1.
Η ομιλία για τις αξιέπαινες πράξεις
61.
Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Υπάρχουν αυτά τα τέσσερα, οικοδεσπότη, φαινόμενα επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, δυσεύρετα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; "Ας εγερθούν σε μένα πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα", αυτό είναι το πρώτο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο.
«Αφού αποκτήσω πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα, ας έρθει σε μένα φήμη μαζί με τους συγγενείς, μαζί με τους μέντορες», αυτό είναι το δεύτερο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο.
«Αφού αποκτήσω πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα, αφού αποκτήσω φήμη μαζί με τους συγγενείς, μαζί με τους μέντορες, ας ζήσω πολύ, ας διατηρήσω μακρά ζωή», αυτό είναι το τρίτο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο.
«Αφού αποκτήσω πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα, αφού αποκτήσω φήμη μαζί με τους συγγενείς, μαζί με τους μέντορες, αφού ζήσω πολύ, αφού διατηρήσω μακρά ζωή, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο ας επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο», αυτό είναι το τέταρτο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο. Αυτά λοιπόν, οικοδεσπότη, είναι τα τέσσερα φαινόμενα επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, δυσεύρετα στον κόσμο.
«Για την απόκτηση αυτών των τεσσάρων φαινομένων, οικοδεσπότη, επιθυμητών, ελκυστικών, ευχάριστων, δυσεύρετων στον κόσμο, τέσσερα φαινόμενα οδηγούν. Ποιοι τέσσερις; Η τελειότητα στην πίστη, η τελειότητα στην ηθική, η τελειότητα στη γενναιοδωρία, η τελειότητα στη σοφία.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στην πίστη; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής έχει πίστη, πιστεύει στη φώτιση του Τατχάγκατα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στην πίστη.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στην ηθική; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στην ηθική.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στη γενναιοδωρία; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, γενναιόδωρος, με καθαρά χέρια, χαρούμενος στην αποδέσμευση, άξιος να ζητηθεί, χαρούμενος στη δωρεά και τη διανομή. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στη γενναιοδωρία.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στη σοφία; Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από πλεονεξία και άδικη απληστία, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από θυμό, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από νωθρότητα και υπνηλία, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από ανησυχία και τύψη, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από σκεπτικιστική αμφιβολία, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία.
«Αυτός λοιπόν, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, γνωρίζοντας ότι 'η πλεονεξία και η άδικη απληστία είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει την πλεονεξία και την άδικη απληστία, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'ο θυμός είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει τον θυμό, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'η νωθρότητα και η υπνηλία είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει τη νωθρότητα και την υπνηλία, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'η ανησυχία και η τύψη είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει την ανησυχία και την τύψη, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την ακαθαρσία του νου.
«Όταν όμως, οικοδεσπότη, για τον ευγενή μαθητή, γνωρίζοντας ότι 'η πλεονεξία και η άδικη απληστία είναι ακαθαρσία του νου', η πλεονεξία και η άδικη απληστία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'ο θυμός είναι ακαθαρσία του νου', ο θυμός, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η νωθρότητα και η υπνηλία είναι ακαθαρσία του νου', η νωθρότητα και η υπνηλία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η ανησυχία και η τύψη είναι ακαθαρσία του νου', η ανησυχία και η τύψη, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ακαθαρσία του νου', η σκεπτικιστική αμφιβολία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί. Αυτός ονομάζεται, οικοδεσπότη, ευγενής μαθητής με μεγάλη σοφία, με ευρεία σοφία, αυτός που βλέπει αμέσως, τέλειος στη σοφία. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στη σοφία. Αυτά τα τέσσερα φαινόμενα, οικοδεσπότη, οδηγούν στην απόκτηση αυτών των τεσσάρων φαινομένων που είναι επιθυμητά, ευχάριστα, λατρεμένα, δυσεύρετα στον κόσμο.
«Αυτός λοιπόν, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, κάνει τέσσερις κατάλληλες πράξεις. Ποιες τέσσερις; Εδώ, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Ευχαριστεί τη μητέρα και τον πατέρα, τους ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Ευχαριστεί τα παιδιά, τη σύζυγο, τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, τους ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Ευχαριστεί τους φίλους και συνεργάτες, τους ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Αυτή είναι η πρώτη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Επιπλέον, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, όσον αφορά εκείνα τα ατυχήματα που προέρχονται από τη φωτιά ή από το νερό ή από τον βασιλιά ή από τους κλέφτες ή από εχθρικούς κληρονόμους, σε τέτοια ατυχήματα χρησιμεύει για προστασία. Διατηρεί τον εαυτό του ασφαλή. Αυτή είναι η δεύτερη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Επιπλέον, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, κάνει πέντε προσφορές - προσφορά στους συγγενείς, προσφορά στους φιλοξενούμενους, προσφορά στους προγόνους που έχουν πεθάνει, προσφορά στον βασιλιά, προσφορά στις θεότητες. Αυτή είναι η τρίτη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Επιπλέον, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, σε εκείνους τους ασκητές και βραχμάνους που απέχουν από τη ματαιότητα και την αμέλεια, που είναι εδραιωμένοι στην υπομονή και την πραότητα, που δαμάζουν μόνο τον εαυτό τους, που γαληνεύουν μόνο τον εαυτό τους, που οδηγούν μόνο τον εαυτό τους στο τελικό Νιμπάνα, σε τέτοιους ασκητές και βραχμάνους εδραιώνει προσφορές που οδηγούν προς τα άνω, που οδηγούν στον παράδεισο, που έχουν ευτυχισμένο επακόλουθο, που οδηγούν στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτή είναι η τέταρτη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Αυτός λοιπόν, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, κάνει αυτές τις τέσσερις κατάλληλες πράξεις. Οποιουδήποτε, οικοδεσπότη, τα πλούτη οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη χωριστά από αυτές τις τέσσερις κατάλληλες πράξεις, αυτά τα πλούτη ονομάζονται, οικοδεσπότη, πλούτη που δεν έχουν φτάσει στην κατάλληλη θέση, που δεν έχουν φτάσει στην κατάλληλη επίτευξη, που έχουν χρησιμοποιηθεί χωρίς σκοπό. Οποιουδήποτε, οικοδεσπότη, τα πλούτη οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη με αυτές τις τέσσερις κατάλληλες πράξεις, αυτά τα πλούτη ονομάζονται, οικοδεσπότη, πλούτη που έχουν φτάσει στην κατάλληλη θέση, που έχουν φτάσει στην κατάλληλη επίτευξη, που έχουν χρησιμοποιηθεί σύμφωνα με τον σκοπό».
δόθηκαν προσφορές προς τα άνω, και επίσης έγιναν οι πέντε θυσίες·
υποστηρίχθηκαν οι ηθικοί, οι συγκρατημένοι, αυτοί που ζουν την ιερή ζωή.
αυτός ο σκοπός μου έχει επιτευχθεί, έχει γίνει αυτό που δεν προκαλεί μεταμέλεια.
ακριβώς εδώ τον επαινούν, και πεθαίνοντας χαίρεται στον παράδεισο». Πρώτο.