11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(106-108) 1-3.

Συζήτηση για τις υπολανθάνουσες τάσεις του Τίσσα

605. Οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι απροσδιόριστες; Ναι. Επακόλουθο που είναι απροσδιόριστο, λειτουργικό-απροσδιόριστο, η υλικότητα, το Νιμπάνα, η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος είναι απροσδιόριστη; Ναι. Το ηδονικό πάθος, η προδιάθεση του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, η νοητική πλημμύρα της ηδονής, η νοητική δέσμευση της ηδονής, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας είναι απροσδιόριστα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το ηδονικό πάθος, η προδιάθεση του ηδονικού πάθους... κ.λπ... το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας είναι φαύλο; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή είναι απροσδιόριστη; Ναι. Η αποστροφή, η προδιάθεση της αποστροφής, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής είναι απροσδιόριστα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αποστροφή, η προδιάθεση της αποστροφής, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής είναι φαύλα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία είναι απροσδιόριστη; Ναι. Η αλαζονεία, η προδιάθεση της αλαζονείας, ο νοητικός δεσμός της αλαζονείας είναι απροσδιόριστα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. η αλαζονεία, η προδιάθεση της αλαζονείας, ο νοητικός δεσμός της αλαζονείας είναι φαύλα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ.

Η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Η λανθασμένη άποψη, η νοητική πλημμύρα της λανθασμένης άποψης, η νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης, η προδιάθεση για λανθασμένη άποψη, ο νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης είναι απροσδιόριστα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η λανθασμένη άποψη, η νοητική πλημμύρα της λανθασμένης άποψης, η νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης, η προδιάθεση για λανθασμένη άποψη, ο νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης είναι φαύλα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία είναι απροσδιόριστη; Ναι. Η σκεπτικιστική αμφιβολία, η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία, ο νοητικός δεσμός της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας είναι απροσδιόριστα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η σκεπτικιστική αμφιβολία, η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία, ο νοητικός δεσμός της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας είναι φαύλα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη είναι απροσδιόριστη; Ναι. Το πάθος για ύπαρξη, η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη, ο νοητικός δεσμός του πάθους για ύπαρξη είναι απροσδιόριστα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Το πάθος για ύπαρξη, η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη, ο νοητικός δεσμός του πάθους για ύπαρξη είναι φαύλα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι απροσδιόριστη; Ναι. Η άγνοια, η νοητική πλημμύρα της άγνοιας, η νοητική δέσμευση της άγνοιας, η προδιάθεση για άγνοια, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας, το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας είναι απροσδιόριστα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η άγνοια, η νοητική πλημμύρα της άγνοιας, η νοητική δέσμευση της άγνοιας, η προδιάθεση για άγνοια, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας, το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας είναι φαύλα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι φαύλη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

606. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι απροσδιόριστες»; Ναι. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με υπολανθάνουσες τάσεις»; Ναι. Καλές και φαύλες νοητικές καταστάσεις έρχονται σε παρουσία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Τότε λοιπόν οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι απροσδιόριστες. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με πάθος»; Ναι. Καλές και φαύλες νοητικές καταστάσεις έρχονται σε παρουσία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Τότε λοιπόν το πάθος είναι απροσδιόριστο.

607. Οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι χωρίς ρίζες; Ναι. Η υλικότητα, το Νιμπάνα, η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος είναι χωρίς ρίζες; Ναι. Το ηδονικό πάθος, η προδιάθεση του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας είναι χωρίς ρίζες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το ηδονικό πάθος, η προδιάθεση του ηδονικού πάθους... κ.λπ... το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας είναι με ρίζα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος είναι με ρίζα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή... κ.λπ... η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία... η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη... η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία... η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη... η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι χωρίς ρίζες; Ναι. Η άγνοια, η νοητική πλημμύρα της άγνοιας, η νοητική δέσμευση της άγνοιας, η προδιάθεση για άγνοια, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας, το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας είναι χωρίς ρίζες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. η άγνοια, η νοητική πλημμύρα της άγνοιας... κ.λπ... το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας είναι με ρίζα; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι με ρίζα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

608. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι χωρίς ρίζες»; Ναι. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με υπολανθάνουσες τάσεις»; Ναι. Οι υπολανθάνουσες τάσεις με εκείνη τη ρίζα είναι με ρίζα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τότε λοιπόν οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι χωρίς ρίζες. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με πάθος»; Ναι. Το πάθος με εκείνη τη ρίζα είναι με ρίζα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τότε λοιπόν το πάθος είναι χωρίς ρίζες.

609. Οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι ασυσχέτιστες με τη συνείδηση; Ναι. Η υλικότητα, το Νιμπάνα, η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Το ηδονικό πάθος, η προδιάθεση του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, η νοητική πλημμύρα της ηδονής, η νοητική δέσμευση της ηδονής, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας είναι ασυσχέτιστα με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το ηδονικό πάθος, η προδιάθεση του ηδονικού πάθους... κ.λπ... το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας σχετίζεται με τη συνείδηση; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος σχετίζεται με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

610. Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Σε ποιο συνάθροισμα περιλαμβάνεται; Περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης είναι ασυσχέτιστα με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Το ηδονικό πάθος που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Το ηδονικό πάθος που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενο με τη συνείδηση; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, το ηδονικό πάθος που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενο με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

611. Η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι ασυσχέτιστες με τη συνείδηση; Ναι. Η άγνοια, η νοητική πλημμύρα της άγνοιας, η νοητική δέσμευση της άγνοιας, το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας είναι ασυσχέτιστα με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η άγνοια, η νοητική πλημμύρα της άγνοιας, η νοητική δέσμευση της άγνοιας, το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας είναι σχετιζόμενα με τη συνείδηση; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

612. Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Σε ποιο συνάθροισμα περιλαμβάνεται; Περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης είναι ασυσχέτιστα με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Η άγνοια που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η άγνοια που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Ναι. Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, η άγνοια που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι.

Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

613. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι ασυσχέτιστες με τη συνείδηση»; Ναι. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με υπολανθάνουσες τάσεις»; Ναι. Οι υπολανθάνουσες τάσεις με εκείνη τη συνείδηση σχετίζονται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι ασυσχέτιστες με τη συνείδηση. Όταν στον κοινό άνθρωπο υπάρχει καλή και απροσδιόριστη συνείδηση, πρέπει να ειπωθεί «με πάθος»; Ναι. Το πάθος με εκείνη τη συνείδηση σχετίζεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν το πάθος είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση.

Τέλος της συζήτησης για τις υπολανθάνουσες τάσεις του Τίσσα.

11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(109) 4.

Πραγματεία για τη γνώση

614. Όταν η αγνωσία έχει εξαφανιστεί και υπάρχει συνείδηση ασυσχέτιστη με γνώση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «γνωστικός»; Ναι. Όταν η λαγνεία έχει εξαφανιστεί, δεν πρέπει να ειπωθεί - «χωρίς πάθος»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... όταν η αγνωσία έχει εξαφανιστεί και υπάρχει συνείδηση ασυσχέτιστη με γνώση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «γνωστικός»; Ναι. Όταν το μίσος έχει εξαφανιστεί... όταν η αυταπάτη έχει εξαφανιστεί... όταν οι νοητικές μολύνσεις έχουν εξαφανιστεί, δεν πρέπει να ειπωθεί - «χωρίς μολύνσεις»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Όταν η λαγνεία έχει εξαφανιστεί, πρέπει να ειπωθεί - «χωρίς πάθος»; Ναι. Όταν η αγνωσία έχει εξαφανιστεί και υπάρχει συνείδηση ασυσχέτιστη με γνώση, πρέπει να ειπωθεί - «γνωστικός»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... όταν το μίσος έχει εξαφανιστεί... όταν η αυταπάτη έχει εξαφανιστεί... όταν οι νοητικές μολύνσεις έχουν εξαφανιστεί, πρέπει να ειπωθεί - «χωρίς μολύνσεις»; Ναι. Όταν η αγνωσία έχει εξαφανιστεί και υπάρχει συνείδηση ασυσχέτιστη με γνώση, πρέπει να ειπωθεί - «γνωστικός»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

615. Όταν η αγνωσία έχει εξαφανιστεί και υπάρχει συνείδηση ασυσχέτιστη με γνώση, πρέπει να ειπωθεί - «γνωστικός»; Ναι. Με την παρελθούσα γνώση είναι γνωστικός, με την καταπαυθείσα, εξαφανισθείσα, καταπραϋνθείσα γνώση είναι γνωστικός; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για τη γνώση.

11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(110) 5.

