3.
Η ομιλία για την κοντινή αιτία
23.
Διέμενε στη Σαβάτθι... κ.λπ...
«Λέω, μοναχοί, ότι η εξάλειψη των νοητικών διαφθορών είναι για αυτόν που γνωρίζει, για αυτόν που βλέπει, όχι για αυτόν που δεν γνωρίζει, όχι για αυτόν που δεν βλέπει.
Και τι, μοναχοί, γνωρίζοντας και τι βλέποντας υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών;
Έτσι είναι η ύλη, έτσι είναι η προέλευση της ύλης, έτσι είναι η πάροδος της ύλης· έτσι είναι το αίσθημα... κ.λπ...
έτσι είναι η αντίληψη...
έτσι είναι οι δραστηριότητες...
έτσι είναι η συνείδηση, έτσι είναι η προέλευση της συνείδησης, έτσι είναι η πάροδος της συνείδησης.
Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σε αυτόν που γνωρίζει έτσι, σε αυτόν που βλέπει έτσι, υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών».
«Και αυτή τη γνώση της εξάλειψης κατά την εξάλειψη, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της γνώσης της εξάλειψης; Πρέπει να ειπωθεί 'η απελευθέρωση'. Την απελευθέρωση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της απελευθέρωσης; Πρέπει να ειπωθεί 'το μη πάθος'. Το μη πάθος, μοναχοί, το λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία του μη πάθους; Πρέπει να ειπωθεί 'η αποστασιοποίηση'. Την αποστασιοποίηση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της αποστασιοποίησης; Πρέπει να ειπωθεί 'η γνώση και ενόραση των φαινομένων όπως πραγματικά είναι'. Τη γνώση και ενόραση των φαινομένων όπως πραγματικά είναι, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της γνώσης και ενόρασης των φαινομένων όπως πραγματικά είναι; Πρέπει να ειπωθεί 'η αυτοσυγκέντρωση'. Την αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της αυτοσυγκέντρωσης; Πρέπει να ειπωθεί 'η ευχαρίστηση'. Την ευχαρίστηση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της ευχαρίστησης; Πρέπει να ειπωθεί 'η γαλήνη'. Τη γαλήνη, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της γαλήνης; Πρέπει να ειπωθεί 'η αγαλλίαση'. Την αγαλλίαση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της αγαλλίασης; Πρέπει να ειπωθεί 'η χαρά'. Τη χαρά, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της χαράς; Πρέπει να ειπωθεί 'η πίστη'. Την πίστη, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της πίστης; Πρέπει να ειπωθεί 'ο πόνος'. Τον πόνο, μοναχοί, τον λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία του πόνου; Πρέπει να ειπωθεί 'η γέννηση'. Τη γέννηση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της γέννησης; Πρέπει να ειπωθεί 'το γίγνεσθαι'. Το γίγνεσθαι, μοναχοί, το λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία του γίγνεσθαι; Πρέπει να ειπωθεί 'η προσκόλληση'. Την προσκόλληση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της προσκόλλησης; Πρέπει να ειπωθεί 'η επιθυμία'. Την επιθυμία, μοναχοί, τη λέω ότι έχει κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχει κοντινή αιτία.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία της επιθυμίας; Πρέπει να ειπωθεί 'το αίσθημα'... κ.λπ... Πρέπει να ειπωθεί 'η επαφή'... Πρέπει να ειπωθεί 'οι έξι αισθητήριες βάσεις'... Πρέπει να ειπωθεί 'η νοητικότητα και υλικότητα'... Πρέπει να ειπωθεί 'η συνείδηση'... Πρέπει να ειπωθεί 'οι δραστηριότητες'. Τις δραστηριότητες, μοναχοί, τις λέω ότι έχουν κοντινή αιτία, όχι ότι δεν έχουν κοντινή αιτία. Και ποια, μοναχοί, είναι η κοντινή αιτία των δραστηριοτήτων; Πρέπει να ειπωθεί 'η άγνοια'.
