15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(145) 1.

Συζήτηση για τη συνθηκοκρατία

711. Η συνθηκοκρατία είναι καθορισμένη; Ναι. Δεν είναι η διερεύνηση ρίζα, και αυτή επικρατών; Ναι. Αν η διερεύνηση είναι ρίζα, και αυτή επικρατών, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης της ρίζας, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης».

Δεν είναι η θέληση ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων; Ναι. Αν η θέληση ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συγγεννημένης συνθήκης».

712. Δεν είναι η ενεργητικότητα ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων; Ναι. Αν η ενεργητικότητα ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συγγεννημένης συνθήκης».

Δεν είναι η ενεργητικότητα ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι ικανότητα; Ναι. Αν η ενεργητικότητα ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι ικανότητα, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης αισθητήριας ικανότητας».

Δεν είναι η ενεργητικότητα ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι παράγοντας της οδού; Ναι. Αν η ενεργητικότητα ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι παράγοντας της οδού, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης της οδού».

713. Δεν είναι η συνείδηση ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων; Ναι. Αν η συνείδηση ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συγγεννημένης συνθήκης».

Δεν είναι η συνείδηση ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι τροφή; Ναι. Αν η συνείδηση ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι τροφή, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης τροφής».

Δεν είναι η συνείδηση ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι ικανότητα; Ναι. Αν η συνείδηση ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι ικανότητα, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης αισθητήριας ικανότητας».

714. Δεν είναι η διερεύνηση ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων; Ναι. Αν η διερεύνηση ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συγγεννημένης συνθήκης».

Δεν είναι η διερεύνηση ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι ικανότητα; Ναι. Αν η διερεύνηση ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι ικανότητα, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης αισθητήριας ικανότητας».

Δεν είναι η διερεύνηση ως επικρατών, επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι παράγοντας της οδού; Ναι. Αν η διερεύνηση ως επικρατών είναι επικρατών των συγγεννημένων φαινομένων, και αυτή είναι παράγοντας της οδού, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης της οδού».

715. Δεν εγείρεται η ανασκόπηση έχοντας θεωρήσει σημαντική την ευγενή διδασκαλία, και αυτή είναι το αντικείμενο; Ναι. Αν εγείρεται η ανασκόπηση έχοντας θεωρήσει σημαντική την ευγενή διδασκαλία, και αυτή είναι το αντικείμενο, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επικράτησης, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης του αντικειμένου».

716. Δεν είναι οι προηγούμενες προηγούμενες καλές νοητικές καταστάσεις συνθήκη για τις επόμενες επόμενες καλές νοητικές καταστάσεις μέσω της συνθήκης εγγύτητας, και αυτή είναι επανάληψη; Ναι. Αν οι προηγούμενες προηγούμενες καλές νοητικές καταστάσεις είναι συνθήκη για τις επόμενες επόμενες καλές νοητικές καταστάσεις μέσω της συνθήκης εγγύτητας, και αυτή είναι επανάληψη, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης εγγύτητας, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επανάληψης».

Δεν είναι οι προηγούμενες προηγούμενες φαύλες νοητικές καταστάσεις συνθήκη για τις επόμενες επόμενες φαύλες νοητικές καταστάσεις μέσω της συνθήκης εγγύτητας, και αυτή είναι επανάληψη; Ναι. Αν οι προηγούμενες προηγούμενες φαύλες νοητικές καταστάσεις είναι συνθήκη για τις επόμενες επόμενες φαύλες νοητικές καταστάσεις μέσω της συνθήκης εγγύτητας, και αυτή είναι επανάληψη, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης εγγύτητας, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επανάληψης».

Δεν είναι οι προηγούμενες προηγούμενες λειτουργικές-απροσδιόριστες νοητικές καταστάσεις συνθήκη για τις επόμενες επόμενες λειτουργικές-απροσδιόριστες νοητικές καταστάσεις μέσω της συνθήκης εγγύτητας, και αυτή είναι επανάληψη; Ναι. Αν οι προηγούμενες προηγούμενες λειτουργικές-απροσδιόριστες νοητικές καταστάσεις είναι συνθήκη για τις επόμενες επόμενες λειτουργικές-απροσδιόριστες νοητικές καταστάσεις μέσω της συνθήκης εγγύτητας, και αυτή είναι επανάληψη, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης εγγύτητας, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης επανάληψης».

717. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η συνθηκοκρατία είναι καθορισμένη»; Ναι. Είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης της ρίζας, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης του αντικειμένου, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης εγγύτητας, είναι συνθήκη μέσω της συνθήκης άμεσης εγγύτητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η συνθηκοκρατία είναι καθορισμένη.

Τέλος της συζήτησης για τη συνθηκοκρατία.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(146) 2.

Συζήτηση για τη συνθήκη αμοιβαιότητας

718. Μόνο με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες, δεν πρέπει να ειπωθεί - «και με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει άγνοια»; Ναι. Δεν είναι η άγνοια συγγεννημένη με τη δραστηριότητα; Ναι. Αν η άγνοια είναι συγγεννημένη με τη δραστηριότητα, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «και με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες, και με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει άγνοια».

Μόνο με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «και με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία»; Ναι. Δεν είναι η επιθυμία συγγεννημένη με την προσκόλληση; Ναι. Αν η επιθυμία είναι συγγεννημένη με την προσκόλληση, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «και με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία».

719. «Με το γήρας και τον θάνατο ως συνθήκη, μοναχοί, υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Δεν υπάρχει. Τότε λοιπόν μόνο με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες, δεν πρέπει να ειπωθεί - «και με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει άγνοια». Μόνο με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «και με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία».

«Με τη συνείδηση ως συνθήκη, μοναχοί, υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, και με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν και με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες, και με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· και με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία.

Τέλος της συζήτησης για τη συνθήκη αμοιβαιότητας.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(147) 3.

Συζήτηση για την περίοδο

720. Η περίοδος είναι προκαθορισμένη; Ναι. Η ύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η παρελθούσα περίοδος είναι προκαθορισμένη; Ναι. Η ύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η μελλοντική περίοδος είναι προκαθορισμένη; Ναι. Η ύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η παρούσα περίοδος είναι προκαθορισμένη; Ναι. Η ύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η παρελθούσα ύλη, το αίσθημα, η αντίληψη, οι δραστηριότητες, η συνείδηση είναι η παρελθούσα περίοδος; Ναι. Υπάρχουν πέντε παρελθούσες περίοδοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η μελλοντική ύλη, το αίσθημα, η αντίληψη, οι δραστηριότητες, η συνείδηση είναι η μελλοντική περίοδος; Ναι. Υπάρχουν πέντε μελλοντικές περίοδοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η παρούσα ύλη, το αίσθημα, η αντίληψη, οι δραστηριότητες, η συνείδηση είναι η παρούσα περίοδος; Ναι. Υπάρχουν πέντε παρούσες περίοδοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τα παρελθοντικά πέντε συναθροίσματα είναι η παρελθούσα περίοδος, τα μελλοντικά πέντε συναθροίσματα είναι η μελλοντική περίοδος, τα παροντικά πέντε συναθροίσματα είναι η παρούσα περίοδος; Ναι. Υπάρχουν δεκαπέντε περίοδοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Οι παρελθοντικές δώδεκα αισθητήριες βάσεις είναι η παρελθούσα περίοδος, οι μελλοντικές δώδεκα αισθητήριες βάσεις είναι η μελλοντική περίοδος, οι παροντικές δώδεκα αισθητήριες βάσεις είναι η παρούσα περίοδος; Ναι. Υπάρχουν τριάντα έξι περίοδοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τα παρελθοντικά δεκαοκτώ στοιχεία είναι η παρελθούσα περίοδος, τα μελλοντικά δεκαοκτώ στοιχεία είναι η μελλοντική περίοδος, τα παροντικά δεκαοκτώ στοιχεία είναι η παρούσα περίοδος; Ναι. Υπάρχουν πενήντα τέσσερις περίοδοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Οι παρελθοντικές είκοσι δύο ικανότητες είναι η παρελθούσα περίοδος, οι μελλοντικές είκοσι δύο ικανότητες είναι η μελλοντική περίοδος, οι παροντικές είκοσι δύο ικανότητες είναι η παρούσα περίοδος; Ναι. Υπάρχουν εξήντα έξι περίοδοι; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

721. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η περίοδος είναι προκαθορισμένη»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτά τα τρία, μοναχοί, είναι τα θέματα συζήτησης. Ποια τρία; Κάποιος μπορεί να μιλήσει σχετικά με το παρελθόν, μοναχοί - 'έτσι ήταν στο παρελθόν'· ή κάποιος μπορεί να μιλήσει σχετικά με το μέλλον, μοναχοί - 'έτσι θα είναι στο μέλλον'· ή κάποιος μπορεί να μιλήσει τώρα σχετικά με το παρόν, μοναχοί - 'έτσι είναι τώρα στο παρόν'. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία θέματα συζήτησης». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η περίοδος είναι προκαθορισμένη.

Τέλος της συζήτησης για την περίοδο.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(148) 4.

Συζήτηση για τη στιγμή, τη διάλυση και τη στιγμή

722. Η στιγμή είναι προκαθορισμένη, το διάστημα είναι προκαθορισμένο, η στιγμούλα είναι προκαθορισμένη; Ναι. Η ύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αίσθημα... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

723. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η στιγμούλα είναι προκαθορισμένη»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτά τα τρία, μοναχοί, είναι τα θέματα συζήτησης. Ποια τρία; Κάποιος μπορεί να μιλήσει σχετικά με το παρελθόν, μοναχοί - 'έτσι ήταν στο παρελθόν'· ή κάποιος μπορεί να μιλήσει σχετικά με το μέλλον, μοναχοί - 'έτσι θα είναι στο μέλλον'· ή κάποιος μπορεί να μιλήσει τώρα σχετικά με το παρόν, μοναχοί - 'έτσι είναι τώρα στο παρόν'. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία θέματα συζήτησης». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η στιγμούλα είναι προκαθορισμένη.

Τέλος της συζήτησης για τη στιγμή, τη διάλυση και τη στιγμή.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(149) 5.

Συζήτηση για τις νοητικές διαφθορές

724. Οι τέσσερις νοητικές διαφθορές είναι χωρίς νοητικές διαφθορές; Ναι. Η οδός, ο καρπός, το Νιμπάνα, η οδός της εισόδου στο ρεύμα, ο καρπός της εισόδου στο ρεύμα... κ.λπ... ο παράγοντας της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

725. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «Οι τέσσερις νοητικές διαφθορές είναι χωρίς νοητικές διαφθορές»; Ναι. Υπάρχουν άλλες νοητικές διαφθορές με τις οποίες αυτές οι νοητικές διαφθορές είναι με νοητικές διαφθορές; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν οι τέσσερις νοητικές διαφθορές είναι χωρίς νοητικές διαφθορές.

Τέλος της συζήτησης για τις νοητικές διαφθορές.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(150) 6.

Συζήτηση για το γήρας και τον θάνατο

726. Το γήρας και ο θάνατος των υπερκόσμιων καταστάσεων είναι υπερκόσμιο; Ναι. Η οδός, ο καρπός, το Νιμπάνα, η οδός της εισόδου στο ρεύμα, ο καρπός της εισόδου στο ρεύμα... κ.λπ... ο παράγοντας της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Το γήρας και ο θάνατος της οδού της εισόδου στο ρεύμα είναι η οδός της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Το γήρας και ο θάνατος της οδού της εισόδου στο ρεύμα είναι η οδός της εισόδου στο ρεύμα; Ναι. Το γήρας και ο θάνατος του καρπού της εισόδου στο ρεύμα είναι ο καρπός της εισόδου στο ρεύμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. της οδού της άπαξ επιστροφής... κ.λπ... του καρπού της άπαξ επιστροφής... κ.λπ... της οδού της μη-επιστροφής... κ.λπ... του καρπού της μη-επιστροφής... κ.λπ... Το γήρας και ο θάνατος της οδού της Αξιότητας είναι η οδός της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Το γήρας και ο θάνατος της οδού της Αξιότητας είναι η οδός της Αξιότητας; Ναι. Το γήρας και ο θάνατος του καρπού της Αξιότητας είναι ο καρπός της Αξιότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... των εφαρμογών της μνήμης... των ορθών επίμονων προσπαθειών... των βάσεων πνευματικής δύναμης... των ικανοτήτων... των δυνάμεων... Το γήρας και ο θάνατος των παραγόντων της φώτισης είναι ο παράγοντας της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

727. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «Το γήρας και ο θάνατος των υπερκόσμιων καταστάσεων είναι υπερκόσμιο;» Ναι. «Είναι εγκόσμιο;» Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν είναι υπερκόσμιο.

