9.
Η ομιλία για τον ανυπόμονο
139.
«Με πέντε ιδιότητες προικισμένος, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά δεν γίνεται άξιος για βασιλιά, ούτε χρήσιμος για βασιλιά, δεν θεωρείται πράγματι ως μέρος του βασιλιά.
Ποιες είναι αυτές οι πέντε;
Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στα υλικά φαινόμενα, ανυπόμονος στους ήχους, ανυπόμονος στις οσμές, ανυπόμονος στις γεύσεις, ανυπόμονος στα απτά αντικείμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στα υλικά φαινόμενα; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, βλέποντας το σώμα των ελεφάντων ή βλέποντας το σώμα του ιππικού ή βλέποντας το σώμα των αρμάτων ή βλέποντας το σώμα του πεζικού, βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στα υλικά φαινόμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στους ήχους; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, ακούγοντας τον ήχο των ελεφάντων ή ακούγοντας τον ήχο των αλόγων ή ακούγοντας τον ήχο των αρμάτων ή ακούγοντας τον ήχο του πεζικού ή ακούγοντας τον ήχο των τυμπάνων, των μικρών τυμπάνων, των κοχυλιών και των κυμβάλων, βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στους ήχους.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στις οσμές; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, μυρίζοντας την οσμή των ούρων και των κοπράνων εκείνων των ελεφάντων του βασιλιά που είναι ευγενούς καταγωγής και έμπειροι στη μάχη, βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στις οσμές.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στις γεύσεις; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, στερημένος μία μερίδα χόρτου και νερού ή στερημένος δύο ή τρεις ή τέσσερις ή πέντε μερίδες χόρτου και νερού, βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στις γεύσεις.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στα απτά αντικείμενα; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, τρυπημένος από ένα ορμητικό βέλος ή τρυπημένος από δύο ή τρία ή τέσσερα ή πέντε ορμητικά βέλη, βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι ανυπόμονος στα απτά αντικείμενα.
«Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ο ελέφαντας του βασιλιά δεν γίνεται άξιος για βασιλιά, ούτε χρήσιμος για βασιλιά, δεν θεωρείται πράγματι ως μέρος του βασιλιά.
«Ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες δεν είναι άξιος προσφορών, ούτε άξιος φιλοξενίας, ούτε άξιος δώρων, ούτε άξιος χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, ούτε το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στα υλικά φαινόμενα, ανυπόμονος στους ήχους, ανυπόμονος στις οσμές, ανυπόμονος στις γεύσεις, ανυπόμονος στα απτά αντικείμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στα υλικά φαινόμενα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, έλκεται από τη μορφή που προκαλεί πάθος, δεν μπορεί να συγκεντρώσει τον νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στα υλικά φαινόμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στους ήχους; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί, έλκεται από τον ήχο που προκαλεί πάθος, δεν μπορεί να συγκεντρώσει τον νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στους ήχους.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στις οσμές; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη, έλκεται από την οσμή που προκαλεί πάθος, δεν μπορεί να συγκεντρώσει τον νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στις οσμές.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στις γεύσεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα, έλκεται από γεύση που προκαλεί πάθος, δεν μπορεί να συγκεντρώσει τη συνείδηση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στις γεύσεις.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στα απτά αντικείμενα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα, έλκεται από απτό αντικείμενο που προκαλεί πάθος, δεν μπορεί να συγκεντρώσει τη συνείδηση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανυπόμονος στα απτά αντικείμενα.
«Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι άξιος προσφορών, δεν είναι άξιος φιλοξενίας, δεν είναι άξιος δώρων, δεν είναι άξιος χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, δεν είναι το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο.
«Με πέντε ιδιότητες προικισμένος, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά γίνεται άξιος για βασιλιά, χρήσιμος για βασιλιά, θεωρείται πράγματι ως μέρος του βασιλιά. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στα υλικά φαινόμενα, υπομονετικός στους ήχους, υπομονετικός στις οσμές, υπομονετικός στις γεύσεις, υπομονετικός στα απτά αντικείμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στα υλικά φαινόμενα; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, έχοντας δει το σώμα των ελεφάντων ή έχοντας δει το σώμα του ιππικού ή έχοντας δει το σώμα των αρμάτων ή έχοντας δει το σώμα του πεζικού, δεν βυθίζεται, δεν αποθαρρύνεται, σταθεροποιείται, μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στα υλικά φαινόμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στους ήχους; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, έχοντας ακούσει τον ήχο των ελεφάντων ή έχοντας ακούσει τον ήχο των αλόγων ή έχοντας ακούσει τον ήχο των αρμάτων ή έχοντας ακούσει τον ήχο του πεζικού ή έχοντας ακούσει τον ήχο από τύμπανα, μικρά τύμπανα, κόχλους και ντιντίμους, δεν βυθίζεται, δεν αποθαρρύνεται, σταθεροποιείται, μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στους ήχους.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στις οσμές; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, έχοντας μυρίσει την οσμή των ούρων και της κοπριάς εκείνων των ελεφάντων του βασιλιά που είναι ευγενούς καταγωγής και έμπειροι στη μάχη, δεν βυθίζεται, δεν αποθαρρύνεται, σταθεροποιείται, μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στις οσμές.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στις γεύσεις; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, στερημένος μία μερίδα χόρτου και νερού ή στερημένος δύο ή τρεις ή τέσσερις ή πέντε μερίδες χόρτου και νερού, δεν βυθίζεται, δεν αποθαρρύνεται, σταθεροποιείται, μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στις γεύσεις.
«Και πώς, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στα απτά αντικείμενα; Εδώ, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά που έχει πάει στη μάχη, τρυπημένος από ένα ορμητικό βέλος ή τρυπημένος από δύο ή τρία ή τέσσερα ή πέντε ορμητικά βέλη, δεν βυθίζεται, δεν αποθαρρύνεται, σταθεροποιείται, μπορεί να μπει στη μάχη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο ελέφαντας του βασιλιά είναι υπομονετικός στα απτά αντικείμενα.
«Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ο ελέφαντας του βασιλιά γίνεται άξιος για βασιλιά, χρήσιμος για βασιλιά, θεωρείται πράγματι ως μέρος του βασιλιά.
«Ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες είναι άξιος προσφορών, άξιος φιλοξενίας, άξιος δώρων, άξιος χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στα υλικά φαινόμενα, υπομονετικός στους ήχους, υπομονετικός στις οσμές, υπομονετικός στις γεύσεις, υπομονετικός στα απτά αντικείμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στα υλικά φαινόμενα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν έλκεται από μορφή που προκαλεί πάθος, μπορεί να συγκεντρώσει τη συνείδηση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στα υλικά φαινόμενα.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στους ήχους; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί δεν έλκεται από ήχο που προκαλεί πάθος, μπορεί να αυτοσυγκεντρώσει τον νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στους ήχους.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στις οσμές; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη δεν έλκεται από οσμή που προκαλεί πάθος, μπορεί να αυτοσυγκεντρώσει τον νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στις οσμές.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στις γεύσεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα δεν έλκεται από γεύση που προκαλεί πάθος, μπορεί να αυτοσυγκεντρώσει τον νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στις γεύσεις.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στα απτά αντικείμενα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα δεν έλκεται από απτό αντικείμενο που προκαλεί πάθος, μπορεί να αυτοσυγκεντρώσει τον νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υπομονετικός στα απτά αντικείμενα.
Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι άξιος προσφορών, άξιος φιλοξενίας, άξιος δώρων, άξιος χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο». Ένατη.