6.
Η ομιλία Σαμπχίγια
Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο στον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια είχαν δοθεί ερωτήσεις από μια θεότητα που ήταν παλιά συγγενής του αίματος: «Όποιος ασκητής ή βραχμάνος, Σαμπχίγια, ερωτηθείς αυτές τις ερωτήσεις τις απαντήσει, κοντά σε αυτόν θα ασκείς την άγια ζωή».
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια, αφού έμαθε αυτές τις ερωτήσεις κοντά σε εκείνη τη θεότητα, εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι που έχουν Κοινότητες, που έχουν ομάδες, που είναι δάσκαλοι ομάδων, γνωστοί, ένδοξοι, ιδρυτές αιρέσεων, θεωρούμενοι αξιοσέβαστοι από πολύ κόσμο, δηλαδή - ο Πούρανα Κάσσαπα, ο Μάκκχαλι Γκοσάλα, ο Ατζίτα Κεσακάμπαλα, ο Πακούντα Κατσάνα, ο Σαντζάγια Μπελαττχαπούττα, ο Τζαϊν Νατάπουττα, αφού τους πλησίασε, τους ρωτά αυτές τις ερωτήσεις. Αυτοί, ερωτηθέντες τις ερωτήσεις από τον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια, δεν μπορούν να απαντήσουν ικανοποιητικά· μη μπορώντας να απαντήσουν ικανοποιητικά, εκδηλώνουν εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. Αλλά ακόμη και τον ίδιο τον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια ρωτούν πίσω.
Τότε στον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια ήρθε αυτή η σκέψη: «Εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι που έχουν Κοινότητες, που έχουν ομάδες, που είναι δάσκαλοι ομάδων, γνωστοί, ένδοξοι, ιδρυτές αιρέσεων, θεωρούμενοι αξιοσέβαστοι από πολύ κόσμο, δηλαδή - ο Πούρανα Κάσσαπα... κ.λπ... ο Τζαϊν Νατάπουττα, αυτοί ερωτηθέντες από εμένα τις ερωτήσεις δεν μπορούν να απαντήσουν ικανοποιητικά, μη μπορώντας να απαντήσουν ικανοποιητικά εκδηλώνουν εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια· αλλά ακόμη και εμένα νομίζω ρωτούν πίσω εδώ. Γιατί να μην επιστρέψω σε κατώτερη ζωή και να απολαύσω τις ηδονές;»
Τότε στον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός επίσης ο ασκητής Γκόταμα έχει μια Κοινότητα, έχει μια ομάδα, είναι δάσκαλος της ομάδας, είναι γνωστός, ένδοξος, ιδρυτής αίρεσης, θεωρείται αξιοσέβαστος από πολύ κόσμο· γιατί να μην πάω στον ασκητή Γκόταμα και να τον ρωτήσω αυτές τις ερωτήσεις;»
Τότε στον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια ήρθε αυτή η σκέψη: «Ακόμη κι εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι που είναι γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, πρεσβύτεροι, έμπειροι, αναχωρητές εδώ και πολύ καιρό, που έχουν Κοινότητες, που έχουν ομάδες, που είναι δάσκαλοι ομάδων, γνωστοί, ένδοξοι, ιδρυτές αιρέσεων, θεωρούμενοι αξιοσέβαστοι από πολύ κόσμο, δηλαδή - ο Πούρανα Κάσσαπα... κ.λπ... ο Τζαϊν Νατάπουττα, ακόμη κι αυτοί ερωτηθέντες από εμένα τις ερωτήσεις δεν μπορούν να απαντήσουν ικανοποιητικά, μη μπορώντας να απαντήσουν ικανοποιητικά εκδηλώνουν εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, αλλά ακόμη και εμένα νομίζω ρωτούν πίσω εδώ· πώς λοιπόν ο ασκητής Γκόταμα ερωτηθείς αυτές τις ερωτήσεις θα μου απαντήσει! Διότι ο ασκητής Γκόταμα είναι νέος στην ηλικία και πρόσφατος στην αναχώρηση».
Τότε στον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια ήρθε αυτή η σκέψη: «Ένας ασκητής δεν πρέπει να υποτιμάται επειδή είναι νέος, δεν πρέπει να περιφρονείται. Ακόμη κι αν είναι νέος, αυτός ο ασκητής Γκόταμα έχει μεγάλη υπερφυσική δύναμη, έχει μεγάλη επιρροή· γιατί να μην πάω στον ασκητή Γκόταμα και να του θέσω αυτές τις ερωτήσεις;»
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγιο αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Ρατζάγκαχα. Περιπλανώμενος σταδιακά, κατευθύνθηκε προς τη Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων, εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγιο απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
516.
επιθυμώντας πολύ να θέσω ερωτήσεις·
γίνε αυτός που τερματίζει αυτές, ερωτηθείς τις ερωτήσεις μου,
σταδιακά, σύμφωνα με τη Διδασκαλία, απάντησέ μου».
