17. Ανάλυση των ελασσόνων θεμάτων

Πλοήγηση και Αναζήτηση

0 results

17. Ανάλυση των ελασσόνων θεμάτων

1. Πίνακας περιεχομένων των μονάδων

832. (1)Ματαιότητα της γέννησης (2)ματαιότητα του σογιού (3)ματαιότητα της υγείας (4)ματαιότητα της νεότητας (5)ματαιότητα της ζωής (6)ματαιότητα του υλικού κέρδους (7)ματαιότητα της τιμής (8)ματαιότητα του σεβασμού (9)ματαιότητα της προτίμησης (10)ματαιότητα της συνοδείας (11)ματαιότητα του πλούτου (12)ματαιότητα της ομορφιάς (13)ματαιότητα της μάθησης (14)ματαιότητα της οξυδέρκειας (15)ματαιότητα της αρχαιότητας (16)ματαιότητα του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής (17)ματαιότητα της μη περιφρόνησης (18)ματαιότητα της στάσης (19)ματαιότητα της υπερφυσικής δύναμης (20)ματαιότητα της φήμης (21)ματαιότητα της ηθικής (22)ματαιότητα της διαλογιστικής έκστασης (23)ματαιότητα της τέχνης (24)ματαιότητα του ύψους (25)ματαιότητα της περιφέρειας (26)ματαιότητα της μορφής (27)ματαιότητα της εκπλήρωσης (28)ματαιότητα (29)αμέλεια (30)ισχυρογνωμοσύνη (31)αντιζηλία (32)υπερβολική επιθυμία (33)μεγάλη επιθυμία (34)κακόβουλη επιθυμία (35)κέρατο (36)ζήλια (37)επιπολαιότητα (38)ασύμβατη συμπεριφορά (39)δυσαρέσκεια (40)λήθαργος (41)χασμουρητό (42)νάρκη από το φαγητό (43)και νωθρότητα του νου (44)δολοπλοκία (45)μίλημα (46)υπαινιγμός (47)υποτίμηση (48)επιδίωξη κέρδους με κέρδος (49)η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος» (50)η αλαζονεία του «είμαι ίσος» (51)η αλαζονεία του «είμαι κατώτερος» (52)η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος» (53)η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος» (54)η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος» (55)η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος» (56)η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος» (57)η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος» (58)η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος» (59)η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος» (60)η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος» (61)αλαζονεία (62)υπεροψία (63)αλαζονεία και υπεροψία (64)σύμπλεγμα κατωτερότητας (65)υπερεκτίμηση (66)η αλαζονεία του «εγώ είμαι» (67)λανθασμένη αλαζονεία (68)ο λογισμός για τους συγγενείς (69)ο λογισμός για την πατρίδα (70)ο λογισμός για την αθανασία (71)ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπάθεια για τους άλλους (72)ο λογισμός συνδεδεμένος με υλικό κέρδος, τιμή και φήμη (73)ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης

Μονάδα.

2. Πίνακας περιεχομένων των δυάδων

833. (1) Η οργή και η εχθρότητα και (2) η περιφρόνηση και η θρασύτητα και (3) η ζήλια και η τσιγκουνιά και (4) η απάτη και η δολιότητα και (5) η άγνοια και η επιθυμία για ύπαρξη και (6) η άποψη για αιώνια ύπαρξη και η άποψη για την ανυπαρξία και (7) η αιωνιοκρατική άποψη και η εκμηδενιστική άποψη και (8) η άποψη του πεπερασμένου και η άποψη του απείρου και (9) η άποψη για το παρελθόν και η άποψη για το μέλλον και (10) η αδιαντροπιά και ο μη ηθικός φόβος και (11) η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής και η κακή φιλία και (12) η ανεντιμότητα και η σκληρότητα και (13) η ανυπομονησία και η έλλειψη πραότητας και (14) η τραχύτητα ομιλίας και η έλλειψη φιλοξενίας και (15) το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων και η αμετρία στο φαγητό και (16) η λησμοσύνη και η έλλειψη ενσυνειδητότητας και (17) η αποτυχία στην ηθική και η αποτυχία στην ορθή άποψη και (18) ο εσωτερικός νοητικός δεσμός και ο εξωτερικός νοητικός δεσμός

Δυάδα.

3. Πίνακας περιεχομένων των τριάδων

834. (1) Τρεις φαύλες ρίζες (2) τρεις φαύλοι λογισμοί (3) τρεις φαύλες αντιλήψεις (4) τρία φαύλα στοιχεία (5) τρεις κακές συμπεριφορές (6) τρεις νοητικές διαφθορές (7) τρεις νοητικοί δεσμοί (8) τρεις επιθυμίες (9) και άλλες τρεις επιθυμίες (10) και άλλες τρεις επιθυμίες (11) τρεις αναζητήσεις (12) τρεις διακρίσεις (13) τρεις φόβοι (14) τρία σκοτάδια (15) τρεις βάσεις των αιρετικών (16) τρεις κατοχές (17) τρεις νοητικές κηλίδες (18) τρεις ρύποι (19) τρεις ανωμαλίες (20) και άλλες τρεις ανωμαλίες (21) τρεις φωτιές (22) τρεις διαφθορές (23) και άλλες τρεις διαφθορές (24) η άποψη της απόλαυσης, η άποψη περί εαυτού, η λανθασμένη άποψη (25) η δυσαρέσκεια, η βλάβη, η ανήθικη συμπεριφορά (26) η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κακή φιλία, η αντίληψη της ποικιλομορφίας (27) η ανησυχία, η οκνηρία, η αμέλεια (28) η δυσαρέσκεια, η έλλειψη ενσυνειδητότητας, η μεγάλη επιθυμία (29) η αδιαντροπιά, ο μη ηθικός φόβος, η αμέλεια (30) η ασέβεια, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κακή φιλία (31) η απιστία, η αγνωμοσύνη, η οκνηρία (32) η ανησυχία, η μη-αυτοσυγκράτηση, η ανηθικότητα (33) η μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς, η μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία, η επικριτική διάθεση (34) η λησμοσύνη, η έλλειψη ενσυνειδητότητας, ο περισπασμός του νου (35) η μη-σοφή προσοχή, η ακολουθία λανθασμένης οδού, και η νωθρότητα του νου

Τριάδα.

4. Πίνακας περιεχομένων των τετράδων

835. (1) Τέσσερις νοητικές διαφθορές (2) τέσσερις νοητικοί κόμβοι (3) τέσσερις νοητικές πλημμύρες (4) τέσσερις νοητικές δεσμεύσεις (5) τέσσερις προσκολλήσεις (6) τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας (7) τέσσερις πορείες προκατάληψης (8) τέσσερις διαστροφές (9) τέσσερις αγενείς δηλώσεις (10) και άλλες τέσσερις αγενείς δηλώσεις (11) τέσσερις κακές συμπεριφορές (12) και άλλες τέσσερις κακές συμπεριφορές (13) τέσσερις φόβοι (14) και άλλοι τέσσερις φόβοι (15) τέσσερις λανθασμένες απόψεις

Τετράδα.

5. Πίνακας περιεχομένων των πεντάδων

836. (1) Πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί (2) πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί (3) πέντε τσιγκουνιές (4) πέντε προσκολλήσεις (5) πέντε αγκάθια (6) πέντε νοητικές δυσκαμψίες (7) πέντε νοητικές δεσμεύσεις (8) πέντε νοητικά εμπόδια (9) πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο (10) πέντε λανθασμένες απόψεις (11) πέντε εχθρότητες (12) πέντε καταστροφές (13) πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας (14) πέντε φόβοι (15) πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή

Πεντάδα.

6. Πίνακας περιεχομένων των εξάδων

837. (1) Έξι αιτίες αντιδικίας (2) έξι θελήσεις και πάθη (3) έξι θέματα εναντίωσης (4) έξι κατηγορίες επιθυμίας (5) έξι ασέβειες (6) έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή (7) και άλλα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή (8) έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια (9) έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια (10) έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα (11) έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή (12) έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή (13) έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή (14) έξι λανθασμένες απόψεις

Εξάδα.

7. Πίνακας περιεχομένων των επτάδων

838. (1) Επτά υπολανθάνουσες τάσεις (2) επτά νοητικοί δεσμοί (3) επτά προδιαθέσεις (4) επτά κακές ιδιότητες (5) επτά κακές συμπεριφορές (6) επτά αλαζονείες (7) επτά λανθασμένες απόψεις

Εβδομάδα.

8. Πίνακας περιεχομένων των οκτάδων

839. (1) Οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων (2) οκτώ βάσεις οκνηρίας (3) αποστροφή της συνείδησης στις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες (4) οκτώ αγενείς δηλώσεις (5) οκτώ λανθασμένες οδοί (6) οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα (7) οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης (8) οκτώ διδαχές της ούτε-αντίληψης-ούτε-μη-αντίληψης

Οκτάδα.

9. Πίνακας περιεχομένων των εννεάδων

840. (1) Εννέα αφορμές μνησικακίας (2) εννέα ρύποι του ανθρώπου (3) εννέα είδη αλαζονείας (4) εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία (5) εννέα διαταράξιμα (6) εννέα φανταζόμενα (7) εννέα ταραγμένα (8) εννέα έχοντα εμμονή (9) εννέα συνθηκοκρατημένα

Εννιάδα.

10. Πίνακας περιεχομένων των δεκάδων

841. (1) Δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων (2) δέκα αφορμές μνησικακίας (3) δέκα φαύλες πορείες πράξεων (4) δέκα νοητικοί δεσμοί (5) δέκα λανθασμένες οδοί (6) η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις (7) η ακραία άποψη με δέκα βάσεις

Δεκάδα.

842. Δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό, δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας. Έτσι λοιπόν τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρελθόντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του μέλλοντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρόντος, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται εκατόν οκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας. Και οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις που αναφέρθηκαν από τον Ευλογημένο στην ανάλυση του Βραχματζάλα.

Πίνακας περιεχομένων.

1. Ανάλυση της μονάδας

(1) Ματαιότητα της γέννησης

843. Εκεί ποια είναι η ματαιότητα της γέννησης; Εξαρτώμενη από τη γέννηση, η ματαιότητα, η μέθη, η κατάσταση μέθης, η αλαζονεία, η φαντασία, η κατάσταση φαντασίωσης, η ανύψωση, η εξύψωση, το λάβαρο, η διαρκής προσπάθεια, η ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ματαιότητα της γέννησης».

(2-27) Ματαιότητα του σογιού και τα λοιπά

844. Εκεί ποια είναι η ματαιότητα του σογιού; Εξαρτώμενη από το σόι... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την υγεία... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη νεότητα... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη ζωή... κ.λπ... Εξαρτώμενη από το υλικό κέρδος... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την τιμή... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τον σεβασμό... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την προτίμηση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη συνοδεία... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τον πλούτο... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την ομορφιά... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη μάθηση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την οξυδέρκεια... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την αρχαιότητα... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την πρακτική της συλλογής τροφής... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη μη περιφρόνηση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη στάση του σώματος... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την υπερφυσική δύναμη... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη φήμη... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την ηθική... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την τέχνη... κ.λπ... Εξαρτώμενη από το ύψος... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την περιφέρεια... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη μορφή... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την εκπλήρωση, η ματαιότητα, η μέθη, η κατάσταση μέθης, η αλαζονεία, η φαντασία, η κατάσταση φαντασίωσης, η ανύψωση, η εξύψωση, το λάβαρο, η διαρκής προσπάθεια, η ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ματαιότητα της εκπλήρωσης».

(28) Ματαιότητα

845. Εκεί ποια είναι η ματαιότητα; Όποια ματαιότητα, μέθη, κατάσταση μέθης, αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ματαιότητα».

(29) Αμέλεια

846. Εκεί ποια είναι η αμέλεια; Στην κακή σωματική συμπεριφορά ή στην κακή λεκτική συμπεριφορά ή στην κακή νοητική συμπεριφορά ή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση της συνείδησης, η μη-έγερση της αποδέσμευσης, ή η απρόσεκτη ενέργεια στη διαλογιστική ανάπτυξη των καλών νοητικών καταστάσεων, η ασυνεχής ενέργεια, η ασταθής ενέργεια, η συρρικνωμένη συμπεριφορά, η εγκαταλελειμμένη θέληση, η εγκαταλελειμμένη ευθύνη, η μη-επανάληψη, η μη-ανάπτυξη, η μη-καλλιέργεια, η μη-αποφασιστικότητα, η μη-επιδίωξη είναι η αμέλεια, όποια τέτοια αμέλεια, πράξη αμέλειας, κατάσταση αμέλειας - αυτή ονομάζεται «αμέλεια».

(30) Ισχυρογνωμοσύνη

847. Εκεί ποια είναι η ισχυρογνωμοσύνη; Όποια ισχυρογνωμοσύνη, πράξη ισχυρογνωμοσύνης, κατάσταση ισχυρογνωμοσύνης, σκληρότητα, τραχύτητα, ακαμψία του νου, έλλειψη ευκαμψίας - αυτή ονομάζεται «ισχυρογνωμοσύνη».

(31) Αντιζηλία

848. Εκεί ποια είναι η αντιζηλία; Αυτή που είναι αντιζηλία, ανταντιζηλία, το αντιζηλεύειν, το ανταντιζηλεύειν, η κατάσταση του ανταντιζηλεύειν - αυτή ονομάζεται «αντιζηλία».

(32) Υπερβολική επιθυμία

849. Εκεί ποια είναι η υπερβολική επιθυμία; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, υπερβολική επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «υπερβολική επιθυμία».

(33) Μεγάλη επιθυμία

850. Εκεί ποια είναι η μεγάλη επιθυμία; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, μεγάλη επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «μεγάλη επιθυμία».

