2.
Η ομιλία στο Ντεβαντάχα
2.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Σάκκα· Ντεβαντάχα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Σάκυα.
Τότε πολλοί μοναχοί που επρόκειτο να ταξιδέψουν στις δυτικές περιοχές πλησίασαν τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι.
Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο:
«Θέλουμε, σεβάσμιε κύριε, να πάμε στη δυτική περιοχή, να εγκατασταθούμε στη δυτική περιοχή».
«Ζητήσατε όμως άδεια, μοναχοί, από τον Σαριπούττα;» «Όχι, σεβάσμιε κύριε, δεν ζητήσαμε άδεια από τον σεβάσμιο Σαριπούττα». «Ζητήστε άδεια, μοναχοί, από τον Σαριπούττα. Ο Σαριπούττα, μοναχοί, είναι σοφός, υποστηρικτής των μοναχών, σύντροφος στην άγια ζωή». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σαριπούττα καθόταν όχι μακριά από τον Ευλογημένο, σε κάποιο θάμνο ελαγκαλά. Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού χάρηκαν και ευχαρίστησαν για τα λόγια του Ευλογημένου, σηκώθηκαν από τη θέση τους, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθαν κρατώντας τον στα δεξιά τους και πλησίασαν τον σεβάσμιο Σαριπούττα· αφού πλησίασαν, χαιρέτησαν τον σεβάσμιο Σαριπούττα. Αφού ολοκλήρωσαν την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Θέλουμε, φίλε Σαριπούττα, να πάμε στη δυτική περιοχή, να εγκατασταθούμε στη δυτική περιοχή. Ζητήσαμε άδεια από τον Διδάσκαλο».
«Υπάρχουν, φίλοι, αυτοί που ρωτούν έναν μοναχό που έχει πάει σε διάφορα βασίλεια - σοφοί της πολεμικής κάστας, σοφοί βραχμάνοι, σοφοί οικοδεσπότες και σοφοί ασκητές. Οι σοφοί, φίλοι, άνθρωποι είναι διερευνητές - "Τι υποστηρίζει ο Διδάσκαλος των σεβασμίων, τι διδάσκει; Μήπως οι διδασκαλίες έχουν ακουστεί καλά από εσάς τους σεβασμίους, έχουν ληφθεί ορθώς, έχουν προσεχθεί καλά, έχουν διατηρηθεί καλά, έχουν διεισδυθεί καλά με σοφία, ώστε απαντώντας εσείς οι σεβάσμιοι να λέτε αυτό που έχει πει ο Ευλογημένος, και να μη συκοφαντείτε τον Ευλογημένο με ψέματα, και να εξηγείτε σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση να μην οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση;"»
«Εμείς, φίλε, θα ερχόμασταν ακόμη και από μακριά κοντά στον σεβάσμιο Σαριπούττα για να κατανοήσουμε το νόημα αυτών που ειπώθηκαν. Καλώς, ας ευδοκήσει ο ίδιος ο σεβάσμιος Σαριπούττα να εξηγήσει το νόημα αυτών που ειπώθηκαν». «Τότε λοιπόν, φίλοι, ακούστε, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό -
«Υπάρχουν, φίλοι, αυτοί που ρωτούν έναν μοναχό που έχει πάει σε διάφορα βασίλεια - σοφοί της πολεμικής κάστας... κ.λπ... σοφοί ασκητές. Οι σοφοί, φίλοι, άνθρωποι είναι διερευνητές - "Τι υποστηρίζει ο Διδάσκαλος των σεβασμίων, τι διδάσκει;" Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, φίλοι, θα πρέπει να απαντήσετε έτσι - "Ο Διδάσκαλός μας, φίλε, διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους"».
«Ακόμα και όταν απαντήσετε έτσι, φίλοι, θα υπάρχουν αυτοί που θα ρωτήσουν περαιτέρω ερωτήσεις - σοφοί της πολεμικής κάστας... κ.λπ... σοφοί ασκητές. Οι σοφοί, φίλοι, άνθρωποι είναι διερευνητές - "Σε τι ο Διδάσκαλος των σεβασμίων διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους;" Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, φίλοι, θα πρέπει να απαντήσετε έτσι - "Στην ύλη, φίλε, ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους, στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους".»