Τέλος της συζήτησης για το γήρας και τον θάνατο.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(151) 7.

Συζήτηση για την αντίληψη και το αισθητό

728. Η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος είναι υπερκόσμια; Ναι. Η οδός, ο καρπός, το Νιμπάνα, η οδός της εισόδου στο ρεύμα, ο καρπός της εισόδου στο ρεύμα... κ.λπ... ο παράγοντας της φώτισης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

729. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «Η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος είναι υπερκόσμια»; Ναι. «Είναι εγκόσμια»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν είναι υπερκόσμια.

Τέλος της συζήτησης για την αντίληψη και το αισθητό.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(152) 8.

Δεύτερη συζήτηση για την αντίληψη και το αισθητό

730. Η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος είναι εγκόσμια; Ναι. Η ύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αίσθημα... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ανήκει στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ανήκει στη λεπτοφυή υλική σφαίρα ύπαρξης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ανήκει στην άυλη σφαίρα ύπαρξης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

731. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «Η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος είναι εγκόσμια;» Ναι. «Είναι υπερκόσμια;» Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν είναι εγκόσμια.

Τέλος της δεύτερης συζήτησης για την αντίληψη και το αισθητό.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(153) 9.

Τρίτη συζήτηση για την αντίληψη και το αισθητό

732. Αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε; Ναι. Υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος επαφή κοντά στον θάνατο, αίσθημα κοντά στον θάνατο, αντίληψη κοντά στον θάνατο, βούληση κοντά στον θάνατο, συνείδηση κοντά στον θάνατο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος επαφή κοντά στον θάνατο, αίσθημα κοντά στον θάνατο, αντίληψη κοντά στον θάνατο, βούληση κοντά στον θάνατο, συνείδηση κοντά στον θάνατο; Ναι. Αν δεν υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος επαφή κοντά στον θάνατο, αίσθημα κοντά στον θάνατο, αντίληψη κοντά στον θάνατο, βούληση κοντά στον θάνατο, συνείδηση κοντά στον θάνατο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε».

Αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε; Ναι. Υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση; Ναι. Ο θάνατος αυτού που είναι χωρίς επαφή, ο θάνατος αυτού που είναι χωρίς αίσθημα... κ.λπ... ο θάνατος αυτού που είναι χωρίς συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι ο θάνατος αυτού που έχει επαφή... κ.λπ... ο θάνατος αυτού που έχει συνείδηση; Ναι. Αν ο θάνατος αυτού που έχει επαφή... κ.λπ... ο θάνατος αυτού που έχει συνείδηση, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε».

Αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε; Ναι. Στο σώμα αυτού που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα διεισδύσει δηλητήριο, θα διεισδύσει μαχαίρι, θα διεισδύσει φωτιά; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... στο σώμα αυτού που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος δεν θα διεισδύσει δηλητήριο, δεν θα διεισδύσει μαχαίρι, δεν θα διεισδύσει φωτιά; Ναι. Αν στο σώμα αυτού που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος δεν θα διεισδύσει δηλητήριο, δεν θα διεισδύσει μαχαίρι, δεν θα διεισδύσει φωτιά, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε».

Αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε; Ναι. Στο σώμα αυτού που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα διεισδύσει δηλητήριο, θα διεισδύσει μαχαίρι, θα διεισδύσει φωτιά; Ναι. Δεν έχει επιτύχει την παύση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

733. Αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος δεν θα πέθαινε; Ναι. Υπάρχει αυτή η οριστική πορεία με την οποία ο καθορισμένος στον προορισμό που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος δεν θα πέθαινε; Δεν υπάρχει. Αν δεν υπάρχει αυτή η οριστική πορεία με την οποία ο καθορισμένος στον προορισμό που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος δεν θα πέθαινε, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος δεν θα πέθαινε».