(34) Κακόβουλη επιθυμία

851. Εκεί ποια είναι η κακόβουλη επιθυμία; Εδώ κάποιος που είναι άπιστος επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως πιστό», που είναι ανήθικος επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως ηθικό», που είναι ολιγομαθής επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως πολυμαθή», που απολαμβάνει την κοινωνική συναναστροφή επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως απομονωμένο», που είναι οκνηρός επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως αυτόν που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα», που είναι επιλήσμων επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως μνήμονα», που είναι μη αυτοσυγκεντρωμένος επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως αυτοσυγκεντρωμένο», που στερείται σοφίας επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως σοφό», που δεν έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές» - όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, κακόβουλη επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «κακόβουλη επιθυμία».

(35) Κέρατο

852. Εκεί τι είναι το κέρατο; Ό,τι είναι κέρατο, η κατάσταση στολισμού, η πονηριά, η κατάσταση πονηριάς, η στολισμένη συμπεριφορά, η κατάσταση στολισμένης συμπεριφοράς - αυτό ονομάζεται «κέρατο».

(36) Ζήλια

853. Εκεί τι είναι η ζήλια; Όποια ζήλια, ζηλόφθονη συμπεριφορά, κατάσταση ζήλιας, λαιμαργία, λαίμαργη συμπεριφορά, κατάσταση λαιμαργίας, κουνημένη ουρά, επιθυμία για το καλό - αυτό ονομάζεται «ζήλια».

(37) Επιπολαιότητα

854. Εκεί τι είναι η επιπολαιότητα; Στόλισμα χιτώνα, στόλισμα κυπέλλου, στόλισμα καταλύματος, ή αυτού του σάπιου σώματος ή των εξωτερικών αναγκαίων ειδών στόλισμα, καλλωπισμός, παιχνίδισμα, ολοκληρωτικό παιχνίδισμα, λαχτάρα, κατάσταση λαχτάρας, επιπολαιότητα, κατάσταση επιπολαιότητας - αυτό ονομάζεται «επιπολαιότητα».

(38) Ασύμβατη συμπεριφορά

855. Εκεί τι είναι η ασύμβατη συμπεριφορά; Προς τη μητέρα ή προς τον πατέρα ή προς τον μεγαλύτερο αδελφό ή προς τους δασκάλους ή προς τον μέντορα ή προς τον Βούδα ή προς τους μαθητές ή προς διάφορα άξια σεβασμού πρόσωπα η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «ασύμβατη συμπεριφορά».

(39) Δυσαρέσκεια

856. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Στα απομακρυσμένα καταλύματα ή σε διάφορες ανώτερες καλές νοητικές καταστάσεις η δυσαρέσκεια, η κατάσταση δυσαρέσκειας, η μη-ευχαρίστηση, η μη-τέρψη, η ανησυχία, ο τρόμος - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

(40) Λήθαργος

857. Εκεί ποιος είναι ο λήθαργος; Οποιοσδήποτε λήθαργος, ληθαργικότητα, κυριαρχία του ληθάργου, τεμπελιά, νωθρότητα, κατάσταση νωθρότητας - αυτός ονομάζεται «λήθαργος».

(41) Χασμουρητό

858. Εκεί ποιο είναι το χασμουρητό; Η τάση του σώματος, η επανειλημμένη τάση, η κάμψη προς τα πίσω, η κάμψη προς τα πλάγια, η κάμψη προς όλες τις κατευθύνσεις, η κάμψη προς τα εμπρός, η αδιαθεσία - αυτό ονομάζεται «χασμουρητό».

(42) Νάρκη από το φαγητό

859. Εκεί ποια είναι η νάρκη από το φαγητό; Η ζάλη από το φαγητό αυτού που τελείωσε να τρώει, η κόπωση από το φαγητό, ο πυρετός από το φαγητό, η αδράνεια του σώματος - αυτή ονομάζεται «νάρκη από το φαγητό».

(43) Και νωθρότητα του νου

860. Εκεί τι είναι η νωθρότητα του νου; Η αδιαθεσία της συνείδησης, η ακαταλληλότητα για εργασία, η συρρίκνωση, η πλήρης συρρίκνωση, το συσταλμένο, η σύσπαση, η κατάσταση σύσπασης, η νωθρότητα, η νωθρικότητα, η κατάσταση νωθρότητας της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νωθρότητα του νου».

(44) Δολοπλοκία

861. Εκεί ποια είναι η δολοπλοκία; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, μέσω αυτού που ονομάζεται χρήση των αναγκαίων ειδών ή μέσω ψιθυρίσματος στους γύρω ή της στάσης του σώματος, η τοποθέτηση, η διευθέτηση, η διαμόρφωση, η συνοφρύωση, η κατάσταση συνοφρύωσης, η δολοπλοκία, η δόλια συμπεριφορά, η κατάσταση δολιότητας - αυτή ονομάζεται «δολοπλοκία».

(45) Μίλημα

862. Εκεί ποιο είναι το μίλημα; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, η προσφώνηση προς τους άλλους, το μίλημα, η συνομιλία, η κολακεία, η πλήρης κολακεία, η επιμονή, η πλήρης επιμονή, η πίεση, η πλήρης πίεση, η ομιλία ευχάριστων λόγων, η κολακευτικότητα, η ομιλία σαν σούπα φακής, η υπηρετικότητα - αυτό ονομάζεται «μίλημα».

(46) Υπαινιγμός

863. Εκεί ποιος είναι ο υπαινιγμός; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, το σημάδι προς τους άλλους, η πράξη με σημάδι, η υπόδειξη, η πράξη με υπόδειξη, το ψιθύρισμα στους γύρω, η πειστική ομιλία - αυτό ονομάζεται «υπαινιγμός».

(47) Υποτίμηση

864. Εκεί ποια είναι η υποτίμηση; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, η ύβρις προς τους άλλους, ο χλευασμός, η κατηγορία, η απόρριψη, η πλήρης απόρριψη, η ειρωνεία, η πλήρης ειρωνεία, η κακολογία, η πλήρης κακολογία, η διάδοση κακοφημίας, η κρεατοφαγία από την πλάτη των άλλων - αυτή ονομάζεται «υποτίμηση».

(48) Επιδίωξη κέρδους με κέρδος

865. Εκεί ποια είναι η επιδίωξη κέρδους με κέρδος; Βασισμένος σε υλικό κέρδος, τιμή και φήμη, έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, μεταφέρει αλλού τα υλικά αγαθά που έλαβε εδώ ή φέρνει εδώ τα υλικά αγαθά που έλαβε αλλού, όποια τέτοια επιθυμία, έρευνα, διερεύνηση, αναζήτηση, αναζήτηση, αναζήτηση υλικών αγαθών - αυτή ονομάζεται «επιδίωξη κέρδους με κέρδος».

(49) Η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος»

866. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος επιθυμεί αλαζονεία λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του "είμαι ανώτερος"».

(50) Η αλαζονεία του «είμαι ίσος»

867. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος επιθυμεί αλαζονεία λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του "είμαι ίσος"».

(51) Η αλαζονεία του «είμαι κατώτερος»

868. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «αλαζονεία του "είμαι κατώτερος"».

(52) Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος»

869. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ανώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ανώτερου "είμαι ανώτερος"».

(53) Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος»

870. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος είναι ανώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ανώτερου "είμαι ίσος"».

(54) Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος»

871. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ανώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ανώτερου "είμαι κατώτερος"».

(55) Η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος»

872. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ίσος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης... κ.λπ... ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ίσου "είμαι ανώτερος"».

(56) Η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος»

873. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος είναι ίσος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ίσου "είμαι ίσος"».

(57) Η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος»

874. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ίσος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ίσου "είμαι κατώτερος"».

(58) Η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος»

875. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος είναι κατώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του κατώτερου "είμαι ανώτερος"».

(59) Η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος»

876. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος είναι κατώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του κατώτερου "είμαι ίσος"».

(60) Η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος»

877. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος είναι κατώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του κατώτερου "είμαι κατώτερος"».

(61) Αλαζονεία

878. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία; Όποια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αλαζονεία».

(62) Υπεροψία

879. Εκεί ποια είναι η υπεροψία; Εδώ κάποιος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος περιφρονεί τον εαυτό του σε σχέση με τους άλλους. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «υπεροψία».

(63) Αλαζονεία και υπεροψία

880. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία και υπεροψία; Εδώ κάποιος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, σε προηγούμενο χρόνο θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους, σε μεταγενέστερο χρόνο θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αλαζονεία και υπεροψία».

(64) Σύμπλεγμα κατωτερότητας

881. Εκεί ποιο είναι το σύμπλεγμα κατωτερότητας; Εδώ κάποιος επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτό ονομάζεται «σύμπλεγμα κατωτερότητας».

(65) Υπερεκτίμηση

882. Εκεί ποια είναι η υπερεκτίμηση; Η αντίληψη επίτευξης σε αυτό που δεν έχει επιτευχθεί, η αντίληψη ότι έγινε αυτό που δεν έχει γίνει, η αντίληψη ότι επιτεύχθηκε αυτό που δεν έχει επιτευχθεί, η αντίληψη πραγμάτωσης σε αυτό που δεν έχει πραγματωθεί, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «υπερεκτίμηση».

(66) Η αλαζονεία του «εγώ είμαι»

883. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «εγώ είμαι»; Στην ύλη η αλαζονεία του «είμαι», η θέληση του «είμαι», η υπολανθάνουσα τάση του «είμαι», στο αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... στη συνείδηση η αλαζονεία του «είμαι», η θέληση του «είμαι», η υπολανθάνουσα τάση του «είμαι», όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του 'εγώ είμαι'».

(67) Λανθασμένη αλαζονεία

884. Εκεί ποια είναι η λανθασμένη αλαζονεία; Εδώ κάποιος επιθυμεί αλαζονεία λόγω κακόβουλης επαγγελματικής δραστηριότητας ή κακόβουλης τεχνικής δεξιότητας ή κακόβουλου γνωστικού πεδίου ή κακόβουλης μάθησης ή κακόβουλης οξυδέρκειας ή κακόβουλης ηθικής ή κακόβουλης ασκητικής πρακτικής ή κακόβουλων ηθικών κανόνων και αυστηροτήτων ή κακόβουλης άποψης ή κάποιου άλλου θέματος, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «λανθασμένη αλαζονεία».

(68) Ο λογισμός για τους συγγενείς

885. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός για τους συγγενείς; Σχετικά με τους συγγενείς, η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός για τους συγγενείς».

(69) Ο λογισμός για την πατρίδα

886. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός για την πατρίδα; Σχετικά με την πατρίδα, η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός για την πατρίδα».

(70) Ο λογισμός για την αθανασία

887. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός για την αθανασία; Η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός, συνδεδεμένος με την άσκηση δύσκολων πρακτικών ή συνδεδεμένος με λανθασμένες απόψεις - αυτός ονομάζεται «λογισμός για την αθανασία».

(71) Ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπάθεια για τους άλλους

888. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπόνια για τους άλλους; Εδώ κάποιος ζει σε συντροφιά με λαϊκούς, χαίρεται μαζί τους, λυπάται μαζί τους, είναι χαρούμενος όταν αυτοί είναι χαρούμενοι, δυστυχισμένος όταν αυτοί είναι δυστυχισμένοι, και όταν προκύπτουν υποχρεώσεις που πρέπει να γίνουν, ο ίδιος αναλαμβάνει την ενασχόληση με αυτές. Όποια σκέψη εκεί ριζωμένη στο σπίτι, λογισμός, λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπόνια για τους άλλους».

(72) Ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος και τα λοιπά

889. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη; Σχετικά με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη».

(73) Ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης

890. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης; Εδώ κάποιος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος σκέφτεται «ας μη με περιφρονήσουν οι άλλοι». Όποια σκέψη εκεί ριζωμένη στο σπίτι, λογισμός, λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης».

Μονάδα.

2. Ανάλυση της δυάδας

(1) Η οργή και η εχθρότητα

891. Εκεί ποια είναι η οργή; Όποια οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «οργή».

Εκεί ποια είναι η εχθρότητα; Σε προηγούμενο χρόνο είναι η οργή, σε μεταγενέστερο χρόνο είναι η εχθρότητα. Όποια τέτοια εχθρότητα, εχθρική διάθεση, κατάσταση εχθρότητας, τοποθέτηση, διευθέτηση, διαμόρφωση, συνένωση, σύνδεση, στερεοποίηση της οργής - αυτό ονομάζεται «εχθρότητα».

(2) Η περιφρόνηση και η θρασύτητα

892. Εκεί ποια είναι η περιφρόνηση; Όποια περιφρόνηση, περιφρονητική συμπεριφορά, κατάσταση περιφρόνησης, σκληρότητα, σκληρή πράξη - αυτή ονομάζεται «περιφρόνηση».

Εκεί ποια είναι η θρασύτητα; Όποια θρασύτητα, θρασεία συμπεριφορά, τροφοδότηση της θρασύτητας, αιτία αντιδικίας, ισότιμη διεκδίκηση, μη-παραίτηση - αυτή ονομάζεται «θρασύτητα».

(3) Η ζήλια και η τσιγκουνιά

893. Εκεί ποια είναι η ζήλια; Όποια ζήλια, ζηλιάρικη συμπεριφορά, κατάσταση ζήλιας, φθόνος, φθονερή συμπεριφορά, κατάσταση φθόνου για τα κέρδη, τις τιμές, τον σεβασμό, την εκτίμηση, τους χαιρετισμούς και τη λατρεία των άλλων - αυτή ονομάζεται «ζήλια».

Εκεί τι είναι η τσιγκουνιά;

Πέντε τσιγκουνιές -

η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους φιλαργυρία, φιλάργυρη συμπεριφορά, κατάσταση φιλαργυρίας, τσιγκουνιά, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «τσιγκουνιά».