«Ακόμα και όταν απαντήσετε έτσι, φίλοι, θα υπάρχουν αυτοί που θα ρωτήσουν περαιτέρω ερωτήσεις - σοφοί της πολεμικής κάστας... κ.λπ... σοφοί ασκητές. Οι σοφοί, φίλοι, άνθρωποι είναι διερευνητές - "Ποιον κίνδυνο έχοντας δει ο Διδάσκαλος των σεβασμίων διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους στην ύλη, στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους;" Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, φίλοι, θα πρέπει να απαντήσετε έτσι - "Στην ύλη, φίλε, σε αυτόν που δεν έχει απαλλαγεί από το πάθος, που δεν έχει απαλλαγεί από τη θέληση, που δεν έχει απαλλαγεί από την αγάπη, που δεν έχει απαλλαγεί από τη δίψα, που δεν έχει απαλλαγεί από τον πυρετό, που δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, από τη μεταβολή και την αλλαγή εκείνης της ύλης εγείρονται λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες σε αυτόν που δεν έχει απαλλαγεί από το πάθος... κ.λπ... που δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, από τη μεταβολή και την αλλαγή εκείνων των δραστηριοτήτων εγείρονται λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Στη συνείδηση σε αυτόν που δεν έχει απαλλαγεί από το πάθος, που δεν έχει απαλλαγεί από τη θέληση, που δεν έχει απαλλαγεί από την αγάπη, που δεν έχει απαλλαγεί από τη δίψα, που δεν έχει απαλλαγεί από τον πυρετό, που δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, από τη μεταβολή και την αλλαγή εκείνης της συνείδησης εγείρονται λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Αυτόν τον κίνδυνο έχοντας δει, φίλε, ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους στην ύλη, στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους".»
«Ακόμα και όταν απαντήσετε έτσι, φίλοι, θα υπάρχουν αυτοί που θα ρωτήσουν περαιτέρω ερωτήσεις - σοφοί της πολεμικής κάστας, σοφοί βραχμάνοι, σοφοί οικοδεσπότες και σοφοί ασκητές. Οι σοφοί, φίλοι, άνθρωποι είναι διερευνητές - "Ποιο όφελος έχοντας δει ο Διδάσκαλος των σεβασμίων διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους στην ύλη, στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους;" Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, φίλοι, θα πρέπει να απαντήσετε έτσι - "Στην ύλη, φίλε, σε αυτόν που έχει απαλλαγεί από το πάθος, που έχει απαλλαγεί από τη θέληση, που έχει απαλλαγεί από την αγάπη, που έχει απαλλαγεί από τη δίψα, που έχει απαλλαγεί από τον πυρετό, που έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, από τη μεταβολή και την αλλαγή εκείνης της ύλης δεν εγείρονται λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες σε αυτόν που έχει απαλλαγεί από το πάθος, που έχει απαλλαγεί από τη θέληση, που έχει απαλλαγεί από την αγάπη, που έχει απαλλαγεί από τη δίψα, που έχει απαλλαγεί από τον πυρετό, που έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, από τη μεταβολή και την αλλαγή εκείνων των δραστηριοτήτων δεν εγείρονται λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Στη συνείδηση σε αυτόν που έχει απαλλαγεί από το πάθος, που έχει απαλλαγεί από τη θέληση, που έχει απαλλαγεί από την αγάπη, που έχει απαλλαγεί από τη δίψα, που έχει απαλλαγεί από τον πυρετό, που έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, από τη μεταβολή και την αλλαγή εκείνης της συνείδησης δεν εγείρονται λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Αυτό το όφελος έχοντας δει, φίλε, ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους στην ύλη, στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση ο Διδάσκαλος διδάσκει την απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους".»
«Αν, φίλε, σε αυτόν που διαμένει έχοντας επιτύχει φαύλες νοητικές καταστάσεις, η διαμονή στην παρούσα ζωή ήταν ευχάριστη, χωρίς δυσφορία, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, και με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμενόταν καλός προορισμός, ο Ευλογημένος δεν θα επαινούσε την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων. Επειδή όμως, φίλε, σε αυτόν που διαμένει έχοντας επιτύχει φαύλες νοητικές καταστάσεις, η διαμονή στην παρούσα ζωή είναι δυσάρεστη, με δυσφορία, με άγχος, με πυρετό, και με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται κακός προορισμός, γι' αυτό ο Ευλογημένος επαινεί την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων.
«Αν, φίλε, σε αυτόν που διαμένει έχοντας επιτύχει καλές νοητικές καταστάσεις, η διαμονή στην παρούσα ζωή ήταν δυσάρεστη, με δυσφορία, με άγχος, με πυρετό, και με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμενόταν κακός προορισμός, ο Ευλογημένος δεν θα επαινούσε την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων. Επειδή όμως, φίλε, σε αυτόν που διαμένει έχοντας επιτύχει καλές νοητικές καταστάσεις, η διαμονή στην παρούσα ζωή είναι ευχάριστη, χωρίς δυσφορία, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, και με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται καλός προορισμός, γι' αυτό ο Ευλογημένος επαινεί την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων».
Αυτό είπε ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του σεβασμίου Σαριπούττα. Δεύτερο.