21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(200) 1.

Πραγματεία για τη Διδαχή

878. Η Διδαχή έγινε νέα; Ναι. Οι εφαρμογές της μνήμης έγιναν νέες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η Διδαχή έγινε νέα; Ναι. Οι ορθές επίμονες προσπάθειες... κ.λπ... οι βάσεις πνευματικής δύναμης... κ.λπ... οι ικανότητες... κ.λπ... οι δυνάμεις... κ.λπ... οι παράγοντες της φώτισης έγιναν νέοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πριν φαύλο έγινε μετά καλό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το πριν με νοητικές διαφθορές... κ.λπ... υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, προσκολλημένο, υποκείμενο σε προσκόλληση... κ.λπ... υποκείμενο στη μόλυνση έγινε μετά μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει κάποιος που κάνει νέα τη Διδαχή του Τατχάγκατα; Ναι. Υπάρχει κάποιος που κάνει νέες τις εφαρμογές της μνήμης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχει κάποιος που κάνει νέες τις ορθές επίμονες προσπάθειες... κ.λπ... τις βάσεις πνευματικής δύναμης... κ.λπ... τις ικανότητες... κ.λπ... τις δυνάμεις... κ.λπ... τους παράγοντες της φώτισης νέους; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχει κάποιος που κάνει το πριν φαύλο μετά καλό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχει κάποιος που κάνει το πριν με νοητικές διαφθορές... κ.λπ... υποκείμενο στη μόλυνση μετά μη υποκείμενο σε μόλυνση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Είναι δυνατόν η Διδαχή του Τατχάγκατα να γίνει ξανά νέα; Ναι. Είναι δυνατόν οι εφαρμογές της μνήμης να γίνουν ξανά νέες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... είναι δυνατόν οι ορθές επίμονες προσπάθειες... κ.λπ... οι βάσεις πνευματικής δύναμης... κ.λπ... οι ικανότητες... κ.λπ... οι δυνάμεις... κ.λπ... οι παράγοντες της φώτισης να γίνουν ξανά νέοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... είναι δυνατόν το πριν φαύλο να γίνει μετά καλό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... είναι δυνατόν το πριν με νοητικές διαφθορές... κ.λπ... μολύνον να γίνει μετά μη μολύνον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για τη Διδαχή.

21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(201) 2.

Πραγματεία για το μη απομονωμένο

879. Ο κοινός άνθρωπος είναι μη αποστασιοποιημένος από τα φαινόμενα των τριών στοιχείων; Ναι. Ο κοινός άνθρωπος με τις επαφές των τριών στοιχείων... κ.λπ... με τα αισθήματα των τριών στοιχείων... με τις αντιλήψεις... με τις βουλήσεις... με τις συνειδήσεις... με τις πίστεις... με τις ενεργητικότητες... με τις μνήμες... με τις αυτοσυγκεντρώσεις... κ.λπ... είναι μη αποστασιοποιημένος από τις σοφίες των τριών στοιχείων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο κοινός άνθρωπος είναι μη αποστασιοποιημένος από τις πράξεις των τριών στοιχείων; Ναι. Τη στιγμή που ο κοινός άνθρωπος δίνει χιτώνα, εκείνη τη στιγμή έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση διαμένει... κ.λπ... έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου διαμένει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τη στιγμή που ο κοινός άνθρωπος δίνει προσφερόμενη τροφή... κ.λπ... δίνει κατάλυμα... κ.λπ... δίνει αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, εκείνη τη στιγμή έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση διαμένει... έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης διαμένει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

880. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο κοινός άνθρωπος είναι μη αποστασιοποιημένος από τις πράξεις των τριών στοιχείων»; Ναι. Του κοινού ανθρώπου η πράξη που οδηγεί στο στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και στο στοιχείο της άυλης σφαίρας έχει γίνει πλήρως κατανοητή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν ο κοινός άνθρωπος είναι μη αποστασιοποιημένος από τις πράξεις των τριών στοιχείων... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για το μη απομονωμένο.

21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(202) 3.

