2.
Η ομιλία για τον Μαλουνκυαπούττα
95.
Τότε ο σεβάσμιος Μαλουκυαπούττα πλησίασε τον Ευλογημένο... κ.λπ...
Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Μαλουκυαπούττα είπε στον Ευλογημένο:
«Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας μου διδάξει ο Ευλογημένος συνοπτικά τη Διδασκαλία, ώστε εγώ, αφού ακούσω τη Διδασκαλία του Ευλογημένου, να παραμείνω μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος».
«Τώρα λοιπόν, Μαλουκυαπούττα, τι θα πούμε στους νέους μοναχούς! Όταν εσύ, μοναχέ, γηραιός, ηλικιωμένος, προχωρημένης ηλικίας, που έχεις διανύσει μεγάλη περίοδο και έχεις φτάσει στο τέλος της ζωής σου, ζητάς συνοπτική νουθεσία».
«Αν και εγώ, σεβάσμιε κύριε, είμαι γηραιός, ηλικιωμένος, προχωρημένης ηλικίας, έχω διανύσει μεγάλη περίοδο και έχω φτάσει στο τέλος της ζωής μου. Ας μου διδάξει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος συνοπτικά τη Διδασκαλία, ας διδάξει ο Καλότυχος συνοπτικά τη Διδασκαλία, ίσως εγώ να κατανοήσω το νόημα αυτού που είπε ο Ευλογημένος. Ίσως εγώ να γίνω κληρονόμος αυτού που είπε ο Ευλογημένος».
«Τι νομίζεις, Μαλουκυαπούττα, εκείνες οι υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι που δεν έχεις δει και δεν είχες δει πριν, και δεν βλέπεις, και δεν σου συμβαίνει να δεις; Υπάρχει σε σένα εκεί θέληση ή πάθος ή αγάπη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Εκείνοι οι ήχοι αντιληπτοί από το αυτί που δεν έχεις ακούσει και δεν είχες ακούσει πριν, και δεν ακούς, και δεν σου συμβαίνει να ακούσεις; Υπάρχει σε σένα εκεί θέληση ή πάθος ή αγάπη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Εκείνες οι οσμές αντιληπτές από τη μύτη που δεν έχεις μυρίσει και δεν είχες μυρίσει πριν, και δεν μυρίζεις, και δεν σου συμβαίνει να μυρίσεις; Υπάρχει σε σένα εκεί θέληση ή πάθος ή αγάπη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Εκείνες οι γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα που δεν έχεις γευτεί και δεν είχες γευτεί πριν, και δεν γεύεσαι, και δεν σου συμβαίνει να γευτείς; Υπάρχει σε σένα εκεί θέληση ή πάθος ή αγάπη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Εκείνα τα απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα που δεν έχεις αγγίξει και δεν είχες αγγίξει πριν, και δεν αγγίζεις, και δεν σου συμβαίνει να αγγίξεις; Υπάρχει σε σένα εκεί θέληση ή πάθος ή αγάπη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Εκείνα τα νοητικά φαινόμενα αντιληπτά από τον νου που δεν έχεις συνειδητοποιήσει και δεν είχες συνειδητοποιήσει πριν, και δεν συνειδητοποιείς, και δεν σου συμβαίνει να συνειδητοποιήσεις; Υπάρχει σε σένα εκεί θέληση ή πάθος ή αγάπη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Εδώ λοιπόν σε σένα, Μαλουκυαπούττα, στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, στο ορατό θα υπάρχει μόνο το ορατό, στο ακουστό θα υπάρχει μόνο το ακουστό, στο αισθητό θα υπάρχει μόνο το αισθητό, στο συνειδητό θα υπάρχει μόνο το συνειδητό. Όταν λοιπόν σε σένα, Μαλουκυαπούττα, στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, στο ορατό θα υπάρχει μόνο το ορατό, στο ακουστό θα υπάρχει μόνο το ακουστό, στο αισθητό θα υπάρχει μόνο το αισθητό, στο συνειδητό θα υπάρχει μόνο το συνειδητό· τότε εσύ, Μαλουκυαπούττα, δεν θα είσαι μέσω αυτού. Όταν εσύ, Μαλουκυαπούττα, δεν είσαι μέσω αυτού· τότε εσύ, Μαλουκυαπούττα, δεν θα είσαι εκεί. Όταν εσύ, Μαλουκυαπούττα, δεν είσαι εκεί· τότε εσύ, Μαλουκυαπούττα, δεν θα είσαι ούτε εδώ, ούτε εκεί, ούτε ανάμεσα στα δύο. Αυτό ακριβώς είναι το τέλος του πόνου».
