10.
Η ομιλία για τον Νάραντα
50.
Κάποτε ο σεβάσμιος Νάραντα διέμενε στην Παταλίπουττα, στο μοναστήρι Κουκκούτα.
Εκείνη την περίοδο η βασίλισσα Μπχαντά του βασιλιά Μούντα είχε πεθάνει, αγαπημένη και λατρεμένη.
Αυτός, επειδή η βασίλισσα Μπχαντά είχε πεθάνει, η αγαπημένη και λατρεμένη, ούτε λουζόταν ούτε αλειφόταν ούτε έτρωγε τροφή ούτε ασκούσε δραστηριότητα -
νύχτα και μέρα ήταν προσκολλημένος στο σώμα της βασίλισσας Μπχαντά.
Τότε ο βασιλιάς Μούντα απευθύνθηκε στον Πίγιακα, τον φύλακα του θησαυροφυλακίου:
«Τότε λοιπόν, αγαπητέ Πίγιακα, αφού τοποθετήσεις το σώμα της βασίλισσας Μπχαντά σε σιδερένια λεκάνη με λάδι, σκέπασέ το με άλλη σιδερένια λεκάνη, ώστε εμείς να βλέπουμε το σώμα της βασίλισσας Μπχαντά περισσότερη ώρα».
«Ναι, μεγαλειότατε», απάντησε ο Πίγιακας, ο φύλακας του θησαυροφυλακίου, στον βασιλιά Μούντα και αφού τοποθέτησε το σώμα της βασίλισσας Μπχαντά σε σιδερένια λεκάνη με λάδι, το σκέπασε με άλλη σιδερένια λεκάνη.
Τότε στον Πίγιακα, τον φύλακα του θησαυροφυλακίου, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτού του βασιλιά Μούντα η βασίλισσα Μπχαντά πέθανε, η αγαπημένη και λατρεμένη. Αυτός, επειδή η βασίλισσα Μπχαντά είχε πεθάνει, η αγαπημένη και λατρεμένη, ούτε λουζόταν ούτε αλειφόταν ούτε έτρωγε τροφή ούτε ασκούσε δραστηριότητα - νύχτα και μέρα ήταν προσκολλημένος στο σώμα της βασίλισσας Μπχαντά. Ποιον άραγε ασκητή ή βραχμάνο θα μπορούσε να υπηρετήσει ο βασιλιάς Μούντα, ακούγοντας τη Διδασκαλία του οποίου θα εγκατέλειπε το αγκάθι της λύπης;»
Τότε στον Πίγιακα, τον φύλακα του θησαυροφυλακίου, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο σεβάσμιος Νάραντα διαμένει στην Παταλίπουττα, στο μοναστήρι Κουκκούτα. Και για αυτόν τον σεβάσμιο Νάραντα έχει διαδοθεί αυτή η καλή φήμη: 'Είναι σοφός, έμπειρος, ευφυής, πολυμαθής, εκλεκτός ομιλητής, με καλή οξυδέρκεια, μεγαλύτερος και Άξιος'. Γιατί να μην υπηρετήσει ο βασιλιάς Μούντα τον σεβάσμιο Νάραντα; Ίσως ο βασιλιάς Μούντα, αφού ακούσει τη Διδασκαλία του σεβασμίου Νάραντα, να εγκαταλείψει το αγκάθι της λύπης».
