποχή από τη φλυαρία - αυτή ονομάζεται «ορθή ομιλία».

Εκεί ποια είναι η ορθή πράξη; Η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων, η αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου, η αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά - αυτή ονομάζεται «ορθή πράξη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός βιοπορισμός; Εδώ ένας ευγενής μαθητής, έχοντας εγκαταλείψει τον λανθασμένο βιοπορισμό, κερδίζει τη ζωή του με ορθό βιοπορισμό - αυτός ονομάζεται «ορθός βιοπορισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή προσπάθεια; Εδώ ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτή ονομάζεται «ορθή προσπάθεια».

Εκεί ποια είναι η ορθή μνήμη; Εδώ ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο. Στα αισθήματα... κ.λπ... στη συνείδηση... κ.λπ... στα νοητικά φαινόμενα παρατηρών τα νοητικά φαινόμενα διαμένει, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο. Αυτή ονομάζεται «ορθή μνήμη».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Εδώ ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, με εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν - «αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία» - εισέρχεται και παραμένει στην τρίτη διαλογιστική έκσταση. Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση».

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

206. Τέσσερις αλήθειες - υπαρξιακός πόνος, προέλευση του υπαρξιακού πόνου, παύση του υπαρξιακού πόνου, πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Επιθυμία - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός, ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός λογισμός; Η σκέψη, ο λογισμός... κ.λπ... ορθός λογισμός, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «ορθός λογισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή ομιλία; Η αποχή από τις τέσσερις κακές λεκτικές συμπεριφορές, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας, ορθή ομιλία, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή ομιλία».

Εκεί ποια είναι η ορθή πράξη; Η αποχή από τις τρεις κακές σωματικές συμπεριφορές, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας, ορθή πράξη, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή πράξη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός βιοπορισμός; Όποια αποχή από τον λανθασμένο βιοπορισμό, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας, ορθός βιοπορισμός, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «ορθός βιοπορισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή προσπάθεια».

Εκεί ποια είναι η ορθή μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή μνήμη».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Η ευστάθεια της συνείδησης, η παραμονή... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση». Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

207. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται - «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

208. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

209. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

210. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία, και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές, και των υπόλοιπων καλών νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

211. Τέσσερις αλήθειες - υπαρξιακός πόνος, προέλευση του υπαρξιακού πόνου, παύση του υπαρξιακού πόνου, πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Επιθυμία - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός λογισμός; Η σκέψη, ο λογισμός... κ.λπ... ορθός λογισμός, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «ορθός λογισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή προσπάθεια».

Εκεί ποια είναι η ορθή μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή μνήμη».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Όποια ευστάθεια της συνείδησης... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση». Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

212. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία, και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές, και των υπόλοιπων καλών νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

213. Τέσσερις αλήθειες - υπαρξιακός πόνος, προέλευση του υπαρξιακού πόνου, παύση του υπαρξιακού πόνου, πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Επιθυμία - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».

214. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία, και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές, και των υπόλοιπων καλών νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3.

Ερωτηματολόγιο

215. Τέσσερις ευγενείς αλήθειες - η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

216. Από τις τέσσερις ευγενείς αλήθειες πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1.

Τριάδα

217. Η αλήθεια της προέλευσης είναι φαύλη. Η αλήθεια της οδού είναι καλή. Η αλήθεια της παύσης είναι απροσδιόριστη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη. Οι δύο αλήθειες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Οι δύο αλήθειες είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Η αλήθεια της παύσης είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Η αλήθεια της προέλευσης είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Οι δύο αλήθειες είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι μολυσμένη και υποκείμενη στη μόλυνση. Οι δύο αλήθειες είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι μολυσμένη και υποκείμενη στη μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντη αλλά υποκείμενη σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με λογισμό και συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό και συλλογισμό». Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενη από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενη από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενη από αταραξία». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι συνοδευόμενη από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενη από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενη από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενη από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενη από αταραξία».

Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δύο αλήθειες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης οδηγεί σε συσσώρευση. Η αλήθεια της οδού οδηγεί στη μη-συσσώρευση. Η αλήθεια της παύσης μήτε οδηγεί σε συσσώρευση μήτε οδηγεί στη μη-συσσώρευση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να οδηγεί σε συσσώρευση, μπορεί να μήτε οδηγεί σε συσσώρευση μήτε οδηγεί στη μη-συσσώρευση. Η αλήθεια της οδού είναι ασκούμενου. Οι τρεις αλήθειες είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Η αλήθεια της προέλευσης είναι περιορισμένη. Οι δύο αλήθειες είναι απεριόριστες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι περιορισμένη, μπορεί να είναι εξυψωμένη. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της οδού έχει απεριόριστο αντικείμενο. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να έχει περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει εξυψωμένο αντικείμενο όχι απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να έχει περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο», ή «με απεριόριστο αντικείμενο».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι κατώτερη. Δύο αλήθειες είναι ανώτερες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι κατώτερη, μπορεί να είναι μεσαία. Η αλήθεια της παύσης είναι ακαθόριστη. Η αλήθεια της οδού έχει οριστική πορεία της ορθής οδού. Δύο αλήθειες μπορεί να έχουν οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «η οδός ως αντικείμενο» ή «συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα» ή «επικράτηση της οδού». Η αλήθεια της οδού δεν έχει την οδό ως αντικείμενο, είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «επικράτηση της οδού». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να έχει την οδό ως αντικείμενο, δεν είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «η οδός ως αντικείμενο» ή «επικράτηση της οδού». Δύο αλήθειες μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, δεν πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενες σε έγερση». Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «εγερμένη» ή «μη εγερμένη» ή «υποκείμενη σε έγερση». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εγερμένη, μπορεί να είναι μη εγερμένη, μπορεί να είναι υποκείμενη σε έγερση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «παρελθόν» ή «μέλλον» ή «παρόν». Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της οδού δεν πρέπει να ειπωθεί - «παρελθόν αντικείμενο» ή «μελλοντικό αντικείμενο» ή «παρόν αντικείμενο». Δύο αλήθειες μπορεί να έχουν παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχουν μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «έχουν παρελθόν αντικείμενο» ή «έχουν μελλοντικό αντικείμενο» ή «έχουν παρόν αντικείμενο». Η αλήθεια της παύσης είναι εξωτερική. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της οδού έχει εξωτερικό αντικείμενο. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να έχει εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να έχει εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «εσωτερικό αντικείμενο» ή «εξωτερικό αντικείμενο» ή «εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο». Τρεις αλήθειες είναι μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εμφανής και προσκρουστική, μπορεί να είναι μη-εμφανής αλλά προσκρουστική, μπορεί να είναι μη-εμφανής και μη-προσκρουστική.

2.

Δυάδα

218. Η αλήθεια της προέλευσης είναι ρίζα. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι ρίζα. Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι ρίζες, μπορεί να μην είναι ρίζες. Οι δύο αλήθειες είναι με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης είναι άρριζη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με ρίζα, μπορεί να είναι άρριζη. Οι δύο αλήθειες σχετίζονται με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης είναι ασυσχέτιστη με ρίζα. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με ρίζα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με ρίζα. Η αλήθεια της προέλευσης είναι ρίζα και με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της προέλευσης είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα», ή «σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα», ή «σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της παύσης είναι μη-ρίζα και άρριζη. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα και με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζη». Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι μη-ρίζα και με ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα και με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζη». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι μη-ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζα και άρριζη, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα και με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζη».

Τρεις αλήθειες είναι με συνθήκη. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς συνθήκη. Τρεις αλήθειες είναι συνθηκοκρατημένες. Η αλήθεια της παύσης είναι μη συνθηκοκρατημένη. Τρεις αλήθειες είναι μη-εμφανείς. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εμφανής, μπορεί να είναι μη-εμφανής. Τρεις αλήθειες είναι μη-προσκρουστικές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκρουστική, μπορεί να είναι μη-προσκρουστική. Τρεις αλήθειες είναι άυλες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι υλική, μπορεί να είναι άυλη. Οι δύο αλήθειες είναι εγκόσμιες. Οι δύο αλήθειες είναι υπερκόσμιες· αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική διαφθορά. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην είναι νοητική διαφθορά. Οι δύο αλήθειες είναι με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», ή «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός δεσμός. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικοί δεσμοί. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην είναι νοητικός δεσμός. Οι δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός δεσμός και υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς», ή «υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός κόμβος. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικοί κόμβοι. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην είναι νοητικός κόμβος. Οι δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός κόμβος και υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους», ή «υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική πλημμύρα... κ.λπ... νοητική δέσμευση... κ.λπ... νοητικό εμπόδιο. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην είναι νοητικό εμπόδιο. Οι δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια· οι δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικό εμπόδιο και υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια», ή «υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια».