517.
επιθυμώντας πολύ να θέσω ερωτήσεις·
γίνομαι αυτός που τερματίζει αυτές, ερωτηθείς τις ερωτήσεις σου,
σταδιακά, σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σου απαντώ.
518.
για κάθε μία από αυτές τις ερωτήσεις, εγώ θα σου δώσω την απάντηση».
Τότε στον περιπλανώμενο ασκητή Σαμπχίγια ήρθε αυτή η σκέψη: «Καταπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ, εκπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ! Ενώ εγώ δεν έλαβα ούτε καν την παραχώρηση άδειας από άλλους ασκητές και βραχμάνους, αυτή η παραχώρηση άδειας μου δόθηκε από τον ασκητή Γκόταμα». Ικανοποιημένος, χαρούμενος, ενθουσιασμένος, γεμάτος αγαλλίαση και ευαρέσκεια, ρώτησε τον Ευλογημένο μια ερώτηση:
519.
Με τι είναι ήρεμος και πώς λένε ότι είναι δαμασμένος;
Πώς κάποιος ονομάζεται Βούδας,
Ρωτημένος, Ευλογημένε, απάντησέ μου».
520.
έχει φτάσει στο τελικό Νιμπάνα, έχει διαβεί την αβεβαιότητα·
εγκαταλείποντας την ανυπαρξία και την ύπαρξη,
αυτός που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, με εξαλειμμένη επαναγέννηση, αυτός είναι μοναχός.
521.
αυτός που έχει διαβεί, ο ασκητής χωρίς θολότητα, στον οποίο δεν υπάρχουν εξογκώματα, αυτός είναι πράος.
522.
έχοντας διεισδύσει σε αυτόν και τον άλλο κόσμο, περιμένει τον χρόνο, αναπτυγμένος, αυτός ο δαμασμένος.»
523.
χωρίς νοητική κηλίδα, καθαρός, που έχει επιτύχει την εξάλειψη της γέννησης, αυτόν αποκαλούν Βούδα».
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του Ευλογημένου, ικανοποιημένος, χαρούμενος, ενθουσιασμένος, γεμάτος αγαλλίαση και ευαρέσκεια, ρώτησε τον Ευλογημένο μια περαιτέρω ερώτηση:
524.
Με τι είναι ασκητής και πώς είναι λουσμένος;
Πώς κάποιος ονομάζεται νάγκα,
Ρωτημένος, Ευλογημένε, απάντησέ μου».
525.
αμόλυντος, καλά αυτοσυγκεντρωμένος, με σταθεροποιημένο εαυτό·
έχοντας υπερβεί την περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων, αυτός είναι ολοκληρωμένος,
μη προσκολλημένος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται Βράχμα.
526.
έχοντας ξεπεράσει τη γέννηση και τον θάνατο, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται ασκητής λόγω αυτής της κατάστασης.»
527.
μεταξύ θεών και ανθρώπων που υπόκεινται σε διαμόρφωση, δεν οδηγείται σε διαμόρφωση - αυτόν αποκαλούν λουσμένο.»
528.
παντού δεν προσκολλάται, απελευθερωμένος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται ελέφαντας λόγω αυτής της κατάστασης.»
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια... κ.λπ... ρώτησε τον Ευλογημένο μια περαιτέρω ερώτηση:
529.
Με τι είναι επιδέξιος και πώς είναι σοφός;
Πώς κάποιος ονομάζεται σοφός,
Ρωτημένος, Ευλογημένε, απάντησέ μου».
530.
το θεϊκό και το ανθρώπινο και το πεδίο του Βράχμα·
απελευθερωμένος από τον δεσμό της ρίζας όλων των πεδίων,
νικητής των πεδίων, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται λόγω αυτής της κατάστασης.»
531.
απελευθερωμένος από τον δεσμό της ρίζας όλων των περιβλημάτων, επιδέξιος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται λόγω αυτής της κατάστασης.»
532.
έχοντας ξεπεράσει το σκοτεινό και το φωτεινό, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται σοφός λόγω αυτής της κατάστασης.»
533.
άξιος σεβασμού από θεούς και ανθρώπους, υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός.»
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια... κ.λπ... ρώτησε τον Ευλογημένο μια περαιτέρω ερώτηση:
534.
Με τι έχει κατανοήσει και πώς είναι ενεργητικός;
Πώς ονομάζεται ο ευγενής,
Ρωτημένος, Ευλογημένε, απάντησέ μου».
535.
όσες υπάρχουν εδώ των ασκητών και των βραχμάνων·
χωρίς πάθος σε όλα τα αισθήματα,
αφού ξεπέρασε όλη τη γνώση, αυτός είναι γνώστης.
536.
απελευθερωμένος από τον δεσμό της ρίζας όλων των ασθενειών, κατανοημένος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται λόγω αυτής της κατάστασης.»
537.
αυτός ο ενεργητικός, με επίμονη προσπάθεια, σοφός, ακλόνητος, ονομάζεται λόγω αυτής της κατάστασης.»
