10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(95) 1.

Πραγματεία για την παύση

571. Όταν τα πέντε συναθροίσματα της επαναγέννησης δεν έχουν παύσει, τα πέντε λειτουργικά συναθροίσματα εγείρονται; Ναι. Υπάρχει σύμπτωση δέκα συναθροισμάτων, δέκα συναθροίσματα έρχονται σε παρουσία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δέκα συναθροισμάτων, δέκα συναθροίσματα έρχονται σε παρουσία; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Όταν τα πέντε συναθροίσματα της επαναγέννησης δεν έχουν παύσει, τα τέσσερα λειτουργικά συναθροίσματα εγείρονται; Ναι. Υπάρχει σύμπτωση εννέα συναθροισμάτων, εννέα συναθροίσματα έρχονται σε παρουσία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση εννέα συναθροισμάτων, εννέα συναθροίσματα έρχονται σε παρουσία; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Όταν τα πέντε συναθροίσματα της επαναγέννησης δεν έχουν παύσει, η λειτουργική γνώση εγείρεται; Ναι. Υπάρχει σύμπτωση έξι συναθροισμάτων, έξι συναθροίσματα έρχονται σε παρουσία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση έξι συναθροισμάτων, έξι συναθροίσματα έρχονται σε παρουσία; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

572. Όταν τα πέντε συναθροίσματα της επαναγέννησης έχουν παύσει, η οδός εγείρεται; Ναι. Ο νεκρός αναπτύσσει την οδό, ο πεθαμένος αναπτύσσει την οδό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Τέλος της πραγματείας για την παύση.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(96) 2.

Η συζήτηση για το ότι η ύλη είναι οδός

573. Η υλικότητα του κατόχου της οδού είναι οδός; Ναι. Είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής, στοχαστική προσοχή, προσοχή, προσοχή, βούληση, πόθος, φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία· τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα του κατόχου της οδού είναι οδός».

Η ορθή ομιλία είναι οδός; Ναι. Είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία· τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ορθή ομιλία είναι οδός».

Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι οδός; Ναι. Είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Αν είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία· τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο ορθός βιοπορισμός είναι οδός».

574. Η ορθή άποψη είναι οδός, και αυτή είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η ορθή ομιλία είναι οδός, και αυτή είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. η ορθή άποψη είναι οδός, και αυτή είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι οδός, και αυτός είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ορθός λογισμός... κ.λπ... η ορθή προσπάθεια... κ.λπ... η ορθή μνήμη... κ.λπ...

Η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι οδός, και αυτή είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η ορθή ομιλία είναι οδός, και αυτή είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι οδός, και αυτή είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι οδός, και αυτός είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ορθή ομιλία είναι οδός, και αυτή είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η ορθή άποψη είναι οδός, και αυτή είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή ομιλία είναι οδός, και αυτή είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Ο ορθός λογισμός... κ.λπ... η ορθή προσπάθεια... η ορθή μνήμη... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι οδός, και αυτή είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι οδός, και αυτός είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτόν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Ναι. Η ορθή άποψη... ο ορθός λογισμός... η ορθή προσπάθεια... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι οδός, και αυτή είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, δεν υπάρχει γι' αυτήν στροφή της προσοχής... κ.λπ... φιλοδοξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

575. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα του κατόχου της οδού είναι οδός»; Ναι. Δεν είναι η ορθή ομιλία, η ορθή πράξη, ο ορθός βιοπορισμός οδός; Ναι. Αν η ορθή ομιλία, η ορθή πράξη, ο ορθός βιοπορισμός είναι οδός, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η υλικότητα του κατόχου της οδού είναι οδός».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ύλη είναι οδός.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(97) 3.

Η συζήτηση για την οδό αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις

576. Αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις υπάρχει ανάπτυξη της οδού; Ναι. Δεν έχουν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις εγερμένη αισθητήρια βάση, εγερμένο αντικείμενο; Ναι. Αν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν εγερμένη αισθητήρια βάση, εγερμένο αντικείμενο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις υπάρχει ανάπτυξη της οδού».

