6.
Η ομιλία για την παύση
166.
Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς... κ.λπ...
«Εδώ, φίλοι, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν -
υπάρχει αυτή η δυνατότητα.
Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν -
υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Αυτό είναι αδύνατον, φίλε Σαριπούττα, δεν υπάρχει δυνατότητα, εκείνος ο μοναχός περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - δεν υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Εδώ, φίλοι, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Αυτό είναι αδύνατον, φίλε Σαριπούττα, δεν υπάρχει δυνατότητα, εκείνος ο μοναχός περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - δεν υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Τότε στον σεβάσμιο Σαριπούττα ήρθε αυτή η σκέψη: «Μέχρι και τρεις φορές ο σεβάσμιος Ουντάγι διαμαρτύρεται σε μένα, και κανένας μοναχός δεν με επιδοκιμάζει. Γιατί να μην πάω εκεί όπου βρίσκεται ο Ευλογημένος;» Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Εδώ, φίλοι, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Αυτό είναι αδύνατον, φίλε Σαριπούττα, δεν υπάρχει δυνατότητα, εκείνος ο μοναχός περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - δεν υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Εδώ, φίλοι, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Αυτό είναι αδύνατον, φίλε Σαριπούττα, δεν υπάρχει δυνατότητα, εκείνος ο μοναχός περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - δεν υπάρχει αυτή η δυνατότητα».
Τότε στον σεβάσμιο Σαριπούττα ήρθε αυτή η σκέψη: «Ακόμη και μπροστά στον Ευλογημένο ο σεβάσμιος Ουντάγι διαμαρτύρεται εναντίον μου μέχρι τρεις φορές, και κανένας μοναχός δεν μου δίνει ευχαριστίες. Γιατί να μην μείνω σιωπηλός;» Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα έμεινε σιωπηλός.
Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Ουντάγι: «Αλλά εσύ, Ουντάγι, τι θεωρείς ως σώμα δημιουργημένο από τον νου;» «Εκείνοι οι θεοί, σεβάσμιε κύριε, που είναι άυλοι, αποτελούμενοι από αντίληψη». «Τι άραγε χρειάζεται η ομιλία σου, Ουντάγι, αδαή και άπειρε! Κι εσύ λοιπόν φαντάζεσαι ότι πρέπει να μιλήσεις!» Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Άναντα: «Είναι δυνατόν, Άναντα, να αδιαφορείτε για έναν πρεσβύτερο μοναχό που ενοχλείται. Δεν υπάρχει λοιπόν, Άναντα, ούτε συμπόνια για έναν πρεσβύτερο μοναχό που ενοχλείται;»
Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, περνώντας τη συντροφιά των θεών που τρέφονται με φαγώσιμη τροφή, αφού επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου, θα μπορούσε να επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος και να αναδυθεί από αυτήν - υπάρχει αυτή η δυνατότητα». Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι.
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, λίγο μετά την αναχώρηση του Ευλογημένου, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ουπαβάνα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Ουπαβάνα: «Εδώ, φίλε Ουπαβάνα, άλλοι ενοχλούν τους πρεσβύτερους μοναχούς. Εμείς δεν απαλλασσόμαστε από αυτό. Δεν θα ήταν καταπληκτικό, φίλε Ουπαβάνα, αν ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγει από την απομόνωση, μιλούσε σχετικά με αυτό ακριβώς, έτσι ώστε να έρθει απάντηση στον σεβάσμιο Ουπαβάνα εδώ. Μόλις τώρα μας κατέλαβε ντροπή». Τότε ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πήγε στην αίθουσα συνάθροισης· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος είπε στον σεβάσμιο Ουπαβάνα:
«Με πόσες άραγε, Ουπαβάνα, ιδιότητες προικισμένος ένας πρεσβύτερος μοναχός είναι αγαπητός στους συντρόφους στην άγια ζωή και ευχάριστος και σεβαστός και αξιοσέβαστος;» «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, σεβάσμιε κύριε, ένας πρεσβύτερος μοναχός είναι αγαπητός στους συντρόφους στην άγια ζωή και ευχάριστος και σεβαστός και αξιοσέβαστος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, ένας πρεσβύτερος μοναχός είναι ηθικός... κ.λπ... αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς· είναι πολυμαθής... κ.λπ... τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη· έχει καλή ομιλία, έχει καλή έκφραση, είναι προικισμένος με ευγενική ομιλία, ευχερή, χωρίς τραύλισμα, ικανή να εξηγεί το νόημα· αποκτά κατά βούληση, αποκτά χωρίς δυσκολία, αποκτά χωρίς κόπο τις τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις σχετικές με τον ανώτερο νου, που αποτελούν ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή· με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών... κ.λπ... έχοντας πραγματοποιήσει, έχοντας επιτύχει, διαμένει. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, σεβάσμιε κύριε, προικισμένος ένας πρεσβύτερος μοναχός είναι αγαπητός στους συντρόφους στην άγια ζωή και ευχάριστος και σεβαστός και αξιοσέβαστος».
«Καλώς, καλώς, Ουπαβάνα! Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, Ουπαβάνα, προικισμένος ένας πρεσβύτερος μοναχός είναι αγαπητός στους συντρόφους στην άγια ζωή και ευχάριστος και σεβαστός και αξιοσέβαστος. Αν αυτές οι πέντε ιδιότητες, Ουπαβάνα, δεν υπήρχαν σε έναν πρεσβύτερο μοναχό, οι σύντροφοι στην άγια ζωή δεν θα τον τιμούσαν, δεν θα τον σέβονταν, δεν θα του απέδιδαν ευλάβεια και δεν θα του έδειχναν ευσέβεια λόγω σπασμένων δοντιών, γκρίζων μαλλιών και ρυτιδωμένου δέρματος. Επειδή όμως, Ουπαβάνα, αυτές οι πέντε ιδιότητες υπάρχουν σε έναν πρεσβύτερο μοναχό, γι' αυτό οι σύντροφοι στην άγια ζωή τον τιμούν, τον σέβονται, του αποδίδουν ευλάβεια και του δείχνουν ευσέβεια». Έκτο.