10.
Η δεύτερη ομιλία για την πηγή
113.
«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι πηγές για την προέλευση των πράξεων.
Ποια τρία;
Σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, γεννιέται επιθυμία·
σχετικά με φαινόμενα του μέλλοντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, γεννιέται επιθυμία·
σχετικά με φαινόμενα του παρόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, γεννιέται επιθυμία.
Και πώς, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος γεννιέται επιθυμία;
Σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, αναλογίζεται και εξετάζει με τον νου.
Σε αυτόν που αναλογίζεται και εξετάζει με τον νου σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, γεννιέται επιθυμία.
Σε αυτόν που έχει γεννηθεί επιθυμία, είναι συνδεδεμένος με εκείνα τα φαινόμενα.
Αυτό, μοναχοί, αποκαλώ νοητικό δεσμό, το πάθος του νου.
Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος γεννιέται επιθυμία.
«Και πώς, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του μέλλοντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος γεννιέται επιθυμία; Σχετικά με φαινόμενα του μέλλοντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, αναλογίζεται και εξετάζει με τον νου. Σε αυτόν που αναλογίζεται και εξετάζει με τον νου σχετικά με φαινόμενα του μέλλοντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, γεννιέται επιθυμία. Σε αυτόν που έχει γεννηθεί επιθυμία, είναι συνδεδεμένος με εκείνα τα φαινόμενα. Αυτό, μοναχοί, αποκαλώ νοητικό δεσμό, το πάθος του νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του μέλλοντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος γεννιέται επιθυμία.
«Και πώς, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του παρόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος γεννιέται επιθυμία; Σχετικά με φαινόμενα του παρόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, αναλογίζεται και εξετάζει με τον νου. Σε αυτόν που αναλογίζεται και εξετάζει με τον νου σχετικά με φαινόμενα του παρόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, γεννιέται επιθυμία. Σε αυτόν που έχει γεννηθεί επιθυμία, είναι συνδεδεμένος με εκείνα τα φαινόμενα. Αυτό, μοναχοί, αποκαλώ νοητικό δεσμό, το πάθος του νου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του παρόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος γεννιέται επιθυμία. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις πηγές για την προέλευση των πράξεων.
«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι πηγές για την προέλευση των πράξεων. Ποια τρία; Σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, δεν γεννιέται επιθυμία· σχετικά με φαινόμενα του μέλλοντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, δεν γεννιέται επιθυμία· σχετικά με φαινόμενα του παρόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, δεν γεννιέται επιθυμία. Και πώς, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος δεν γεννιέται επιθυμία; Κατανοεί, μοναχοί, το μελλοντικό επακόλουθο των φαινομένων του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος. Γνωρίζοντας το μελλοντικό επακόλουθο, αποστρέφεται από αυτό. Αφού αποστραφεί από αυτό, διαπερνά με τον νου και βλέπει διαπερνώντας με τη σοφία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα του παρελθόντος που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος δεν γεννιέται επιθυμία.
«Και πώς, μοναχοί, σχετικά με τα μελλοντικά φαινόμενα που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος δεν εγείρεται επιθυμία; Κατανοεί το μελλοντικό επακόλουθο των μελλοντικών φαινομένων που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί. Γνωρίζοντας το μελλοντικό επακόλουθο, αποστρέφεται από αυτό. Αφού αποστραφεί από αυτό, διαπερνά με τον νου και βλέπει διαπερνώντας με τη σοφία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σχετικά με τα μελλοντικά φαινόμενα που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος δεν εγείρεται επιθυμία.
«Και πώς, μοναχοί, σχετικά με τα παρόντα φαινόμενα που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος δεν εγείρεται επιθυμία; Κατανοεί το μελλοντικό επακόλουθο των παρόντων φαινομένων που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος, μοναχοί, γνωρίζοντας το μελλοντικό επακόλουθο αποστρέφεται από αυτό, αποστρεφόμενος από αυτό, διαπερνώντας με τον νου, βλέπει διαπερνώντας με σοφία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σχετικά με τα παρόντα φαινόμενα που αποτελούν βάση για θέληση και πάθος δεν εγείρεται επιθυμία. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις πηγές για την προέλευση των πράξεων». Δέκατη.