Τιμή στον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο

Κανόνας μοναστικής διαγωγής

Εξιλέωση

5.

Η ενότητα για την εξιλέωση

1.

Κεφάλαιο της ψευδολογίας

1.

Κανόνας εξάσκησης για την ψευδολογία

Αυτοί, σεβάσμιοι, οι ενενήντα δύο κανόνες εξιλέωσης

έρχονται για απαγγελία.

1. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο Χατθάκα, γιος των Σάκυα, ήταν ριγμένος στη διαμάχη. Αυτός, συνομιλώντας με τους αιρετικούς, αφού αρνούνταν παραδεχόταν, αφού παραδεχόταν αρνούνταν, απέφευγε το ένα με το άλλο, έλεγε συνειδητό ψέμα, και αφού κανόνιζε συνάντηση εξαπατούσε. Οι αιρετικοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο Χατθάκα, γιος των Σάκυα, συνομιλώντας μαζί μας, αφού αρνείται θα παραδεχτεί, αφού παραδεχτεί θα αρνηθεί, θα αποφύγει το ένα με το άλλο, θα πει συνειδητό ψέμα, και αφού κανονίσει συνάντηση θα εξαπατήσει!»

Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους αιρετικούς που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί πλησίασαν τον Χατθάκα, γιο των Σάκυα· αφού πλησίασαν, είπαν στον Χατθάκα, γιο των Σάκυα: «Είναι αλήθεια λοιπόν εσύ, φίλε Χατθάκα, συνομιλώντας με τους αιρετικούς, αφού αρνείσαι παραδέχεσαι, αφού παραδέχεσαι αρνείσαι, αποφεύγεις το ένα με το άλλο, λες συνειδητό ψέμα, και αφού κανονίζεις συνάντηση εξαπατάς;» «Αυτοί λοιπόν, φίλε, που ονομάζονται αιρετικοί πρέπει να νικηθούν με οποιονδήποτε τρόπο· δεν πρέπει να τους δοθεί η νίκη». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο Χατθάκα, γιος των Σάκυα, συνομιλώντας με τους αιρετικούς, αφού αρνείται θα παραδεχτεί, αφού παραδεχτεί θα αρνηθεί, θα αποφύγει το ένα με το άλλο, θα πει συνειδητό ψέμα, και αφού κανονίσει συνάντηση θα εξαπατήσει!»

Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τον Χατθάκα, γιο των Σάκυα, με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τον Χατθάκα, γιο των Σάκυα: «Είναι αλήθεια λοιπόν εσύ, Χατθάκα, συνομιλώντας με τους αιρετικούς, αφού αρνείσαι παραδέχεσαι, αφού παραδέχεσαι αρνείσαι, αποφεύγεις το ένα με το άλλο, λες συνειδητό ψέμα, και αφού κανονίζεις συνάντηση εξαπατάς;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, συνομιλώντας με τους αιρετικούς, αφού αρνείσαι θα παραδεχτείς, αφού παραδεχτείς θα αρνηθείς, θα αποφύγεις το ένα με το άλλο, θα πεις συνειδητό ψέμα, και αφού κανονίσεις συνάντηση θα εξαπατήσεις! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

2. «Στη συνειδητή ψευδολογία, εξιλέωση».

3. Συνειδητή ψευδολογία ονομάζεται η ομιλία, τα λόγια, η λεκτική οδός, η λεκτική έκφραση, η λεκτική έκφραση αυτού που έχει την εξαπάτηση ως πρόθεση, οι οκτώ αγενείς δηλώσεις - το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο από μένα, το μη ακουσμένο είναι ακουσμένο από μένα, το μη αισθητό είναι αισθητό από μένα, το μη συνειδητό είναι συνειδητό από μένα, το ιδωμένο είναι μη ιδωμένο από μένα, το ακουσμένο είναι μη ακουσμένο από μένα, το αισθητό είναι μη αισθητό από μένα, το συνειδητό είναι μη συνειδητό από μένα.

Μη ιδωμένο ονομάζεται αυτό που δεν έχει ιδωθεί με το μάτι. Μη ακουσμένο ονομάζεται αυτό που δεν έχει ακουστεί με το αυτί. Μη αισθητό ονομάζεται αυτό που δεν έχει μυριστεί με τη μύτη, δεν έχει γευτεί με τη γλώσσα, δεν έχει αγγιχτεί με το σώμα. Μη συνειδητό ονομάζεται αυτό που δεν έχει γνωστεί με τον νου. Ιδωμένο ονομάζεται αυτό που έχει ιδωθεί με το μάτι. Ακουσμένο ονομάζεται αυτό που έχει ακουστεί με το αυτί. Αισθητό ονομάζεται αυτό που έχει μυριστεί με τη μύτη, γευτεί με τη γλώσσα, αγγιχτεί με το σώμα. Συνειδητό ονομάζεται αυτό που έχει γνωστεί με τον νου.

4. Με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα».

Με τέσσερις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη.

Με πέντε τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή.