«Αυτού, σεβάσμιε κύριε, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, κατανοώ αναλυτικά το νόημα -
με νου γεμάτο λαγνεία βιώνει, και παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
η πλεονεξία και η βλάβη, ο νους του πλήττεται·
έτσι σε αυτόν που στοιβάζει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται μακριά.
με νου γεμάτο λαγνεία βιώνει, και παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
η πλεονεξία και η βλάβη, ο νους του πλήττεται·
έτσι σε αυτόν που στοιβάζει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται μακριά.
με νου γεμάτο λαγνεία βιώνει, και παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
η πλεονεξία και η βλάβη, ο νους του πλήττεται·
έτσι σε αυτόν που στοιβάζει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται μακριά.
με νου γεμάτο λαγνεία βιώνει, και παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
η πλεονεξία και η βλάβη, ο νους του πλήττεται·
έτσι σε αυτόν που στοιβάζει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται μακριά.
με νου γεμάτο λαγνεία βιώνει, και παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
η πλεονεξία και η βλάβη, ο νους του πλήττεται·
έτσι σε αυτόν που στοιβάζει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται μακριά.
με νου γεμάτο λαγνεία βιώνει, και παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
η πλεονεξία και η βλάβη, ο νους του πλήττεται·
έτσι σε αυτόν που στοιβάζει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται μακριά.
με αποπαθιασμένο νου βιώνει, και δεν παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
εξαντλείται και δεν συσσωρεύεται, έτσι αυτός ζει μνήμων·
έτσι σε αυτόν που αποσυσσωρεύει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται κοντά.
με αποπαθιασμένο νου βιώνει, και δεν παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
εξαντλείται και δεν συσσωρεύεται, έτσι αυτός ζει μνήμων·
έτσι σε αυτόν που αποσυσσωρεύει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται κοντά.
με αποπαθιασμένο νου βιώνει, και δεν παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
εξαντλείται και δεν συσσωρεύεται, έτσι αυτός ζει μνήμων·
έτσι σε αυτόν που αποσυσσωρεύει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται κοντά.
με αποπαθιασμένο νου βιώνει, και δεν παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
εξαντλείται και δεν συσσωρεύεται, έτσι αυτός ζει μνήμων·
έτσι σε αυτόν που αποσυσσωρεύει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται κοντά.
με αποπαθιασμένο νου βιώνει, και δεν παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
εξαντλείται και δεν συσσωρεύεται, έτσι αυτός ζει μνήμων·
έτσι σε αυτόν που αποσυσσωρεύει πόνο, το Νιμπάνα λέγεται κοντά.
με αποπαθιασμένο νου βιώνει, και δεν παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
εξαντλείται και δεν συσσωρεύεται, έτσι αυτός ζει μνήμων·
Έτσι σε αυτόν που αποσυσσωρεύει τον πόνο, η Νιμπάνα λέγεται κοντά».
«Αυτού, σεβάσμιε κύριε, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα». «Καλώς, καλώς, Μαλουνκυαπούττα! Καλώς πράγματι εσύ, Μαλουνκυαπούττα, κατανοείς αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα -
με νου γεμάτο λαγνεία βιώνει, και παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
η πλεονεξία και η βλάβη, ο νους του πλήττεται·
έτσι σε αυτόν που συσσωρεύει τον πόνο, η Νιμπάνα λέγεται μακριά... κ.λπ...
με αποπαθιασμένο νου βιώνει, και δεν παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτό.
εξαντλείται και δεν συσσωρεύεται, έτσι αυτός ζει μνήμων·
Έτσι σε αυτόν που αποσυσσωρεύει τον πόνο, η Νιμπάνα λέγεται κοντά».
«Αυτού λοιπόν, Μαλουνκυαπούττα, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα».
Τότε ο σεβάσμιος Μαλουνκυαπούττα, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Τότε ο σεβάσμιος Μαλουνκυαπούττα, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Μαλουνκυαπούττα έγινε ένας από τους Άξιους. Δεύτερο.