2.
Η ομιλία στον βραχμάνο Ντόνα
192.
Τότε ο βραχμάνος Ντόνα πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο.
Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι.
Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Ντόνα είπε στον Ευλογημένο:
«Έχω ακούσει αυτό, αγαπητέ Γκόταμα - 'ο ασκητής Γκόταμα δεν αποδίδει σεβασμό σε βραχμάνους γηραιούς, ηλικιωμένους, προχωρημένης ηλικίας, που έχουν διανύσει μεγάλη περίοδο και έχουν φτάσει στο τέλος της ζωής τους, ούτε σηκώνεται όρθιος ούτε τους προσκαλεί σε κάθισμα'. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, είναι αληθές. Διότι ο αξιότιμος Γκόταμα δεν αποδίδει σεβασμό σε βραχμάνους γηραιούς, ηλικιωμένους, προχωρημένης ηλικίας, που έχουν διανύσει μεγάλη περίοδο και έχουν φτάσει στο τέλος της ζωής τους, ούτε σηκώνεται όρθιος ούτε τους προσκαλεί σε κάθισμα. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, δεν είναι πρέπον». «Κι εσύ λοιπόν, Ντόνα, ισχυρίζεσαι ότι είσαι βραχμάνος;» «Αυτό λοιπόν, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'ένας βραχμάνος καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές - από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή, απαγγελέας, γνώστης των μάντρα, που έχει διαβεί στην άλλη όχθη των τριών Βεδών μαζί με τα λεξικά και τα τελετουργικά, με την ανάλυση των συλλαβών, με την ιστορία ως πέμπτη, ειδικός στη γραμματική και τη σύνταξη, πλήρως καταρτισμένος στην κοσμική γνώση και στα χαρακτηριστικά του μεγάλου ανθρώπου', αυτό ακριβώς για εμένα, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε. Διότι εγώ, αγαπητέ Γκόταμα, είμαι βραχμάνος καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές - από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή, απαγγελέας, γνώστης των μάντρα, που έχει διαβεί στην άλλη όχθη των τριών Βεδών μαζί με τα λεξικά και τα τελετουργικά, με την ανάλυση των συλλαβών, με την ιστορία ως πέμπτη, ειδικός στη γραμματική και τη σύνταξη, πλήρως καταρτισμένος στην κοσμική γνώση και στα χαρακτηριστικά του μεγάλου ανθρώπου».
«Εκείνοι λοιπόν, Ντόνα, που ήταν οι αρχαίοι σοφοί των βραχμάνων, οι δημιουργοί των ιερών κειμένων, οι μεταδότες των ιερών κειμένων, των οποίων τα αρχαία ιερά εδάφια οι βραχμάνοι σήμερα ψάλλουν, απαγγέλλουν και έχουν συγκεντρώσει, τα επαναλαμβάνουν ψάλλοντας, τα επαναλαμβάνουν απαγγέλλοντας, επαναλαμβάνουν αυτά που ειπώθηκαν, επαναλαμβάνουν αυτά που απαγγέλθηκαν, διδάσκουν αυτά που διδάχθηκαν, δηλαδή - ο Ατθάκα, ο Βάμακα, ο Βαμαδέβα, ο Βεσσάμιττα, ο Γιαματάγκι, ο Ανγκίρασα, ο Μπαραντβάτζα, ο Βασέτθα, ο Κάσσαπα, ο Μπάγκου· αυτοί διακήρυξαν πέντε είδη βραχμάνων - τον ίσο με τον Βράχμα, τον ίσο με θεό, τον τηρητή των ορίων, τον παραβάτη των ορίων, και τον βραχμάνο-παρία ως πέμπτο. Από αυτούς εσύ, Ντόνα, ποιος είσαι;»
«Εμείς βέβαια, αγαπητέ Γκόταμα, δεν γνωρίζουμε πέντε είδη βραχμάνων, αλλά εμείς γνωρίζουμε απλώς βραχμάνους. Καλώς, ας μου διδάξει ο αξιότιμος Γκόταμα τη Διδασκαλία έτσι ώστε εγώ να γνωρίσω αυτά τα πέντε είδη βραχμάνων». «Τότε λοιπόν, βραχμάνε, άκουσε, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε ο βραχμάνος Ντόνα στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Και πώς, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι ίσος με τον Βράχμα; Εδώ, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές - από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή. Αυτός για σαράντα οκτώ χρόνια ασκεί την άγια ζωή της νεότητας μελετώντας τα ιερά κείμενα. Αφού ασκήσει την άγια ζωή της νεότητας για σαράντα οκτώ χρόνια και αφού μελετήσει τα ιερά κείμενα, αναζητά αμοιβή για τον δάσκαλο σύμφωνα με τον κανόνα, όχι παρά τον κανόνα.
