11.
Ομιλία για τον χιτώνα
154.
Κάποτε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα διέμενε στη Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Άναντα περιπλανιόταν στο Νότιο Όρος με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών.
Εκείνη την περίοδο περίπου τριάντα μοναχοί συγκάτοικοι του σεβάσμιου Άναντα, αφού απαρνήθηκαν την εξάσκηση, είχαν επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, ως επί το πλείστον νεαροί. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού περιπλανήθηκε στο Νότιο Όρος όσο επιθυμούσε, κατευθύνθηκε προς τη Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων, εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Μαχακασσάπα και κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Άναντα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα είπε αυτό: «Πόσους λόγους, φίλε Άναντα, λαμβάνοντας υπόψη, θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο το γεύμα τριών στις οικογένειες;»
«Τρεις λόγους, σεβάσμιε Κάσσαπα, λαμβάνοντας υπόψη, θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο το γεύμα τριών στις οικογένειες - για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά, για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών, για να μη διασπάσουν αυτοί με κακόβουλες επιθυμίες την Κοινότητα βασιζόμενοι σε μια φατρία, και για τη συμπόνια προς τις οικογένειες. Αυτούς τους τρεις λόγους, σεβάσμιε Κάσσαπα, λαμβάνοντας υπόψη, θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο το γεύμα τριών στις οικογένειες».
«Τότε γιατί εσύ, φίλε Άναντα, περιπλανιέσαι με αυτούς τους νέους μοναχούς που δεν έχουν φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, που δεν γνωρίζουν το μέτρο στην τροφή, που δεν είναι αφοσιωμένοι στην εγρήγορση; Περιφέρεσαι, θα έλεγα, καταστρέφοντας τη σοδειά, περιφέρεσαι, θα έλεγα, καταστρέφοντας τις οικογένειες. Διαλύεται, φίλε Άναντα, η ακολουθία σου· διασκορπίζονται, φίλε, οι νέοι σου ακόλουθοι. Αυτό το παιδί δεν γνώρισε το μέτρο».
«Ακόμη κι αν, σεβάσμιε Κάσσαπα, γκρίζες τρίχες έχουν φυτρώσει στο κεφάλι μου. Και όμως ακόμα και σήμερα δεν απαλλασσόμαστε από τον χαρακτηρισμό "παιδί" του σεβάσμιου Μαχακασσάπα». «Διότι έτσι εσύ, φίλε Άναντα, περιπλανιέσαι με αυτούς τους νέους μοναχούς που δεν έχουν φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, που δεν γνωρίζουν το μέτρο στην τροφή, που δεν είναι αφοσιωμένοι στην εγρήγορση, περιφέρεσαι, θα έλεγα, καταστρέφοντας τη σοδειά, περιφέρεσαι, θα έλεγα, καταστρέφοντας τις οικογένειες. Διαλύεται, φίλε Άναντα, η ακολουθία σου· διασκορπίζονται, φίλε, οι νέοι σου ακόλουθοι. Αυτό το παιδί δεν γνώρισε το μέτρο».
Η μοναχή Θουλλανάντα άκουσε - «Ο κύριος Άναντα, ο σοφός μούνι, λένε, επιπλήχθηκε από τον κύριο Μαχακασσάπα με τον χαρακτηρισμό "παιδί"».
Τότε η μοναχή Θουλλανάντα, δυσαρεστημένη, εξέφρασε λόγια δυσαρέσκειας: «Πώς λοιπόν ο κύριος Μαχακασσάπα, που ήταν προηγουμένως αλλόδοξος, νομίζει ότι πρέπει να επιπλήξει τον κύριο Άναντα, τον σοφό μούνι, με τον χαρακτηρισμό "παιδί"!» Ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα άκουσε τη μοναχή Θουλλανάντα να λέει αυτά τα λόγια.
Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Πράγματι, φίλε Άναντα, από τη μοναχή Θουλλανάντα ειπώθηκαν βιαστικά λόγια χωρίς αναλογισμό. Από τότε που εγώ, φίλε, αφού ξύρισα τα μαλλιά και τα γένια μου και ντύθηκα με ώχρινα ρούχα, αναχώρησα από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, δεν γνωρίζω άμεσα να έχω υποδείξει άλλον Διδάσκαλο, εκτός από εκείνον τον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Πριν, φίλε, όταν ήμουν οικογενειάρχης, ήρθε αυτή η σκέψη - "Η οικογενειακή ζωή είναι εγκλεισμός, ένα μονοπάτι σκόνης· η αναχώρηση είναι σαν τον ανοιχτό ουρανό. Δεν είναι εύκολο για κάποιον που ζει εντός οικίας να ακολουθήσει την άγια ζωή απόλυτα ολοκληρωμένη, απόλυτα αγνή, γυαλισμένη σαν κοχύλι. Γιατί να μην ξυρίσω τα μαλλιά και τα γένια μου, να ντυθώ με ώχρινα ρούχα και να εγκαταλείψω την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή;' Έτσι εγώ πράγματι, φίλε, αργότερα, αφού έφτιαξα έναν διπλό χιτώνα από κουρέλια, αφιερωμένος σε όσους στον κόσμο είναι Άξιοι, αφού ξύρισα τα μαλλιά και τα γένια μου και ντύθηκα με ώχρινα ρούχα, αναχώρησα από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή.
