20.

Εικοστό κεφάλαιο

(194) 1.

Πραγματεία για το ακούσιο

857. Ακούσια αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο; Ναι. Ακούσια σκοτώνοντας έμβιο ον γίνεται αυτός που σκοτώνει έμβια όντα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ακούσια αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο; Ναι. Ακούσια παίρνοντας το μη δοσμένο... κ.λπ... ψευδόμενος γίνεται ψεύτης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ακούσια σκοτώνοντας έμβιο ον δεν γίνεται αυτός που σκοτώνει έμβια όντα; Ναι. Ακούσια αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας δεν γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ακούσια παίρνοντας το μη δοσμένο... κ.λπ... ψευδόμενος δεν γίνεται ψεύτης; Ναι. Ακούσια αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας δεν γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

858. Ακούσια αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο; Ναι. «Ακούσια αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Δεν υπάρχει. «Σκόπιμα αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Αν «σκόπιμα αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο» - υπάρχει τέτοια ομιλία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ακούσια αφαιρώντας τη ζωή της μητέρας γίνεται διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο».

859. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο μητροκτόνος είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο»; Ναι. Δεν έχει στερηθεί τη ζωή η μητέρα; Ναι. Αν η μητέρα έχει στερηθεί τη ζωή, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «ο μητροκτόνος είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο».

Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο πατροκτόνος είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο»; Ναι. Δεν έχει στερηθεί τη ζωή ο πατέρας; Ναι. Αν ο πατέρας έχει στερηθεί τη ζωή, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «ο πατροκτόνος είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο».

Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο δολοφόνος ενός Άξιου είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο»; Ναι. Δεν έχει στερηθεί τη ζωή ο Άξιος; Ναι. Αν ο Άξιος έχει στερηθεί τη ζωή, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «ο δολοφόνος ενός Άξιου είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο».

Δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που προκαλεί αιματοχυσία είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο»; Ναι. Δεν έχει χυθεί αίμα του Τατχάγκατα; Ναι. Αν έχει χυθεί αίμα του Τατχάγκατα, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που προκαλεί αιματοχυσία είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο».

860. Ένας σχισματικός έχει άμεσο επακόλουθο; Ναι. Όλοι οι σχισματικοί έχουν άμεσο επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... όλοι οι σχισματικοί έχουν άμεσο επακόλουθο; Ναι. Ένας σχισματικός που αντιλαμβάνεται ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία έχει άμεσο επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

861. Ένας σχισματικός που αντιλαμβάνεται ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία έχει άμεσο επακόλουθο; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «υπάρχει, Ουπάλι, σχισματικός προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, που θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος· υπάρχει, Ουπάλι, σχισματικός που δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένας σχισματικός που αντιλαμβάνεται ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία έχει άμεσο επακόλουθο».

862. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ένας σχισματικός που αντιλαμβάνεται ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία έχει άμεσο επακόλουθο»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν ο σχισματικός έχει άμεσο επακόλουθο.

Τέλος της πραγματείας για το ακούσιο.

20.

Εικοστό κεφάλαιο

(195) 2.

Πραγματεία για τη γνώση

863. Δεν υπάρχει γνώση του κοινού ανθρώπου; Ναι. Δεν υπάρχει του κοινού ανθρώπου σοφία, κατανόηση, διερεύνηση, εκτεταμένη διερεύνηση, διερεύνηση των φαινομένων, παρατήρηση, επισήμανση, επανεξέταση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει του κοινού ανθρώπου σοφία, κατανόηση, διερεύνηση... κ.λπ... επανεξέταση; Ναι. Αν υπάρχει του κοινού ανθρώπου σοφία, κατανόηση, διερεύνηση... κ.λπ... επανεξέταση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «δεν υπάρχει γνώση του κοινού ανθρώπου».

864. Δεν υπάρχει γνώση του κοινού ανθρώπου; Ναι. Ο κοινός άνθρωπος θα επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση; Ναι. Αν ο κοινός άνθρωπος θα επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «δεν υπάρχει γνώση του κοινού ανθρώπου».

Ο κοινός άνθρωπος τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... θα επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, θα επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, το επίπεδο της μηδαμινότητας, το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, ο κοινός άνθρωπος θα έδινε δωρεά... κ.λπ... θα έδινε χιτώνα, θα έδινε προσφερόμενη τροφή, θα έδινε κατάλυμα, θα έδινε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς; Ναι. Αν ο κοινός άνθρωπος έδινε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «δεν υπάρχει γνώση του κοινού ανθρώπου».