Συζήτηση για το ότι η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση

616. Η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Η υλικότητα, το Νιμπάνα, η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Η σοφία, η ικανότητα της σοφίας, η δύναμη της σοφίας, η ορθή άποψη, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων είναι ασυσχέτιστα με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η σοφία, η ικανότητα της σοφίας, η δύναμη της σοφίας, η ορθή άποψη, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων είναι σχετιζόμενα με τη συνείδηση; Ναι. Η γνώση είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Σε ποιο συνάθροισμα περιλαμβάνεται; Περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης είναι ασυσχέτιστα με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η γνώση που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Ναι. Η σοφία που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η σοφία που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Ναι. Η γνώση που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η γνώση που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, η σοφία που περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Ναι. Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης είναι ένα μέρος σχετιζόμενο με τη συνείδηση και ένα μέρος ασυσχέτιστο με τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

617. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση»; Ναι. Πρέπει να ειπωθεί ότι ο Άξιος που διαθέτει οφθαλμική συνείδηση είναι «γνώστης»; Ναι. Η γνώση σχετίζεται με εκείνη τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση.

Πρέπει να ειπωθεί ότι ο Άξιος που διαθέτει οφθαλμική συνείδηση είναι «σοφός»; Ναι. Η σοφία σχετίζεται με εκείνη τη συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η σοφία είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση.

Τέλος της συζήτησης για το ότι η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση.

11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(111) 6.

Συζήτηση για το «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος»

618. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου' λειτουργεί η γνώση 'αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου' λειτουργεί η γνώση 'αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτή είναι η οδός' λειτουργεί η γνώση 'αυτή είναι η οδός'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτή είναι η προέλευση' και δεν λειτουργεί η γνώση 'αυτή είναι η προέλευση'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' και δεν λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... 'αυτή είναι η παύση'... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτή είναι η οδός' και δεν λειτουργεί η γνώση 'αυτή είναι η οδός'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' και δεν λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

619. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η ύλη είναι παροδική' λειτουργεί η γνώση 'η ύλη είναι παροδική'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Το αίσθημα... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η συνείδηση είναι παροδική' λειτουργεί η γνώση 'η συνείδηση είναι παροδική'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η ύλη είναι μη-εαυτός' λειτουργεί η γνώση 'η ύλη είναι μη-εαυτός'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Το αίσθημα... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η συνείδηση είναι μη-εαυτός' λειτουργεί η γνώση 'η συνείδηση είναι μη-εαυτός'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η ύλη είναι παροδική' και δεν λειτουργεί η γνώση 'η ύλη είναι παροδική'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' και δεν λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αίσθημα... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η συνείδηση είναι παροδική' και δεν λειτουργεί η γνώση 'η συνείδηση είναι παροδική'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' και δεν λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η ύλη είναι μη-εαυτός' και δεν λειτουργεί η γνώση 'η ύλη είναι μη-εαυτός'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' και δεν λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. αίσθημα... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'η συνείδηση είναι μη-εαυτός' και δεν λειτουργεί η γνώση 'η συνείδηση είναι μη-εαυτός'; Ναι. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' και δεν λειτουργεί η γνώση 'υπαρξιακός πόνος'; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

620. Σε αυτόν που εκφωνεί τα λόγια 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος' λειτουργεί η γνώση 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'; Ναι. Λειτουργεί η γνώση «ι» και «δα» και «δου» και «κα»; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της συζήτησης για το «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος».

11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(112) 7.

Συζήτηση για τη δύναμη της υπερφυσικής δύναμης

621. Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Αυτή η ζωή είναι δημιουργημένη από υπερφυσική δύναμη, αυτός ο προορισμός είναι δημιουργημένος από υπερφυσική δύναμη, αυτή η απόκτηση ατομικής ύπαρξης είναι δημιουργημένη από υπερφυσική δύναμη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Θα παρέμενε για έναν παρελθοντικό κοσμικό κύκλο, θα παρέμενε για έναν μελλοντικό κοσμικό κύκλο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Θα παρέμενε για δύο κοσμικούς κύκλους, θα παρέμενε για τρεις κοσμικούς κύκλους, θα παρέμενε για τέσσερις κοσμικούς κύκλους; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Όταν υπάρχει ζωή, θα παρέμενε για το υπόλοιπο της ζωής· όταν δεν υπάρχει ζωή, θα παρέμενε για το υπόλοιπο της ζωής; Όταν υπάρχει ζωή, θα παρέμενε για το υπόλοιπο της ζωής. Αν όταν υπάρχει ζωή, θα παρέμενε για το υπόλοιπο της ζωής, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο». Όταν δεν υπάρχει ζωή, θα παρέμενε για το υπόλοιπο της ζωής· ο νεκρός θα παρέμενε, ο πεθαμένος θα παρέμενε; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

622. Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Η εγερθείσα επαφή να μην καταπαύσει, είναι δυνατόν να διατηρηθεί με υπερφυσική δύναμη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το εγερθέν αίσθημα... κ.λπ... η εγερθείσα αντίληψη... κ.λπ... η εγερθείσα βούληση... κ.λπ... η εγερθείσα συνείδηση... η εγερθείσα πίστη... η εγερθείσα ενεργητικότητα... η εγερθείσα μνήμη... η εγερθείσα αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η εγερθείσα σοφία να μην καταπαύσει, είναι δυνατόν να διατηρηθεί με υπερφυσική δύναμη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Η ύλη να γίνει μόνιμη, είναι δυνατόν να διατηρηθεί με υπερφυσική δύναμη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση να γίνει μόνιμη, είναι δυνατόν να διατηρηθεί με υπερφυσική δύναμη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση να μη γεννηθούν, είναι δυνατόν να διατηρηθεί με υπερφυσική δύναμη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας να μη γεράσουν... κ.λπ... τα όντα που είναι υποκείμενα στην ασθένεια να μην αρρωστήσουν... κ.λπ... τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο να μην πεθάνουν, είναι δυνατόν να διατηρηθεί με υπερφυσική δύναμη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

623. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Οποιοσδήποτε, Άναντα, έχει αναπτύξει τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, τις έχει καλλιεργήσει, τις έχει κάνει όχημα, τις έχει κάνει θεμέλιο, τις έχει εδραιώσει, τις έχει εξασκήσει και τις έχει καλά ξεκινήσει, αυτός αν επιθυμεί θα μπορούσε να παραμείνει για έναν κοσμικό κύκλο ή για το υπόλοιπο ενός κοσμικού κύκλου»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο.

624. Αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Για τέσσερα φαινόμενα, μοναχοί, δεν υπάρχει κανείς εγγυητής - ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο! Ποιων τεσσάρων; Αυτός που είναι υποκείμενος στο γήρας 'ας μη γεράσει' - δεν υπάρχει κανείς εγγυητής - ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο. Αυτός που είναι υποκείμενος στην ασθένεια 'ας μην αρρωστήσει'... κ.λπ... Αυτός που είναι υποκείμενος στον θάνατο 'ας μην πεθάνει'... κ.λπ... Εκείνες οι κακόβουλες πράξεις που έγιναν στο παρελθόν, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο, 'το επακόλουθο αυτών ας μην εκδηλωθεί' - δεν υπάρχει κανείς εγγυητής - ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο. Για αυτά τα τέσσερα φαινόμενα, μοναχοί, δεν υπάρχει κανείς εγγυητής - ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο».

Τέλος της συζήτησης για τη δύναμη της υπερφυσικής δύναμης.

11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(113) 8.

Συζήτηση για την αυτοσυγκέντρωση

625. Η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση; Ναι. Η παρελθοντική συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση; Ναι. Η μελλοντική συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση; Ναι. Δεν είναι το παρελθόν καταπαυθέν και το μέλλον αγέννητο; Ναι. Αν το παρελθόν είναι καταπαυθέν και το μέλλον αγέννητο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση».

626. Η αυτοσυγκέντρωση διαρκεί μία νοητική στιγμή; Ναι. Αυτός που διαθέτει οφθαλμική συνείδηση έχει επιτύχει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτός που διαθέτει ωτική συνείδηση... κ.λπ... αυτός που διαθέτει ρινική συνείδηση... αυτός που διαθέτει γλωσσική συνείδηση... αυτός που διαθέτει σωματική συνείδηση... κ.λπ... αυτός που διαθέτει φαύλη συνείδηση... κ.λπ... αυτός που διαθέτει συνείδηση συνοδευόμενη από πάθος... κ.λπ... αυτός που διαθέτει συνείδηση συνοδευόμενη από μίσος... κ.λπ... αυτός που διαθέτει συνείδηση συνοδευόμενη από αυταπάτη... κ.λπ... αυτός που διαθέτει συνείδηση συνοδευόμενη από μη ηθικό φόβο έχει επιτύχει; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση; Ναι. Η συνεχής ροή της φαύλης συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... συνοδευόμενη από πάθος... κ.λπ... συνοδευόμενη από μίσος... κ.λπ... συνοδευόμενη από αυταπάτη... κ.λπ... η συνεχής ροή της συνείδησης συνοδευόμενη από μη ηθικό φόβο είναι αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Εγώ λοιπόν, φίλοι Τζαϊν, είμαι ικανός χωρίς να κινώ το σώμα, χωρίς να μιλάω, να διαμένω βιώνοντας αποκλειστική ευτυχία για επτά νύχτες και μέρες»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση.

Τέλος της συζήτησης για την αυτοσυγκέντρωση.

11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(114) 9.