(4) Η απάτη και η δολιότητα

894. Εκεί ποια είναι η απάτη; Εδώ κάποιος, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή νοητική συμπεριφορά, για να αποκρύψει αυτά κατευθύνει κακόβουλο πόθο. Ποθεί «ας μη με μάθουν». Σκέφτεται «ας μη με μάθουν». Εκφέρει λόγια «ας μη με μάθουν». Προσπαθεί με το σώμα «ας μη με μάθουν». Όποια τέτοιου είδους απάτη, απατηλότητα, υπέρβαση ορίων, εξαπάτηση, δολιότητα, διασκόρπιση, αποφυγή, απόκρυψη, πλήρης απόκρυψη, κάλυψη, πλήρης κάλυψη, μη αποκάλυψη, μη φανέρωση, συγκάλυψη, κακή πράξη - αυτή ονομάζεται «απάτη».

Εκεί τι είναι η δολιότητα; Εδώ κάποιος είναι δόλιος και πανούργος. Ό,τι εκεί είναι δόλιο, η δολιότητα, η κατάσταση δολιότητας, η τραχύτητα, η κατάσταση τραχύτητας, η στολισμένη συμπεριφορά, η κατάσταση στολισμένης συμπεριφοράς - αυτή ονομάζεται «δολιότητα».

(5) Η άγνοια και η επιθυμία για ύπαρξη

895. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για ύπαρξη; Όποια θέληση για γίγνεσθαι στα είδη ύπαρξης, πάθος για ύπαρξη, απόλαυση της ύπαρξης, επιθυμία για ύπαρξη, στοργή για την ύπαρξη, πυρετός της ύπαρξης, μέθη της ύπαρξης, αγκίστρωση στην ύπαρξη - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για ύπαρξη».

(6) Η άποψη για αιώνια ύπαρξη και η άποψη για την ανυπαρξία

896. Εκεί ποια είναι η άποψη για αιώνια ύπαρξη; «Ο εαυτός και ο κόσμος θα υπάρχουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη για αιώνια ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η άποψη για την ανυπαρξία; «Ο εαυτός και ο κόσμος δεν θα υπάρχουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται άποψη για την ανυπαρξία.

(7) Η αιωνιοκρατική άποψη και η εκμηδενιστική άποψη

897. Εκεί ποια είναι η αιωνιοκρατική άποψη; «Ο εαυτός και ο κόσμος είναι αιώνιοι» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αιωνιοκρατική άποψη».

Εκεί ποια είναι η εκμηδενιστική άποψη; «Ο εαυτός και ο κόσμος θα εκμηδενιστούν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «εκμηδενιστική άποψη».

(8) Η άποψη του πεπερασμένου και η άποψη του απείρου

898. Εκεί ποια είναι η άποψη του πεπερασμένου; «Ο εαυτός και ο κόσμος είναι πεπερασμένοι» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη του πεπερασμένου».

Εκεί ποια είναι η άποψη του απείρου; «Ο εαυτός και ο κόσμος είναι άπειροι» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη του απείρου».

(9) Η άποψη για το παρελθόν και η άποψη για το μέλλον

899. Εκεί ποια είναι η άποψη για το παρελθόν; Σχετικά με το παρελθόν όποια άποψη εγείρεται, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη για το παρελθόν».

Εκεί ποια είναι η άποψη για το μέλλον; Σχετικά με το μέλλον όποια άποψη εγείρεται, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη για το μέλλον».

(10) Η αδιαντροπιά και ο μη ηθικός φόβος

900. Εκεί τι είναι η αδιαντροπιά; Δεν ντρέπεται για αυτό που πρέπει να ντρέπεται, δεν ντρέπεται για την επίτευξη κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτή ονομάζεται «αδιαντροπιά».

Εκεί τι είναι ο μη ηθικός φόβος; Δεν φοβάται για αυτό που πρέπει να φοβάται, δεν φοβάται για την επίτευξη κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτός ονομάζεται «μη ηθικός φόβος».

(11) Η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής και η κακή φιλία

901. Εκεί ποια είναι η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής; Όταν λέγεται κάτι σύμφωνο με το Δίκαιο, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κατάσταση δυσκολίας στην αποδοχή συμβουλής, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής».

Εκεί ποια είναι η κακή φιλία; Εκείνα τα άτομα που είναι άπιστα, ανήθικα, ολιγομαθή, τσιγκούνικα, που στερούνται σοφίας, όποια συναναστροφή, στενή συναναστροφή, πλήρης συναναστροφή, συνεύρεση, πλήρης συνεύρεση, αφοσίωση, πλήρης αφοσίωση, κλίση προς αυτά - αυτή ονομάζεται «κακή φιλία».

(12) Η ανεντιμότητα και η σκληρότητα

902. Εκεί ποια είναι η ανεντιμότητα; Όποια ανεντιμότητα, κατάσταση ανεντιμότητας, στρεβλότητα, καμπυλότητα, διαστρέβλωση - αυτή ονομάζεται «ανεντιμότητα».

Εκεί ποια είναι η σκληρότητα; Όποια έλλειψη ευκαμψίας, κατάσταση σκληρότητας, τραχύτητα, αγριότητα, σκληρότητα, ακαμψία, ακαμψία του νου, έλλειψη ευκαμψίας - αυτή ονομάζεται «σκληρότητα».

(13) Η ανυπομονησία και η έλλειψη πραότητας

903. Εκεί ποια είναι η ανυπομονησία; Όποια ανυπομονησία, έλλειψη υπομονής, έλλειψη ανοχής, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ανυπομονησία».

Εκεί τι είναι η έλλειψη πραότητας; Σωματική παράβαση, λεκτική παράβαση, σωματική και λεκτική παράβαση - αυτό ονομάζεται «έλλειψη πραότητας». Και κάθε ανηθικότητα είναι έλλειψη πραότητας.

(14) Η τραχύτητα ομιλίας και η έλλειψη φιλοξενίας

904. Εκεί τι είναι η τραχύτητα ομιλίας; Εκείνη η ομιλία που είναι προσβλητική, τραχιά, πικρή για τους άλλους, επιθετική προς τους άλλους, που συνορεύει με την οργή, που δεν οδηγεί σε αυτοσυγκέντρωση, τέτοια ομιλία εκφράζει. Η μη λεία ομιλία εκεί, η μη ήπια ομιλία, η σκληρή ομιλία - αυτό ονομάζεται «τραχύτητα ομιλίας».

Εκεί ποια είναι η έλλειψη φιλοξενίας; Δύο φιλικές υποδοχές - η υλική φιλική υποδοχή και η φιλική υποδοχή της Διδασκαλίας. Εδώ κάποιος είναι αφιλόξενος είτε με υλική φιλική υποδοχή είτε με φιλική υποδοχή της Διδασκαλίας - αυτό ονομάζεται «έλλειψη φιλοξενίας».

(15) Το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων και η αμετρία στο φαγητό

905. Εκεί ποιο είναι το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων; Εδώ κάποιος έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει τη νοητική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα. Όποια μη-φρούρηση, μη-διαφύλαξη, μη-προστασία, μη-αυτοσυγκράτηση αυτών των έξι ικανοτήτων - αυτό ονομάζεται «το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων».

Εκεί ποια είναι η αμετρία στο φαγητό; Εδώ κάποιος χωρίς αναστοχασμό ασύνετα τρώει τροφή για διασκέδαση, για ματαιότητα, για στολισμό, για ομορφιά. Η δυσαρέσκεια εκεί, η αμετρία, η μη αναστοχαστικότητα στο φαγητό - αυτή ονομάζεται «αμετρία στο φαγητό».

(16) Η λησμοσύνη και η έλλειψη ενσυνειδητότητας

906. Εκεί τι είναι η λησμοσύνη; Όποια έλλειψη μνήμης, έλλειψη αναλογισμού, έλλειψη επαναφοράς στη μνήμη, απουσία μνήμης, μη-διατήρηση, μη-συγκράτηση, επιπόλαιη περιπλάνηση, ξέχασμα - αυτή ονομάζεται «λησμοσύνη».

Εκεί τι είναι η έλλειψη ενσυνειδητότητας; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «έλλειψη ενσυνειδητότητας».

(17) Η αποτυχία στην ηθική και η αποτυχία στην ορθή άποψη

907. Εκεί ποια είναι η αποτυχία στην ηθική; Όποια σωματική παράβαση, λεκτική παράβαση, σωματική και λεκτική παράβαση - αυτή ονομάζεται «αποτυχία στην ηθική». Και κάθε ανηθικότητα είναι αποτυχία στην ηθική.

Εκεί ποια είναι η αποτυχία στην ορθή άποψη; «Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αποτυχία στην ορθή άποψη». Κάθε λανθασμένη άποψη είναι αποτυχία στην ορθή άποψη.

(18) Ο εσωτερικός νοητικός δεσμός και ο εξωτερικός νοητικός δεσμός

908. Εκεί ποιος είναι ο εσωτερικός νοητικός δεσμός;

Πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί -

Ο εσωτερικός νοητικός δεσμός. Τα πέντε ανώτερα νοητικά δεσμά - ο εξωτερικός νοητικός δεσμός.

Δυάδα.

3. Ανάλυση της τριάδας

(1) Τρεις φαύλες ρίζες

909. Εκεί ποιες είναι οι τρεις φαύλες ρίζες; Απληστία, μίσος, αυταπάτη.

Εκεί ποια είναι η απληστία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος, κλίση, συναίνεση, απόλαυση, απόλαυση και πάθος, νοητικό πάθος, επιθυμία, μέθη, αγκίστρωση, απληστία, έντονη απληστία, προσκόλληση, βούρκος, λαχτάρα, μαγεία, γεννήτρια, δημιουργός, ράφτρια, παγιδεύτρια, ρέουσα, κολλώδης, ρεύμα, διάχυτη, ωθούσα, σύντροφος, φιλοδοξία, οδηγός προς την ύπαρξη, δάσος, πυκνό δάσος, οικειότητα, στοργή, προσκόλληση, δεσμός, ελπίδα, ευχή, κατάσταση ευχής, ελπίδα για μορφές, ελπίδα για ήχους, ελπίδα για οσμές, ελπίδα για γεύσεις, ελπίδα για απτά αντικείμενα, ελπίδα για υλικό κέρδος, ελπίδα για πλούτο, ελπίδα για γιους, ελπίδα για ζωή, ψιθύρισμα, έντονο ψιθύρισμα, ψιθύρισμα, κατάσταση ψιθυρίσματος, λαιμαργία, λαίμαργη συμπεριφορά, κατάσταση λαιμαργίας, κουνημένη ουρά, επιθυμία για το καλό, λαγνεία για το ανήθικο, άνομη απληστία, προσκόλληση, επιθυμία, πόθος, ζήλια, έντονος πόθος, ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη, επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη, επιθυμία για παύση, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα, νοητική πλημμύρα, νοητική δέσμευση, νοητικός κόμβος, προσκόλληση, παρεμπόδιση, νοητικό εμπόδιο, κάλυψη, δεσμός, ακαθαρσία, υπολανθάνουσα τάση, προδιάθεση, αναρριχητικό φυτό, φιλαργυρία, ρίζα της δυστυχίας, πηγή της δυστυχίας, προέλευση της δυστυχίας, παγίδα του Μάρα, αγκίστρι του Μάρα, πεδίο του Μάρα, ποταμός της επιθυμίας, δίχτυ της επιθυμίας, λουρί της επιθυμίας, ωκεανός της επιθυμίας, πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «απληστία».

Εκεί ποιο είναι το μίσος; «Μου έκανε βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη»... κ.λπ... κάνει βλάβη... κ.λπ... «θα κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό»... κ.λπ... κάνει καλό... κ.λπ... «θα κάνει καλό» - έτσι η μνησικακία εγείρεται, ή ακόμα η μνησικακία εγείρεται χωρίς λόγο. Όποια τέτοια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση, αποστροφή, εναντίωση, εκνευρισμός, έντονος εκνευρισμός, πλήρης εκνευρισμός, μίσος, έντονο μίσος, πλήρες μίσος, διαφθορά της συνείδησης, νοητική διαφθορά, οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «μίσος».

Εκεί ποια είναι η αυταπάτη; Αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο, αγνωσία για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για το παρελθόν, αγνωσία για το μέλλον, αγνωσία για το παρελθόν και το μέλλον, αγνωσία για τα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία, όποια τέτοιου είδους αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «αυταπάτη». Αυτές είναι οι τρεις φαύλες ρίζες.

(2) Τρεις φαύλοι λογισμοί

910. Εκεί ποιοι είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί; Ο ηδονικός λογισμός, ο λογισμός του θυμού, ο λογισμός της βίας.

Εκεί ποιος είναι ο ηδονικός λογισμός; Η σκέψη συνδεδεμένη με την ηδονή, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «ηδονικός λογισμός».

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός του θυμού; Η σκέψη συνδεδεμένη με τον θυμό, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός του θυμού».

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός της βίας; Η σκέψη συνδεδεμένη με τη βία, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός της βίας». Αυτοί είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί.

(3) Τρεις φαύλες αντιλήψεις

911. Εκεί ποιες είναι οι τρεις φαύλες αντιλήψεις; Ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας.

Εκεί ποια είναι η ηδονική αντίληψη; Η συνδεδεμένη με την ηδονή αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται «ηδονική αντίληψη».

Εκεί ποια είναι η αντίληψη του θυμού; Η συνδεδεμένη με τον θυμό αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται «αντίληψη του θυμού».

Εκεί ποια είναι η αντίληψη της βίας; Η συνδεδεμένη με τη βία αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται «αντίληψη της βίας». Αυτές είναι οι τρεις φαύλες αντιλήψεις.

(4) Τρία φαύλα στοιχεία

912. Εκεί ποια είναι τα τρία φαύλα στοιχεία; Ηδονικό στοιχείο, στοιχείο του θυμού, στοιχείο της βίας.