Τότε ο Πίγιακας, ο φύλακας του θησαυροφυλακίου, πήγε εκεί όπου ήταν ο βασιλιάς Μούντα· αφού πλησίασε, είπε στον βασιλιά Μούντα: «Αυτός, μεγαλειότατε, ο σεβάσμιος Νάραντα διαμένει στην Παταλίπουττα, στο μοναστήρι Κουκκούτα. Και για αυτόν τον σεβάσμιο Νάραντα έχει διαδοθεί αυτή η καλή φήμη: 'Είναι σοφός, έμπειρος, ευφυής, πολυμαθής, εκλεκτός ομιλητής, με καλή οξυδέρκεια, μεγαλύτερος και Άξιος'. Αν λοιπόν η μεγαλειότητά σας υπηρετούσε τον σεβάσμιο Νάραντα, ίσως η μεγαλειότητά σας, αφού ακούσει τη Διδασκαλία του σεβασμίου Νάραντα, να εγκαταλείψει το αγκάθι της λύπης». «Τότε λοιπόν, αγαπητέ Πίγιακα, ειδοποίησε τον σεβάσμιο Νάραντα. Πώς θα μπορούσε κάποιος σαν εμένα να σκεφτεί να πλησιάσει απροειδοποίητος έναν ασκητή ή βραχμάνο που κατοικεί στο βασίλειό του;» «Ναι, μεγαλειότατε», απάντησε ο Πίγιακας, ο φύλακας του θησαυροφυλακίου, στον βασιλιά Μούντα και πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Νάραντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Νάραντα και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Πίγιακας, ο φύλακας του θησαυροφυλακίου, είπε στον σεβάσμιο Νάραντα:
«Αυτού, σεβάσμιε κύριε, του βασιλιά Μούντα η βασίλισσα Μπχαντά πέθανε, η αγαπημένη και λατρεμένη. Αυτός, επειδή η βασίλισσα Μπχαντά είχε πεθάνει, η αγαπημένη και λατρεμένη, ούτε λουζόταν ούτε αλειφόταν ούτε έτρωγε τροφή ούτε ασκούσε δραστηριότητα - νύχτα και μέρα ήταν προσκολλημένος στο σώμα της βασίλισσας Μπχαντά. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας διδάξει ο σεβάσμιος Νάραντα τη Διδασκαλία στον βασιλιά Μούντα έτσι ώστε ο βασιλιάς Μούντα, αφού ακούσει τη Διδασκαλία του σεβασμίου Νάραντα, να εγκαταλείψει το αγκάθι της λύπης». «Όποτε τώρα, Πίγιακα, ο βασιλιάς Μούντα θεωρεί ότι είναι η κατάλληλη ώρα».
Τότε ο Πιγιάκα, ο φύλακας του θησαυροφυλακίου, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Νάραντα, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και πήγε εκεί όπου ήταν ο βασιλιάς Μούντα· αφού πλησίασε, είπε στον βασιλιά Μούντα: «Η ευκαιρία δόθηκε, μεγαλειότατε, από τον σεβάσμιο Νάραντα. Όποτε τώρα η μεγαλειότητά σας θεωρεί ότι είναι η κατάλληλη ώρα». «Τότε λοιπόν, αγαπητέ Πιγιάκα, ζέψε τα εξαίρετα οχήματα». «Ναι, μεγαλειότατε», απάντησε ο Πιγιάκα, ο φύλακας του θησαυροφυλακίου, στον βασιλιά Μούντα και αφού έζεψε τα εξαίρετα οχήματα, είπε στον βασιλιά Μούντα: «Τα εξαίρετα οχήματα είναι ζεμένα για σένα, μεγαλειότατε. Όποτε τώρα η μεγαλειότητά σας θεωρεί ότι είναι η κατάλληλη ώρα».
Τότε ο βασιλιάς Μούντα, αφού ανέβηκε στο εξαίρετο όχημα, με τα εξαίρετα οχήματα κατευθύνθηκε προς το μοναστήρι Κουκκούτα με μεγάλη βασιλική μεγαλοπρέπεια για να δει τον σεβάσμιο Νάραντα. Αφού πήγε με το όχημα όσο ήταν δυνατό να πάει με όχημα, κατέβηκε από το όχημα και μπήκε στο μοναστήρι με τα πόδια. Τότε ο βασιλιάς Μούντα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Νάραντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Νάραντα και κάθισε στο πλάι. Στον βασιλιά Μούντα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Νάραντα είπε αυτό:
«Αυτές οι πέντε, μεγάλε βασιλιά, είναι αδύνατες καταστάσεις από οποιονδήποτε ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο. Ποια πέντε; 'Αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας ας μη γεράσει' - αυτή είναι αδύνατη κατάσταση από οποιονδήποτε ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο. 'Αυτό που είναι υποκείμενο στην ασθένεια ας μην αρρωστήσει'... κ.λπ... 'Αυτό που είναι υποκείμενο στον θάνατο ας μην πεθάνει'... 'Αυτό που είναι υποκείμενο σε καταστροφή ας μην καταστραφεί'... 'Αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια ας μην χαθεί' - αυτή είναι αδύνατη κατάσταση από οποιονδήποτε ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο.
