5.
Η ομιλία Σαμανουπασσανά
47.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
«Όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι, μοναχοί, θεωρώντας τον εαυτό με πολλούς τρόπους τον θεωρούν, όλοι αυτοί θεωρούν τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης ή κάποιο από αυτά.
Ποια πέντε;
Εδώ, μοναχοί, ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη·
ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη.
Το αίσθημα...
την αντίληψη...
τις δραστηριότητες...
θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση·
ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση».
«Έτσι αυτή ακριβώς η εξέταση και το "υπάρχω" δεν έχει εξαφανιστεί σε αυτόν. Όταν όμως, μοναχοί, το "υπάρχω" δεν έχει εξαφανιστεί, υπάρχει κατάβαση των πέντε ικανοτήτων - της οφθαλμικής ικανότητας, της ωτικής ικανότητας, της ρινικής ικανότητας, της γλωσσικής ικανότητας, της σωματικής ικανότητας. Υπάρχει, μοναχοί, νους, υπάρχουν νοητικά φαινόμενα, υπάρχει το στοιχείο της άγνοιας. Πληγείς από το αίσθημα που γεννήθηκε από την επαφή συνδεδεμένη με την άγνοια, μοναχοί, στον αδαή κοινό άνθρωπο υπάρχει το "υπάρχω"· υπάρχει σε αυτόν το "αυτός είμαι εγώ"· υπάρχει σε αυτόν το "θα υπάρξω"· υπάρχει σε αυτόν το "δεν θα υπάρξω"· υπάρχει σε αυτόν το "θα είμαι υλικός"· υπάρχει σε αυτόν το "θα είμαι άυλος"· υπάρχει σε αυτόν το "θα έχω αντίληψη"· υπάρχει σε αυτόν το "δεν θα έχω αντίληψη"· υπάρχει σε αυτόν το "ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη"».
«Παραμένουν ακριβώς, μοναχοί, εκεί ακριβώς οι πέντε ικανότητες. Αλλά εδώ στον μορφωμένο ευγενή μαθητή η άγνοια εγκαταλείπεται, η αληθινή γνώση εγείρεται. Σε αυτόν, με τη φθίση της άγνοιας και την έγερση της αληθινής γνώσης, δεν υπάρχει το "υπάρχω"· δεν υπάρχει σε αυτόν το "αυτός είμαι εγώ"· "θα υπάρξω"... "δεν θα υπάρξω"... υλικός... άυλος... με αντίληψη... χωρίς αντίληψη... δεν υπάρχει σε αυτόν το "ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη"». Πέμπτο.