Εκεί ποιο είναι το ηδονικό στοιχείο; Ο ηδονικός λογισμός είναι το ηδονικό στοιχείο. Ο λογισμός του θυμού είναι το στοιχείο του θυμού. Ο λογισμός της βίας είναι το στοιχείο της βίας.

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός της βίας; Η σκέψη συνδεδεμένη με τη βία, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός της βίας». Αυτά είναι τα τρία φαύλα στοιχεία.

(5) Τρεις κακές συμπεριφορές

913. Εκεί ποιες είναι οι τρεις κακές συμπεριφορές; Η κακή σωματική συμπεριφορά, η κακή λεκτική συμπεριφορά, η κακή νοητική συμπεριφορά.

Εκεί ποια είναι η κακή σωματική συμπεριφορά; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά - αυτή ονομάζεται «κακή σωματική συμπεριφορά».

Εκεί ποια είναι η κακή λεκτική συμπεριφορά; Η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία - αυτή ονομάζεται «κακή λεκτική συμπεριφορά».

Εκεί ποια είναι η κακή νοητική συμπεριφορά; Η πλεονεξία, ο θυμός, η λανθασμένη άποψη - αυτή ονομάζεται «κακή νοητική συμπεριφορά».

Εκεί ποια είναι η κακή σωματική συμπεριφορά; Η φαύλη σωματική πράξη είναι κακή σωματική συμπεριφορά, η φαύλη λεκτική πράξη είναι κακή λεκτική συμπεριφορά, η φαύλη νοητική πράξη είναι κακή νοητική συμπεριφορά.

Εκεί ποια είναι η φαύλη σωματική πράξη; Η φαύλη σωματική βούληση είναι φαύλη σωματική πράξη, η φαύλη λεκτική βούληση είναι φαύλη λεκτική πράξη, η φαύλη νοητική βούληση είναι φαύλη νοητική πράξη. Αυτές είναι οι τρεις κακές συμπεριφορές.

(6) Τρεις νοητικές διαφθορές

914. Εκεί ποιες είναι οι τρεις νοητικές διαφθορές; Νοητική διαφθορά της φιληδονίας, νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, νοητική διαφθορά της άγνοιας.

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της φιληδονίας; Όποια ηδονική επιθυμία στις ηδονές, ηδονικό πάθος, ηδονική απόλαυση, ηδονική επιθυμία, ηδονική στοργή, ηδονικός πυρετός, ηδονική μέθη, ηδονική αγκίστρωση - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της φιληδονίας».

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη; Όποια θέληση για γίγνεσθαι στα είδη ύπαρξης... κ.λπ... αγκίστρωση στην ύπαρξη - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της άγνοιας; Αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της άγνοιας». Αυτές είναι οι τρεις νοητικές διαφθορές.

(7) Τρεις νοητικοί δεσμοί

915. Εκεί ποιοι είναι οι τρεις νοητικοί δεσμοί; Η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες.

Εκεί ποια είναι η άποψη περί ταυτότητας; Εδώ ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων - θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη. Το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... κ.λπ... τις δραστηριότητες... κ.λπ... θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη περί ταυτότητας».

Εκεί ποια είναι η σκεπτικιστική αμφιβολία; Είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για τη Διδασκαλία, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για την Κοινότητα, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για την εξάσκηση, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για το παρελθόν, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για το μέλλον, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για το παρελθόν και το μέλλον, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για τα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά. Όποια τέτοιου είδους αβεβαιότητα, αμφιταλάντευση, κατάσταση αβεβαιότητας, κατάσταση ισχυρογνωμοσύνης της συνείδησης, νοητική σύγχυση - αυτή ονομάζεται «σκεπτικιστική αμφιβολία».

Εκεί ποια είναι η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες; «Έξω από εδώ, των ασκητών και βραχμάνων με την ηθική ο εξαγνισμός, με την ασκητική πρακτική ο εξαγνισμός, με τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ο εξαγνισμός» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες». Αυτοί είναι οι τρεις νοητικοί δεσμοί.

(8) Τρεις επιθυμίες

916. Εκεί ποιες είναι οι τρεις επιθυμίες; Ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη.

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για ύπαρξη; Πάθος συνοδευόμενο από άποψη για ύπαρξη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για μη ύπαρξη; Πάθος συνοδευόμενο από εκμηδενιστική άποψη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για μη ύπαρξη». Η υπόλοιπη επιθυμία είναι ηδονική επιθυμία.

Εκεί ποια είναι η ηδονική επιθυμία; Πάθος συνδεδεμένο με το ηδονικό στοιχείο, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «ηδονική επιθυμία».

Πάθος συνδεδεμένο με το στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και το στοιχείο της άυλης σφαίρας, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για ύπαρξη».

Πάθος συνοδευόμενο από εκμηδενιστική άποψη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για μη ύπαρξη». Αυτές είναι οι τρεις επιθυμίες.

(9) Και άλλες τρεις επιθυμίες

917. Εκεί ποιες είναι οι άλλες τρεις επιθυμίες; Ηδονική επιθυμία, επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη.

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη; Πάθος συνδεδεμένο με το υλικό στοιχείο, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για άυλη ύπαρξη; Πάθος συνδεδεμένο με το στοιχείο της άυλης σφαίρας, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για άυλη ύπαρξη». Αυτές είναι οι τρεις επιθυμίες.

(10) Και άλλες τρεις επιθυμίες

918. Εκεί ποιες είναι οι άλλες τρεις επιθυμίες; Επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη, επιθυμία για παύση.

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για άυλη ύπαρξη; Πάθος συνδεδεμένο με το στοιχείο της άυλης σφαίρας, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για άυλη ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για παύση; Πάθος συνοδευόμενο από εκμηδενιστική άποψη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για παύση». Αυτές είναι οι τρεις επιθυμίες.

(11) Τρεις αναζητήσεις

919. Εκεί ποιες είναι οι τρεις αναζητήσεις; Ηδονική αναζήτηση, αναζήτηση ύπαρξης, αναζήτηση της άγιας ζωής.

Εκεί ποια είναι η ηδονική αναζήτηση; Όποια ηδονική επιθυμία στις ηδονές... κ.λπ... ηδονική αγκίστρωση - αυτή ονομάζεται «ηδονική αναζήτηση».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση ύπαρξης; Όποια θέληση για γίγνεσθαι στα είδη ύπαρξης... κ.λπ... αγκίστρωση στην ύπαρξη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση ύπαρξης».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση της άγιας ζωής; «Ο κόσμος είναι αιώνιος» ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος» - ή... κ.λπ... «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο» ή όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση της άγιας ζωής».

Εκεί ποια είναι η ηδονική αναζήτηση; Το ηδονικό πάθος, η συνυπάρχουσα φαύλη σωματική πράξη, λεκτική πράξη, νοητική πράξη - αυτή ονομάζεται «ηδονική αναζήτηση».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση ύπαρξης; Το πάθος για ύπαρξη, η συνυπάρχουσα φαύλη σωματική πράξη, λεκτική πράξη, νοητική πράξη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση ύπαρξης».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση της άγιας ζωής; Η ακραία άποψη, η συνυπάρχουσα φαύλη σωματική πράξη, λεκτική πράξη, νοητική πράξη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση της άγιας ζωής». Αυτές είναι οι τρεις αναζητήσεις.

(12) Τρεις διακρίσεις

920. Εκεί ποιες είναι οι τρεις διακρίσεις; Η διάκριση «είμαι ανώτερος», η διάκριση «είμαι ίσος», η διάκριση «είμαι κατώτερος» - αυτές είναι οι τρεις διακρίσεις.

(13) Τρεις φόβοι

921. Εκεί ποιοι είναι οι τρεις φόβοι; Ο φόβος της γέννησης, ο φόβος του γήρατος, ο φόβος του θανάτου.

Εκεί τι είναι ο φόβος της γέννησης; Εξαρτώμενος από τη γέννηση, ο φόβος, ο φρικτός, ο τρόμος, η ανατριχίλα, ο τρόμος του νου - αυτό ονομάζεται «φόβος της γέννησης».

Εκεί τι είναι ο φόβος του γήρατος; Εξαρτώμενος από το γήρας, ο φόβος, ο φρικτός, ο τρόμος, η ανατριχίλα, ο τρόμος του νου - αυτό ονομάζεται «φόβος του γήρατος».

Εκεί τι είναι ο φόβος του θανάτου; Εξαρτώμενος από τον θάνατο, ο φόβος, ο φρικτός, ο τρόμος, η ανατριχίλα, ο τρόμος του νου - αυτό ονομάζεται «φόβος του θανάτου». Αυτοί είναι οι τρεις φόβοι.

(14) Τρία σκοτάδια

922. Εκεί ποια είναι τα τρία σκοτάδια; Είτε σχετικά με το παρελθόν είναι αβέβαιος, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη, είτε σχετικά με το μέλλον είναι αβέβαιος, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη, είτε τώρα σχετικά με το παρόν είναι αβέβαιος, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη - αυτά είναι τα τρία σκοτάδια.

(15) Τρεις βάσεις των αιρετικών

923. Εκεί ποιες είναι οι τρεις βάσεις των αιρετικών; Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «ό,τι κι αν βιώνει αυτό το αρσενικό άτομο, είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, όλο αυτό είναι εξαιτίας όσων διαπράχθηκαν στο παρελθόν»· εδώ όμως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «ό,τι κι αν βιώνει αυτό το αρσενικό άτομο, είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, όλο αυτό είναι εξαιτίας της δημιουργίας από έναν κύριο»· εδώ όμως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «ό,τι κι αν βιώνει αυτό το αρσενικό άτομο, είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, όλο αυτό είναι χωρίς αιτία και χωρίς συνθήκη» - αυτές είναι οι τρεις βάσεις των αιρετικών.

(16) Τρεις κατοχές

924. Εκεί ποιες είναι οι τρεις κατοχές; Η λαγνεία είναι κατοχή, το μίσος είναι κατοχή, η αυταπάτη είναι κατοχή - αυτές είναι οι τρεις κατοχές.

(17) Τρεις νοητικές κηλίδες

Εκεί ποιες είναι οι τρεις νοητικές κηλίδες; Η λαγνεία είναι νοητική κηλίδα, το μίσος είναι νοητική κηλίδα, η αυταπάτη είναι νοητική κηλίδα - αυτές είναι οι τρεις νοητικές κηλίδες.

(18) Τρεις ρύποι

Εκεί ποιοι είναι οι τρεις ρύποι; Η λαγνεία είναι ρύπος, το μίσος είναι ρύπος, η αυταπάτη είναι ρύπος - αυτοί είναι οι τρεις ρύποι.

(19) Τρεις ανωμαλίες

Εκεί ποιες είναι οι τρεις ανωμαλίες; Η λαγνεία είναι ανωμαλία, το μίσος είναι ανωμαλία, η αυταπάτη είναι ανωμαλία - αυτές είναι οι τρεις ανωμαλίες.

(20) Και άλλες τρεις ανωμαλίες

Εκεί ποιες είναι και άλλες τρεις ανωμαλίες; Η σωματική ανωμαλία, η λεκτική ανωμαλία, η νοητική ανωμαλία - αυτές είναι οι τρεις ανωμαλίες.

(21) Τρεις φωτιές

Εκεί ποιες είναι οι τρεις φωτιές; Η φωτιά του πάθους, η φωτιά του μίσους, η φωτιά της αυταπάτης - αυτές είναι οι τρεις φωτιές.

(22) Τρεις διαφθορές

Εκεί ποιες είναι οι τρεις διαφθορές; Η διαφθορά του πάθους, η διαφθορά του μίσους, η διαφθορά της αυταπάτης - αυτές είναι οι τρεις διαφθορές.

(23) Και άλλες τρεις διαφθορές

Εκεί ποιες είναι και άλλες τρεις διαφθορές; Η σωματική διαφθορά, η λεκτική διαφθορά, η νοητική διαφθορά - αυτές είναι οι τρεις διαφθορές.

(24)

Η άποψη της απόλαυσης

925. Εκεί ποια είναι η άποψη της απόλαυσης; Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «δεν υπάρχει ελάττωμα στις ηδονές». Αυτός επιδίδεται στην κατανάλωση των ηδονών. Αυτή ονομάζεται «άποψη της απόλαυσης».

Η άποψη περί εαυτού

Εκεί ποια είναι η άποψη περί εαυτού; Εδώ ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων - θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη. Το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... κ.λπ... τις δραστηριότητες... κ.λπ... θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη περί εαυτού».

Η λανθασμένη άποψη

Εκεί ποια είναι η λανθασμένη άποψη; «Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «λανθασμένη άποψη». Η αιωνιοκρατική άποψη είναι η άποψη της απόλαυσης, η άποψη περί ταυτότητας είναι η άποψη περί εαυτού, η εκμηδενιστική άποψη είναι η λανθασμένη άποψη.

(25)

Η δυσαρέσκεια

926. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Στα απομακρυσμένα καταλύματα ή σε διάφορες ανώτερες καλές νοητικές καταστάσεις η δυσαρέσκεια, η κατάσταση δυσαρέσκειας, η μη-ευχαρίστηση, η μη-τέρψη, η ανησυχία, ο τρόμος - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

Η βλάβη

Εκεί ποια είναι η βλάβη; Εδώ κάποιος βλάπτει τα όντα με παλάμη ή βώλο ή ραβδί ή μαχαίρι ή σχοινί ή με κάτι άλλο, όποια τέτοια βλάβη, έντονη βλάβη, κακοποίηση, έντονη κακοποίηση, ερεθισμός, έντονος ερεθισμός, βλάβη των άλλων - αυτή ονομάζεται «βλάβη».

