9.
Η ομιλία για τον Παντσακάνγκα
267.
Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ουντάγι·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Ουντάγι και κάθισε στο πλάι.
Καθισμένος στο πλάι, ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι:
«Πόσα αισθήματα, σεβάσμιε Ουντάγι, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο;»
«Τρία αισθήματα, αρχιτέκτονα, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα -
αυτά, αρχιτέκτονα, είναι τα τρία αισθήματα που έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι:
«Όχι, σεβάσμιε Ουντάγι, τρία αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Δύο αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο -
ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα.
Αυτό, σεβάσμιε, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα έχει δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως ανώτερη ευχαρίστηση στη γαλήνη».
Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα:
«Όχι, αρχιτέκτονα, δύο αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα -
αυτά τα τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο».
Για δεύτερη φορά ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι:
«Όχι, σεβάσμιε Ουντάγι, τρία αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Δύο αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο -
ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα.
Αυτό, σεβάσμιε, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα έχει δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως ανώτερη ευχαρίστηση στη γαλήνη».
Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα:
«Όχι, αρχιτέκτονα, δύο αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα -
αυτά τα τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο».
Για τρίτη φορά ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι:
«Όχι, σεβάσμιε Ουντάγι, τρία αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο.
Δύο αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο -
ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα.
Αυτό, σεβάσμιε, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα έχει δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως ανώτερη ευχαρίστηση στη γαλήνη».
Ο σεβάσμιος Ουντάγι δεν μπόρεσε να πείσει τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα, ούτε όμως μπόρεσε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα να πείσει τον σεβάσμιο Ουντάγι.
Ο σεβάσμιος Άναντα άκουσε αυτή τη συνομιλία του σεβάσμιου Ουντάγι με τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα.
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα ανέφερε στον Ευλογημένο όλη τη συνομιλία που είχε ο σεβάσμιος Ουντάγι με τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα.
«Υπάρχει πράγματι, Άναντα, μια επεξήγηση σύμφωνα με την οποία ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα δεν συμφώνησε με τον μοναχό Ουντάγι· και υπάρχει επίσης, Άναντα, μια επεξήγηση σύμφωνα με την οποία ο μοναχός Ουντάγι δεν συμφώνησε με τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα. Δύο αισθήματα επίσης, Άναντα, έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Τρία αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Πέντε αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Έξι αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Δεκαοκτώ αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Τριάντα έξι αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Εκατόν οκτώ αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Έτσι με διάφορες μεθόδους, Άναντα, η Διδασκαλία έχει διδαχθεί από εμένα. Όταν η Διδασκαλία έχει έτσι διδαχθεί από εμένα με διάφορες μεθόδους, Άναντα, εκείνοι που δεν θα συμφωνήσουν, δεν θα αποδεχθούν, δεν θα επιδοκιμάσουν τα καλά ειπωμένα, τα καλά εκφρασμένα λόγια του ενός προς τον άλλον, αυτό αναμένεται γι' αυτούς - φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, θα διαβιούν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη. Έτσι με διάφορες μεθόδους, Άναντα, η Διδασκαλία έχει διδαχθεί από εμένα. Όταν η Διδασκαλία έχει έτσι διδαχθεί από εμένα με διάφορες μεθόδους, Άναντα, εκείνοι που θα συμφωνήσουν, θα αποδεχθούν, θα επιδοκιμάσουν τα καλά ειπωμένα, τα καλά εκφρασμένα λόγια του ενός προς τον άλλον, αυτό αναμένεται γι' αυτούς - ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, θα ζουν κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια».
«Αυτά, Άναντα, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές... κ.λπ... Απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτά, Άναντα, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, Άναντα, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής - αυτή ονομάζεται ηδονική ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος 'άπειρη είναι η συνείδηση', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος 'δεν υπάρχει τίποτε', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Είναι δυνατόν, Άναντα, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές να πουν έτσι - 'Ο ασκητής Γκόταμα μιλά για την παύση της αντίληψης και του αισθήματος· και αυτό το διακηρύσσει ως ευτυχία. Τι είναι αυτό, πώς είναι αυτό;' Σε αυτούς που λένε έτσι, Άναντα, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές πρέπει να λεχθεί έτσι - 'Όχι βέβαια, φίλε, ο Ευλογημένος δεν διακηρύσσει ως ευτυχία αναφερόμενος μόνο στο ευχάριστο αίσθημα. Οπουδήποτε, φίλε, βρίσκεται ευτυχία, σε οποιοδήποτε μέρος, αυτό ο Τατχάγκατα το διακηρύσσει ως ευτυχία'». Ένατη.