2.
Η ομιλία για τον Καλάρα
32.
Διέμενε στη Σαβάτθι.
Τότε ο μοναχός Καλαρακχάττιγια πλησίασε τον σεβάσμιο Σαριπούττα·
αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Σαριπούττα.
Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι.
Καθισμένος στο πλάι, ο μοναχός Καλαρακχάττιγια είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα:
«Ο μοναχός Μολιγιαφάγκγκουνα, φίλε Σαριπούττα, αφού απαρνήθηκε την εξάσκηση, επέστρεψε σε κατώτερη ζωή.
Σίγουρα λοιπόν εκείνος ο σεβάσμιος δεν βρήκε ανακούφιση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή.
Έχει λοιπόν ο σεβάσμιος Σαριπούττα επιτύχει ανακούφιση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή;»
«Δεν είμαι αβέβαιος, φίλε». «Και για το μέλλον, φίλε;»
«Δεν αμφιβάλλω σκεπτικιστικά, φίλε».
Τότε ο μοναχός Καλαρακχάττιγια, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο μοναχός Καλαρακχάττιγια είπε στον Ευλογημένο: «Ο σεβάσμιος Σαριπούττα, σεβάσμιε κύριε, διακήρυξε την τελική απελευθερωτική γνώση: 'Κατανοώ: η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'».
Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε σε κάποιον μοναχό: «Έλα εσύ, μοναχέ, εκ μέρους μου απευθύνσου στον Σαριπούττα: 'Ο Διδάσκαλος σε καλεί, φίλε Σαριπούττα'». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε εκείνος ο μοναχός στον Ευλογημένο και πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Σαριπούττα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Ο Διδάσκαλος σε καλεί, φίλε Σαριπούττα». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαριπούττα σε εκείνον τον μοναχό και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Σαριπούττα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Σαριπούττα, διακήρυξες την τελική απελευθερωτική γνώση: 'Κατανοώ: η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης';» «Όχι, σεβάσμιε κύριε, το νόημα δεν ειπώθηκε με αυτούς τους όρους, με αυτές τις φράσεις». «Με οποιαδήποτε μέθοδο, Σαριπούττα, ένας γιος καλής οικογένειας διακηρύσσει την τελική απελευθερωτική γνώση, τότε αυτό που διακηρύχθηκε πρέπει να θεωρηθεί ως διακήρυξη». «Δεν λέω κι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι: 'Όχι, σεβάσμιε κύριε, το νόημα δεν ειπώθηκε με αυτούς τους όρους, με αυτές τις φράσεις';»
«Αν, Σαριπούττα, σε ρωτούσαν έτσι - 'Γνωρίζοντας πώς όμως εσύ, φίλε Σαριπούττα, βλέποντας πώς διακήρυξες την τελική απελευθερωτική γνώση - η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, κατανοώ ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης;' Έτσι ερωτηθείς εσύ, Σαριπούττα, πώς θα απαντούσες;»
«Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - 'Γνωρίζοντας πώς όμως εσύ, φίλε Σαριπούττα, βλέποντας πώς διακήρυξες την τελική απελευθερωτική γνώση - η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, κατανοώ ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης;' Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - 'Φίλε, η γέννηση έχει μια πηγή· με την εξάλειψη αυτής της πηγής, όταν αυτή εξαλείφθηκε, γνώρισα ότι έχει εξαλειφθεί. Γνωρίζοντας ότι έχει εξαλειφθεί - η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, κατανοώ ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'. Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Αν όμως, Σαριπούττα, σε ρωτούσαν έτσι - 'Η γέννηση όμως, φίλε Σαριπούττα, ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή;' Έτσι ερωτηθείς εσύ, Σαριπούττα, πώς θα απαντούσες;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - 'Η γέννηση όμως, φίλε Σαριπούττα, ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή;' Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - 'Η γέννηση, φίλε, έχει το γίγνεσθαι ως πηγή, το γίγνεσθαι ως προέλευση, το γίγνεσθαι ως γέννηση, το γίγνεσθαι ως παραγωγή'. Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Αν όμως, Σαριπούττα, σε ρωτούσαν έτσι - 'Το γίγνεσθαι όμως, φίλε Σαριπούττα, ποιο έχει ως πηγή, ποιο ως προέλευση, ποιο ως γέννηση, ποιο ως παραγωγή;' Έτσι ερωτηθείς εσύ, Σαριπούττα, πώς θα απαντούσες;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - 'Το γίγνεσθαι όμως, φίλε Σαριπούττα, ποιο έχει ως πηγή, ποιο ως προέλευση, ποιο ως γέννηση, ποιο ως παραγωγή;' Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - 'Το γίγνεσθαι, φίλε, έχει την προσκόλληση ως πηγή, την προσκόλληση ως προέλευση, την προσκόλληση ως γέννηση, την προσκόλληση ως παραγωγή'. Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Αν όμως, Σαριπούττα, σε ρωτούσαν έτσι - 'Η προσκόλληση όμως, φίλε... κ.λπ... αν όμως, Σαριπούττα, σε ρωτούσαν έτσι - η επιθυμία όμως, φίλε Σαριπούττα, ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή;' Έτσι ερωτηθείς εσύ, Σαριπούττα, πώς θα απαντούσες;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - η επιθυμία όμως, φίλε Σαριπούττα, ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή;' Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - 'Η επιθυμία, φίλε, έχει το αίσθημα ως πηγή, το αίσθημα ως προέλευση, το αίσθημα ως γέννηση, το αίσθημα ως παραγωγή'. Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Αν όμως, Σαριπούττα, σε ρωτούσαν έτσι - "Πώς γνωρίζοντας όμως εσύ, φίλε Σαριπούττα, πώς βλέποντας, η απόλαυση στα αισθήματα δεν παρέμεινε σε σένα;" Έτσι ερωτηθείς εσύ, Σαριπούττα, πώς θα απαντούσες;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - "Πώς γνωρίζοντας όμως εσύ, φίλε Σαριπούττα, πώς βλέποντας, η απόλαυση στα αισθήματα δεν παρέμεινε σε σένα;" - έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - "Υπάρχουν, φίλε, αυτά τα τρία αισθήματα. Ποια τρία; Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Αυτά, φίλε, τα τρία αισθήματα είναι παροδικά. Ό,τι είναι παροδικό, αυτό είναι υπαρξιακός πόνος - έτσι κατανοήθηκε, η απόλαυση στα αισθήματα δεν παρέμεινε". Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα. Και αυτή, Σαριπούττα, είναι μια μέθοδος για τη συνοπτική επεξήγηση αυτού ακριβώς του νοήματος - "ό,τι κι αν βιώνεται, αυτό είναι μέσα στον υπαρξιακό πόνο"».
«Αν όμως, Σαριπούττα, σε ρωτούσαν έτσι - "Μέσω ποιας απολύτρωσης όμως εσύ, φίλε Σαριπούττα, διακήρυξες την τελική απελευθερωτική γνώση - η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, κατανοώ ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης;" Έτσι ερωτηθείς εσύ, Σαριπούττα, πώς θα απαντούσες;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - "Μέσω ποιας απολύτρωσης όμως εσύ, φίλε Σαριπούττα, διακήρυξες την τελική απελευθερωτική γνώση - η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, κατανοώ ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης;' Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - "Μέσω της εσωτερικής απολύτρωσης, φίλε, με την εξάλειψη όλων των προσκολλήσεων, διαμένω έτσι μνήμων ώστε σε μένα που διαμένω μνήμων οι νοητικές διαφθορές δεν ρέουν, και δεν υποτιμώ τον εαυτό μου". Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα. Και αυτή, Σαριπούττα, είναι μια μέθοδος για τη συνοπτική επεξήγηση αυτού ακριβώς του νοήματος - οι νοητικές διαφθορές που έχουν δηλωθεί από τον ασκητή, σε αυτές εγώ δεν είμαι αβέβαιος, αυτές έχουν εγκαταλειφθεί από μένα - δεν αμφιβάλλω σκεπτικιστικά». Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι.
Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα, λίγο μετά την αναχώρηση του Ευλογημένου, απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Απροειδοποίητα σε μένα, φίλοι, ο Ευλογημένος έθεσε την πρώτη ερώτηση· υπήρξε σε μένα δισταγμός. Αλλά όταν, φίλοι, ο Ευλογημένος επιδοκίμασε την πρώτη ερώτηση, σε μένα, φίλοι, ήρθε αυτή η σκέψη - ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για μια ολόκληρη μέρα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους, για μια ολόκληρη μέρα θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους. Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για μια ολόκληρη νύχτα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους, για μια ολόκληρη νύχτα θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους. Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για μια νύχτα και μια μέρα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους, για μια νύχτα και μια μέρα θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους. Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για δύο νύχτες και μέρες... κ.λπ... για δύο νύχτες και μέρες θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα... κ.λπ... Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για τρεις νύχτες και μέρες... κ.λπ... για τρεις νύχτες και μέρες θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα... κ.λπ... Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για τέσσερις νύχτες και μέρες... κ.λπ... για τέσσερις νύχτες και μέρες θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα... κ.λπ... Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για πέντε νύχτες και μέρες... κ.λπ... για πέντε νύχτες και μέρες θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα... κ.λπ... Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για έξι νύχτες και μέρες... κ.λπ... για έξι νύχτες και μέρες θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα... κ.λπ... Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για επτά νύχτες και μέρες με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους, για επτά νύχτες και μέρες θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους».
Τότε ο μοναχός Καλαρακχάττιγια, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο μοναχός Καλαρακχάττιγια είπε στον Ευλογημένο: «Ο σεβάσμιος Σαριπούττα, σεβάσμιε κύριε, βρυχήθηκε βρυχηθμό λιονταριού - "Απροειδοποίητα σε μένα, φίλε, ο Ευλογημένος έθεσε την πρώτη ερώτηση, και υπήρξε σε μένα δισταγμός. Αλλά όταν, φίλοι, ο Ευλογημένος επιδοκίμασε την πρώτη ερώτηση, σε μένα, φίλοι, ήρθε αυτή η σκέψη - Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα ολόκληρη την ημέρα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους επεξήγησης, ολόκληρη την ημέρα θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους επεξήγησης· ακόμη κι αν τη νύχτα... κ.λπ... ακόμη κι αν νύχτα και μέρα ο Ευλογημένος με... κ.λπ... ακόμη κι αν δύο νύχτες και μέρες ο Ευλογημένος με... κ.λπ... τρεις... τέσσερις... πέντε... έξι... Ακόμη κι αν ο Ευλογημένος με ρωτούσε για αυτό το θέμα για επτά νύχτες και μέρες με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους, για επτά νύχτες και μέρες θα απαντούσα στον Ευλογημένο για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους».
«Αυτό το στοιχείο των φαινομένων, μοναχέ, έχει διεισδυθεί καλά από τον Σαριπούττα, και επειδή αυτό το στοιχείο των φαινομένων έχει διεισδυθεί καλά, ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα ολόκληρη την ημέρα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους επεξήγησης, ολόκληρη την ημέρα ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους επεξήγησης. Ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα τη νύχτα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους επεξήγησης, τη νύχτα ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα... κ.λπ... ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα νύχτα και μέρα, νύχτα και μέρα ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα... ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα δύο νύχτες και μέρες, δύο νύχτες και μέρες ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα... ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα τρεις νύχτες και μέρες, τρεις νύχτες και μέρες ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα... ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα τέσσερις νύχτες και μέρες, τέσσερις νύχτες και μέρες ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα... ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα πέντε νύχτες και μέρες, πέντε νύχτες και μέρες ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα... ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα έξι νύχτες και μέρες, έξι νύχτες και μέρες ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα... ακόμη κι αν εγώ ρωτούσα τον Σαριπούττα για αυτό το θέμα επτά νύχτες και μέρες με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους επεξήγησης, επτά νύχτες και μέρες ο Σαριπούττα θα μου απαντούσε για αυτό το θέμα με διαφορετικούς όρους και διαφορετικές μεθόδους επεξήγησης». Δεύτερο.