Η ανήθικη συμπεριφορά

Εκεί ποια είναι η ανήθικη συμπεριφορά; Μέσω του σώματος η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά, μέσω της ομιλίας η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά, μέσω του νου η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά - αυτή ονομάζεται «ανήθικη συμπεριφορά».

(26)

Η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής

927. Εκεί ποια είναι η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής; Όταν λέγεται κάτι σύμφωνο με το Δίκαιο, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κατάσταση δυσκολίας στην αποδοχή συμβουλής, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής».

Η κακή φιλία

Η αντίληψη της ποικιλομορφίας

Εκεί ποια είναι η αντίληψη της ποικιλομορφίας; Ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας - αυτή ονομάζεται «αντίληψη της ποικιλομορφίας». Κάθε φαύλη αντίληψη είναι αντίληψη της ποικιλομορφίας.

(27)

Η ανησυχία

928. Εκεί τι είναι η ανησυχία; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ανησυχία».

Η οκνηρία

Εκεί τι είναι η οκνηρία; Στην κακή σωματική συμπεριφορά ή στην κακή λεκτική συμπεριφορά ή στην κακή νοητική συμπεριφορά ή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση της συνείδησης, η μη-έγερση της αποδέσμευσης, η απρόσεκτη ενέργεια στη διαλογιστική ανάπτυξη των καλών νοητικών καταστάσεων, η ασυνεχής ενέργεια, η ασταθής ενέργεια, η συρρικνωμένη συμπεριφορά, η εγκαταλελειμμένη θέληση, η εγκαταλελειμμένη ευθύνη, η μη-επανάληψη, η μη-ανάπτυξη, η μη-καλλιέργεια, η μη-αποφασιστικότητα, η μη-επιδίωξη είναι η αμέλεια - αυτή ονομάζεται «οκνηρία».

Η αμέλεια

Εκεί ποια είναι η αμέλεια; Στην κακή σωματική συμπεριφορά ή στην κακή λεκτική συμπεριφορά ή στην κακή νοητική συμπεριφορά ή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση της συνείδησης, η μη-έγερση της αποδέσμευσης, η απρόσεκτη ενέργεια στη διαλογιστική ανάπτυξη των καλών νοητικών καταστάσεων, η ασυνεχής ενέργεια, η ασταθής ενέργεια, η συρρικνωμένη συμπεριφορά, η εγκαταλελειμμένη θέληση, η εγκαταλελειμμένη ευθύνη, η μη-επανάληψη, η μη-ανάπτυξη, η μη-καλλιέργεια, η μη-αποφασιστικότητα, η μη-επιδίωξη είναι η αμέλεια, όποια τέτοια αμέλεια, πράξη αμέλειας, κατάσταση αμέλειας - αυτή ονομάζεται «αμέλεια».

(28)

Η δυσαρέσκεια

929. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, δυσαρέσκεια, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

Η έλλειψη ενσυνειδητότητας

Εκεί ποια είναι η έλλειψη ενσυνειδητότητας; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «έλλειψη ενσυνειδητότητας».

Η μεγάλη επιθυμία

Εκεί ποια είναι η μεγάλη επιθυμία; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, μεγάλη επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «μεγάλη επιθυμία».

(29)

Η αδιαντροπιά

930. Εκεί τι είναι η αδιαντροπιά; Δεν ντρέπεται για αυτό που πρέπει να ντρέπεται, δεν ντρέπεται για την επίτευξη κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτή ονομάζεται «αδιαντροπιά».

Ο μη ηθικός φόβος

Η αμέλεια

(30)

Η ασέβεια

931. Εκεί τι είναι η ασέβεια; Η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή, η αδιαφορία, η κατάσταση αδιαφορίας, η ιδιότητα του αδιάφορου, η έλλειψη ηθικής, η μη εκτίμηση - αυτή ονομάζεται «ασέβεια».

Η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής

Εκεί ποια είναι η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής; Όταν λέγεται κάτι σύμφωνο με το Δίκαιο, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κατάσταση δυσκολίας στην αποδοχή συμβουλής, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής».

Η κακή φιλία

Εκεί ποια είναι η κακή φιλία; Εκείνα τα άτομα που είναι άπιστα, ανήθικα, ολιγομαθή, τσιγκούνικα, που στερούνται σοφίας, όποια συναναστροφή, στενή συναναστροφή, πλήρης συναναστροφή, επανειλημμένη συναναστροφή, συνεύρεση, πλήρης συνεύρεση, αφοσίωση, πλήρης αφοσίωση, κλίση προς αυτά - αυτή ονομάζεται «κακή φιλία».

(31)

Η απιστία

932. Εκεί τι είναι η απιστία; Εδώ κάποιος είναι άπιστος, δεν πιστεύει στον Βούδα ή στη Διδασκαλία ή στην Κοινότητα· όποια τέτοιου είδους απιστία, μη-πεποίθηση, μη-αποδοχή, μη-εμπιστοσύνη - αυτή ονομάζεται «απιστία».

Η αγνωμοσύνη

Εκεί ποια είναι η αγνωμοσύνη; Πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους φιλαργυρία, φιλάργυρη συμπεριφορά, κατάσταση φιλαργυρίας, τσιγκουνιά, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αγνωμοσύνη».

Η οκνηρία

(32)

Η ανησυχία

933. Εκεί τι είναι η ανησυχία; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ανησυχία».

Η μη-αυτοσυγκράτηση

Εκεί ποια είναι η μη-αυτοσυγκράτηση; Εδώ κάποιος έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει τη νοητική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα - αυτή ονομάζεται «μη-αυτοσυγκράτηση».

Η ανηθικότητα

Εκεί τι είναι η ανηθικότητα; Σωματική παράβαση, λεκτική παράβαση, σωματική και λεκτική παράβαση - αυτή ονομάζεται «ανηθικότητα».

(33)

Η μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς

934. Εκεί ποια είναι η μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς; Εκεί ποιοι είναι οι ευγενείς; Ευγενείς ονομάζονται οι Βούδες και οι μαθητές του Βούδα. Όποια μη επιθυμία να δει κανείς, μη επιθυμία να κοιτάξει, μη επιθυμία να συναντήσει, μη επιθυμία να πλησιάσει αυτούς τους ευγενείς - αυτή ονομάζεται «μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς».

Η μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία

Εκεί ποια είναι η μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία; Εκεί ποια είναι η Άριστη Διδασκαλία; Οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός - αυτή ονομάζεται «Άριστη Διδασκαλία». Όποια μη επιθυμία να ακούσει κανείς, μη επιθυμία να ακροαστεί, μη επιθυμία να μάθει, μη επιθυμία να διατηρήσει αυτή την Άριστη Διδασκαλία - αυτή ονομάζεται «μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία».

Η επικριτική διάθεση

Εκεί ποια είναι η επικριτική διάθεση; Εκεί ποια είναι η επίκριση; Όποια επίκριση, επανειλημμένη επίκριση, το επικρίνειν, το επανειλημμένα επικρίνειν, η κατάσταση του επανειλημμένα επικρίνειν, η υποτίμηση, η περιφρόνηση, η καταφρόνηση, η αναζήτηση ελαττωμάτων - αυτή ονομάζεται «επικριτική διάθεση».

(34)

Η λησμοσύνη

935. Εκεί τι είναι η λησμοσύνη; Όποια έλλειψη μνήμης, έλλειψη αναλογισμού, έλλειψη επαναφοράς στη μνήμη, απουσία μνήμης, μη-διατήρηση, μη-συγκράτηση, επιπόλαιη περιπλάνηση, ξέχασμα - αυτή ονομάζεται «λησμοσύνη».

Η έλλειψη ενσυνειδητότητας

Ο περισπασμός του νου

Εκεί ποιος είναι ο περισπασμός του νου; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτός ονομάζεται «περισπασμός του νου».

(35)

Η μη-σοφή προσοχή

936. Εκεί ποια είναι η μη-σοφή προσοχή; Στο παροδικό «μόνιμο» είναι μη-σοφή προσοχή, στη δυστυχία «ευτυχία» είναι μη-σοφή προσοχή, στον μη-εαυτό «εαυτός» είναι μη-σοφή προσοχή, στο μη ελκυστικό «ωραίο» είναι μη-σοφή προσοχή, ή αντίθετα προς τις αλήθειες η στροφή της προσοχής της συνείδησης, η επαναλαμβανόμενη στροφή, η στοχαστική προσοχή, η προσοχή, η προσοχή - αυτή ονομάζεται «μη-σοφή προσοχή».

Η ακολουθία λανθασμένης οδού

Εκεί ποια είναι η ακολουθία κακής οδού; Εκεί ποια είναι η κακή οδός; Λανθασμένη άποψη, λανθασμένος λογισμός, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένος βιοπορισμός, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση - αυτή ονομάζεται «κακή οδός». Όποια συναναστροφή, στενή συναναστροφή, πλήρης συναναστροφή, συνεύρεση, πλήρης συνεύρεση, αφοσίωση, πλήρης αφοσίωση, κλίση προς αυτή την κακή οδό - αυτή ονομάζεται «ακολουθία κακής οδού».

Και η νωθρότητα του νου

Εκεί τι είναι η νωθρότητα του νου; Η αδιαθεσία της συνείδησης, η ακαταλληλότητα για εργασία, η συρρίκνωση, η πλήρης συρρίκνωση, το συσταλμένο, η σύσπαση, η κατάσταση σύσπασης, η νωθρότητα, η νωθρικότητα, η κατάσταση νωθρότητας της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νωθρότητα του νου».

Τριάδα.

4. Ανάλυση της τετράδας

(1) Τέσσερις νοητικές διαφθορές

937. Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις νοητικές διαφθορές; Νοητική διαφθορά της φιληδονίας, νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης, νοητική διαφθορά της άγνοιας.

Νοητική διαφθορά της φιληδονίας

Νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη

Νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης; Ή «ο κόσμος είναι αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι πεπερασμένος», ή «ο κόσμος είναι άπειρος», ή «η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα», ή «η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο», ή «ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά τον θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά τον θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά τον θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά τον θάνατο». Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης». Κάθε λανθασμένη άποψη είναι νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης.

Νοητική διαφθορά της άγνοιας

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της άγνοιας; Αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο, αγνωσία για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για το παρελθόν, αγνωσία για το μέλλον, αγνωσία για το παρελθόν και το μέλλον, αγνωσία για τα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία. Όποια τέτοιου είδους αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της άγνοιας». Αυτές είναι οι τέσσερις νοητικές διαφθορές.

(2-5) Τέσσερις νοητικοί κόμβοι και τα λοιπά

938. Εκεί ποιοι είναι οι τέσσερις νοητικοί κόμβοι... κ.λπ... τέσσερις νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... τέσσερις νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... τέσσερις προσκολλήσεις; Προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, προσκόλληση στις απόψεις, αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό.

Προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις

Εκεί τι είναι η προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις; Όποια ηδονική επιθυμία στις ηδονές... κ.λπ... ηδονική αγκίστρωση - αυτή ονομάζεται «προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις».

Προσκόλληση στις απόψεις

Εκεί τι είναι η προσκόλληση στις απόψεις; «Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν». Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «προσκόλληση στις απόψεις». Αφήνοντας κατά μέρος την αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες και την προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό, κάθε λανθασμένη άποψη είναι προσκόλληση στις απόψεις.

Αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες

Εκεί τι είναι η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες; Έξω από εδώ, των ασκητών και βραχμάνων «με την ηθική ο εξαγνισμός, με την ασκητική πρακτική ο εξαγνισμός, με τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ο εξαγνισμός». Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες».

Προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό

Εκεί τι είναι η προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό; Εδώ ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων - θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη. Το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... κ.λπ... τις δραστηριότητες... κ.λπ... θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό». Αυτές είναι οι τέσσερις προσκολλήσεις.

(6) Τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας

939. Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας; Ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του χιτώνα, ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας της προσφερόμενης τροφής, ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του καταλύματος, ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας αυτής ή εκείνης της ύπαρξης - αυτές είναι οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας.

(7) Τέσσερις πορείες προκατάληψης

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις πορείες προκατάληψης; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου. Όποια τέτοια προκατάληψη, πορεία προκατάληψης, πορεία επιθυμίας, πορεία διχασμού, πορεία σαν νερό - αυτές είναι οι τέσσερις πορείες προκατάληψης.

(8) Τέσσερις διαστροφές

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις διαστροφές; Στο παροδικό «μόνιμο» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης· στη δυστυχία «ευτυχία» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης· στον μη-εαυτό «εαυτός» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης· στο μη ελκυστικό «ωραίο» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης - αυτές είναι οι τέσσερις διαστροφές.

(9) Τέσσερις αγενείς δηλώσεις

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις αγενείς δηλώσεις; Το να λέει κανείς ότι είδε αυτό που δεν είδε, το να λέει ότι άκουσε αυτό που δεν άκουσε, το να λέει ότι αισθάνθηκε αυτό που δεν αισθάνθηκε, το να λέει ότι γνώρισε αυτό που δεν γνώρισε - αυτές είναι οι τέσσερις αγενείς δηλώσεις.

(10) Και άλλες τέσσερις αγενείς δηλώσεις

Εκεί ποιες είναι και άλλες τέσσερις αγενείς δηλώσεις; Το να λέει κανείς ότι δεν είδε αυτό που είδε, το να λέει ότι δεν άκουσε αυτό που άκουσε, το να λέει ότι δεν αισθάνθηκε αυτό που αισθάνθηκε, το να λέει ότι δεν γνώρισε αυτό που γνώρισε - αυτές είναι οι τέσσερις αγενείς δηλώσεις.

(11) Τέσσερις κακές συμπεριφορές

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις κακές συμπεριφορές; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία - αυτές είναι οι τέσσερις κακές συμπεριφορές.