Πραγματεία για τους νοητικούς δεσμούς

881. Υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται η Αξιότητα; Ναι. Υπάρχει κάτι χωρίς την εγκατάλειψη της άποψης περί ταυτότητας... κ.λπ... χωρίς την εγκατάλειψη της σκεπτικιστικής αμφιβολίας... κ.λπ... χωρίς την εγκατάλειψη της αγκίστρωσης σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες... χωρίς την εγκατάλειψη της λαγνείας... χωρίς την εγκατάλειψη του μίσους... χωρίς την εγκατάλειψη της αυταπάτης... χωρίς την εγκατάλειψη του μη ηθικού φόβου επιτυγχάνεται η Αξιότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται η Αξιότητα; Ναι. Ο Άξιος είναι με πάθος, με μίσος, με αυταπάτη, με αλαζονεία, με περιφρόνηση, με θρασύτητα, με άγχος, με νοητική μόλυνση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Δεν είναι ο Άξιος χωρίς πάθος, χωρίς μίσος, χωρίς αυταπάτη, χωρίς αλαζονεία, χωρίς περιφρόνηση, χωρίς θρασύτητα, χωρίς άγχος, χωρίς νοητική μόλυνση; Ναι. Αν ο Άξιος είναι χωρίς πάθος... κ.λπ... χωρίς νοητική μόλυνση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται η Αξιότητα».

882. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται η Αξιότητα»; Ναι. Ο Άξιος γνωρίζει ολόκληρο το πεδίο του Βούδα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται η Αξιότητα.

Τέλος της πραγματείας για τους νοητικούς δεσμούς.

21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(203) 4.

Πραγματεία για την υπερφυσική δύναμη

883. Υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Ναι. «Ας έχουν τα δέντρα μόνιμα φύλλα» - υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ας έχουν τα δέντρα μόνιμα άνθη... κ.λπ... ας έχουν τα δέντρα μόνιμους καρπούς... ας υπάρχει μόνιμη πανσέληνος... ας υπάρχει μόνιμη ασφάλεια... ας υπάρχει μόνιμη αφθονία... «ας υπάρχει μόνιμη ευημερία» - υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Ναι. «Η εγερθείσα επαφή να μην καταπαύσει» - υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Το εγερθέν αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... η βούληση... η συνείδηση... η πίστη... η ενεργητικότητα... μνήμη... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία να μην καταπαύσει - υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Ναι. «Η ύλη ας γίνει μόνιμη» - υπάρχει υπερφυσική δύναμη της πρόθεσης... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... «Η συνείδηση ας γίνει μόνιμη» - υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Ναι. «Τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση να μη γεννηθούν» υπάρχει... κ.λπ... «Τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας να μη γεράσουν»... κ.λπ... «Τα όντα που είναι υποκείμενα στην ασθένεια να μην αρρωστήσουν»... κ.λπ... «Τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο να μην πεθάνουν» - υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

884. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών»; Ναι. Δεν αποφάσισε ο σεβάσμιος Πιλιντάβατσα ότι το παλάτι του βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα είναι «χρυσό», και πράγματι έγινε χρυσό; Ναι. Αν ο σεβάσμιος Πιλιντάβατσα αποφάσισε ότι το παλάτι του βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα είναι «χρυσό», και πράγματι έγινε χρυσό, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών».

Τέλος της πραγματείας για την υπερφυσική δύναμη.

21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(204) 5.

Πραγματεία για τον Βούδα

885. Υπάρχει κατωτερότητα ή ανωτερότητα μεταξύ των Βουδών; Ναι. Ως προς την εφαρμογή της μνήμης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. ως προς την ορθή επίμονη προσπάθεια... κ.λπ... ως προς τις βάσεις πνευματικής δύναμης... ως προς τις ικανότητες... ως προς τις δυνάμεις... ως προς τους παράγοντες της φώτισης... ως προς την κυριαρχία... κ.λπ... ως προς τη γνώση και ενόραση της παντογνωσίας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για τον Βούδα.

21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(205) 6.