865. Υπάρχει γνώση του κοινού ανθρώπου; Ναι. Ο κοινός άνθρωπος με εκείνη τη γνώση κατανοεί πλήρως τον πόνο, εγκαταλείπει την προέλευση, πραγματοποιεί την παύση, αναπτύσσει την οδό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για τη γνώση.

20.

Εικοστό κεφάλαιο

(196) 3.

Πραγματεία για τους φύλακες της κόλασης

866. Δεν υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις; Ναι. Δεν υπάρχουν βασανιστήρια στις κολάσεις; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχουν βασανιστήρια στις κολάσεις; Ναι. Υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Υπάρχουν βασανιστήρια στους ανθρώπους, και υπάρχουν βασανιστές; Ναι. Υπάρχουν βασανιστήρια στις κολάσεις, και υπάρχουν βασανιστές; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχουν βασανιστήρια στις κολάσεις, και δεν υπάρχουν βασανιστές; Ναι. Υπάρχουν βασανιστήρια στους ανθρώπους, και δεν υπάρχουν βασανιστές; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

867. Υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις.

868. Δεν υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης του κάνουν το βασανιστήριο που ονομάζεται πενταπλό δέσιμο - καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο χέρι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο δεύτερο χέρι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο πόδι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο δεύτερο πόδι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στη μέση του στήθους· αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα· και δεν πεθαίνει μέχρι να εξαντληθεί εκείνη η κακόβουλη πράξη»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις.

Δεν υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον ξαπλώσουν, τον πελεκούν με τσεκούρια... κ.λπ... αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον τοποθετήσουν με τα πόδια προς τα πάνω και το κεφάλι προς τα κάτω, τον πελεκούν με σκεπάρνια... κ.λπ... αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον ζέψουν σε άρμα, τον σέρνουν μπρος και πίσω πάνω σε γη φλεγόμενη, αναμμένη, ολόφωτη... κ.λπ... αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης τον ανεβάζουν και τον κατεβάζουν σε μεγάλο βουνό από αναμμένα κάρβουνα, φλεγόμενο, αναμμένο, ολόφωτο... κ.λπ... αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον πιάσουν με τα πόδια προς τα πάνω και το κεφάλι προς τα κάτω, τον ρίχνουν σε πυρακτωμένο χάλκινο καζάνι, φλεγόμενο, αναμμένο, ολόφωτο. Αυτός εκεί βράζει βγάζοντας αφρό, αυτός εκεί, βράζοντας και βγάζοντας αφρό, μια πηγαίνει προς τα πάνω, μια πηγαίνει προς τα κάτω, μια πηγαίνει οριζοντίως. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα, και δεν πεθαίνει μέχρι να εξαντληθεί εκείνη η κακόβουλη πράξη. Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης τον ρίχνουν στη μεγάλη κόλαση! Αυτή όμως, μοναχοί, η μεγάλη κόλαση -

Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις.

Τέλος της πραγματείας για τους φύλακες της κόλασης.

20.

Εικοστό κεφάλαιο

(197) 4.

Πραγματεία για τα ζώα

869. Υπάρχουν ζώα στους θεούς; Ναι. Υπάρχουν θεοί στα ζώα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχουν ζώα στους θεούς; Ναι. Ο κόσμος των θεών είναι το ζωικό βασίλειο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχουν ζώα στους θεούς; Ναι. Υπάρχουν εκεί σκαθάρια, ακρίδες, κουνούπια, μύγες, φίδια, σκορπιοί, σαρανταποδαρούσες, σκουλήκια; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

870. Δεν υπάρχουν ζώα στους θεούς; Ναι. Δεν υπάρχει εκεί ο ελέφαντας ονόματι Εράβανα, το θεϊκό όχημα με χίλια ζεμένα; Ναι. Αν υπάρχει εκεί ο ελέφαντας ονόματι Εράβανα, το θεϊκό όχημα με χίλια ζεμένα, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «υπάρχουν ζώα στους θεούς».

871. Υπάρχουν ζώα στους θεούς; Ναι. Υπάρχουν εκεί φύλακες ελεφάντων, φύλακες αλόγων, χορτοδότες, εκπαιδευτές, μάγειρες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν δεν υπάρχουν ζώα στους θεούς.

Τέλος της πραγματείας για τα ζώα.

20.

Εικοστό κεφάλαιο

(198) 5.

Πραγματεία για την οδό

872. Η οδός είναι πενταμελής; Ναι. Δεν ειπώθηκε η οκταμελής οδός από τον Ευλογημένο, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση; Ναι. Αν η οκταμελής οδός ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, δηλαδή - η ορθή άποψη - ορθή αυτοσυγκέντρωση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η οδός είναι πενταμελής».

Η οδός είναι πενταμελής; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η οδός είναι οκταμελής.