Τρεις αλήθειες δεν είναι αγκίστρωση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι αγκίστρωση, μπορεί να μην είναι αγκίστρωση. Δύο αλήθειες είναι προσκολλημένες. Δύο αλήθειες είναι μη προσκολλημένες. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με αγκίστρωση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με αγκίστρωση», ή «ασυσχέτιστη με αγκίστρωση». Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένη», προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένες», ή «προσκολλημένες αλλά όχι αγκίστρωση». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι αγκίστρωση και προσκολλημένη, μπορεί να είναι προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση και μη προσκολλημένες. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα», ή «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα».

Δύο αλήθειες είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τρεις αλήθειες δεν είναι συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι συνείδηση, μπορεί να μην είναι συνείδηση. Δύο αλήθειες είναι νοητικοί παράγοντες. Η αλήθεια της παύσης είναι μη-νοητικός παράγοντας. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός παράγοντας, μπορεί να είναι μη-νοητικός παράγοντας. Δύο αλήθειες σχετίζονται με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με τη συνείδηση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με τη συνείδηση», ή «ασυσχέτιστη με τη συνείδηση». Δύο αλήθειες είναι συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης είναι αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να είναι αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνδεδεμένη με τη συνείδηση», ή «αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση». Δύο αλήθειες προέρχονται από τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται από τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται από τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται από τη συνείδηση. Δύο αλήθειες συνυπάρχουν με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης δεν συνυπάρχει με τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να συνυπάρχει με τη συνείδηση, μπορεί να μην συνυπάρχει με τη συνείδηση. Δύο αλήθειες είναι διαδοχικές της συνείδησης. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι διαδοχική της συνείδησης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι διαδοχική της συνείδησης, μπορεί να μην είναι διαδοχική της συνείδησης. Δύο αλήθειες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση. Δύο αλήθειες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και συνυπάρχουν με αυτήν. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και δεν συνυπάρχει με αυτήν. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να συνυπάρχει με αυτήν, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην συνυπάρχει με αυτήν. Δύο αλήθειες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και την ακολουθούν. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και δεν την ακολουθεί. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να την ακολουθεί, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην την ακολουθεί. Τρεις αλήθειες είναι εξωτερικές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εσωτερική, μπορεί να είναι εξωτερική.

Τρεις αλήθειες δεν είναι παράγωγες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι παράγωγη, μπορεί να είναι μη-παράγωγη. Τρεις αλήθειες είναι μη-προσκολλημένες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκολλημένη, μπορεί να είναι μη-προσκολλημένη. Η αλήθεια της προέλευσης είναι προσκόλληση. Δύο αλήθειες δεν είναι προσκολλήσεις. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκόλληση, μπορεί να μην είναι προσκόλληση. Δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε προσκόλληση. Δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι σχετιζόμενες με προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι προσκόλληση και υποκείμενη σε προσκόλληση. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενες σε προσκόλληση», ή «υποκείμενες σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκόλληση και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι υποκείμενη σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να είναι προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και σχετιζόμενες με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενες με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση και μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση», ή «ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση. Δύο αλήθειες δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην είναι νοητική μόλυνση. Δύο αλήθειες είναι υποκείμενες στη μόλυνση. Δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι μολυσμένη. Δύο αλήθειες είναι αμόλυντες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι μολυσμένη, μπορεί να είναι αμόλυντη. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενες στη μόλυνση», ή «υποκείμενες στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση, μπορεί να είναι υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση και μολυσμένη. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και μολυσμένες», ή «μολυσμένες αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και μολυσμένη, μπορεί να είναι μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένη», ή «μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση».

Δύο αλήθειες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δύο αλήθειες μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δύο αλήθειες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δύο αλήθειες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με λογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς λογισμό. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με συλλογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς συλλογισμό. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αγαλλίαση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι συνοδευόμενη από αγαλλίαση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι συνοδευόμενη από ευχαρίστηση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι συνοδευόμενη από αταραξία. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αταραξία.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δύο αλήθειες δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Τρεις αλήθειες δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Τρεις αλήθειες δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Δύο αλήθειες είναι περιλαμβανόμενες. Δύο αλήθειες είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες. Η αλήθεια της οδού είναι οδηγούσα στην απελευθέρωση. Τρεις αλήθειες είναι μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση. Η αλήθεια της οδού είναι καθορισμένη στον προορισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι ακαθόριστη. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι καθορισμένες στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Δύο αλήθειες είναι υπερβατικές. Δύο αλήθειες είναι ανυπέρβλητες. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με διαμάχη. Δύο αλήθειες είναι χωρίς διαμάχη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με διαμάχη, μπορεί να είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των αληθειών.