(12) Και άλλες τέσσερις κακές συμπεριφορές

Εκεί ποιες είναι και άλλες τέσσερις κακές συμπεριφορές; Η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία - αυτές είναι οι τέσσερις κακές συμπεριφορές.

(13) Τέσσερις φόβοι

Εκεί ποιοι είναι οι τέσσερις φόβοι; Ο φόβος της γέννησης, ο φόβος του γήρατος, ο φόβος της ασθένειας, ο φόβος του θανάτου - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

(14) Και άλλοι τέσσερις φόβοι

Εκεί ποιοι είναι και άλλοι τέσσερις φόβοι; Ο φόβος του βασιλιά, ο φόβος των κλεφτών, ο φόβος της φωτιάς, ο φόβος του νερού - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

Εκεί ποιοι είναι και άλλοι τέσσερις φόβοι; Ο κίνδυνος από τα κύματα, ο κίνδυνος από τους κροκόδειλους, ο κίνδυνος από τις δίνες, ο κίνδυνος από τους καρχαρίες - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

Εκεί ποιοι είναι και άλλοι τέσσερις φόβοι; Ο φόβος της αυτοεπίκρισης, ο φόβος της επίκρισης από τους άλλους, ο φόβος της τιμωρίας, ο φόβος του κακού προορισμού - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

(15) Τέσσερις λανθασμένες απόψεις

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις λανθασμένες απόψεις; «Η ευτυχία και η δυστυχία είναι αυτοδημιούργητες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή· «η ευτυχία και η δυστυχία είναι ετεροδημιούργητες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή· «η ευτυχία και η δυστυχία είναι και αυτοδημιούργητες και ετεροδημιούργητες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή· «η ευτυχία και η δυστυχία δεν είναι ούτε αυτοδημιούργητες ούτε ετεροδημιούργητες αλλά τυχαία γεγενημένες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή - αυτές είναι οι τέσσερις λανθασμένες απόψεις.

Τετράδα.

5. Ανάλυση της πεντάδας

(1) Πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί

940. Εκεί ποιοι είναι οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί; Η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, η ηδονική επιθυμία, ο θυμός - αυτοί είναι οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί.

(2) Πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί

Εκεί ποιοι είναι οι πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί; Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, το πάθος για άυλη ύπαρξη, η αλαζονεία, η ανησυχία, η άγνοια - αυτοί είναι οι πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί.

(3) Πέντε τσιγκουνιές

Εκεί ποιες είναι οι πέντε τσιγκουνιές; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία - αυτές είναι οι πέντε τσιγκουνιές.

(4) Πέντε προσκολλήσεις

Εκεί ποιες είναι οι πέντε προσκολλήσεις; Η προσκόλληση του πάθους, η προσκόλληση του μίσους, η προσκόλληση της αυταπάτης, η προσκόλληση της αλαζονείας, η προσκόλληση σε απόψεις - αυτές είναι οι πέντε προσκολλήσεις.

(5) Πέντε αγκάθια

Εκεί ποια είναι τα πέντε αγκάθια; Το αγκάθι του πάθους, το αγκάθι του μίσους, το αγκάθι της αυταπάτης, το αγκάθι της αλαζονείας, το αγκάθι της λανθασμένης άποψης - αυτά είναι τα πέντε αγκάθια.

(6) Πέντε νοητικές δυσκαμψίες

941. Εκεί ποιες είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες; Είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι αβέβαιος για τη Διδασκαλία, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι αβέβαιος για την Κοινότητα, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι αβέβαιος για την εξάσκηση, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι θυμωμένος με τους συντρόφους στην άγια ζωή, δυσαρεστημένος, με πληγωμένη συνείδηση, με γεννημένη στειρότητα - αυτές είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες.

(7) Πέντε νοητικές δεσμεύσεις

Εκεί ποιες είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις; Δεν είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, δεν έχει απαλλαγεί από την αγάπη, δεν έχει απαλλαγεί από τη δίψα, δεν έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία· δεν είναι χωρίς πάθος για το σώμα... δεν είναι χωρίς πάθος για την ύλη... αφού φάει όσο θέλει μέχρι να γεμίσει η κοιλιά του, διαμένει αφοσιωμένος στην ευχαρίστηση του τόπου ύπνου, στην ευχαρίστηση του πλαγιάσματος, στην ευχαρίστηση της υπνηλίας· ασκεί την άγια ζωή φιλοδοξώντας κάποια τάξη θεών - «με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς» - αυτές είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις.

(8) Πέντε νοητικά εμπόδια

Εκεί ποια είναι τα πέντε νοητικά εμπόδια; Το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας, το νοητικό εμπόδιο του θυμού, το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας, το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης, το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας - αυτά είναι τα πέντε νοητικά εμπόδια.

(9) Πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο

Εκεί ποιες είναι οι πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο; Η μητέρα έχει στερηθεί τη ζωή, ο πατέρας έχει στερηθεί τη ζωή, ένας Άξιος έχει στερηθεί τη ζωή, αίμα του Τατχάγκατα έχει χυθεί με κακόβουλο νου, η Κοινότητα έχει διασπαστεί - αυτές είναι οι πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο.

(10) Πέντε λανθασμένες απόψεις

Εκεί ποιες είναι οι πέντε λανθασμένες απόψεις; «Ο εαυτός έχει αντίληψη, είναι υγιής μετά το θάνατο» - έτσι κάποιοι ισχυρίζονται· «ο εαυτός δεν έχει αντίληψη, είναι υγιής μετά το θάνατο» - έτσι κάποιοι ισχυρίζονται· «ο εαυτός ούτε έχει ούτε δεν έχει αντίληψη, είναι υγιής μετά το θάνατο» - έτσι κάποιοι ισχυρίζονται· ή διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει· ή κάποιοι ισχυρίζονται το Νιμπάνα στην παρούσα ζωή - αυτές είναι οι πέντε λανθασμένες απόψεις.

(11) Πέντε εχθρότητες

942. Εκεί ποιες είναι οι πέντε εχθρότητες; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία, τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία - αυτές είναι οι πέντε εχθρότητες.

(12) Πέντε καταστροφές

Εκεί ποιες είναι οι πέντε καταστροφές; Καταστροφή συγγενών, καταστροφή πλούτου, καταστροφή λόγω ασθένειας, καταστροφή ηθικής, καταστροφή άποψης - αυτές είναι οι πέντε καταστροφές.

(13) Πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας

Εκεί ποιοι είναι οι πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας; Είναι μη αγαπητός και δυσάρεστος σε πολύ κόσμο, έχει πολλές έχθρες, έχει πολλά σφάλματα, πεθαίνει παραπλανημένος, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση - αυτοί είναι οι πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας.

(14) Πέντε φόβοι

Εκεί ποιοι είναι οι πέντε φόβοι; Ο φόβος για τα προς το ζην, ο φόβος της κακοφημίας, ο φόβος της αμηχανίας στη συνέλευση, ο φόβος του θανάτου, ο φόβος του κακού προορισμού - αυτοί είναι οι πέντε φόβοι.

(15) Πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή

943. Εκεί ποιες είναι οι πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή;

Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός είναι προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής και απολαμβάνει τη ζωή, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς, δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Διότι, αγαπητέ, οι ηδονές είναι παροδικές, επώδυνες και υποκείμενες σε μεταβολή. Από τη μεταβολή και την αλλαγή τους προκύπτουν λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Επειδή αυτό που εκεί είναι λογισμός και συλλογισμός, εξαιτίας αυτού θεωρείται χονδροειδές. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Επειδή αυτό που εκεί είναι αγαλλίαση και διέγερση του νου, εξαιτίας αυτού θεωρείται χονδροειδές. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Επειδή αυτό που εκεί είναι η νοητική στροφή προς την ευχαρίστηση και την αγαλλίαση, εξαιτίας αυτού θεωρείται χονδροειδές. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή"». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει. Αυτές είναι οι πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή.

Πεντάδα.

6. Ανάλυση της εξάδας

(1) Έξι αιτίες αντιδικίας

944. Εκεί ποιες είναι οι έξι αιτίες αντιδικίας; Η οργή, η περιφρόνηση, η ζήλια, η δολιότητα, η κακόβουλη επιθυμία, το να είναι κανείς αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις - αυτές είναι οι έξι αιτίες αντιδικίας.

(2) Έξι θελήσεις και πάθη

Εκεί ποιες είναι οι έξι θελήσεις και πάθη; Οι θελήσεις και τα πάθη είναι παράγοντες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή. Στις ευχάριστες υλικές μορφές, το πάθος που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, το έντονο πάθος, το νοητικό πάθος· στους ευχάριστους ήχους... κ.λπ... στις ευχάριστες οσμές... κ.λπ... στις ευχάριστες γεύσεις... κ.λπ... στα ευχάριστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα ευχάριστα νοητικά φαινόμενα, το πάθος που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, το έντονο πάθος, το νοητικό πάθος - αυτές είναι οι έξι θελήσεις και πάθη.

(3) Έξι θέματα εναντίωσης

Εκεί ποια είναι τα έξι θέματα εναντίωσης; Στις δυσάρεστες υλικές μορφές, η μνησικακία της συνείδησης, η αντίδραση, η αγριότητα, η κακή έκφραση, η δυσαρέσκεια της συνείδησης· στους δυσάρεστους ήχους... κ.λπ... στις δυσάρεστες οσμές... κ.λπ... στις δυσάρεστες γεύσεις... κ.λπ... στα δυσάρεστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα δυσάρεστα νοητικά φαινόμενα, η μνησικακία της συνείδησης, η αντίδραση, η αγριότητα, η κακή έκφραση, η δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτά είναι τα έξι θέματα εναντίωσης.

(4) Έξι κατηγορίες επιθυμίας

Εκεί ποιες είναι οι έξι κατηγορίες επιθυμίας; Επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα - αυτές είναι οι έξι κατηγορίες επιθυμίας.

(5) Έξι ασέβειες

945. Εκεί ποιες είναι οι έξι ασέβειες; Διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη Διδασκαλία, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την Κοινότητα, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την εξάσκηση, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την επιμέλεια, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη φιλική υποδοχή, χωρίς σεβασμό - αυτές είναι οι έξι ασέβειες.

(6) Έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή

Εκεί ποια είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή; Η ευχαρίστηση στην εργασία, η ευχαρίστηση στην κουβέντα, η ευχαρίστηση στον ύπνο, η ευχαρίστηση στην κοινωνική συναναστροφή, η ευχαρίστηση στη σύσφιξη δεσμών, η ευχαρίστηση στην εμμονή - αυτά είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή.

(7) Και άλλα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή

946. Εκεί ποια είναι και τα άλλα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή; Η ευχαρίστηση στην εργασία, η ευχαρίστηση στην κουβέντα, η ευχαρίστηση στον ύπνο, η ευχαρίστηση στην κοινωνική συναναστροφή, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κακή φιλία - αυτά είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή.

(8) Έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια

Εκεί ποιες είναι οι έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ευαρέσκεια· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ευαρέσκεια - αυτές είναι οι έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια.

(9) Έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια

Εκεί ποιες είναι οι έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για δυσαρέσκεια· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για δυσαρέσκεια - αυτές είναι οι έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια.

(10) Έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα

Εκεί ποιες είναι οι έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ουδετερότητα· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ουδετερότητα - αυτές είναι οι έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα.

(11) Έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή

947. Εκεί ποιες είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Στις ευχάριστες υλικές μορφές, η νοητική άνεση που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή· στους ευχάριστους ήχους... κ.λπ... στις ευχάριστες οσμές... κ.λπ... στις ευχάριστες γεύσεις... κ.λπ... στα ευχάριστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα ευχάριστα νοητικά φαινόμενα, η νοητική άνεση που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτές είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.

(12) Έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή

Εκεί ποιες είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Στις δυσάρεστες υλικές μορφές, η νοητική δυσφορία που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή· στους δυσάρεστους ήχους... κ.λπ... στις δυσάρεστες οσμές... κ.λπ... στις δυσάρεστες γεύσεις... κ.λπ... στα δυσάρεστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα δυσάρεστα νοητικά φαινόμενα, η νοητική δυσφορία που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτές είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.

(13) Έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή

Εκεί ποιες είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Στις υλικές μορφές που προκαλούν ουδετερότητα, το νοητικό αίσθημα που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή· στους ήχους που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στις οσμές που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στις γεύσεις που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στα απτά αντικείμενα που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στα νοητικά φαινόμενα που προκαλούν ουδετερότητα, το νοητικό αίσθημα που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή - αυτές είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.

(14) Έξι λανθασμένες απόψεις

948. Εκεί ποιες είναι οι έξι λανθασμένες απόψεις; Ή η άποψη «υπάρχει ο εαυτός μου» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «δεν υπάρχει ο εαυτός μου» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «με τον εαυτό αντιλαμβάνομαι τον εαυτό» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «με τον εαυτό αντιλαμβάνομαι τον μη-εαυτό» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «με τον μη-εαυτό αντιλαμβάνομαι τον εαυτό» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή ακόμη έχει αυτή την άποψη: «Αυτός ο εαυτός μου που μιλάει και αισθάνεται, βιώνει εδώ κι εκεί για πολύ καιρό το επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων. Αυτός δεν γεννήθηκε και δεν υπήρξε, αυτός δεν γεννήθηκε και δεν θα υπάρξει, είναι μόνιμος, σταθερός, αιώνιος, αναλλοίωτος» - ή η άποψη εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή. Αυτές είναι οι έξι λανθασμένες απόψεις.

Εξάδα.

7. Ανάλυση της επτάδας

(1) Επτά υπολανθάνουσες τάσεις

949. Εκεί ποιες είναι οι επτά υπολανθάνουσες τάσεις; Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια - αυτές είναι οι επτά υπολανθάνουσες τάσεις.

