Iṇasuttaṃ [AN 6.45, PTS 3.352–3.354]

3.

Η ομιλία για το χρέος

45. «Η φτώχεια, μοναχοί, είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Και όταν, μοναχοί, ένας φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία παίρνει δάνειο, η λήψη δανείου επίσης, μοναχοί, είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Και όταν, μοναχοί, ένας φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία, αφού πάρει δάνειο, υπόσχεται τόκο, ο τόκος επίσης, μοναχοί, είναι οδυνηρός στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Και όταν, μοναχοί, ένας φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία, αφού υποσχεθεί τόκο, δεν δίνει τον τόκο όταν έρθει η ώρα, τον κατηγορούν· η κατηγορία επίσης, μοναχοί, είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Και όταν, μοναχοί, ένας φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία, ενώ κατηγορείται, δεν δίνει, τον καταδιώκουν· η καταδίωξη επίσης, μοναχοί, είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Και όταν, μοναχοί, ένας φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία, ενώ καταδιώκεται, δεν δίνει, τον φυλακίζουν· η φυλάκιση επίσης, μοναχοί, είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε».

«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η φτώχεια είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές, η λήψη δανείου είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές, ο τόκος είναι οδυνηρός στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές, η κατηγορία είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές, η καταδίωξη είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές, η φυλάκιση είναι οδυνηρή στον κόσμο για αυτόν που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές· ακριβώς έτσι, μοναχοί, οποιουδήποτε δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ντροπή στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ηθικός φόβος στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ενεργητικότητα στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία στη διαγωγή των ευγενών.

«Αυτός λοιπόν, μοναχοί, ο φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία, όταν δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, όταν δεν υπάρχει ντροπή στις καλές νοητικές καταστάσεις, όταν δεν υπάρχει ηθικός φόβος στις καλές νοητικές καταστάσεις, όταν δεν υπάρχει ενεργητικότητα στις καλές νοητικές καταστάσεις, όταν δεν υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, συμπεριφέρεται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή νοητική συμπεριφορά. Αυτό του το λέω ως λήψη δανείου.

«Αυτός, για να αποκρύψει εκείνη την κακή σωματική συμπεριφορά, κατευθύνει κακόβουλο πόθο. Ποθεί 'ας μη με μάθουν', σκέφτεται 'ας μη με μάθουν', εκφέρει λόγια 'ας μη με μάθουν', προσπαθεί με το σώμα 'ας μη με μάθουν'. Αυτός, για να αποκρύψει εκείνη την κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... αυτός, για να αποκρύψει εκείνη την κακή νοητική συμπεριφορά... κ.λπ... προσπαθεί με το σώμα 'ας μη με μάθουν'. Αυτό του το λέω ως τόκο.

«Οι ευπρεπείς σύντροφοι στην άγια ζωή του λένε έτσι - 'Αυτός ο σεβάσμιος ενεργεί έτσι, συμπεριφέρεται έτσι'. Αυτό του το λέω ως κατηγορία.

Σε αυτόν που έχει πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε άδεια οικία, κακοί φαύλοι λογισμοί συνοδευόμενοι από μεταμέλεια συμβαίνουν. Αυτό λέω ότι είναι η καταδίωξή του.

Αυτός λοιπόν, μοναχοί, ο φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο δεσμεύεται στη φυλάκιση της κόλασης ή στη φυλάκιση του ζωικού βασιλείου. Δεν βλέπω, μοναχοί, κανέναν άλλο δεσμό τόσο σκληρό, τόσο πικρό, τόσο εμποδιστικό για το επίτευγμα της ανυπέρβλητης ελευθερίας από τις δεσμεύσεις, όπως αυτόν, μοναχοί, τον δεσμό της κόλασης ή τον δεσμό του ζωικού βασιλείου».