Δεν έχουν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις προγενέστερη αισθητήρια βάση, προγενέστερο αντικείμενο, εσωτερική αισθητήρια βάση, εξωτερικό αντικείμενο, μη σπασμένη αισθητήρια βάση, μη σπασμένο αντικείμενο, διαφορετικές αισθητήριες βάσεις, διαφορετικά αντικείμενα, δεν βιώνουν το πεδίο και το αντικείμενο η μία της άλλης, δεν εγείρονται χωρίς προσοχή, δεν εγείρονται χωρίς νοητική προσοχή, δεν εγείρονται αναμεμειγμένες, δεν εγείρονται ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά, δεν εγείρονται σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης, δεν είναι οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις χωρίς στοχαστική προσοχή; Ναι. Αν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι χωρίς στοχαστική προσοχή, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις υπάρχει ανάπτυξη της οδού».

577. Αυτού που έχει την οφθαλμική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Ναι. Εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση; Ναι. «Εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Δεν υπάρχει. «Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Αν «εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση».

578. Αυτού που έχει την οφθαλμική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτού που έχει την οφθαλμική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... κ.λπ... σχετικά με το αίσθημα... σχετικά με την αντίληψη... σχετικά με τη βούληση... σχετικά με τη συνείδηση... σχετικά με το μάτι... σχετικά με το σώμα... κ.λπ... σχετικά με τον ήχο... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αυτού που έχει τη νοητική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Ναι. Αυτού που έχει την οφθαλμική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτού που έχει τη νοητική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Ναι. Αυτού που έχει την οφθαλμική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... αυτού που έχει τη νοητική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... σχετικά με το αίσθημα... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Ναι. Αυτού που έχει την οφθαλμική συνείδηση υπάρχει ανάπτυξη της οδού, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... σχετικά με το αίσθημα... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

579. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις υπάρχει ανάπτυξη της οδού»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της... κ.λπ... έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις υπάρχει ανάπτυξη της οδού.

Τέλος της συζήτησης για την οδό αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(98) 4.

Η συζήτηση για το ότι οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες

580. Οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες; Ναι. Δεν έχουν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις εγερμένη αισθητήρια βάση, εγερμένο αντικείμενο; Ναι. Αν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν εγερμένη αισθητήρια βάση, εγερμένο αντικείμενο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες». Δεν έχουν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις προγενέστερη αισθητήρια βάση, προγενέστερο αντικείμενο, εσωτερική αισθητήρια βάση, εξωτερικό αντικείμενο, μη σπασμένη αισθητήρια βάση, μη σπασμένο αντικείμενο, διαφορετικές αισθητήριες βάσεις, διαφορετικά αντικείμενα, δεν βιώνουν το πεδίο και το αντικείμενο η μία της άλλης, δεν εγείρονται χωρίς προσοχή, δεν εγείρονται χωρίς νοητική προσοχή, δεν εγείρονται αναμεμειγμένες, δεν εγείρονται ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά, δεν εγείρονται σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης, δεν είναι οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις χωρίς στοχαστική προσοχή; Ναι. Αν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι χωρίς στοχαστική προσοχή, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες».

581. Η οφθαλμική συνείδηση είναι καλή; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Ναι. Εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση; Ναι. «Εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Δεν υπάρχει. «Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Αν «εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση».

582. Η οφθαλμική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Η οφθαλμική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... κ.λπ... σχετικά με τη συνείδηση... σχετικά με το μάτι... κ.λπ... σχετικά με το σώμα... σχετικά με τον ήχο... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η νοητική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η νοητική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η νοητική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... κ.λπ... σχετικά με τη συνείδηση... κ.λπ... σχετικά με το σώμα... σχετικά με τον ήχο... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση είναι και καλή και φαύλη, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

583. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της... κ.λπ... δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της... κ.λπ... έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του... κ.λπ... δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες.

