12.
Η ομιλία για την ανάλυση των προσφορών
376.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα.
Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, παίρνοντας ένα νέο ζευγάρι υφασμάτων, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Καθισμένη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο:
«Αυτό το νέο ζευγάρι υφασμάτων μου, σεβάσμιε κύριε, αφιερωμένο στον Ευλογημένο, η ίδια το έκλωσα, η ίδια το ύφανα.
Ας το δεχθεί ο Ευλογημένος από μένα, σεβάσμιε κύριε, από συμπόνια».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί:
«Δώσε το στην Κοινότητα, Γκοταμί.
Αν το δώσεις στην Κοινότητα, και εγώ θα χαίρω ευσέβειας και η Κοινότητα».
Για δεύτερη φορά η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο:
«Αυτό το νέο ζευγάρι υφασμάτων μου, σεβάσμιε κύριε, αφιερωμένο στον Ευλογημένο, η ίδια το έκλωσα, η ίδια το ύφανα.
Ας το δεχθεί ο Ευλογημένος από μένα, σεβάσμιε κύριε, από συμπόνια».
Για δεύτερη φορά ο Ευλογημένος είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί:
«Δώσε το στην Κοινότητα, Γκοταμί.
Αν το δώσεις στην Κοινότητα, και εγώ θα χαίρω ευσέβειας και η Κοινότητα».
Για τρίτη φορά η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο:
«Αυτό το νέο ζευγάρι υφασμάτων μου, σεβάσμιε κύριε, αφιερωμένο στον Ευλογημένο, η ίδια το έκλωσα, η ίδια το ύφανα.
Ας το δεχθεί ο Ευλογημένος από μένα, σεβάσμιε κύριε, από συμπόνια».
Για τρίτη φορά ο Ευλογημένος είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί:
«Δώσε το στην Κοινότητα, Γκοταμί.
Αν το δώσεις στην Κοινότητα, και εγώ θα χαίρω ευσέβειας και η Κοινότητα».
377.
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο:
«Ας δεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το νέο ζευγάρι υφασμάτων της Μαχαπατζάπατι Γκοταμί.
Η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, σεβάσμιε κύριε, έχει προσφέρει μεγάλη βοήθεια στον Ευλογημένο· είναι η θεία του, αυτή που τον μεγάλωσε, αυτή που τον έθρεψε, αυτή που του έδωσε γάλα·
όταν η μητέρα του Ευλογημένου πέθανε, του έδωσε το στήθος της να θηλάσει.
Και ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, έχει προσφέρει μεγάλη βοήθεια στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί.
Ακολουθώντας τον Ευλογημένο, σεβάσμιε κύριε, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο.
Ακολουθώντας τον Ευλογημένο, σεβάσμιε κύριε, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία.
Ακολουθώντας τον Ευλογημένο, σεβάσμιε κύριε, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είναι προικισμένη με ακλόνητη πεποίθηση στον Βούδα, προικισμένη με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, προικισμένη με ακλόνητη πεποίθηση στην Κοινότητα, προικισμένη με ηθική αρεστή στους ευγενείς.
Ακολουθώντας τον Ευλογημένο, σεβάσμιε κύριε, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είναι χωρίς αβεβαιότητα για τον υπαρξιακό πόνο, χωρίς αβεβαιότητα για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, χωρίς αβεβαιότητα για την παύση του υπαρξιακού πόνου, χωρίς αβεβαιότητα για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.
Και ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, έχει προσφέρει μεγάλη βοήθεια στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί».
378.
«Έτσι είναι, Άναντα.
Όταν λοιπόν, Άναντα, ένα άτομο ακολουθώντας ένα άλλο άτομο έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο, σε αυτό το άτομο, Άναντα, από αυτό το άτομο δεν λέω ότι είναι εύκολη η ανταπόδοση, δηλαδή -
με την απόδοση σεβασμού, την έγερση σε ένδειξη σεβασμού, τον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, την εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, την προσφορά χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και αναγκαίων ειδών φαρμάκων για τους ασθενείς.
«Όταν λοιπόν, Άναντα, ένα άτομο ακολουθώντας ένα άλλο άτομο απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, σε αυτό το άτομο, Άναντα, από αυτό το άτομο δεν λέω ότι είναι εύκολη η ανταπόδοση, δηλαδή - με την απόδοση σεβασμού, την έγερση σε ένδειξη σεβασμού, τον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, την εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, την προσφορά χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και αναγκαίων ειδών φαρμάκων για τους ασθενείς.
«Όταν λοιπόν, Άναντα, ένα άτομο ακολουθώντας ένα άλλο άτομο είναι προικισμένο με ακλόνητη πεποίθηση στον Βούδα, στη Διδασκαλία... στην Κοινότητα... είναι προικισμένο με ηθική αρεστή στους ευγενείς, σε αυτό το άτομο, Άναντα, από αυτό το άτομο δεν λέω ότι είναι εύκολη η ανταπόδοση, δηλαδή - με την απόδοση σεβασμού, την έγερση σε ένδειξη σεβασμού, τον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, την εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, την προσφορά χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και αναγκαίων ειδών φαρμάκων για τους ασθενείς.
