5.
Η ομιλία για τον δεσμό
117.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
«Εδώ, μοναχοί, ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς... κ.λπ...
που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη·
ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη.
Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο αδαής κοινός άνθρωπος δέσμιος από τον δεσμό της ύλης, δέσμιος από τον εσωτερικό και εξωτερικό δεσμό, που δεν βλέπει την όχθη, που δεν βλέπει το υπερπέραν· δέσμιος γηράσκει, δέσμιος πεθαίνει, δέσμιος πηγαίνει από αυτόν τον κόσμο στον μεταθανάτιο κόσμο.
Θεωρεί το αίσθημα ως εαυτό... κ.λπ...
ή τον εαυτό στο αίσθημα.
Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο αδαής κοινός άνθρωπος δέσμιος από τον δεσμό του αισθήματος, δέσμιος από τον εσωτερικό και εξωτερικό δεσμό, που δεν βλέπει την όχθη, που δεν βλέπει το υπερπέραν· δέσμιος γηράσκει, δέσμιος πεθαίνει, δέσμιος πηγαίνει από αυτόν τον κόσμο στον μεταθανάτιο κόσμο.
Στην αντίληψη...
τις δραστηριότητες...
θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό... κ.λπ...
αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο αδαής κοινός άνθρωπος δέσμιος από τον δεσμό της συνείδησης, δέσμιος από τον εσωτερικό και εξωτερικό δεσμό, που δεν βλέπει την όχθη, που δεν βλέπει το υπερπέραν· δέσμιος γηράσκει, δέσμιος πεθαίνει, δέσμιος πηγαίνει από αυτόν τον κόσμο στον μεταθανάτιο κόσμο».
«Ο μορφωμένος όμως, μοναχοί, ευγενής μαθητής που βλέπει τους ευγενείς... κ.λπ... που είναι καλά πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, δεν θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως έχοντα ύλη· ούτε την ύλη στον εαυτό, ούτε τον εαυτό στην ύλη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής που δεν είναι δέσμιος από τον δεσμό της ύλης, που δεν είναι δέσμιος από τον εσωτερικό και εξωτερικό δεσμό, που βλέπει την όχθη, που βλέπει το υπερπέραν· λέω ότι 'αυτός είναι απελευθερωμένος από τον πόνο'. Δεν θεωρεί το αίσθημα ως εαυτό... κ.λπ... ούτε την αντίληψη ως εαυτό... κ.λπ... ούτε τις δραστηριότητες ως εαυτό... κ.λπ... ούτε τη συνείδηση θεωρεί ως εαυτό... κ.λπ... αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής που δεν είναι δέσμιος από τον δεσμό της συνείδησης, που δεν είναι δέσμιος από τον εσωτερικό και εξωτερικό δεσμό, που βλέπει την όχθη, που βλέπει το υπερπέραν· λέω ότι 'αυτός είναι απελευθερωμένος από τον πόνο'». Πέμπτο.