Τέλος της συζήτησης για το ότι οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(99) 5.

Η συζήτηση για τη στοχαστική προσοχή

584. Οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν στοχαστική προσοχή; Ναι. Δεν έχουν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις εγερμένη αισθητήρια βάση, εγερμένο αντικείμενο; Ναι. Αν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν εγερμένη αισθητήρια βάση, εγερμένο αντικείμενο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν στοχαστική προσοχή». Δεν έχουν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις προγενέστερη αισθητήρια βάση, προγενέστερο αντικείμενο, εσωτερική αισθητήρια βάση, εξωτερικό αντικείμενο, μη σπασμένη αισθητήρια βάση, μη σπασμένο αντικείμενο, διαφορετικές αισθητήριες βάσεις, διαφορετικά αντικείμενα, δεν βιώνουν το πεδίο και το αντικείμενο η μία της άλλης, δεν εγείρονται χωρίς προσοχή, δεν εγείρονται χωρίς νοητική προσοχή, δεν εγείρονται αναμεμειγμένες, δεν εγείρονται ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά, δεν εγείρονται οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης; Ναι. Αν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις δεν εγείρονται σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν στοχαστική προσοχή».

585. Η οφθαλμική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Ναι. Εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση; Ναι. «Εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Δεν υπάρχει... κ.λπ... «Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Αν «εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση» - υπάρχει τέτοια ομιλία, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «εξαρτώμενη από το μάτι και την κενότητα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση».

Η οφθαλμική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η οφθαλμική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η νοητική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την κενότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η νοητική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με το παρελθόν και το μέλλον; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η νοητική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή, η νοητική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Ναι. Η οφθαλμική συνείδηση έχει στοχαστική προσοχή, η οφθαλμική συνείδηση εγείρεται σχετικά με την επαφή... κ.λπ... σχετικά με το απτό αντικείμενο εγείρεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

586. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν στοχαστική προσοχή»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της... κ.λπ... δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του... κ.λπ... δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του»! Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν στοχαστική προσοχή... κ.λπ...

Τέλος της συζήτησης για τη στοχαστική προσοχή.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(100) 6.

Η συζήτηση για τις δύο ηθικές

587. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με δύο ηθικές; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με δύο επαφές, με δύο αισθήματα, με δύο αντιλήψεις, με δύο βουλήσεις, με δύο συνειδήσεις, με δύο πίστεις, με δύο ενεργητικότητες, με δύο μνήμες, με δύο αυτοσυγκεντρώσεις, με δύο σοφίες; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια ηθική; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια επαφή, με εγκόσμιο αίσθημα, με εγκόσμια σοφία, με εγκόσμια βούληση, με εγκόσμια συνείδηση, με εγκόσμια πίστη, με εγκόσμια ενεργητικότητα, με εγκόσμια μνήμη, με εγκόσμια αυτοσυγκέντρωση, με εγκόσμια σοφία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια ηθική; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια επαφή... κ.λπ... είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια σοφία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια ηθική; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι κοινός άνθρωπος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

588. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια ορθή ομιλία; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια ορθή άποψη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια ορθή ομιλία; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμιο ορθό λογισμό... κ.λπ... με εγκόσμια ορθή προσπάθεια... κ.λπ... με εγκόσμια ορθή μνήμη... κ.λπ... με εγκόσμια ορθή αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια ορθή πράξη... κ.λπ... με εγκόσμιο ορθό βιοπορισμό; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια ορθή άποψη... κ.λπ... με εγκόσμια ορθή αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή ομιλία; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή άποψη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή ομιλία; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμιο και υπερκόσμιο ορθό λογισμό... κ.λπ... με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή προσπάθεια... κ.λπ... με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή μνήμη... κ.λπ... με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή πράξη... κ.λπ... με ορθό βιοπορισμό; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή άποψη; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμιο και υπερκόσμιο ορθό βιοπορισμό; Ναι. Ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με εγκόσμιο και υπερκόσμιο ορθό λογισμό... κ.λπ... με εγκόσμια και υπερκόσμια ορθή αυτοσυγκέντρωση; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

589. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με δύο ηθικές»; Ναι. Όταν η εγκόσμια ηθική έχει παύσει, η οδός εγείρεται; Ναι. Ο ανήθικος, ο σπασμένης ηθικής, ο κομμένης ηθικής αναπτύσσει την οδό; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. τότε λοιπόν ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με δύο ηθικές.