Πραγματεία για όλες τις κατευθύνσεις

886. Σε όλες τις κατευθύνσεις υπάρχουν Βούδες; Ναι. Στην ανατολική κατεύθυνση υπάρχει Βούδας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... στην ανατολική κατεύθυνση υπάρχει Βούδας; Ναι. Ποιο είναι το όνομα αυτού του Ευλογημένου, ποια η καταγωγή του, ποιο το σόι του, ποια τα ονόματα της μητέρας και του πατέρα αυτού του Ευλογημένου, ποιο το όνομα του ζεύγους μαθητών αυτού του Ευλογημένου, ποιο το όνομα του συνοδού αυτού του Ευλογημένου, τι είδους χιτώνα φορά, τι είδους κύπελλο κρατά, σε ποιο χωριό ή κωμόπολη ή πόλη ή βασίλειο ή χώρα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Στη νότια κατεύθυνση... κ.λπ... στη δυτική κατεύθυνση... κ.λπ... στη βόρεια κατεύθυνση... κ.λπ... στην κάτω κατεύθυνση υπάρχει Βούδας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... στην κάτω κατεύθυνση υπάρχει Βούδας; Ναι. Ποιο είναι το όνομα αυτού του Ευλογημένου... κ.λπ... ή χώρα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Στην άνω κατεύθυνση υπάρχει Βούδας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Στην άνω κατεύθυνση υπάρχει Βούδας; Ναι. Βρίσκεται στον ουρανό των τεσσάρων μεγάλων βασιλέων... κ.λπ... βρίσκεται στον ουρανό των Τριάντα Τριών... κ.λπ... βρίσκεται στον ουρανό των Γιάμα... κ.λπ... βρίσκεται στον ουρανό των Τουσίτα... κ.λπ... βρίσκεται στον ουρανό των θεών που απολαμβάνουν τις δημιουργίες τους... κ.λπ... βρίσκεται στον ουρανό των θεών που ελέγχουν τις δημιουργίες άλλων... κ.λπ... βρίσκεται στον κόσμο του Βράχμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για όλες τις κατευθύνσεις.

21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(206) 7.

Πραγματεία για τη Διδασκαλία

887. Όλα τα φαινόμενα είναι καθορισμένα στον προορισμό; Ναι. Με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με οριστική πορεία της ορθής οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει ακαθόριστη κατηγορία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει ακαθόριστη κατηγορία; Ναι. Αν υπάρχει ακαθόριστη κατηγορία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλα τα φαινόμενα είναι καθορισμένα στον προορισμό».

Όλα τα φαινόμενα είναι καθορισμένα στον προορισμό; Ναι. Δεν ειπώθηκαν τρεις κατηγορίες από τον Ευλογημένο - η κατηγορία με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, η κατηγορία με οριστική πορεία της ορθής οδού, η ακαθόριστη κατηγορία; Ναι. Αν τρεις κατηγορίες ειπώθηκαν από τον Ευλογημένο - η κατηγορία με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, η κατηγορία με οριστική πορεία της ορθής οδού, η ακαθόριστη κατηγορία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλα τα φαινόμενα είναι καθορισμένα στον προορισμό».

Η υλικότητα είναι καθορισμένη ως προς το νόημα της υλικότητας; Ναι. Με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με οριστική πορεία της ορθής οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση είναι καθορισμένη ως προς το νόημα της συνείδησης; Ναι. Με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με οριστική πορεία της ορθής οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

888. Δεν πρέπει να ειπωθεί - η υλικότητα είναι καθορισμένη ως προς το νόημα της υλικότητας... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση είναι καθορισμένη ως προς το νόημα της συνείδησης; Ναι. Η υλικότητα είναι αίσθημα... κ.λπ... είναι αντίληψη... είναι δραστηριότητες... είναι συνείδηση... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση είναι υλικότητα... κ.λπ... υπάρχει αίσθημα... είναι αντίληψη... είναι δραστηριότητες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η υλικότητα είναι καθορισμένη ως προς το νόημα της υλικότητας, το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση είναι καθορισμένη ως προς το νόημα της συνείδησης.