«Όταν λοιπόν, Άναντα, ένα άτομο ακολουθώντας ένα άλλο άτομο είναι χωρίς αβεβαιότητα για τον υπαρξιακό πόνο, χωρίς αβεβαιότητα για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, χωρίς αβεβαιότητα για την παύση του υπαρξιακού πόνου, χωρίς αβεβαιότητα για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, σε αυτό το άτομο, Άναντα, από αυτό το άτομο δεν λέω ότι είναι εύκολη η ανταπόδοση, δηλαδή - με την απόδοση σεβασμού, την έγερση σε ένδειξη σεβασμού, τον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, την εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, την προσφορά χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και αναγκαίων ειδών φαρμάκων για τους ασθενείς.
379.
«Υπάρχουν, Άναντα, δεκατέσσερις ατομικές προσφορές.
Ποιες είναι οι δεκατέσσερις;
Δίνει δωρεά σε έναν Τατχάγκατα, Άξιο, Πλήρως Αυτοφωτισμένο -
αυτή είναι η πρώτη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν μεμονωμένα αυτοφωτισμένο -
αυτή είναι η δεύτερη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν μαθητή του Τατχάγκατα που είναι Άξιος -
αυτή είναι η τρίτη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας -
αυτή είναι η τέταρτη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν μη-επιστρέφοντα -
αυτή είναι η πέμπτη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής -
αυτή είναι η έκτη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν άπαξ επιστρέφοντα -
αυτή είναι η έβδομη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής -
αυτή είναι η όγδοη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν εισερχόμενο στο ρεύμα -
αυτή είναι η ένατη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα -
αυτή είναι η δέκατη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν εξωτερικό που είναι χωρίς πάθος για τις αισθησιακές ηδονές -
αυτή είναι η ενδέκατη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν κοινό άνθρωπο που είναι ηθικός -
αυτή είναι η δωδέκατη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε έναν κοινό άνθρωπο που είναι ανήθικος -
αυτή είναι η δέκατη τρίτη ατομική προσφορά.
Δίνει δωρεά σε ένα ζώο -
αυτή είναι η δέκατη τέταρτη ατομική προσφορά».
«Εκεί, Άναντα, αφού δώσει δωρεά σε ζώο, η προσφορά αναμένεται να είναι εκατονταπλάσια· αφού δώσει δωρεά σε ανήθικο κοσμικό, η προσφορά αναμένεται να είναι χιλιαπλάσια· αφού δώσει δωρεά σε ηθικό κοσμικό, η προσφορά αναμένεται να είναι εκατοντακισχιλιαπλάσια· αφού δώσει δωρεά σε εξωτερικό χωρίς πάθος για τις αισθησιακές ηδονές, η προσφορά αναμένεται να είναι δέκα εκατομμύρια φορές μεγαλύτερη· αφού δώσει δωρεά σε αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα, η προσφορά αναμένεται να είναι αναρίθμητη και αμέτρητη· τι να πει κανείς για τον εισερχόμενο στο ρεύμα, τι να πει κανείς για αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής, τι να πει κανείς για τον άπαξ επιστρέφοντα, τι να πει κανείς για αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής, τι να πει κανείς για τον μη-επιστρέφοντα, τι να πει κανείς για αυτόν που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας, τι να πει κανείς για τον Άξιο, τι να πει κανείς για τον Μεμονωμένα Φωτισμένο, τι να πει κανείς για τον Τατχάγκατα, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο!
380.
«Υπάρχουν, Άναντα, επτά προσφορές προς την Κοινότητα.
Ποιοι είναι οι επτά;
Δίνει δωρεά στις αμφότερες κοινότητες με επικεφαλής τον Βούδα -
αυτή είναι η πρώτη προσφορά προς την Κοινότητα.
Όταν ο Τατχάγκατα έχει επιτύχει το τελικό Νιμπάνα, δίνει δωρεά στις αμφότερες κοινότητες -
αυτή είναι η δεύτερη προσφορά προς την Κοινότητα.
Δίνει δωρεά στην κοινότητα μοναχών -
αυτή είναι η τρίτη προσφορά προς την Κοινότητα.
Δίνει δωρεά στην κοινότητα μοναχών -
αυτή είναι η τέταρτη προσφορά προς την Κοινότητα.
Δίνει δωρεά λέγοντας 'ας μου ορισθούν τόσοι μοναχοί και μοναχές από την Κοινότητα' -
αυτή είναι η πέμπτη προσφορά προς την Κοινότητα.
Δίνει δωρεά λέγοντας 'ας μου ορισθούν τόσοι μοναχοί από την Κοινότητα' -
αυτή είναι η έκτη προσφορά προς την Κοινότητα.