Τέλος της συζήτησης για τις δύο ηθικές.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(101) 7.

Συζήτηση για το ότι η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας

590. Η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ύλη... κ.λπ... το Νιμπάνα... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του σώματος... αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Η επαφή είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... η βούληση... κ.λπ... η πίστη... κ.λπ... η ενεργητικότητα... κ.λπ... η μνήμη... κ.λπ... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η επαφή είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ηθική είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... η βούληση... κ.λπ... η πίστη... κ.λπ... η ενεργητικότητα... κ.λπ... η μνήμη... κ.λπ... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ηθική είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

591. Η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Έχει ανεπιθύμητο αποτέλεσμα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν έχει επιθυμητό αποτέλεσμα; Ναι. Αν έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας».

Η πίστη έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η πίστη είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ηθική έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η ηθική είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ενεργητικότητα... κ.λπ... η μνήμη... κ.λπ... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η σοφία είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ηθική έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η ηθική είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ηθική έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Η πίστη έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η πίστη είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ηθική έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ενεργητικότητα... κ.λπ... η μνήμη... κ.λπ... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία έχει επιθυμητό αποτέλεσμα, η σοφία είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

592. Η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Είναι άκαρπη και χωρίς επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δεν είναι καρποφόρα και με επακόλουθο; Ναι. Αν είναι καρποφόρα και με επακόλουθο, τότε βεβαίως κύριε, δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας»... κ.λπ...

Η αισθητήρια βάση του ματιού είναι μη-νοητικός παράγοντας και χωρίς επακόλουθο; Ναι. Η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας και χωρίς επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του αυτιού... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του σώματος... κ.λπ... αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής είναι μη-νοητικός παράγοντας και χωρίς επακόλουθο; Ναι. Η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας και χωρίς επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας και με επακόλουθο; Ναι. Η αισθητήρια βάση του ματιού είναι μη-νοητικός παράγοντας και με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας και με επακόλουθο; Ναι. Η αισθητήρια βάση του αυτιού... κ.λπ... η αισθητήρια βάση του σώματος... αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής είναι μη-νοητικός παράγοντας και με επακόλουθο; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

593. Η ορθή ομιλία είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ορθή άποψη είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή ομιλία είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Ο ορθός λογισμός... κ.λπ... η ορθή προσπάθεια... κ.λπ... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ορθή άποψη είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι μη-νοητικός παράγοντας; Ναι. Ο ορθός λογισμός... η ορθή προσπάθεια... η ορθή μνήμη... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι μη-νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ορθή άποψη είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ορθή ομιλία είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή άποψη είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ορθός λογισμός... κ.λπ... η ορθή προσπάθεια... κ.λπ... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ορθή ομιλία είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι νοητικός παράγοντας; Ναι. Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι νοητικός παράγοντας; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

594. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας»; Ναι. Όταν η ηθική αφού εγέρθηκε κατέπαυσε, γίνεται ανήθικος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας.

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(102) 8.