Έχοντας αναχωρήσει έτσι, ταξιδεύοντας στον κεντρικό δρόμο, είδα τον Ευλογημένο να κάθεται μεταξύ Ρατζάγκαχα και Ναλάντα, στο ιερό μνημείο Μπαχουπούττα. Αφού τον είδα, μου ήρθε αυτή η σκέψη - «Αν θα έβλεπα έναν Διδάσκαλο, τον ίδιο τον Ευλογημένο θα έβλεπα· αν θα έβλεπα έναν Καλότυχο, τον ίδιο τον Ευλογημένο θα έβλεπα· αν θα έβλεπα έναν πλήρως αυτοφωτισμένο, τον ίδιο τον Ευλογημένο θα έβλεπα». Έτσι εγώ, φίλε, εκεί ακριβώς έπεσα με το κεφάλι μου στα πόδια του Ευλογημένου και είπα στον Ευλογημένο - «Ο Ευλογημένος είναι ο Διδάσκαλός μου, σεβάσμιε κύριε, είμαι μαθητής του· ο Ευλογημένος είναι ο Διδάσκαλός μου, σεβάσμιε κύριε, είμαι μαθητής του». Όταν αυτό ειπώθηκε, φίλε, ο Ευλογημένος μου είπε αυτό - «Κάσσαπα, όποιος σε έναν μαθητή που διακατέχεται από τέτοια ολόψυχη αφοσίωση, μη γνωρίζοντας θα έλεγε "γνωρίζω", μη βλέποντας θα έλεγε "βλέπω", θα έσπαγε το κεφάλι του. Εγώ όμως, Κάσσαπα, γνωρίζοντας λέω "γνωρίζω", βλέποντας λέω "βλέπω"».
Γι' αυτό, Κάσσαπα, πρέπει να εξασκείσαι έτσι - «Έντονη ντροπή και ηθικός φόβος θα είναι εδραιωμένα σε μένα απέναντι στους πρεσβύτερους, τους νέους και τους μεσαίους». Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Κάσσαπα.
Γι' αυτό, Κάσσαπα, πρέπει να εξασκείσαι έτσι - «Οποιαδήποτε διδασκαλία θα ακούσω συνδεδεμένη με το καλό, όλη αυτή αφού δείξω ενδιαφέρον, αφού δώσω προσοχή, αφού συγκεντρώσω όλο τον νου, θα ακούω τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί». Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Κάσσαπα.
Γι' αυτό, Κάσσαπα, πρέπει να εξασκείσαι έτσι - «Η μνήμη επί του σώματος συνοδευόμενη από άνεση δεν θα με εγκαταλείψει». Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Κάσσαπα».
«Τότε, φίλε, ο Ευλογημένος, αφού με νουθέτησε με αυτή τη νουθεσία, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε. Μόνο επτά ημέρες, φίλε, έτρωγα προσφερόμενη τροφή από το βασίλειο ενώ ήμουν ακόμα με διαμάχη». Την όγδοη ημέρα εγέρθηκε η τελική απελευθερωτική γνώση.
«Τότε, φίλε, ο Ευλογημένος, αφού παρεξέκλινε από τον δρόμο, πήγε προς τη βάση κάποιου δένδρου. Τότε εγώ, φίλε, αφού έστρωσα τον διπλό χιτώνα από κουρέλια διπλωμένο στα τέσσερα, είπα στον Ευλογημένο - «Εδώ, σεβάσμιε κύριε, ας καθίσει ο Ευλογημένος, για ό,τι θα είναι για την ευημερία και την ευτυχία μου για πολύ καιρό». Κάθισε, φίλε, ο Ευλογημένος στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, φίλε, ο Ευλογημένος μου είπε αυτό - «Μαλακός είναι αυτός ο διπλός χιτώνας σου από κουρέλια, Κάσσαπα». «Ας δεχθεί ο Ευλογημένος από μένα, σεβάσμιε κύριε, τον διπλό χιτώνα από κουρέλια, από συμπόνια». «Θα φορέσεις όμως εσύ, Κάσσαπα, τα κανναβένια κουρέλια που φορούσα;» «Θα φορέσω, σεβάσμιε κύριε, τα κανναβένια κουρέλια του Ευλογημένου που φορούσε». «Έτσι εγώ, φίλε, έδωσα τον διπλό χιτώνα από κουρέλια στον Ευλογημένο. Εγώ όμως φόρεσα τα κανναβένια κουρέλια του Ευλογημένου που φορούσε».
«Αυτό λοιπόν, φίλε, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε: 'είναι γιος του Ευλογημένου, γνήσιος, γεννημένος από το στόμα του, γέννημα της Διδασκαλίας, δημιούργημα της Διδασκαλίας, κληρονόμος της Διδασκαλίας, έλαβε τα κανναβένια κουρέλια που φορούσα', για εμένα ακριβώς αυτό κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε: 'είναι γιος του Ευλογημένου, γνήσιος, γεννημένος από το στόμα του, γέννημα της Διδασκαλίας, δημιούργημα της Διδασκαλίας, κληρονόμος της Διδασκαλίας, έλαβε τα κανναβένια κουρέλια που φορούσα'.»
«Εγώ, φίλε, όποτε επιθυμώ, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένω. Εγώ, φίλε, όποτε επιθυμώ... κ.λπ...
«Εγώ, φίλε, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένω· φίλε, όποιος θα νόμιζε ότι μπορεί να κρύψει έναν ελέφαντα επτά πήχεων ή επτάμισι πήχεων με ένα φύλλο φοίνικα, αυτός θα νόμιζε ότι μπορεί να κρύψει τις έξι άμεσες γνώσεις μου.»
Και η μοναχή Θουλλανανδά εξέπεσε από την άγια ζωή. Ενδέκατη.