(2) Επτά νοητικοί δεσμοί

Εκεί ποιοι είναι οι επτά νοητικοί δεσμοί; Ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής, ο νοητικός δεσμός της αλαζονείας, ο νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, ο νοητικός δεσμός της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, ο νοητικός δεσμός του πάθους για ύπαρξη, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας - αυτοί είναι οι επτά νοητικοί δεσμοί.

(3) Επτά προδιαθέσεις

Εκεί ποιες είναι οι επτά προδιαθέσεις; Η προδιάθεση για ηδονικό πάθος, η προδιάθεση για αποστροφή, η προδιάθεση για αλαζονεία, η προδιάθεση για λανθασμένη άποψη, η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία, η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη, η προδιάθεση για άγνοια - αυτές είναι οι επτά προδιαθέσεις.

(4) Επτά κακές ιδιότητες

950. Εκεί ποιες είναι οι επτά κακές ιδιότητες; Είναι άπιστος, είναι αδιάντροπος, είναι χωρίς ηθικό φόβο, είναι ολιγομαθής, είναι οκνηρός, είναι επιλήσμων, στερείται σοφίας - αυτές είναι οι επτά κακές ιδιότητες.

(5) Επτά κακές συμπεριφορές

Εκεί ποιες είναι οι επτά κακές συμπεριφορές; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία - αυτές είναι οι επτά κακές συμπεριφορές.

(6) Επτά αλαζονείες

Εκεί ποιες είναι οι επτά αλαζονείες; Αλαζονεία, υπεροψία, αλαζονεία και υπεροψία, σύμπλεγμα κατωτερότητας, υπερεκτίμηση, η αλαζονεία του «εγώ είμαι», λανθασμένη αλαζονεία - αυτές είναι οι επτά αλαζονείες.

(7) Επτά λανθασμένες απόψεις

951. Εκεί ποιες είναι οι επτά λανθασμένες απόψεις; Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός που είναι υλικός, αποτελούμενος από τα τέσσερα μεγάλα στοιχεία και γεννημένος από μητέρα και πατέρα, με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός, ουράνιος, υλικός, που ανήκει στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης και τρέφεται με υλική τροφή. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός, ουράνιος, υλικός, νοητικά δημιουργημένος, με όλα τα κύρια και δευτερεύοντα μέλη, με πλήρεις αισθητήριες ικανότητες. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως τις αντιλήψεις της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος «άπειρος είναι ο χώρος», έχει εισέλθει στο επίπεδο του άπειρου χώρου. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος «άπειρη είναι η συνείδηση», έχει εισέλθει στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος «δεν υπάρχει τίποτε», έχει εισέλθει στο επίπεδο της μηδαμινότητας. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχει εισέλθει στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει. Αυτές είναι οι επτά λανθασμένες απόψεις.

Εβδομάδα.

8. Ανάλυση της οκτάδας

(1) Οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων

952. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων; Απληστία, μίσος, αυταπάτη, αλαζονεία, λανθασμένη άποψη, σκεπτικιστική αμφιβολία, νωθρότητα, ανησυχία - αυτές είναι οι οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων.

(2) Οκτώ βάσεις οκνηρίας

953. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ βάσεις οκνηρίας;

Εδώ ένας μοναχός έχει εργασία να κάνει. Αυτός σκέφτεται: «Θα έχω εργασία να κάνω. Κάνοντας όμως την εργασία το σώμα μου θα κουραστεί. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η πρώτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει κάνει εργασία. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ έκανα εργασία. Κάνοντας όμως την εργασία το σώμα μου κουράστηκε. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η δεύτερη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει δρόμο να διανύσει. Αυτός σκέφτεται: «Θα έχω δρόμο να διανύσω. Διανύοντας όμως τον δρόμο το σώμα μου θα κουραστεί. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η τρίτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει διανύσει δρόμο. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ διένυσα δρόμο. Διανύοντας όμως τον δρόμο το σώμα μου κουράστηκε. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η τέταρτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή δεν λαμβάνει επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή δεν έλαβα επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Το σώμα μου είναι κουρασμένο, ακατάλληλο για εργασία. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η πέμπτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή λαμβάνει επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή έλαβα επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Το σώμα μου είναι κουρασμένο, ακατάλληλο για εργασία, σαν να είναι γεμάτο φασόλια, θα έλεγα. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η έκτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, σε έναν μοναχό έχει εγερθεί μια μικρή ασθένεια. Αυτός σκέφτεται: «Αυτή η μικρή ασθένεια έχει εγερθεί σε μένα. Υπάρχει λόγος να ξαπλώσω. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η έβδομη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει αναρρώσει από ασθένεια, πρόσφατα αναρρωμένος από την αρρώστια. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ έχω αναρρώσει από ασθένεια, πρόσφατα αναρρωμένος από την αρρώστια. Το σώμα μου είναι αδύναμο, ακατάλληλο για εργασία. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η όγδοη αιτία οκνηρίας. Αυτές είναι οι οκτώ βάσεις οκνηρίας.

(3) Αποστροφή της συνείδησης στις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες

954. Εκεί ποια είναι η αποστροφή της συνείδησης στις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες; Πάθος στο υλικό κέρδος, εναντίωση στην απώλεια, πάθος στη φήμη, εναντίωση στην κακοφημία, πάθος στον έπαινο, εναντίωση στην κατηγορία, πάθος στην ευτυχία, εναντίωση στον υπαρξιακό πόνο - αυτή είναι η αποστροφή της συνείδησης σε αυτές τις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες.

(4) Οκτώ αγενείς δηλώσεις

955. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ αγενείς δηλώσεις; Το να λέει κανείς ότι είδε αυτό που δεν είδε, το να λέει ότι άκουσε αυτό που δεν άκουσε, το να λέει ότι αισθάνθηκε αυτό που δεν αισθάνθηκε, το να λέει ότι γνώρισε αυτό που δεν γνώρισε, το να λέει ότι δεν είδε αυτό που είδε, το να λέει ότι δεν άκουσε αυτό που άκουσε, το να λέει ότι δεν αισθάνθηκε αυτό που αισθάνθηκε, το να λέει ότι δεν γνώρισε αυτό που γνώρισε - αυτές είναι οι οκτώ αγενείς δηλώσεις.

(5) Οκτώ λανθασμένες οδοί

956. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ λανθασμένες οδοί; Λανθασμένη άποψη, λανθασμένος λογισμός, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένος βιοπορισμός, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση - αυτές είναι οι οκτώ λανθασμένες οδοί.

(6) Οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα

957. Εκεί ποια είναι τα οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα; Εδώ μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, ξεφεύγει με λησμοσύνη λέγοντας «δεν θυμάμαι, δεν θυμάμαι». Αυτό είναι το πρώτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, αντιτίθεται στον ίδιο τον κατήγορο - «Τι άραγε χρειάζεται η ομιλία σου, αδαή και άπειρε! Κι εσύ λοιπόν φαντάζεσαι ότι πρέπει να με επιπλήξεις!» Αυτό είναι το δεύτερο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, αντικατηγορεί τον ίδιο τον κατήγορο - «Κι εσύ έχεις διαπράξει τάδε παράπτωμα. Εσύ πρώτα επανόρθωσε». Αυτό είναι το τρίτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορούνταν από τους μοναχούς για παράπτωμα, απέφευγε το ένα με το άλλο, παρέκκλινε τη συζήτηση εξωτερικά και εκδήλωνε εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. Αυτό είναι το τέταρτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, μιλάει κουνώντας τα χέρια εν μέσω της Κοινότητας. Αυτό είναι το πέμπτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, αγνοώντας την Κοινότητα, αγνοώντας τον κατήγορο, με το παράπτωμά του φεύγει όπου θέλει. Αυτό είναι το έκτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, λέγοντας «ούτε εγώ διέπραξα, ούτε όμως εγώ δεν διέπραξα», σιωπηλός παρενοχλεί την Κοινότητα. Αυτό είναι το έβδομο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, λέει έτσι - «Γιατί λοιπόν εσείς οι σεβάσμιοι ασχολείστε υπερβολικά μαζί μου. Τώρα εγώ αφού απαρνηθώ την εξάσκηση θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή». Αυτός, αφού απαρνηθεί την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, λέει έτσι - «Τώρα λοιπόν εσείς οι σεβάσμιοι είστε ευχαριστημένοι». Αυτό είναι το όγδοο ανθρώπινο ελάττωμα. Αυτά είναι τα οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα.

(7) Οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης

958. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης; «Ο εαυτός έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· ο εαυτός δεν έχει υλική μορφή... κ.λπ... ο εαυτός έχει και δεν έχει υλική μορφή... κ.λπ... ο εαυτός ούτε έχει ούτε δεν έχει υλική μορφή... κ.λπ... «Ο εαυτός είναι πεπερασμένος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι και πεπερασμένος και άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός ούτε είναι πεπερασμένος ούτε άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν. Αυτές είναι οι οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης.

(8) Οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης

959. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης; «Ο εαυτός έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός δεν έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός έχει υλική μορφή και δεν έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός ούτε έχει ούτε δεν έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι πεπερασμένος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι και πεπερασμένος και άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός ούτε είναι πεπερασμένος ούτε άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν. Αυτές είναι οι οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης.

Οκτάδα.

9. Ανάλυση της εννιάδας

(1) Εννέα αφορμές μνησικακίας

960. Εκεί ποιες είναι οι εννέα αφορμές μνησικακίας; «Μου έκανε βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη»... κ.λπ... κάνει βλάβη... κ.λπ... «θα κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· 'σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό... κ.λπ... κάνει καλό... κ.λπ... «θα κάνει καλό» - έτσι η μνησικακία εγείρεται. Αυτές είναι οι εννέα αφορμές μνησικακίας.

(2) Εννέα ρύποι του ανθρώπου

961. Εκεί ποιοι είναι οι εννέα ρύποι του ανθρώπου; Η οργή, η περιφρόνηση, η ζήλια, η τσιγκουνιά, η απάτη, η δολιότητα, η ψευδολογία, η κακόβουλη επιθυμία, η λανθασμένη άποψη - αυτοί είναι οι εννέα ρύποι του ανθρώπου.

(3) Εννέα είδη αλαζονείας

962. Εκεί ποια είναι τα εννέα είδη αλαζονείας; Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος» - αυτά είναι τα εννέα είδη αλαζονείας.

(4) Εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία

963. Εκεί ποια είναι τα εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία; Εξαρτώμενη από την επιθυμία υπάρχει αναζήτηση, εξαρτώμενο από την αναζήτηση υπάρχει υλικό κέρδος, εξαρτώμενη από το υλικό κέρδος υπάρχει κρίση, εξαρτώμενη από την κρίση υπάρχει θέληση και πάθος, εξαρτώμενη από τη θέληση και το πάθος υπάρχει αγκίστρωση, εξαρτώμενη από την αγκίστρωση υπάρχει κατοχή, εξαρτώμενη από την κατοχή υπάρχει τσιγκουνιά, εξαρτώμενη από την τσιγκουνιά υπάρχει διαφύλαξη, εξαιτίας της διαφύλαξης προκύπτουν πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις: χρήση ροπάλου, χρήση μαχαιριού, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, προσβολές, διχαστική ομιλία και ψευδολογία - αυτά είναι τα εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία.

(5) Εννέα διαταράξιμα

964. Εκεί ποια είναι τα εννέα διαταράξιμα; «Υπάρχω», αυτό είναι διαταραγμένο· «εγώ υπάρχω», αυτό είναι διαταραγμένο· «αυτός είμαι εγώ», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα υπάρξω», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα είμαι υλικός», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα είμαι άυλος», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα έχω αντίληψη», αυτό είναι διαταραγμένο· «δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι διαταραγμένο· «ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι διαταραγμένο - αυτά είναι τα εννέα διαταράξιμα.

(6-9) Εννέα φανταζόμενα και τα λοιπά

965. Εκεί ποια είναι τα εννέα φανταζόμενα... εννέα ταραγμένα... εννέα έχοντα εμμονή... εννέα συνθηκοκρατημένα; «Υπάρχω», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «εγώ υπάρχω», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «αυτός είμαι εγώ», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα υπάρξω», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα είμαι υλικός», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα είμαι άυλος», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα έχω αντίληψη», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο - αυτά είναι τα εννέα συνθηκοκρατημένα.

Εννιάδα.

10. Ανάλυση της δεκάδας

(1) Δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων

966. Εκεί ποιες είναι οι δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων; Απληστία, μίσος, αυταπάτη, αλαζονεία, λανθασμένη άποψη, σκεπτικιστική αμφιβολία, νωθρότητα, ανησυχία, αδιαντροπιά, μη ηθικός φόβος - αυτές είναι οι δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων.

(2) Δέκα αφορμές μνησικακίας

967. Εκεί ποιες είναι οι δέκα αφορμές μνησικακίας; «Μου έκανε βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη»... κ.λπ... κάνει βλάβη... κ.λπ... θα κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται, «σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό... κ.λπ... κάνει καλό... κ.λπ... «θα κάνει καλό» - έτσι η μνησικακία εγείρεται, ή ακόμα η μνησικακία εγείρεται χωρίς λόγο - αυτές είναι οι δέκα αφορμές μνησικακίας.

(3) Δέκα φαύλες πορείες πράξεων

968. Εκεί ποιες είναι οι δέκα φαύλες πορείες πράξεων; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία, η πλεονεξία, ο θυμός, η λανθασμένη άποψη - αυτές είναι οι δέκα φαύλες πορείες πράξεων.

