4.
Η δεύτερη ομιλία για τον ομιλητή της διδασκαλίας
116.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο:
«'Διδάσκαλος της Διδασκαλίας, διδάσκαλος της Διδασκαλίας', σεβάσμιε κύριε, λέγεται.
Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, κάποιος είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, σε ποιο βαθμό κάποιος ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία, σε ποιο βαθμό κάποιος έχει επιτύχει το Νιμπάνα στην παρούσα ζωή;»
«Αν, μοναχέ, διδάσκει τη Διδασκαλία για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση της ύλης, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί 'διδάσκαλος της Διδασκαλίας'.
Αν, μοναχέ, ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση της ύλης, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί 'αυτός που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία'.
Αν, μοναχέ, μέσω της αποστασιοποίησης, μέσω του μη πάθους, μέσω της παύσης της ύλης, είναι απελευθερωμένος μέσω της μη προσκόλλησης, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί 'αυτός που έχει επιτύχει το Νιμπάνα στην παρούσα ζωή'.
Αν, μοναχέ, του αισθήματος... κ.λπ...
αν, μοναχέ, της αντίληψης...
αν, μοναχέ, των δραστηριοτήτων...
Αν, μοναχέ, διδάσκει τη Διδασκαλία για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση της συνείδησης, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί 'διδάσκαλος της Διδασκαλίας'.
Αν, μοναχέ, ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση της συνείδησης, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί 'αυτός που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία'.
Αν, μοναχέ, μέσω της αποστασιοποίησης, μέσω του μη πάθους, μέσω της παύσης της συνείδησης, είναι απελευθερωμένος μέσω της μη προσκόλλησης, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί 'αυτός που έχει επιτύχει το Νιμπάνα στην παρούσα ζωή'.»
Τέταρτο.