Δίνει δωρεά λέγοντας 'ας μου ορισθούν τόσες μοναχές από την Κοινότητα' -
αυτή είναι η έβδομη προσφορά προς την Κοινότητα.
«Θα υπάρξουν όμως, Άναντα, στο μέλλον άτομα που φέρουν μόνο το όνομα της καταγωγής, που φορούν το πορτοκαλί ράσο στον λαιμό, ανήθικοι, κακόβουλου χαρακτήρα. Σε αυτούς τους ανήθικους θα δίνουν δωρεά αφιερωμένη στην Κοινότητα. Ακόμη και τότε, Άναντα, λέω ότι η προσφορά προς την Κοινότητα είναι αναρίθμητη και αμέτρητη. Δεν λέω όμως, Άναντα, ότι με κανέναν τρόπο η ατομική δωρεά είναι πιο καρποφόρα από την προσφορά προς την Κοινότητα.
381.
«Αυτοί, Άναντα, είναι οι τέσσερις εξαγνισμοί προσφορών.
Ποιοι τέσσερις;
Υπάρχει, Άναντα, προσφορά που εξαγνίζεται από τον δωρητή και όχι από τον αποδέκτη.
Υπάρχει, Άναντα, προσφορά που εξαγνίζεται από τον αποδέκτη και όχι από τον δωρητή.
Υπάρχει, Άναντα, προσφορά που δεν εξαγνίζεται ούτε από τον δωρητή ούτε από τον αποδέκτη.
Υπάρχει, Άναντα, προσφορά που εξαγνίζεται και από τον δωρητή και από τον αποδέκτη.
«Και πώς, Άναντα, η προσφορά εξαγνίζεται από τον δωρητή και όχι από τον αποδέκτη; Εδώ, Άναντα, ο δωρητής είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα, οι αποδέκτες είναι ανήθικοι, κακόβουλου χαρακτήρα - έτσι λοιπόν, Άναντα, η προσφορά εξαγνίζεται από τον δωρητή και όχι από τον αποδέκτη.
«Και πώς, Άναντα, η προσφορά εξαγνίζεται από τον αποδέκτη και όχι από τον δωρητή; Εδώ, Άναντα, ο δωρητής είναι ανήθικος, κακόβουλου χαρακτήρα, οι αποδέκτες είναι ηθικοί, καλού χαρακτήρα - έτσι λοιπόν, Άναντα, η προσφορά εξαγνίζεται από τον αποδέκτη και όχι από τον δωρητή.
«Και πώς, Άναντα, η προσφορά δεν εξαγνίζεται ούτε από τον δωρητή ούτε από τον αποδέκτη; Εδώ, Άναντα, και ο δωρητής είναι ανήθικος, κακόβουλου χαρακτήρα, και οι αποδέκτες είναι ανήθικοι, κακόβουλου χαρακτήρα - έτσι λοιπόν, Άναντα, η προσφορά δεν εξαγνίζεται ούτε από τον δωρητή ούτε από τον αποδέκτη.
«Και πώς, Άναντα, η προσφορά εξαγνίζεται και από τον δωρητή και από τον αποδέκτη; Εδώ, Άναντα, και ο δωρητής είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα, και οι αποδέκτες είναι ηθικοί, καλού χαρακτήρα - έτσι λοιπόν, Άναντα, η προσφορά εξαγνίζεται και από τον δωρητή και από τον αποδέκτη. Αυτοί, Άναντα, είναι οι τέσσερις εξαγνισμοί προσφορών».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος, ο Διδάσκαλος, είπε επιπλέον αυτό:
382.
αποκτημένη με δικαιοσύνη, με νου γεμάτο πίστη·
πιστεύοντας στον εξαίρετο καρπό της πράξης,
αυτή η προσφορά εξαγνίζεται από τον δωρητή.
αποκτημένη με αδικία, με νου χωρίς πίστη·
μη πιστεύοντας στον εξαίρετο καρπό της πράξης,
αυτή η προσφορά εξαγνίζεται από τον αποδέκτη.
αποκτημένη με αδικία, με νου χωρίς πίστη·
μη πιστεύοντας στον εξαίρετο καρπό της πράξης,
αυτή τη δωρεά δεν τη λέω πλούσια σε καρπό.
αποκτημένη με δικαιοσύνη, με νου γεμάτο πίστη·
πιστεύοντας στον εξαίρετο καρπό της πράξης,
αυτή τη δωρεά πράγματι τη λέω πλούσια σε καρπό.
αποκτημένη με δικαιοσύνη, με νου γεμάτο πίστη·
πιστεύοντας στον εξαίρετο καρπό της πράξης,
αυτή η δωρεά πράγματι είναι η κορυφαία των υλικών δωρεών».
Τέλος της ομιλίας Ντακχινα-βιμπάγκα, δωδέκατη.