538.
απελευθερωμένος από τον δεσμό της ρίζας όλων των προσκολλήσεων, ευγενής, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται λόγω αυτής της κατάστασης.»
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια... κ.λπ... ρώτησε τον Ευλογημένο μια περαιτέρω ερώτηση:
539.
Με τι είναι ευγενής και πώς έχει καλή συμπεριφορά;
Πώς ονομάζεται ο περιπλανώμενος ασκητής,
Ρωτημένος, Ευλογημένε, απάντησέ μου».
540.
το επιλήψιμο και το ανεπίληπτο, οτιδήποτε υπάρχει·
τον κυρίαρχο, χωρίς αμφιβολία, απελευθερωμένο,
χωρίς ταραχή, παντού, αυτόν τον αποκαλούν σοττίγια».
541.
απωθώντας την τριπλή αντίληψη και το βάλτο, δεν οδηγείται σε διαμόρφωση - αυτόν αποκαλούν ευγενή».
542.
παντού δεν προσκολλάται, με απελευθερωμένο νου, στον οποίο δεν υπάρχουν αποστροφές, αυτός έχει καλή συμπεριφορά.
543.
Αφού την απομάκρυνε, αυτός που βαδίζει με πλήρη κατανόηση, την απάτη, την αλαζονεία και επίσης την απληστία και την οργή·
Έθεσε τέρμα στη νοητικότητα και υλικότητα, αυτόν τον αποκαλούν περιπλανώμενο ασκητή που έχει φτάσει στην επίτευξη».
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του Ευλογημένου, ικανοποιημένος, χαρούμενος, ενθουσιασμένος, γεμάτος αγαλλίαση και ευαρέσκεια, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, επαίνεσε τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλους στίχους:
544.
που βασίζονται στην αντίληψη των ονομάτων και την αντίληψη, τα καταφύγια έχοντας υπερβεί, διέσχισες το σκοτάδι της νοητικής πλημμύρας.
545.
λαμπρέ, διορατικέ, με άφθονη σοφία, εσύ που τερματίζεις τη δυστυχία, με διαπέρασες πέρα».
546.
Σοφέ που έφτασες στην επίτευξη στις ατραπούς της σοφίας, χωρίς στειρότητα, συγγενή του ήλιου, είσαι ήπιος.
547.
Σίγουρα είσαι σοφός, αυτοφωτισμένος, δεν υπάρχουν νοητικά εμπόδια σε σένα.
548.
ψυχρός, έχοντας επιτύχει αυτοέλεγχο, με σταθερότητα, με αληθινή προσπάθεια.
549.
Όλοι οι θεοί δίνουν ευχαριστίες, και οι δύο Ναράντα και Παμπάτα.
550.
στον κόσμο μαζί με τους θεούς, δεν υπάρχει κανείς ίσος με σένα.
551.
εσύ, αφού έκοψες τις υπολανθάνουσες τάσεις, έχοντας διαβεί, οδηγείς αυτή τη γενιά στην άλλη όχθη.
552.
είσαι λιοντάρι χωρίς προσκόλληση, έχοντας εγκαταλείψει τον φόβο και τον τρόμο.
553.
έτσι στην αξιέπαινη πράξη και στο κακό, και στα δύο εσύ δεν λερώνεσαι·
άπλωσε τα πόδια σου, ήρωα, ο Σαμπχίγια αποδίδει σεβασμό στον Διδάσκαλο».
Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια, αφού έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... Εγώ καταφεύγω στον Ευλογημένο ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών· είθε να λάβω, σεβάσμιε κύριε, την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία».
«Σαμπχίγια, όποιος ήταν προηγουμένως αλλόδοξος και επιθυμεί την αναχώρηση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, επιθυμεί την πλήρη χειροτονία, αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων μηνών· μετά την παρέλευση τεσσάρων μηνών, οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου του δίνουν την αναχώρηση, του δίνουν την πλήρη χειροτονία για να γίνει μοναχός. Αλλά εδώ εγώ γνωρίζω τη διαφορετικότητα των ατόμων».
«Σεβάσμιε κύριε, αν όσοι ήταν προηγουμένως αλλόδοξοι επιθυμούν την αναχώρηση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, επιθυμούν την πλήρη χειροτονία, υπόκεινται σε περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων μηνών· μετά την παρέλευση τεσσάρων μηνών, οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου τους δίνουν την αναχώρηση, τους δίνουν την πλήρη χειροτονία για να γίνουν μοναχοί, εγώ θα υποστώ περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων ετών· μετά την παρέλευση τεσσάρων ετών, ας μου δώσουν οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου την αναχώρηση, ας μου δώσουν την πλήρη χειροτονία για να γίνω μοναχός». Ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμπχίγια έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία... κ.λπ... Και ο σεβάσμιος Σαμπχίγια έγινε ένας από τους Άξιους.
Τέλος της ομιλίας Σαμπχίγια, έκτη.