Συζήτηση για το ότι η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης

595. Η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η υλικότητα... το Νιμπάνα... η αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η επαφή δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... η βούληση... η πίστη... η ενεργητικότητα... μνήμη... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η επαφή είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ηθική είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... η βούληση... η πίστη... η ενεργητικότητα... μνήμη... η αυτοσυγκέντρωση... κ.λπ... η σοφία είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ηθική είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

596. Η ορθή ομιλία δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ορθή άποψη δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή ομιλία δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Ο ορθός λογισμός... η ορθή προσπάθεια... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ορθή άποψη δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Ο ορθός λογισμός... η ορθή προσπάθεια... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ορθή άποψη είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ορθή ομιλία είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή άποψη είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Ο ορθός λογισμός... η ορθή προσπάθεια... η ορθή μνήμη... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ορθή ομιλία είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι διαδοχικό της συνείδησης; Ναι. Η ορθή πράξη... κ.λπ... ο ορθός βιοπορισμός είναι διαδοχικό της συνείδησης; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

597. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης»; Ναι. Όταν η ηθική αφού εγέρθηκε κατέπαυσε, γίνεται ανήθικος; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι. Τότε λοιπόν η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης.

Τέλος της συζήτησης για το ότι η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(103) 9.

Συζήτηση για την αιτία της ανάληψης

598. Η ηθική που έχει ως αιτία την ανάληψη αυξάνεται; Ναι. Η επαφή που έχει ως αιτία την ανάληψη αυξάνεται, το αίσθημα αυξάνεται, η αντίληψη αυξάνεται, η βούληση αυξάνεται, η συνείδηση αυξάνεται, η πίστη αυξάνεται, η ενεργητικότητα αυξάνεται, η μνήμη αυξάνεται, η αυτοσυγκέντρωση αυξάνεται, η σοφία αυξάνεται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η ηθική που έχει ως αιτία την ανάληψη αυξάνεται; Ναι. Αυξάνεται όπως αναρριχητικό φυτό, αυξάνεται όπως αναρριχώμενο φυτό, αυξάνεται όπως δέντρο, αυξάνεται όπως χορτάρι, αυξάνεται όπως δέσμη καλαμιών; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

599. Η ηθική που έχει ως αιτία την ανάληψη αυξάνεται; Ναι. Αφού αναλάβει την ηθική, σε αυτόν που σκέφτεται ηδονικό λογισμό, σε αυτόν που σκέφτεται λογισμό του θυμού, σε αυτόν που σκέφτεται λογισμό της βίας, η ηθική αυξάνεται; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Ναι. Καλές και φαύλες, επιλήψιμες και ανεπίληπτες, κατώτερες και ανώτερες, σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις με τα αντίστοιχα μερίδιά τους έρχονται σε παρουσία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Καλές και φαύλες, επιλήψιμες και ανεπίληπτες, κατώτερες και ανώτερες, σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις με τα αντίστοιχα μερίδιά τους έρχονται σε παρουσία; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτά τα τέσσερα, μοναχοί, είναι πολύ μακριά το ένα από το άλλο! Ποιες τέσσερις; Ο ουρανός, μοναχοί, και η γη - αυτό είναι το πρώτο πολύ μακριά το ένα από το άλλο... κ.λπ... γι' αυτό η αρχή των αγαθών είναι μακριά από τους μη αγαθούς». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι καλές και φαύλες, επιλήψιμες και ανεπίληπτες, κατώτερες και ανώτερες, σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις με τα αντίστοιχα μερίδιά τους έρχονται σε παρουσία».

600. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η ηθική που έχει ως αιτία την ανάληψη αυξάνεται»; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτοί που φυτεύουν πάρκα, αυτοί που φυτεύουν δάση... κ.λπ... εδραιωμένοι στη Διδασκαλία, τέλειοι στην ηθική, αυτοί οι άνθρωποι πηγαίνουν στον παράδεισο». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν η ηθική που έχει ως αιτία την ανάληψη αυξάνεται.

Τέλος της συζήτησης για την αιτία της ανάληψης.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(104) 10.