Τέλος της πραγματείας για τη Διδασκαλία.

21.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο

(207) 8.

Πραγματεία για την πράξη

889. Όλες οι πράξεις είναι καθορισμένες στον προορισμό; Ναι. Με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με οριστική πορεία της ορθής οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει ακαθόριστη κατηγορία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει ακαθόριστη κατηγορία; Ναι. Αν υπάρχει ακαθόριστη κατηγορία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλες οι πράξεις είναι καθορισμένες στον προορισμό».

Όλες οι πράξεις είναι καθορισμένες στον προορισμό; Ναι. Δεν ειπώθηκαν τρεις κατηγορίες από τον Ευλογημένο - η κατηγορία με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, η κατηγορία με οριστική πορεία της ορθής οδού, η ακαθόριστη κατηγορία; Ναι. Αν τρεις κατηγορίες ειπώθηκαν από τον Ευλογημένο - η κατηγορία με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, η κατηγορία με οριστική πορεία της ορθής οδού, η ακαθόριστη κατηγορία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «όλες οι πράξεις είναι καθορισμένες στον προορισμό».

890. Η πράξη που βιώνεται στην παρούσα ζωή είναι καθορισμένη ως προς το νόημα του βιωμένου στην παρούσα ζωή; Ναι. Με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με οριστική πορεία της ορθής οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η πράξη που βιώνεται στην επόμενη ζωή... κ.λπ... η πράξη που βιώνεται από μια ζωή στην άλλη είναι καθορισμένη ως προς το νόημα του βιωμένου από μια ζωή στην άλλη; Ναι. Με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με οριστική πορεία της ορθής οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

891. Δεν πρέπει να ειπωθεί - η πράξη που βιώνεται στην παρούσα ζωή είναι καθορισμένη ως προς το νόημα του βιωμένου στην παρούσα ζωή, η πράξη που βιώνεται στην επόμενη ζωή... κ.λπ... η πράξη που βιώνεται από μια ζωή στην άλλη είναι καθορισμένη ως προς το νόημα του βιωμένου από μια ζωή στην άλλη; Ναι. Η πράξη που βιώνεται στην παρούσα ζωή γίνεται βιωμένη στην επόμενη ζωή, γίνεται βιωμένη από μια ζωή στην άλλη... κ.λπ... η πράξη που βιώνεται στην επόμενη ζωή γίνεται βιωμένη στην παρούσα ζωή, γίνεται βιωμένη από μια ζωή στην άλλη... κ.λπ... η πράξη που βιώνεται από μια ζωή στην άλλη γίνεται βιωμένη στην παρούσα ζωή, γίνεται βιωμένη στην επόμενη ζωή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η πράξη που βιώνεται στην παρούσα ζωή είναι καθορισμένη ως προς το νόημα του βιωμένου στην παρούσα ζωή, η πράξη που βιώνεται στην επόμενη ζωή... κ.λπ... η πράξη που βιώνεται από μια ζωή στην άλλη είναι καθορισμένη ως προς το νόημα του βιωμένου από μια ζωή στην άλλη.

Τέλος της πραγματείας για την πράξη.

Εικοστό πρώτο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Η Διδαχή έγινε νέα, υπάρχει κάποιος που κάνει νέα τη Διδαχή του Τατχάγκατα, είναι δυνατόν η Διδαχή του Τατχάγκατα να γίνει ξανά νέα, ο κοινός άνθρωπος είναι μη αποστασιοποιημένος από τα φαινόμενα των τριών στοιχείων, υπάρχει κάποιος νοητικός δεσμός χωρίς την εγκατάλειψη του οποίου επιτυγχάνεται η Αξιότητα, υπάρχει υπερφυσική δύναμη σύμφωνα με την πρόθεση των Βουδών ή των μαθητών, υπάρχει κατωτερότητα ή ανωτερότητα μεταξύ των Βουδών, σε όλες τις κατευθύνσεις υπάρχουν Βούδες, όλα τα φαινόμενα είναι καθορισμένα στον προορισμό, όλες οι πράξεις είναι καθορισμένες στον προορισμό.