«Για τον αδαή, μεγάλε βασιλιά, κοινό άνθρωπο, αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας γερνά. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας έχει γεράσει, δεν σκέφτεται έτσι - 'Δεν γερνά μόνο σε μένα αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, για όλα τα όντα αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας γερνά. Αν εγώ, όταν αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας έχει γεράσει, θλιβόμουν, εξαντλούμουν, θρηνούσα, χτυπώντας το στήθος μου έκλαιγα, περιέπιπτα σε σύγχυση, η τροφή δεν θα μου άρεσε, το σώμα μου θα χειροτέρευε σε εμφάνιση, οι δραστηριότητες δεν θα προχωρούσαν, οι εχθροί θα ήταν ικανοποιημένοι, οι φίλοι θα ήταν δυσαρεστημένοι'. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας έχει γεράσει, θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση. Αυτός ονομάζεται, μεγάλε βασιλιά - 'ο αδαής κοινός άνθρωπος τρυπημένος από το δηλητηριώδες αγκάθι της λύπης ταλαιπωρεί τον ίδιο τον εαυτό του'».
«Επιπλέον, μεγάλε βασιλιά, για τον αδαή κοινό άνθρωπο, αυτό που είναι υποκείμενο στην ασθένεια αρρωσταίνει... κ.λπ... αυτό που είναι υποκείμενο στον θάνατο πεθαίνει... αυτό που είναι υποκείμενο σε καταστροφή καταστρέφεται... αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια χάνεται. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια έχει χαθεί, δεν σκέφτεται έτσι - 'Δεν χάνεται μόνο σε μένα αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, για όλα τα όντα αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια χάνεται. Αν εγώ, όταν αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια έχει χαθεί, θλιβόμουν, εξαντλούμουν, θρηνούσα, χτυπώντας το στήθος μου έκλαιγα, περιέπιπτα σε σύγχυση, η τροφή δεν θα μου άρεσε, το σώμα μου θα χειροτέρευε σε εμφάνιση, οι δραστηριότητες δεν θα προχωρούσαν, οι εχθροί θα ήταν ικανοποιημένοι, οι φίλοι θα ήταν δυσαρεστημένοι'. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια έχει χαθεί, θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση. Αυτός ονομάζεται, μεγάλε βασιλιά - 'ο αδαής κοινός άνθρωπος τρυπημένος από το δηλητηριώδες αγκάθι της λύπης ταλαιπωρεί τον ίδιο τον εαυτό του'».
«Για τον μορφωμένο όμως, μεγάλε βασιλιά, ευγενή μαθητή, αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας γερνά. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας έχει γεράσει, σκέφτεται έτσι - 'Δεν γερνά μόνο σε μένα αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, για όλα τα όντα αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας γερνά. Αν εγώ, όταν αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας έχει γεράσει, θλιβόμουν, εξαντλούμουν, θρηνούσα, χτυπώντας το στήθος μου έκλαιγα, περιέπιπτα σε σύγχυση, η τροφή δεν θα μου άρεσε, το σώμα μου θα χειροτέρευε σε εμφάνιση, οι δραστηριότητες δεν θα προχωρούσαν, οι εχθροί θα ήταν ικανοποιημένοι, οι φίλοι θα ήταν δυσαρεστημένοι'. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο στο γήρας έχει γεράσει, δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Αυτός ονομάζεται, μεγάλε βασιλιά - 'ο μορφωμένος ευγενής μαθητής έχει τραβήξει έξω το δηλητηριώδες αγκάθι της λύπης, από το οποίο τρυπημένος ο αδαής κοινός άνθρωπος ταλαιπωρεί τον ίδιο τον εαυτό του. Χωρίς λύπη, χωρίς αγκάθι, ο ευγενής μαθητής οδηγεί τον ίδιο τον εαυτό του στο τελικό Νιμπάνα'».