«Και σε αυτό, Ντόνα, ποιος είναι ο κανόνας; Ούτε με γεωργία ούτε με εμπόριο ούτε με βοσκή αγελάδων ούτε με τοξοβολία ούτε με βασιλική υπηρεσία ούτε με κάποια άλλη τέχνη, μόνο με τη συλλογή προσφερόμενης τροφής, χωρίς να περιφρονεί το κύπελλο. Αυτός, αφού παρέδωσε την αμοιβή στον δάσκαλο, αφού ξύρισε τα μαλλιά και τα γένια του και ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αναχωρεί από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Αυτός, έχοντας αναχωρήσει έτσι, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Συμπόνια... κ.λπ... με αλτρουιστική χαρά... με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός, αφού ανέπτυξε αυτές τις τέσσερις θείες διαμονές, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον κόσμο του Βράχμα. Έτσι, Ντόνα, ο βραχμάνος γίνεται όμοιος με τον Βράχμα.
«Και πώς, Ντόνα, ο βραχμάνος γίνεται όμοιος με θεό; Εδώ, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές - από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή. Αυτός για σαράντα οκτώ χρόνια ασκεί την άγια ζωή της νεότητας μελετώντας τα ιερά κείμενα. Αφού ασκήσει την άγια ζωή της νεότητας για σαράντα οκτώ χρόνια και αφού μελετήσει τα ιερά κείμενα, αναζητά αμοιβή για τον δάσκαλο σύμφωνα με τον κανόνα, όχι παρά τον κανόνα. Και σε αυτό, Ντόνα, ποιος είναι ο κανόνας; Ούτε με γεωργία ούτε με εμπόριο ούτε με βοσκή αγελάδων ούτε με τοξοβολία ούτε με βασιλική υπηρεσία ούτε με κάποια άλλη τέχνη, μόνο με τη συλλογή προσφερόμενης τροφής, χωρίς να περιφρονεί το κύπελλο. Αυτός, αφού παρέδωσε την αμοιβή στον δάσκαλο, αναζητά σύζυγο σύμφωνα με τον κανόνα, όχι παρά τον κανόνα.
