6.
Η ομιλία για την προσοχή
70.
Τότε στον σεβάσμιο Σαριπούττα, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στο νου:
«Τι λοιπόν, τιμώντας και σεβόμενος ποιον, και διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτόν, ένας μοναχός θα εγκατέλειπε το φαύλο και θα ανέπτυσσε το καλό;»
Τότε στον σεβάσμιο Σαριπούττα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Τιμώντας και σεβόμενος τον Διδάσκαλο, και διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτόν, ένας μοναχός θα εγκατέλειπε το φαύλο και θα ανέπτυσσε το καλό.
Τη Διδασκαλία, μοναχός... κ.λπ...
Την Κοινότητα, μοναχός... κ.λπ...
Την εξάσκηση, μοναχός... κ.λπ...
Την αυτοσυγκέντρωση, μοναχός... κ.λπ...
Την επιμέλεια, μοναχός... κ.λπ...
Τιμώντας και σεβόμενος τη φιλική υποδοχή, και διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτήν, ένας μοναχός θα εγκατέλειπε το φαύλο και θα ανέπτυσσε το καλό».
Τότε στον σεβάσμιο Σαριπούττα ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτοί οι παράγοντες μου είναι αγνοί και λαμπεροί· γιατί να μην πάω και να αναφέρω αυτούς τους παράγοντες στον Ευλογημένο. Έτσι αυτοί οι παράγοντες μου θα είναι αγνοί και θεωρημένοι ακόμα πιο αγνοί. Όπως ακριβώς ένας άνθρωπος θα αποκτούσε ένα χρυσό νόμισμα αγνό και λαμπερό. Θα σκεφτόταν - 'Αυτό το χρυσό νόμισμά μου είναι αγνό και λαμπερό· γιατί να μην πάω και να δείξω αυτό το χρυσό νόμισμα στους χρυσοχόους. Έτσι αυτό το χρυσό νόμισμά μου, αφού περάσει από τους χρυσοχόους, θα είναι αγνό και θεωρημένο ακόμα πιο αγνό.' Ακριβώς έτσι αυτοί οι παράγοντες μου είναι αγνοί και λαμπεροί· γιατί να μην πάω και να αναφέρω αυτούς τους παράγοντες στον Ευλογημένο. Έτσι αυτοί οι παράγοντες μου θα είναι αγνοί και θεωρημένοι ακόμα πιο αγνοί».
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο:
«Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: 'Τι λοιπόν, τιμώντας και σεβόμενος ποιον, και διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτόν, ένας μοναχός θα εγκατέλειπε το φαύλο και θα ανέπτυσσε το καλό;' Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Τιμώντας και σεβόμενος τον Διδάσκαλο, και διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτόν, ένας μοναχός θα εγκατέλειπε το φαύλο και θα ανέπτυσσε το καλό. Τη Διδασκαλία, μοναχός... κ.λπ... Τη φιλική υποδοχή, μοναχός, τιμώντας... κ.λπ... θα ανέπτυσσε το καλό.' Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Αυτοί οι παράγοντες μου είναι αγνοί και λαμπεροί· γιατί να μην πάω και να αναφέρω αυτούς τους παράγοντες στον Ευλογημένο. Έτσι αυτοί οι παράγοντες μου θα είναι αγνοί και θεωρημένοι ακόμα πιο αγνοί. Όπως ακριβώς ένας άνθρωπος θα αποκτούσε ένα χρυσό νόμισμα αγνό και λαμπερό. Θα σκεφτόταν - Αυτό το χρυσό νόμισμά μου είναι αγνό και λαμπερό· γιατί να μην πάω και να δείξω αυτό το χρυσό νόμισμα στους χρυσοχόους. Έτσι αυτό το χρυσό νόμισμά μου, αφού περάσει από τους χρυσοχόους, θα είναι αγνό και θεωρημένο ακόμα πιο αγνό.' Ακριβώς έτσι αυτοί οι παράγοντες μου είναι αγνοί και λαμπεροί· γιατί να μην πάω και να αναφέρω αυτούς τους παράγοντες στον Ευλογημένο. Έτσι αυτοί οι παράγοντες μου θα είναι αγνοί και θεωρημένοι ακόμα πιο αγνοί».
«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Ένας μοναχός, Σαριπούττα, τιμώντας και σεβόμενος τον Διδάσκαλο, διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτόν, θα εγκατέλειπε το φαύλο, θα ανέπτυσσε το καλό. Ένας μοναχός, Σαριπούττα, τιμώντας και σεβόμενος τη Διδασκαλία, διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτήν, θα εγκατέλειπε το φαύλο, θα ανέπτυσσε το καλό. Την Κοινότητα λοιπόν... κ.λπ... την εξάσκηση λοιπόν... την αυτοσυγκέντρωση λοιπόν... την επιμέλεια λοιπόν... Ένας μοναχός, Σαριπούττα, τιμώντας και σεβόμενος τη φιλική υποδοχή, διαμένοντας εξαρτώμενος από αυτήν, θα εγκατέλειπε το φαύλο, θα ανέπτυσσε το καλό».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Εγώ λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο. Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο να είναι ευσεβής προς τη Διδασκαλία. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο, είναι ασεβής και προς τη Διδασκαλία».