Με έξι τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση.

Με επτά τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση.

5. Με τρεις τρόπους, «το μη ακουσμένο είναι ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... «το μη αισθητό είναι αισθητό από μένα»... κ.λπ... για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη συνειδητό είναι συνειδητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα».

Με τέσσερις τρόπους... κ.λπ... Με πέντε τρόπους... κ.λπ... Με έξι τρόπους... κ.λπ... Με επτά τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη συνειδητό είναι συνειδητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση.

6. Με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο και ακουσμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο και αισθητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το μη ιδωμένο είναι ιδωμένο και συνειδητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη ιδωμένο «είναι ιδωμένο και ακουσμένο και αισθητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη ιδωμένο «είναι ιδωμένο και ακουσμένο και συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το μη ιδωμένο «είναι ιδωμένο και ακουσμένο και αισθητό και συνειδητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

Με τρεις τρόπους, το μη ακουσμένο «είναι ακουσμένο και αισθητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη ακουσμένο «είναι ακουσμένο και συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το μη ακουσμένο «είναι ακουσμένο και ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη ακουσμένο «είναι ακουσμένο και αισθητό και συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη ακουσμένο «είναι ακουσμένο και αισθητό και ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το μη ακουσμένο «είναι ακουσμένο και αισθητό και συνειδητό και ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

Με τρεις τρόπους, το μη αισθητό «είναι αισθητό και συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη αισθητό «είναι αισθητό και ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το μη αισθητό «είναι αισθητό και ακουσμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη αισθητό «είναι αισθητό και συνειδητό και ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη αισθητό «είναι αισθητό και συνειδητό και ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το μη αισθητό «είναι αισθητό και συνειδητό και ιδωμένο και ακουσμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

Με τρεις τρόπους, το μη συνειδητό «είναι συνειδητό και ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη συνειδητό «είναι συνειδητό και ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το μη συνειδητό «είναι συνειδητό και αισθητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη συνειδητό «είναι συνειδητό και ιδωμένο και ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το μη συνειδητό «είναι συνειδητό και ιδωμένο και αισθητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το μη συνειδητό «είναι συνειδητό και ιδωμένο και ακουσμένο και αισθητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

7. Με τρεις τρόπους, «το ιδωμένο είναι μη ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... «το ακουσμένο είναι μη ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... «το αισθητό είναι μη αισθητό από μένα»... κ.λπ... για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «το συνειδητό είναι μη συνειδητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

8. Με τρεις τρόπους, το ιδωμένο «είναι ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το ιδωμένο «είναι αισθητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το ιδωμένο «είναι συνειδητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το ιδωμένο «είναι ακουσμένο και αισθητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το ιδωμένο «είναι ακουσμένο και συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το ιδωμένο «είναι ακουσμένο και αισθητό και συνειδητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

Με τρεις τρόπους, το ακουσμένο «είναι αισθητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το ακουσμένο «είναι συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το ακουσμένο «είναι ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το ακουσμένο «είναι αισθητό και συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το ακουσμένο «είναι αισθητό και ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το ακουσμένο «είναι αισθητό και συνειδητό και ιδωμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

Με τρεις τρόπους, το αισθητό «είναι συνειδητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το αισθητό «είναι ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το αισθητό «είναι ακουσμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το αισθητό «είναι συνειδητό και ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το αισθητό «είναι συνειδητό και ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το αισθητό «είναι συνειδητό και ιδωμένο και ακουσμένο από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

Με τρεις τρόπους, το συνειδητό «είναι ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το συνειδητό «είναι ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το συνειδητό «είναι αισθητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το συνειδητό «είναι ιδωμένο και ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, το συνειδητό «είναι ιδωμένο και αισθητό από μένα»... κ.λπ... με τρεις τρόπους, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι το συνειδητό «είναι ιδωμένο και ακουσμένο και αισθητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

9. Με τρεις τρόπους, αμφιβάλλων για αυτό που είδε, δεν πιστεύει αυτό που είδε, ξεχνά αυτό που είδε, έχει λησμονήσει αυτό που είδε... κ.λπ... αμφιβάλλων για αυτό που άκουσε, δεν πιστεύει αυτό που άκουσε, ξεχνά αυτό που άκουσε, έχει λησμονήσει αυτό που άκουσε... κ.λπ... αμφιβάλλων για αυτό που αισθάνθηκε, δεν πιστεύει αυτό που αισθάνθηκε, ξεχνά αυτό που αισθάνθηκε, έχει λησμονήσει αυτό που αισθάνθηκε... κ.λπ... αμφιβάλλων για αυτό που συνειδητοποίησε, δεν πιστεύει αυτό που συνειδητοποίησε, ξεχνά αυτό που συνειδητοποίησε, έχει λησμονήσει αυτό που συνειδητοποίησε... «είναι συνειδητό και ιδωμένο από μένα»... κ.λπ... έχει λησμονήσει το συνειδητό «είναι συνειδητό και ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... έχει λησμονήσει το συνειδητό· «είναι συνειδητό και αισθητό από μένα»... κ.λπ... έχει λησμονήσει το συνειδητό· «είναι συνειδητό και ιδωμένο και ακουσμένο από μένα»... κ.λπ... έχει λησμονήσει το συνειδητό· «είναι συνειδητό και ιδωμένο και αισθητό από μένα»... κ.λπ... έχει λησμονήσει το συνειδητό· για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «είναι συνειδητό και ιδωμένο και ακουσμένο και αισθητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