«Και σε αυτό, Ντόνα, ποιος είναι ο κανόνας; Ούτε με αγορά ούτε με πώληση, μόνο βραχμάνα παραδομένη με νερό. Αυτός πηγαίνει μόνο με βραχμάνα, δεν πηγαίνει με γυναίκα της πολεμικής κάστας, δεν πηγαίνει με γυναίκα της εμπορικής κάστας, δεν πηγαίνει με γυναίκα της υπηρετικής κάστας, δεν πηγαίνει με παρία, δεν πηγαίνει με κυνηγό, δεν πηγαίνει με υφάντρια, δεν πηγαίνει με αμαξοποιό, δεν πηγαίνει με σκουπιδιάρα, δεν πηγαίνει με έγκυο, δεν πηγαίνει με θηλάζουσα, δεν πηγαίνει με γυναίκα εκτός περιόδου. Και γιατί, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με έγκυο; Αν, Ντόνα, ο βραχμάνος πηγαίνει με έγκυο, αυτός ο νεαρός ή η νεαρή ονομάζεται γεννημένος σε υπερβολική ακαθαρσία. Για αυτό το λόγο, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με έγκυο. Και γιατί, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με θηλάζουσα; Αν, Ντόνα, ο βραχμάνος πηγαίνει με θηλάζουσα, αυτός ο νεαρός ή η νεαρή ονομάζεται καταπιεσμένος από ακαθαρσία. Για αυτό το λόγο, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με θηλάζουσα. Η βραχμάνα του δεν είναι για σκοπό ηδονής ούτε για σκοπό διασκέδασης ούτε για σκοπό τέρψης· η βραχμάνα του βραχμάνου είναι μόνο για σκοπό απογόνων. Αυτός, αφού γέννησε απογόνους μέσω συνουσίας, αφού ξύρισε τα μαλλιά και τα γένια του και ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αναχωρεί από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Αυτός, έχοντας αναχωρήσει έτσι, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση. Αυτός, αφού ανέπτυξε αυτές τις τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Έτσι, Ντόνα, ο βραχμάνος γίνεται όμοιος με θεό.
«Και πώς, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι τηρητής των ορίων; Εδώ, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές - από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή. Αυτός για σαράντα οκτώ χρόνια ασκεί την άγια ζωή της νεότητας μελετώντας τα ιερά κείμενα. Αφού ασκήσει την άγια ζωή της νεότητας για σαράντα οκτώ χρόνια και αφού μελετήσει τα ιερά κείμενα, αναζητά αμοιβή για τον δάσκαλο σύμφωνα με τον κανόνα, όχι παρά τον κανόνα. Και σε αυτό, Ντόνα, ποιος είναι ο κανόνας; Ούτε με γεωργία ούτε με εμπόριο ούτε με βοσκή αγελάδων ούτε με τοξοβολία ούτε με βασιλική υπηρεσία ούτε με κάποια άλλη τέχνη, μόνο με τη συλλογή προσφερόμενης τροφής, χωρίς να περιφρονεί το κύπελλο. Αυτός, αφού παρέδωσε την αμοιβή στον δάσκαλο, αναζητά σύζυγο σύμφωνα με τον κανόνα, όχι παρά τον κανόνα.
«Και σε αυτό, Ντόνα, ποιος είναι ο κανόνας; Ούτε με αγορά ούτε με πώληση, μόνο βραχμάνα παραδομένη με νερό. Αυτός πηγαίνει μόνο με βραχμάνα, δεν πηγαίνει με γυναίκα της πολεμικής κάστας, δεν πηγαίνει με γυναίκα της εμπορικής κάστας, δεν πηγαίνει με γυναίκα της υπηρετικής κάστας, δεν πηγαίνει με παρία, δεν πηγαίνει με κυνηγό, δεν πηγαίνει με υφάντρια, δεν πηγαίνει με αμαξοποιό, δεν πηγαίνει με σκουπιδιάρα, δεν πηγαίνει με έγκυο, δεν πηγαίνει με θηλάζουσα, δεν πηγαίνει με γυναίκα εκτός περιόδου. Και γιατί, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με έγκυο; Αν, Ντόνα, ο βραχμάνος πηγαίνει με έγκυο, αυτός ο νεαρός ή η νεαρή ονομάζεται γεννημένος σε υπερβολική ακαθαρσία. Για αυτό το λόγο, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με έγκυο. Και γιατί, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με θηλάζουσα; Αν, Ντόνα, ο βραχμάνος πηγαίνει με θηλάζουσα, αυτός ο νεαρός ή η νεαρή ονομάζεται καταπιεσμένος από ακαθαρσία. Για αυτό το λόγο, Ντόνα, ο βραχμάνος δεν πηγαίνει με θηλάζουσα. Η βραχμάνα του δεν είναι για σκοπό ηδονής ούτε για σκοπό διασκέδασης ούτε για σκοπό τέρψης· η βραχμάνα του βραχμάνου είναι μόνο για σκοπό απογόνων. Αυτός αφού γεννήσει απογόνους, επιθυμώντας ακριβώς εκείνη την απόλαυση του γιου, κατοικεί εντός οικογένειας, δεν αναχωρεί από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Μέχρι εκεί που είναι τα όρια των αρχαίων βραχμάνων, εκεί παραμένει, δεν τα παραβαίνει. 'Μέχρι εκεί που είναι τα όρια των αρχαίων βραχμάνων, εκεί ο βραχμάνος στεκόμενος δεν τα παραβαίνει', για αυτό το λόγο, Ντόνα, ο βραχμάνος ονομάζεται τηρητής των ορίων. Έτσι, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι τηρητής των ορίων.