Συζήτηση για το ότι η έκφραση είναι ηθική

601. Η έκφραση είναι ηθική; Ναι. Αποχή από τον φόνο έμβιων όντων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ. Αποχή από την ψευδολογία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Αποχή από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Η απόδοση σεβασμού είναι ηθική, η έγερση σε ένδειξη σεβασμού είναι ηθική, ο χαιρετισμός με ενωμένες παλάμες είναι ηθική, η εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων είναι ηθική, η προσφορά καθίσματος είναι ηθική, η προσφορά τόπου ύπνου είναι ηθική, η προσφορά νερού για το πλύσιμο των ποδιών είναι ηθική, η προσφορά στηρίγματος ποδιών είναι ηθική, το τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό είναι ηθική; Ναι. Αποχή από τον φόνο έμβιων όντων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Αποχή από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

602. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η έκφραση είναι ηθική»; Ναι. Είναι ανηθικότητα; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... τότε λοιπόν η έκφραση είναι ηθική.

Τέλος της συζήτησης για το ότι η έκφραση είναι ηθική.

10.

Το δέκατο κεφάλαιο

(105) 11.

Συζήτηση για το ότι η μη-έκφραση είναι ανηθικότητα

603. Η μη-έκφραση είναι ανηθικότητα; Ναι. Φόνος έμβιων όντων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Λήψη μη δοσμένου; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Ψευδολογία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Αφού αναλάβει κακόβουλη πράξη, σε αυτόν που δίνει δωρεά και η αξιέπαινη πράξη και η αξιόμεμπτη πράξη και οι δύο αυξάνονται; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... Και η αξιέπαινη πράξη και η αξιόμεμπτη πράξη και οι δύο αυξάνονται; Ναι. Δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ... δύο επαφών... κ.λπ... υπάρχει σύμπτωση δύο συνειδήσεων; Ναι. Καλές και φαύλες, επιλήψιμες και ανεπίληπτες, κατώτερες και ανώτερες, σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις με τα αντίστοιχα μερίδιά τους έρχονται σε παρουσία; Δεν πρέπει να ειπωθεί έτσι... κ.λπ...

Καλές και φαύλες, επιλήψιμες και ανεπίληπτες, κατώτερες και ανώτερες, σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις με τα αντίστοιχα μερίδιά τους έρχονται σε παρουσία; Ναι. Δεν ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτά τα τέσσερα, μοναχοί, είναι πολύ μακριά το ένα από το άλλο! Ποιες τέσσερις; Ο ουρανός, μοναχοί, και η γη - αυτό είναι το πρώτο πολύ μακριά το ένα από το άλλο... κ.λπ... γι' αυτό η αρχή των αγαθών είναι μακριά από τους μη αγαθούς». Υπάρχει τέτοια ομιλία; Ναι. Τότε λοιπόν δεν πρέπει να ειπωθεί - «οι καλές και φαύλες, επιλήψιμες και ανεπίληπτες, κατώτερες και ανώτερες, σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις με τα αντίστοιχα μερίδιά τους έρχονται σε παρουσία».

604. Δεν πρέπει να ειπωθεί - «η μη-έκφραση είναι ανηθικότητα»; Ναι. Δεν είχε αναλάβει κακόβουλη πράξη; Ναι. Αν είχε αναλάβει κακόβουλη πράξη, τότε βεβαίως κύριε, πρέπει να ειπωθεί - «η μη-έκφραση είναι ανηθικότητα».

Τέλος της συζήτησης για το ότι η μη-έκφραση είναι ανηθικότητα.

Το δέκατο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Όταν τα πέντε συναθροίσματα της επαναγέννησης δεν έχουν παύσει, τα πέντε λειτουργικά συναθροίσματα εγείρονται· η υλικότητα του κατόχου της οδού είναι οδός· αυτού που έχει τις πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις υπάρχει ανάπτυξη της οδού· οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις είναι και καλές και φαύλες· οι πέντε αισθητηριακές συνειδήσεις έχουν στοχαστική προσοχή· ο κάτοχος της οδού είναι προικισμένος με δύο ηθικές· η ηθική είναι μη-νοητικός παράγοντας· η ηθική δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης· η ηθική που έχει ως αιτία την ανάληψη αυξάνεται· η ηθική της έκφρασης, η μη-έκφραση είναι ανηθικότητα.

Τα δεύτερα πενήντα.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Ο οριστικός προορισμός, η συμπερίληψη, η κατάσταση, το όφελος και η παύση.