Συζήτηση για την αρχή της αιτιατής σχέσης των φαινομένων

627. Η αρχή της αιτιατής σχέσης των φαινομένων είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη η σταθερότητα είναι προκαθορισμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη η σταθερότητα είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη την ίδια δεν υπάρχει τέλος του υπαρξιακού πόνου, δεν υπάρχει οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, δεν υπάρχει τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η σταθερότητα της ύλης είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη η σταθερότητα είναι προκαθορισμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη η σταθερότητα είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη την ίδια δεν υπάρχει τέλος του υπαρξιακού πόνου, δεν υπάρχει οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, δεν υπάρχει τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η σταθερότητα του αισθήματος... κ.λπ... η σταθερότητα της αντίληψης... κ.λπ... η σταθερότητα των δραστηριοτήτων... κ.λπ... η σταθερότητα της συνείδησης είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη η σταθερότητα είναι προκαθορισμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη η σταθερότητα είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη την ίδια δεν υπάρχει τέλος του υπαρξιακού πόνου, δεν υπάρχει οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, δεν υπάρχει τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της συζήτησης για την αρχή της αιτιατής σχέσης των φαινομένων.

11.

Το ενδέκατο κεφάλαιο

(115) 10.

Συζήτηση για την παροδικότητα

628. Η παροδικότητα είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη την παροδικότητα η παροδικότητα είναι προκαθορισμένη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνη την παροδικότητα η παροδικότητα είναι προκαθορισμένη; Ναι. Με εκείνη την ίδια δεν υπάρχει τέλος του υπαρξιακού πόνου, δεν υπάρχει οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, δεν υπάρχει τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι.

Το γήρας είναι προκαθορισμένο; Ναι. Με εκείνο το γήρας το γήρας είναι προκαθορισμένο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... με εκείνο το γήρας το γήρας είναι προκαθορισμένο; Ναι. Με εκείνη την ίδια δεν υπάρχει τέλος του υπαρξιακού πόνου, δεν υπάρχει οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, δεν υπάρχει τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο θάνατος είναι προκαθορισμένος; Ναι. Για εκείνον τον θάνατο ο θάνατος είναι προκαθορισμένος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Για εκείνον τον θάνατο ο θάνατος είναι προκαθορισμένος; Ναι. Για αυτόν τον ίδιο δεν υπάρχει τέλος του υπαρξιακού πόνου, δεν υπάρχει οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, δεν υπάρχει τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

629. Η υλικότητα είναι προκαθορισμένη, υπάρχει παροδικότητα της υλικότητας; Ναι. Η παροδικότητα είναι προκαθορισμένη, υπάρχει παροδικότητα της παροδικότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η υλικότητα είναι προκαθορισμένη, υπάρχει γήρας της υλικότητας; Ναι. Το γήρας είναι προκαθορισμένο, υπάρχει γήρας του γήρατος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η υλικότητα είναι προκαθορισμένη, υπάρχει διάλυση της υλικότητας, υπάρχει εξαφάνιση; Ναι. Ο θάνατος είναι προκαθορισμένος, υπάρχει διάλυση του θανάτου, υπάρχει εξαφάνιση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Έτσι είναι το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... κ.λπ... η συνείδηση είναι προκαθορισμένη, υπάρχει παροδικότητα της συνείδησης; Ναι. Η παροδικότητα είναι προκαθορισμένη, υπάρχει παροδικότητα της παροδικότητας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. η συνείδηση είναι προκαθορισμένη, υπάρχει γήρας της συνείδησης; Ναι. Το γήρας είναι προκαθορισμένο, υπάρχει γήρας του γήρατος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η συνείδηση είναι προκαθορισμένη, υπάρχει διάλυση της συνείδησης, υπάρχει εξαφάνιση; Ναι. Ο θάνατος είναι προκαθορισμένος, υπάρχει διάλυση του θανάτου, υπάρχει εξαφάνιση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της συζήτησης για την παροδικότητα.

Το ενδέκατο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Οι υπολανθάνουσες τάσεις είναι απροσδιόριστες, χωρίς ρίζες, ασυσχέτιστες με τη συνείδηση, όταν η αγνωσία έχει εξαφανιστεί είναι γνωστικός, η γνώση είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, όπου η γνώση λειτουργεί στον ήχο, αυτός που είναι προικισμένος με τη δύναμη της υπερφυσικής ικανότητας θα παρέμενε για έναν κοσμικό κύκλο, η συνεχής ροή της συνείδησης είναι αυτοσυγκέντρωση, η αρχή της αιτιατής σχέσης των φαινομένων, η παροδικότητα.