734. Αυτός που διαθέτει οφθαλμική συνείδηση δεν θα πέθαινε; Ναι. Υπάρχει αυτή η οριστική πορεία με την οποία ο καθορισμένος στον προορισμό που διαθέτει οφθαλμική συνείδηση δεν θα πέθαινε; Δεν υπάρχει. Αν δεν υπάρχει αυτή η οριστική πορεία με την οποία ο καθορισμένος στον προορισμό που διαθέτει οφθαλμική συνείδηση δεν θα πέθαινε, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που διαθέτει οφθαλμική συνείδηση δεν θα πέθαινε».

Τέλος της τρίτης συζήτησης για την αντίληψη και το αισθητό.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(154) 10.

Συζήτηση για τα όντα χωρίς αντίληψη

735. Η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος οδηγεί σε ον χωρίς αντίληψη; Ναι. Υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος η μη-απληστία ως καλή ρίζα, το μη-μίσος ως καλή ρίζα, η μη αυταπάτη ως καλή ρίζα, η πίστη, η ενεργητικότητα, η μνήμη, η αυτοσυγκέντρωση, η σοφία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος η μη-απληστία ως καλή ρίζα, το μη-μίσος ως καλή ρίζα... κ.λπ... η σοφία; Ναι. Αν δεν υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος η μη-απληστία ως καλή ρίζα, το μη-μίσος ως καλή ρίζα, η μη αυταπάτη ως καλή ρίζα, η πίστη, η ενεργητικότητα, η μνήμη, η αυτοσυγκέντρωση, η σοφία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος οδηγεί σε ον χωρίς αντίληψη».

Η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος οδηγεί σε ον χωρίς αντίληψη; Ναι. Υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν υπάρχει σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση; Ναι. Αυτού που είναι χωρίς επαφή η ανάπτυξη της οδού... κ.λπ... αυτού που είναι χωρίς συνείδηση η ανάπτυξη της οδού; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι αυτού που έχει επαφή η ανάπτυξη της οδού... κ.λπ... αυτού που έχει συνείδηση η ανάπτυξη της οδού; Ναι. Αν αυτού που έχει επαφή η ανάπτυξη της οδού... κ.λπ... αυτού που έχει συνείδηση η ανάπτυξη της οδού, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος οδηγεί σε ον χωρίς αντίληψη».

Η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος οδηγεί σε ον χωρίς αντίληψη; Ναι. Όποιοι επιτυγχάνουν την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, όλοι αυτοί οδηγούνται σε ον χωρίς αντίληψη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

736. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος οδηγεί σε ον χωρίς αντίληψη»; Ναι. Δεν είναι και εδώ χωρίς αντίληψη και εκεί χωρίς αντίληψη; Ναι. Αν και εδώ είναι χωρίς αντίληψη και εκεί χωρίς αντίληψη, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος οδηγεί σε ον χωρίς αντίληψη».

Τέλος της συζήτησης για τα όντα χωρίς αντίληψη.

15.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο

(155) 11.

Συζήτηση για την παραγωγή πράξεων

737. Άλλη η πράξη, άλλη η παραγωγή πράξης; Ναι. Άλλη η επαφή, άλλη η παραγωγή επαφής· άλλο το αίσθημα, άλλη η παραγωγή αισθήματος· άλλη η αντίληψη, άλλη η παραγωγή αντίληψης· άλλη η βούληση, άλλη η παραγωγή βούλησης· άλλη η συνείδηση, άλλη η παραγωγή συνείδησης· άλλη η πίστη, άλλη η παραγωγή πίστης· άλλη η ενεργητικότητα, άλλη η παραγωγή ενεργητικότητας· άλλη η μνήμη, άλλη η παραγωγή μνήμης· άλλη η αυτοσυγκέντρωση, άλλη η παραγωγή αυτοσυγκέντρωσης· άλλη η σοφία, άλλη η παραγωγή σοφίας· άλλο το πάθος, άλλη η παραγωγή πάθους... κ.λπ... άλλος ο μη ηθικός φόβος, άλλη η παραγωγή μη ηθικού φόβου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

738. Άλλη η πράξη, άλλη η παραγωγή πράξης; Ναι. Η παραγωγή πράξης είναι συγγεννημένη με την πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η παραγωγή πράξης είναι συγγεννημένη με την πράξη; Ναι. Η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με καλή πράξη είναι καλή; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με καλή πράξη είναι καλή; Ναι. Η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με πράξη σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με δυσάρεστο αίσθημα... κ.λπ... η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με πράξη σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