«Και πώς, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι παραβάτης των ορίων; Εδώ, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές - από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή. Αυτός για σαράντα οκτώ χρόνια ασκεί την άγια ζωή της νεότητας μελετώντας τα ιερά κείμενα. Αφού ασκήσει την άγια ζωή της νεότητας για σαράντα οκτώ χρόνια και αφού μελετήσει τα ιερά κείμενα, αναζητά αμοιβή για τον δάσκαλο σύμφωνα με τον κανόνα, όχι παρά τον κανόνα.
«Και σε αυτό, Ντόνα, ποιος είναι ο κανόνας; Ούτε με γεωργία ούτε με εμπόριο ούτε με βοσκή αγελάδων ούτε με τοξοβολία ούτε με βασιλική υπηρεσία ούτε με κάποια άλλη τέχνη, μόνο με τη συλλογή προσφερόμενης τροφής, χωρίς να περιφρονεί το κύπελλο. Αυτός αφού παραδώσει την αμοιβή στον δάσκαλο, αναζητά σύζυγο και σύμφωνα με τον κανόνα και παρά τον κανόνα, και με αγορά και με πώληση, και βραχμάνα παραδομένη με νερό. Αυτός πηγαίνει και με βραχμάνα, πηγαίνει και με γυναίκα της πολεμικής κάστας, πηγαίνει και με γυναίκα της εμπορικής κάστας, πηγαίνει και με γυναίκα της εργατικής κάστας, πηγαίνει και με παρία, πηγαίνει και με κυνηγό, πηγαίνει και με υφάντρια, πηγαίνει και με αμαξοποιό, πηγαίνει και με σκουπιδιάρα, πηγαίνει και με έγκυο, πηγαίνει και με θηλάζουσα, πηγαίνει και με γυναίκα κατά την περίοδο, πηγαίνει και με γυναίκα εκτός περιόδου. Η βραχμάνα του είναι και για σκοπό ηδονής και για σκοπό παιχνιδιού και για σκοπό τέρψης και για σκοπό απογόνων, η βραχμάνα του βραχμάνου. Μέχρι εκεί που είναι τα όρια των αρχαίων βραχμάνων, εκεί δεν παραμένει, τα παραβαίνει. 'Μέχρι εκεί που είναι τα όρια των αρχαίων βραχμάνων, εκεί ο βραχμάνος μη στεκόμενος τα παραβαίνει', για αυτό το λόγο, Ντόνα, ο βραχμάνος ονομάζεται παραβάτης των ορίων. Έτσι, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι παραβάτης των ορίων.
«Και πώς, Ντόνα, ένας βραχμάνος γίνεται βραχμάνος-παρίας; Εδώ, Ντόνα, ένας βραχμάνος είναι καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές - από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή. Αυτός για σαράντα οκτώ χρόνια ασκεί την άγια ζωή της νεότητας μελετώντας τα ιερά κείμενα. Αφού ασκήσει την άγια ζωή της νεότητας για σαράντα οκτώ χρόνια και αφού μελετήσει τα ιερά κείμενα, αναζητά αμοιβή για τον δάσκαλο είτε με δίκαιο τρόπο είτε με άδικο τρόπο, είτε με γεωργία είτε με εμπόριο είτε με κτηνοτροφία είτε με τοξοβολία είτε με βασιλική υπηρεσία είτε με κάποια τέχνη, ακόμη και μόνο με ζητιανιά, χωρίς να περιφρονεί το μπολ.