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, να είναι ευσεβής προς την Κοινότητα. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, είναι ασεβής και προς την Κοινότητα.
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, να είναι ευσεβής προς την εξάσκηση. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, είναι ασεβής και προς την εξάσκηση.
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, να είναι ευσεβής προς την αυτοσυγκέντρωση. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, είναι ασεβής και προς την αυτοσυγκέντρωση.
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, ασεβής προς την αυτοσυγκέντρωση, να είναι ευσεβής προς την επιμέλεια. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, ασεβής προς την αυτοσυγκέντρωση, είναι ασεβής και προς την επιμέλεια.
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, ασεβής προς την αυτοσυγκέντρωση, ασεβής προς την επιμέλεια, να είναι ευσεβής προς τη φιλική υποδοχή. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ασεβής προς τον Διδάσκαλο... κ.λπ... ασεβής προς την επιμέλεια, είναι ασεβής και προς τη φιλική υποδοχή.
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο να είναι ασεβής προς τη Διδασκαλία. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ευσεβής προς τον Διδάσκαλο, είναι ευσεβής και προς τη Διδασκαλία... κ.λπ...
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο... κ.λπ... ευσεβής προς την επιμέλεια, να είναι ασεβής προς τη φιλική υποδοχή. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ευσεβής προς τον Διδάσκαλο... κ.λπ... ευσεβής προς την επιμέλεια, είναι ευσεβής και προς τη φιλική υποδοχή.
«Είναι δυνατόν, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο να είναι ευσεβής και προς τη Διδασκαλία. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που είναι ευσεβής προς τον Διδάσκαλο, είναι ευσεβής και προς τη Διδασκαλία... κ.λπ...
«Είναι αδύνατον, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο... κ.λπ... ευσεβής προς την επιμέλεια, θα είναι ευσεβής και προς τη φιλική υποδοχή», αυτό είναι δυνατόν. Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο, ευσεβής προς τη Διδασκαλία, ευσεβής προς την Κοινότητα, ευσεβής προς την εξάσκηση, ευσεβής προς την αυτοσυγκέντρωση, ευσεβής προς την επιμέλεια, αυτός είναι ευσεβής και προς τη φιλική υποδοχή».
«Αυτού λοιπόν εγώ, σεβάσμιε κύριε, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα».
«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Καλώς πράγματι εσύ, Σαριπούττα, κατανοείς έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα. Αυτός βεβαίως, Σαριπούττα, ο μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο θα είναι ευσεβής προς τη Διδασκαλία», αυτό δεν είναι δυνατόν... κ.λπ... εκείνος, Σαριπούττα, ο μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, ασεβής προς την αυτοσυγκέντρωση, αυτός είναι ασεβής και προς την επιμέλεια.
«Αυτός βεβαίως, Σαριπούττα, ο μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, ασεβής προς την αυτοσυγκέντρωση, ασεβής προς την επιμέλεια, θα είναι ευσεβής προς τη φιλική υποδοχή», αυτό δεν είναι δυνατόν. Εκείνος, Σαριπούττα, ο μοναχός ασεβής προς τον Διδάσκαλο, ασεβής προς τη Διδασκαλία, ασεβής προς την Κοινότητα, ασεβής προς την εξάσκηση, ασεβής προς την αυτοσυγκέντρωση, ασεβής προς την επιμέλεια, αυτός είναι ασεβής και προς τη φιλική υποδοχή.
«Αυτός βεβαίως, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο θα είναι ασεβής προς τη Διδασκαλία», αυτό δεν είναι δυνατόν... κ.λπ... εκείνος, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο, αυτός είναι ευσεβής και προς τη Διδασκαλία... κ.λπ...
«Αυτός βεβαίως, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο, ευσεβής προς τη Διδασκαλία... κ.λπ... ευσεβής προς την επιμέλεια, να είναι ασεβής προς τη φιλική υποδοχή. Εκείνος, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο... κ.λπ... ευσεβής προς την επιμέλεια, είναι ευσεβής και προς τη φιλική υποδοχή.
«Αυτός βεβαίως, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο θα είναι ευσεβής και προς τη Διδασκαλία», αυτό είναι δυνατόν. Εκείνος, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο, αυτός είναι ευσεβής και προς τη Διδασκαλία... κ.λπ...
«Αυτός βεβαίως, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο... κ.λπ... ευσεβής προς την επιμέλεια, θα είναι ευσεβής και προς τη φιλική υποδοχή», αυτό είναι δυνατόν. Εκείνος, Σαριπούττα, ο μοναχός ευσεβής προς τον Διδάσκαλο... κ.λπ... ευσεβής προς την επιμέλεια, αυτός είναι ευσεβής και προς τη φιλική υποδοχή».
«Αυτού λοιπόν, Σαριπούττα, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα». Έκτο.