«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, με την άγνοια ως κοντινή αιτία υπάρχουν δραστηριότητες, με τις δραστηριότητες ως κοντινή αιτία υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως κοντινή αιτία υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως κοντινή αιτία υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως κοντινή αιτία υπάρχει επαφή, με την επαφή ως κοντινή αιτία υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως κοντινή αιτία υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως κοντινή αιτία υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως κοντινή αιτία υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως κοντινή αιτία υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως κοντινή αιτία υπάρχει πόνος, με τον πόνο ως κοντινή αιτία υπάρχει πίστη, με την πίστη ως κοντινή αιτία υπάρχει χαρά, με τη χαρά ως κοντινή αιτία υπάρχει αγαλλίαση, με την αγαλλίαση ως κοντινή αιτία υπάρχει γαλήνη, με τη γαλήνη ως κοντινή αιτία υπάρχει ευτυχία, με την ευτυχία ως κοντινή αιτία υπάρχει αυτοσυγκέντρωση, με την αυτοσυγκέντρωση ως κοντινή αιτία υπάρχει γνώση και ενόραση των φαινομένων όπως πραγματικά είναι, με τη γνώση και ενόραση των φαινομένων όπως πραγματικά είναι ως κοντινή αιτία υπάρχει αποστασιοποίηση, με την αποστασιοποίηση ως κοντινή αιτία υπάρχει μη πάθος, με το μη πάθος ως κοντινή αιτία υπάρχει απελευθέρωση, με την απελευθέρωση ως κοντινή αιτία υπάρχει γνώση της εξάλειψης.
«Όπως, μοναχοί, όταν ο ουρανός βρέχει με μεγάλες σταγόνες στην κορυφή του βουνού, εκείνο το νερό κυλώντας κατά την κλίση γεμίζει τις σχισμές, τις ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού. Όταν οι σχισμές, οι ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού γεμίσουν, γεμίζουν τις μικρές λίμνες. Όταν οι μικρές λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τις μεγάλες λίμνες. Όταν οι μεγάλες λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τα μικρά ποτάμια. Όταν τα μικρά ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τα μεγάλα ποτάμια. Όταν τα μεγάλα ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τον μεγάλο ωκεανό.
«Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, με την άγνοια ως κοντινή αιτία υπάρχουν δραστηριότητες, με τις δραστηριότητες ως κοντινή αιτία υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως κοντινή αιτία υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως κοντινή αιτία υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως κοντινή αιτία υπάρχει επαφή, με την επαφή ως κοντινή αιτία υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως κοντινή αιτία υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως κοντινή αιτία υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως κοντινή αιτία υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως κοντινή αιτία υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως κοντινή αιτία υπάρχει πόνος, με τον πόνο ως κοντινή αιτία υπάρχει πίστη, με την πίστη ως κοντινή αιτία υπάρχει χαρά, με τη χαρά ως κοντινή αιτία υπάρχει αγαλλίαση, με την αγαλλίαση ως κοντινή αιτία υπάρχει γαλήνη, με τη γαλήνη ως κοντινή αιτία υπάρχει ευτυχία, με την ευτυχία ως κοντινή αιτία υπάρχει αυτοσυγκέντρωση, με την αυτοσυγκέντρωση ως κοντινή αιτία υπάρχει γνώση και ενόραση των φαινομένων όπως πραγματικά είναι, με τη γνώση και ενόραση των φαινομένων όπως πραγματικά είναι ως κοντινή αιτία υπάρχει αποστασιοποίηση, με την αποστασιοποίηση ως κοντινή αιτία υπάρχει μη πάθος, με το μη πάθος ως κοντινή αιτία υπάρχει απελευθέρωση, με την απελευθέρωση ως κοντινή αιτία υπάρχει γνώση της εξάλειψης». Τρίτη.