«Αφού παραδώσει την αμοιβή στον δάσκαλο, αναζητά σύζυγο είτε με δίκαιο τρόπο είτε με άδικο τρόπο, είτε με αγορά είτε με πώληση, ακόμη και βραχμάνα δοσμένη με νερό. Αυτός πηγαίνει και με βραχμάνα, πηγαίνει και με γυναίκα της πολεμικής κάστας, πηγαίνει και με γυναίκα της εμπορικής κάστας, πηγαίνει και με γυναίκα της εργατικής κάστας, πηγαίνει και με παρία, πηγαίνει και με κυνηγό, πηγαίνει και με υφάντρια, πηγαίνει και με αμαξοποιό, πηγαίνει και με σκουπιδιάρα, πηγαίνει και με έγκυο, πηγαίνει και με θηλάζουσα, πηγαίνει και με γυναίκα κατά την περίοδο, πηγαίνει και με γυναίκα εκτός περιόδου. Η βραχμάνα του είναι και για σκοπό ηδονής και για σκοπό παιχνιδιού και για σκοπό τέρψης και για σκοπό απογόνων, η βραχμάνα του βραχμάνου. Αυτός κερδίζει τη ζωή του με κάθε είδους εργασία. Οι βραχμάνοι του λένε έτσι: "Γιατί ο αξιότιμος, ενώ ισχυρίζεται ότι είναι βραχμάνος, κερδίζει τη ζωή του με κάθε είδους εργασία;" Αυτός λέει τα εξής: "Όπως, αγαπητέ, η φωτιά καίει και καθαρά πράγματα και ακάθαρτα πράγματα, και η φωτιά δεν μολύνεται από αυτό· ακριβώς έτσι, αγαπητέ, ακόμη κι αν ο βραχμάνος κερδίζει τη ζωή του με κάθε είδους εργασία, ο βραχμάνος δεν μολύνεται από αυτό". Επειδή "κερδίζει τη ζωή του με κάθε είδους εργασία", Ντόνα, για αυτό ο βραχμάνος ονομάζεται βραχμάνος-παρίας. Έτσι, Ντόνα, ένας βραχμάνος γίνεται βραχμάνος-παρίας.
«Εκείνοι λοιπόν, Ντόνα, που ήταν οι αρχαίοι σοφοί των βραχμάνων, οι δημιουργοί των ιερών κειμένων, οι μεταδότες των ιερών κειμένων, των οποίων τα αρχαία ιερά εδάφια οι βραχμάνοι σήμερα ψάλλουν, απαγγέλλουν και έχουν συγκεντρώσει, τα επαναλαμβάνουν ψάλλοντας, τα επαναλαμβάνουν απαγγέλλοντας, επαναλαμβάνουν αυτά που ειπώθηκαν, απαγγέλλουν αυτά που απαγγέλθηκαν, διδάσκουν αυτά που διδάχθηκαν, δηλαδή - ο Ατθάκα, ο Βάμακα, ο Βαμαδέβα, ο Βεσσάμιττα, ο Γιαματάγκι, ο Ανγκίρασα, ο Μπαραντβάτζα, ο Βασέτθα, ο Κάσσαπα, ο Μπάγκου· αυτοί διδάσκουν πέντε είδη βραχμάνων - τον ίσο με τον Βράχμα, τον ίσο με θεό, τον τηρητή των ορίων, τον παραβάτη των ορίων, και τον βραχμάνο-παρία ως πέμπτο. Από αυτούς εσύ, Ντόνα, ποιος είσαι;»
«Αφού έτσι έχουν τα πράγματα, αγαπητέ Γκόταμα, εμείς δεν πληρούμε ούτε τις προϋποθέσεις του βραχμάνου-παρία. Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Δεύτερο.