(4) Δέκα νοητικοί δεσμοί

969. Εκεί ποιοι είναι οι δέκα νοητικοί δεσμοί; Ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής, ο νοητικός δεσμός της αλαζονείας, ο νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, ο νοητικός δεσμός της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, ο νοητικός δεσμός της αγκίστρωσης σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, ο νοητικός δεσμός του πάθους για ύπαρξη, ο νοητικός δεσμός της ζήλιας, ο νοητικός δεσμός της τσιγκουνιάς, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας - αυτοί είναι οι δέκα νοητικοί δεσμοί.

(5) Δέκα λανθασμένες οδοί

970. Εκεί ποιες είναι οι δέκα λανθασμένες οδοί; Λανθασμένη άποψη, λανθασμένος λογισμός, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένος βιοπορισμός, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, λανθασμένη γνώση, λανθασμένη απελευθέρωση - αυτές είναι οι δέκα λανθασμένες οδοί.

(6) Η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις

971. Εκεί ποια είναι η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις; Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν - αυτή είναι η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις.

(7) Η ακραία άποψη με δέκα βάσεις

972. Εκεί ποια είναι η ακραία άποψη με δέκα βάσεις; Ή «ο κόσμος είναι αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι πεπερασμένος», ή «ο κόσμος είναι άπειρος», ή «η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα», ή «η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο», ή «ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο» - αυτή είναι η ακραία άποψη με δέκα βάσεις.

Δεκάδα.

11. Ανάλυση των περιπλανήσεων της επιθυμίας

(1) Αναφορικά με το εσωτερικό

973. Εκεί ποιες είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό; Υπάρχει το «είμαι», υπάρχει το «είμαι έτσι», υπάρχει το «είμαι τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «είμαι διαφορετικά», υπάρχει το «θα υπάρχω», υπάρχει το «θα υπάρχω έτσι», υπάρχει το «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «θα υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «είμαι μόνιμος», υπάρχει το «είμαι παροδικός», υπάρχει το «μήπως υπάρχω», υπάρχει το «μήπως υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μήπως υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

974. Και πώς υπάρχει το «είμαι»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «είμαι», αποκτά αλαζονεία του «είμαι», αποκτά άποψη του «είμαι». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «είμαι έτσι» είτε «είμαι τοιουτοτρόπως» είτε «είμαι διαφορετικά».

(2) Και πώς υπάρχει το «είμαι έτσι»; Είτε «είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «είμαι βραχμάνος», είτε «είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «είμαι της εργατικής κάστας», είτε «είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», είτε «είμαι αναχωρητής», είτε «είμαι θεός», είτε «είμαι άνθρωπος», είτε «είμαι υλικός», είτε «είμαι άυλος», είτε «είμαι αυτός που έχει αντίληψη», είτε «είμαι αυτός που δεν έχει αντίληψη», είτε «είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «είμαι έτσι».

(3) Και πώς υπάρχει το «είμαι τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, έτσι και εγώ είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, έτσι και εγώ είμαι βραχμάνος», είτε «όπως εκείνος είναι της εμπορικής κάστας, έτσι και εγώ είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι της εργατικής κάστας, έτσι και εγώ είμαι της εργατικής κάστας», είτε «όπως εκείνος διάγει την οικιακή ζωή, έτσι και εγώ διάγω την οικιακή ζωή», είτε «όπως εκείνος είναι αναχωρητής, έτσι και εγώ είμαι αναχωρητής», είτε «όπως εκείνος είναι θεός, έτσι και εγώ είμαι θεός», είτε «όπως εκείνος είναι άνθρωπος, έτσι και εγώ είμαι άνθρωπος», είτε «όπως εκείνος είναι υλικός, έτσι και εγώ είμαι υλικός», είτε «όπως εκείνος είναι άυλος, έτσι και εγώ είμαι άυλος», είτε «όπως εκείνος έχει αντίληψη, έτσι και εγώ έχω αντίληψη», είτε «όπως εκείνος δεν έχει αντίληψη, έτσι και εγώ δεν έχω αντίληψη», είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι και εγώ είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «είμαι τοιουτοτρόπως».

(4) Και πώς υπάρχει το «είμαι διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος», είτε «όπως εκείνος είναι της εμπορικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της εμπορικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι της εργατικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της εργατικής κάστας», είτε «όπως εκείνος διάγει την οικιακή ζωή, εγώ δεν διάγω έτσι την οικιακή ζωή», είτε «όπως εκείνος είναι αναχωρητής, εγώ δεν είμαι έτσι αναχωρητής», είτε «όπως εκείνος είναι θεός, εγώ δεν είμαι έτσι θεός», είτε «όπως εκείνος είναι άνθρωπος, εγώ δεν είμαι έτσι άνθρωπος», είτε «όπως εκείνος είναι υλικός, εγώ δεν είμαι έτσι υλικός», είτε «όπως εκείνος είναι άυλος, εγώ δεν είμαι έτσι άυλος», είτε «όπως εκείνος έχει αντίληψη, εγώ δεν έχω έτσι αντίληψη», είτε «όπως εκείνος δεν έχει αντίληψη, εγώ δεν είμαι έτσι χωρίς αντίληψη», είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «είμαι διαφορετικά».

(5) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «θα υπάρχω», αποκτά αλαζονεία του «θα υπάρχω», αποκτά άποψη του «θα υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «θα υπάρχω έτσι», είτε «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», είτε «θα υπάρχω διαφορετικά».

(6) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω έτσι»; Είτε «θα είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «θα είμαι βραχμάνος», είτε «θα είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «θα είμαι της εργατικής κάστας», είτε «θα διάγω την οικιακή ζωή», είτε «θα είμαι αναχωρητής», είτε «θα είμαι θεός», είτε «θα είμαι άνθρωπος», είτε «θα είμαι υλικός», είτε «θα είμαι άυλος», είτε «θα έχω αντίληψη», είτε «δεν θα έχω αντίληψη», είτε «θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «θα υπάρχω έτσι».

(7) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, έτσι και εγώ θα είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, έτσι και εγώ θα είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι και εγώ θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(8) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, εγώ δεν θα είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, εγώ δεν θα είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, εγώ δεν θα είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «θα υπάρχω διαφορετικά».

(9) Και πώς υπάρχει το «είμαι μόνιμος»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «είμαι μόνιμος, είμαι σταθερός, είμαι αιώνιος, είμαι μη υποκείμενος σε μεταβολή» - έτσι υπάρχει το «είμαι μόνιμος».

(10) Και πώς υπάρχει το «είμαι παροδικός»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «θα αποκοπώ, θα καταστραφώ, δεν θα υπάρχω» - έτσι υπάρχει το «είμαι παροδικός».

(11) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά επιθυμία «μήπως υπάρχω», αποκτά αλαζονεία «μήπως υπάρχω», αποκτά άποψη «μήπως υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - «μήπως υπάρχω έτσι», ή «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», ή «μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(12) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω έτσι»; «Μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μήπως είμαι βραχμάνος», ή «μήπως είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μήπως είμαι της εργατικής κάστας», ή «μήπως είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μήπως είμαι αναχωρητής», ή «μήπως είμαι θεός», ή «μήπως είμαι άνθρωπος», ή «μήπως είμαι υλικός», ή «μήπως είμαι άυλος», ή «μήπως έχω αντίληψη», ή «μήπως δεν έχω αντίληψη», ή «μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μήπως υπάρχω έτσι».

(13) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, έτσι εγώ μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, έτσι εγώ μήπως είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι εγώ μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(14) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας μήπως», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος μήπως», ή... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος μήπως», ή - έτσι υπάρχει το «μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(15) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω»; Χωρίς να διακρίνει κανένα φαινόμενο, σχετικά με την ύλη... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά επιθυμία «μακάρι να υπάρχω», αποκτά αλαζονεία «μακάρι να υπάρχω», αποκτά άποψη «μακάρι να υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - «μακάρι να υπάρχω έτσι», ή «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», ή «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

(16) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω έτσι»; «Μακάρι να είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μακάρι να είμαι βραχμάνος», ή «μακάρι να είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μακάρι να είμαι της εργατικής κάστας», ή «μακάρι να είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μακάρι να είμαι αναχωρητής», ή «μακάρι να είμαι θεός», ή «μακάρι να είμαι άνθρωπος», ή «μακάρι να είμαι υλικός», ή «μακάρι να είμαι άυλος», ή «μακάρι να έχω αντίληψη», ή «μακάρι να μην έχω αντίληψη», ή «μακάρι να είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω έτσι». (17) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μακάρι να είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μακάρι να είμαι έτσι βραχμάνος», ή... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μακάρι να είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος», ή - έτσι υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(18) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μακάρι να μην είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μακάρι να μην είμαι έτσι βραχμάνος», ή... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μακάρι να μην είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος», ή - έτσι υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

Αυτές είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό.

(2) Αναφορικά με το εξωτερικό

975. Εκεί ποιες είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό; Υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι μόνιμος», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι παροδικός», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

976. (1) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι»; Διακρίνοντας οποιοδήποτε φαινόμενο, την ύλη... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «μέσω αυτού είμαι», αποκτά αλαζονεία του «μέσω αυτού είμαι», αποκτά άποψη του «μέσω αυτού είμαι». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «μέσω αυτού είμαι έτσι», είτε «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως», είτε «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά».

(2) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι έτσι»; Είτε «μέσω αυτού είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «μέσω αυτού είμαι βραχμάνος», είτε «μέσω αυτού είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «μέσω αυτού είμαι της εργατικής κάστας», είτε «μέσω αυτού διάγω την οικιακή ζωή», είτε «μέσω αυτού είμαι αναχωρητής», είτε «μέσω αυτού είμαι θεός», είτε «μέσω αυτού είμαι άνθρωπος», είτε «μέσω αυτού είμαι υλικός», είτε «μέσω αυτού είμαι άυλος», είτε «μέσω αυτού έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού δεν έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι έτσι».

(3) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού έτσι και εγώ είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού έτσι και εγώ είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού έτσι και εγώ είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως».

(4) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά».

(5) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω»; Διακρίνοντας οποιοδήποτε φαινόμενο, την ύλη... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «μέσω αυτού θα υπάρχω», αποκτά αλαζονεία του «μέσω αυτού θα υπάρχω», αποκτά άποψη του «μέσω αυτού θα υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι», είτε «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», είτε «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά».

(6) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι»; Είτε «μέσω αυτού θα είμαι της πολεμικής κάστας»... κ.λπ... είτε «μέσω αυτού θα είμαι άυλος», είτε «μέσω αυτού θα έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού δεν θα έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι».

(7) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού έτσι και εγώ θα είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού έτσι και εγώ θα είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού έτσι και εγώ θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(8) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού εγώ δεν θα είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού εγώ δεν θα είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού εγώ δεν θα είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά».

(9) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι μόνιμος»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «μέσω αυτού είμαι μόνιμος, είμαι σταθερός, είμαι αιώνιος, είμαι μη υποκείμενος σε μεταβολή» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι μόνιμος».

(10) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι παροδικός»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «μέσω αυτού θα αποκοπώ, θα καταστραφώ, δεν θα υπάρχω» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι παροδικός».

(11) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, μέσω αυτού αποκτά επιθυμία «μήπως υπάρχω», μέσω αυτού αποκτά αλαζονεία «μήπως υπάρχω», μέσω αυτού αποκτά άποψη «μήπως υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι», είτε «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», είτε «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(12) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι»; «Μέσω αυτού μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι βραχμάνος», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι της εργατικής κάστας», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι αναχωρητής», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι θεός», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι άνθρωπος», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι υλικός», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι άυλος», ή «μέσω αυτού μήπως έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μήπως δεν έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι».

(13) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού έτσι εγώ μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού έτσι εγώ μήπως είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού έτσι εγώ μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(14) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας μήπως», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος μήπως»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος μήπως» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(15) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά επιθυμία «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω», αποκτά αλαζονεία «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω», αποκτά άποψη «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι», ή «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», ή «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

(16) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι»; «Μέσω αυτού μακάρι να είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι βραχμάνος», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι της εργατικής κάστας», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι αναχωρητής», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι θεός», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι άνθρωπος», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι υλικός», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι άυλος», ή «μέσω αυτού μακάρι να έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μακάρι να μην έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι».

(17) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού μακάρι να είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού μακάρι να είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού μακάρι να είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(18) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού μακάρι να μην είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού μακάρι να μην είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού μακάρι να μην είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

Αυτές είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό.

Έτσι αυτές οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό, αυτές οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας. Έτσι λοιπόν τέτοιου είδους τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρελθόντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του μέλλοντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρόντος, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται εκατόν οκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας.

977. Εκεί ποιες είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις που αναφέρθηκαν από τον Ευλογημένο στην ανάλυση του Βραχματζάλα; Τέσσερις διδαχές της αιωνιότητας, τέσσερις μερικώς αιωνιστές, τέσσερις υποστηρικτές του πεπερασμένου και του απείρου, τέσσερις που γλιστρούν σαν χέλια, δύο υποστηρικτές του τυχαίου, δεκαέξι διδαχές της αντίληψης, οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης, οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, επτά διδαχές του εκμηδενισμού, πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή - αυτές είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις που αναφέρθηκαν από τον Ευλογημένο στην ανάλυση του Βραχματζάλα.

Τέλος της ανάλυσης των μικρών θεμάτων.

Next Chapter 18. Ανάλυση της καρδιάς της διδασκαλίας

Γραμματοσειρά

Θέμα