739. Η παραγωγή πράξης είναι συγγεννημένη με την πράξη; Ναι. Η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με φαύλη πράξη είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με φαύλη πράξη είναι φαύλη; Ναι. Η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με πράξη σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με δυσάρεστο αίσθημα... κ.λπ... η παραγωγή πράξης που είναι συγγεννημένη με πράξη σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

740. Η πράξη είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, η πράξη είναι με αισθητηριακό αντικείμενο; Ναι. Η παραγωγή πράξης είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, η παραγωγή πράξης είναι με αισθητηριακό αντικείμενο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η παραγωγή πράξης είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, η παραγωγή πράξης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο; Ναι. Η πράξη είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, η πράξη είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η πράξη είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, όταν διασπάται η συνείδηση διασπάται η πράξη; Ναι. Η παραγωγή πράξης είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, όταν διασπάται η συνείδηση διασπάται η παραγωγή πράξης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η παραγωγή πράξης είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, όταν διασπάται η συνείδηση δεν διασπάται η παραγωγή πράξης; Ναι. Η πράξη είναι συγγεννημένη με τη συνείδηση, όταν διασπάται η συνείδηση δεν διασπάται η πράξη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

741. Στην πράξη υπάρχει παραγωγή πράξης; Ναι. Αυτή ακριβώς η πράξη είναι αυτή η παραγωγή πράξης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Στην πράξη υπάρχει παραγωγή πράξης, από την παραγωγή πράξης παράγεται επακόλουθο; Ναι. Αυτή ακριβώς η πράξη, αυτή η παραγωγή πράξης, αυτό το επακόλουθο πράξης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Στην πράξη υπάρχει παραγωγή πράξης, από την παραγωγή πράξης παράγεται επακόλουθο, το επακόλουθο είναι με αισθητηριακό αντικείμενο; Ναι. Η παραγωγή πράξης είναι με αισθητηριακό αντικείμενο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η παραγωγή πράξης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο; Ναι. Το επακόλουθο είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

742. Άλλη η πράξη, άλλη η παραγωγή πράξης; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Εδώ, Πούννα, κάποιος δημιουργεί σωματική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, δημιουργεί λεκτική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή... κ.λπ... δημιουργεί νοητική δραστηριότητα· αυτός, έχοντας δημιουργήσει σωματική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, έχοντας δημιουργήσει λεκτική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή... κ.λπ... έχοντας δημιουργήσει νοητική δραστηριότητα, επαναγεννιέται σε κόσμο τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί σε κόσμο τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, επαφές τόσο επιβλαβείς όσο και μη επιβλαβείς τον αγγίζουν. Αυτός, αγγιζόμενος από επαφές τόσο επιβλαβείς όσο και μη επιβλαβείς, βιώνει αίσθημα τόσο επιβλαβές όσο και μη επιβλαβές, ανάμεικτο με ευτυχία και δυστυχία, όπως οι άνθρωποι, ορισμένοι θεοί και ορισμένοι που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους. Έτσι λοιπόν, Πούννα, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος· ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται· αυτόν που έχει επαναγεννηθεί επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, Πούννα: 'τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους'». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «άλλη η πράξη, άλλη η παραγωγή πράξης».

Τέλος της συζήτησης για την παραγωγή πράξεων.

Δέκατο πέμπτο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Η συνθηκοκρατία είναι καθορισμένη, η Εξαρτώμενη Γένεση, η περίοδος, η στιγμή, το διάστημα, η στιγμούλα, οι τέσσερις νοητικές διαφθορές είναι χωρίς νοητικές διαφθορές, το γήρας και ο θάνατος των υπερκόσμιων καταστάσεων είναι υπερκόσμιο, η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος είναι υπερκόσμια, η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος είναι εγκόσμια, αυτός που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος θα πέθαινε, αυτή η ίδια οδός για την επαναγέννηση σε ον χωρίς αντίληψη, άλλη η πράξη άλλη η παραγωγή πράξης.

Τα τρίτα πενήντα.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Οι υπολανθάνουσες τάσεις, η αυτοσυγκράτηση, ο κοσμικός κύκλος, και η ρίζα είναι καθορισμένα.