«Επιπλέον, μεγάλε βασιλιά, σε έναν μορφωμένο ευγενή μαθητή αυτό που είναι υποκείμενο σε ασθένεια ασθενεί... κ.λπ... αυτό που είναι υποκείμενο στον θάνατο πεθαίνει... αυτό που είναι υποκείμενο σε καταστροφή καταστρέφεται... αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια χάνεται. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια έχει χαθεί, σκέφτεται έτσι - 'Δεν χάνεται μόνο σε μένα αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, για όλα τα όντα αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια χάνεται. Αν εγώ, όταν αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια έχει χαθεί, θλιβόμουν, εξαντλούμουν, θρηνούσα, χτυπώντας το στήθος μου έκλαιγα, περιέπιπτα σε σύγχυση, η τροφή δεν θα μου άρεσε, το σώμα μου θα χειροτέρευε σε εμφάνιση, οι δραστηριότητες δεν θα προχωρούσαν, οι εχθροί θα ήταν ικανοποιημένοι, οι φίλοι θα ήταν δυσαρεστημένοι'. Αυτός, όταν αυτό που είναι υποκείμενο σε απώλεια έχει χαθεί, δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Αυτός ονομάζεται, μεγάλε βασιλιά - 'ο μορφωμένος ευγενής μαθητής έχει τραβήξει έξω το δηλητηριώδες αγκάθι της λύπης, από το οποίο τρυπημένος ο αδαής κοινός άνθρωπος ταλαιπωρεί τον ίδιο τον εαυτό του. Χωρίς λύπη, χωρίς αγκάθι, ο ευγενής μαθητής οδηγεί τον ίδιο τον εαυτό του στο τελικό Νιμπάνα'».
«Αυτές λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, είναι οι πέντε καταστάσεις που δεν μπορούν να επιτευχθούν από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο».
δεν αποκτάται εδώ κανένα όφελος, ούτε το ελάχιστο·
γνωρίζοντας ότι αυτός θλίβεται και υποφέρει,
οι εχθροί γίνονται ικανοποιημένοι.
δεν τρέμει, γνωρίζοντας την κρίση του οφέλους·
οι εχθροί του γίνονται δυστυχισμένοι,
βλέποντας το πρόσωπό του αμετάβλητο όπως πριν.
με δωρεές ή με παράδοση·
με όποιον τρόπο και όπου θα αποκτούσε όφελος,
με τον ίδιο τρόπο εκεί θα πρέπει να προσπαθεί.
αυτό το όφελος ούτε από εμένα ούτε από άλλον·
χωρίς να θλίβεται θα πρέπει να αποδεχτεί,
"η πράξη είναι σταθερή, τι μπορώ να κάνω τώρα;"»
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βασιλιάς Μούντα είπε στον σεβάσμιο Νάραντα: «Ποιο είναι το όνομα αυτής της επεξήγησης της Διδασκαλίας, σεβάσμιε κύριε;» «Αυτή η επεξήγηση της Διδασκαλίας ονομάζεται "Η αφαίρεση του αγκαθιού της λύπης", μεγάλε βασιλιά». «Πράγματι, σεβάσμιε κύριε, είναι η αφαίρεση του αγκαθιού της λύπης! Διότι αφού άκουσα αυτή την επεξήγηση της Διδασκαλίας, σεβάσμιε κύριε, το αγκάθι της λύπης μου έχει εγκαταλειφθεί».
Τότε ο βασιλιάς Μούντα απευθύνθηκε στον Πίγιακα, τον φύλακα του θησαυροφυλακίου: «Τότε λοιπόν, αγαπητέ Πιγιάκα, αποτεφρώστε το σώμα της βασίλισσας Μπαντά· και κατασκευάστε της στούπα. Από σήμερα και στο εξής εμείς θα λουζόμαστε και θα αλειφόμαστε και θα τρώμε τροφή και θα ασχολούμαστε με τις εργασίες». Δέκατη.