873. Η ορθή ομιλία είναι παράγοντας της οδού, και αυτή δεν είναι οδός; Ναι. Η ορθή άποψη είναι παράγοντας της οδού, και αυτή δεν είναι οδός; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή ομιλία είναι παράγοντας της οδού, και αυτή δεν είναι οδός; Ναι. Ο ορθός λογισμός... κ.λπ... η ορθή προσπάθεια... κ.λπ... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι παράγοντας της οδού, και αυτή δεν είναι οδός; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι παράγοντας της οδού, και αυτός δεν είναι οδός; Ναι. Ορθή άποψη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι παράγοντας της οδού, και αυτή δεν είναι οδός; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ορθή άποψη είναι παράγοντας της οδού, και αυτή είναι οδός; Ναι. Η ορθή ομιλία είναι παράγοντας της οδού, και αυτή είναι οδός; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή άποψη είναι παράγοντας της οδού, και αυτή είναι οδός; Ναι. Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι παράγοντας της οδού, και αυτός είναι οδός; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ορθός λογισμός... κ.λπ... η ορθή προσπάθεια... κ.λπ... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι παράγοντας της οδού, και αυτή είναι οδός; Ναι. Η ορθή ομιλία... κ.λπ... η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι παράγοντας της οδού, και αυτός είναι οδός; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

874. Η ευγενής οκταμελής οδός; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Από πριν όμως η σωματική πράξη του, η λεκτική πράξη του και ο βιοπορισμός του είναι πλήρως αγνά· έτσι αυτή η ευγενής οκταμελής οδός του φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η οδός είναι πενταμελής.

875. Η οδός είναι πενταμελής; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Σε όποια Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, Σουμπχάντα, η ευγενής οκταμελής οδός δεν βρίσκεται, ούτε ασκητής εκεί βρίσκεται, ούτε δεύτερος ασκητής εκεί βρίσκεται, ούτε τρίτος ασκητής εκεί βρίσκεται, ούτε τέταρτος ασκητής εκεί βρίσκεται. Σε όποια όμως Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, Σουμπχάντα, η ευγενής οκταμελής οδός βρίσκεται, και ασκητής εκεί βρίσκεται, και δεύτερος... κ.λπ... και τρίτος... κ.λπ... και τέταρτος ασκητής εκεί βρίσκεται. Σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, Σουμπχάντα, η ευγενής οκταμελής οδός βρίσκεται. Εδώ ακριβώς, Σουμπχάντα, υπάρχει ασκητής, εδώ δεύτερος ασκητής, εδώ τρίτος ασκητής, εδώ τέταρτος ασκητής. Κενές από άλλους ασκητές είναι οι άλλες διδασκαλίες»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η οδός είναι οκταμελής.

Τέλος της πραγματείας για την οδό.

20.

Εικοστό κεφάλαιο

(199) 6.

Πραγματεία για τη γνώση

876. Η γνώση με δώδεκα θέματα είναι υπερκόσμια; Ναι. Υπάρχουν δώδεκα υπερκόσμιες γνώσεις; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Υπάρχουν δώδεκα υπερκόσμιες γνώσεις; Ναι. Υπάρχουν δώδεκα οδοί της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Υπάρχουν δώδεκα οδοί της εισόδου στο ρεύμα; Ναι. Υπάρχουν δώδεκα καρποί της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δώδεκα οδοί της άπαξ επιστροφής... κ.λπ... οδοί της μη-επιστροφής... κ.λπ... Υπάρχουν δώδεκα οδοί της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Υπάρχουν δώδεκα οδοί της Αξιότητας; Ναι. Υπάρχουν δώδεκα καρποί της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

877. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση με δώδεκα θέματα είναι υπερκόσμια»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως. «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει γίνει πλήρως κατανοητή», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου πρέπει να εγκαταλειφθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει εγκαταλειφθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου πρέπει να συνειδητοποιηθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει συνειδητοποιηθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η γνώση με δώδεκα θέματα είναι υπερκόσμια.

Τέλος της πραγματείας για τη γνώση.

Εικοστό κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Ο μητροκτόνος είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο, ο πατροκτόνος είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο, ο δολοφόνος ενός Άξιου είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο, αυτός που προκαλεί αιματοχυσία είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο, ο σχισματικός είναι διαπράττων πράξη με άμεσο επακόλουθο· δεν υπάρχει γνώση του κοινού ανθρώπου· δεν υπάρχουν φύλακες της κόλασης στις κολάσεις· υπάρχουν ζώα στους θεούς· η πενταμελής οδός· η γνώση με δώδεκα θέματα είναι υπερκόσμια.

Τέταρτα πενήντα.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Αναίρεση, συσσώρευση αξιέπαινων πράξεων, στάθηκε, και με το παρελθόν ο μητροκτόνος.