3.
Η ομιλία για το επιθυμητό
43.
Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Αυτά είναι τα πέντε, οικοδεσπότη, φαινόμενα επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, δυσεύρετα στον κόσμο. Ποια πέντε; Η ζωή, οικοδεσπότη, είναι επιθυμητή, ελκυστική, ευχάριστη, δυσεύρετη στον κόσμο· η ομορφιά είναι επιθυμητή, ελκυστική, ευχάριστη, δυσεύρετη στον κόσμο· η ευτυχία είναι επιθυμητή, ελκυστική, ευχάριστη, δυσεύρετη στον κόσμο· η φήμη είναι επιθυμητή, ελκυστική, ευχάριστη, δυσεύρετη στον κόσμο· οι ευδαιμονικοί κόσμοι είναι επιθυμητοί, ελκυστικοί, ευχάριστοι, δυσεύρετοι στον κόσμο. Αυτά λοιπόν, οικοδεσπότη, είναι τα πέντε φαινόμενα επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, δυσεύρετα στον κόσμο.
«Αυτών λοιπόν, οικοδεσπότη, των πέντε φαινομένων επιθυμητών, ελκυστικών, ευχάριστων, δυσεύρετων στον κόσμο, δεν λέω ότι η απόκτηση γίνεται εξαιτίας της παράκλησης ή εξαιτίας της επιδίωξης. Αν αυτών λοιπόν, οικοδεσπότη, των πέντε φαινομένων επιθυμητών, ελκυστικών, ευχάριστων, δυσεύρετων στον κόσμο, η απόκτηση γινόταν εξαιτίας της παράκλησης ή εξαιτίας της επιδίωξης, ποιος εδώ θα στερούνταν τι;
«Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, δεν αξίζει σε έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί ζωή να αιτείται ζωή ή να απολαμβάνει εξαιτίας της ζωής. Από έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί ζωή, οικοδεσπότη, πρέπει να ακολουθηθεί η πρακτική που οδηγεί στη ζωή. Διότι η πρακτική που οδηγεί στη ζωή, όταν ασκείται από αυτόν, οδηγεί στην απόκτηση ζωής. Αυτός γίνεται αποδέκτης ζωής, θεϊκής ή ανθρώπινης.
«Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, δεν αξίζει σε έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί ομορφιά να αιτείται ομορφιά ή να απολαμβάνει εξαιτίας της ομορφιάς. Από έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί ομορφιά, οικοδεσπότη, πρέπει να ακολουθηθεί η πρακτική που οδηγεί στην ομορφιά. Διότι η πρακτική που οδηγεί στην ομορφιά, όταν ασκείται από αυτόν, οδηγεί στην απόκτηση ομορφιάς. Αυτός γίνεται αποδέκτης ομορφιάς, θεϊκής ή ανθρώπινης.
«Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, δεν αξίζει σε έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί ευτυχία να αιτείται ευτυχία ή να απολαμβάνει εξαιτίας της ευτυχίας. Από έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί ευτυχία, οικοδεσπότη, πρέπει να ακολουθηθεί η πρακτική που οδηγεί στην ευτυχία. Διότι η πρακτική που οδηγεί στην ευτυχία, όταν ασκείται από αυτόν, οδηγεί στην απόκτηση ευτυχίας. Αυτός γίνεται αποδέκτης ευτυχίας, θεϊκής ή ανθρώπινης.
«Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, δεν αξίζει σε έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί φήμη να αιτείται φήμη ή να απολαμβάνει εξαιτίας της φήμης. Από έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί φήμη, οικοδεσπότη, πρέπει να ακολουθηθεί η πρακτική που οδηγεί στη φήμη. Διότι η πρακτική που οδηγεί στη φήμη, όταν ασκείται από αυτόν, οδηγεί στην απόκτηση φήμης. Αυτός γίνεται αποδέκτης φήμης, θεϊκής ή ανθρώπινης.
«Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, δεν είναι κατάλληλο για έναν ευγενή μαθητή που επιθυμεί τον παράδεισο να αιτείται τον παράδεισο ή να τον απολαμβάνει ή εξαιτίας των παραδείσων. Από τον ευγενή μαθητή που επιθυμεί τον παράδεισο, οικοδεσπότη, πρέπει να ακολουθηθεί η πρακτική που οδηγεί στον παράδεισο. Διότι η πρακτική που οδηγεί στον παράδεισο, όταν ασκείται, οδηγεί στην απόκτηση του παραδείσου. Αυτός γίνεται αποδέκτης των παραδείσων».
από αυτόν που επιθυμεί τέρψεις, υψηλές, η μία μετά την άλλη.
«Ο επιμελής και τα δύο οφέλη, αποκτά ο σοφός.
με την πλήρη συνειδητοποίηση του οφέλους ο σοφός, σοφός ονομάζεται». Τρίτη.