10. Με τέσσερις τρόπους... κ.λπ... Με πέντε τρόπους... κ.λπ... Με έξι τρόπους... κ.λπ... Με επτά τρόπους... κ.λπ... έχει λησμονήσει το συνειδητό, για αυτόν που λέει συνειδητό ψέμα ότι «είναι συνειδητό και ιδωμένο και ακουσμένο και αισθητό από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση - πριν του υπάρχει «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση.

11. Μη παράπτωμα όταν αστειευόμενος μιλάει, όταν για διασκέδαση μιλάει. «Αστειευόμενος μιλάει ονομάζεται όταν βιαστικά μιλάει. Για διασκέδαση μιλάει ονομάζεται όταν 'κάτι άλλο θα πω' και άλλο λέει». Για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την ψευδολογία, πρώτος.

2.

Κανόνας εξάσκησης για την προσβλητική ομιλία

12. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, καυγαδίζοντας με ευπρεπείς μοναχούς, υποτιμούσαν τους ευπρεπείς μοναχούς - και με τη γέννηση, και με το όνομα, και με το σόι, και με την εργασία, και με την τέχνη, και με την ασθένεια, και με το σημάδι, και με τη νοητική μόλυνση, και με το παράπτωμα· και με κατώτερη ύβρη τους χλεύαζαν και τους περιφρονούσαν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, καυγαδίζοντας με ευπρεπείς μοναχούς, θα υποτιμούσαν τους ευπρεπείς μοναχούς - και με τη γέννηση, και με το όνομα, και με το σόι, και με την εργασία, και με την τέχνη, και με την ασθένεια, και με το σημάδι, και με τη νοητική μόλυνση, και με το παράπτωμα· και με κατώτερη ύβρη θα τους χλεύαζαν και θα τους περιφρονούσαν!»

Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της ομάδας των έξι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, καυγαδίζοντας με ευπρεπείς μοναχούς, υποτιμούσατε τους ευπρεπείς μοναχούς - και με τη γέννηση... κ.λπ... και με κατώτερη ύβρη τους χλευάζατε και τους περιφρονούσατε; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, καυγαδίζοντας με ευπρεπείς μοναχούς, θα υποτιμούσατε τους ευπρεπείς μοναχούς - και με τη γέννηση... κ.λπ... και με κατώτερη ύβρη θα τους χλευάζατε και θα τους περιφρονούσατε! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:

13. «Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, στην Τακκασίλα κάποιος βραχμάνος είχε ένα βόδι ονόματι Ναντιβισάλα. Τότε, μοναχοί, το βόδι Ναντιβισάλα είπε σε εκείνον τον βραχμάνο: «Πήγαινε εσύ, βραχμάνε, κάνε στοίχημα με τον τραπεζίτη για χίλια - το βόδι μου θα τραβήξει εκατό κάρα δεμένα μαζί». Τότε, μοναχοί, εκείνος ο βραχμάνος έκανε στοίχημα με τον τραπεζίτη για χίλια - το βόδι μου θα τραβήξει εκατό κάρα δεμένα μαζί. Τότε, μοναχοί, εκείνος ο βραχμάνος, αφού έδεσε μαζί εκατό κάρα και ζέψε το βόδι Ναντιβισάλα, είπε: «Προχώρα, απατεώνα, τράβα, απατεώνα». Τότε, μοναχοί, το βόδι Ναντιβισάλα στάθηκε ακριβώς εκεί. Τότε, μοναχοί, εκείνος ο βραχμάνος, ηττημένος για χίλια, θλιβόταν. Τότε, μοναχοί, το βόδι Ναντιβισάλα είπε σε εκείνον τον βραχμάνο: «Γιατί εσύ, βραχμάνε, θλίβεσαι;» «Διότι πράγματι εγώ, αγαπητέ, ηττήθηκα από σένα για χίλια». «Γιατί λοιπόν εσύ, βραχμάνε, εμένα τον μη απατεώνα με κατέστρεψες με λόγια απατεώνα; Πήγαινε εσύ, βραχμάνε, κάνε στοίχημα με τον τραπεζίτη για δύο χιλιάδες - το βόδι μου θα τραβήξει εκατό κάρα δεμένα μαζί. Και μην με καταστρέψεις εμένα τον μη απατεώνα με λόγια απατεώνα». Τότε, μοναχοί, εκείνος ο βραχμάνος έκανε στοίχημα με τον τραπεζίτη για δύο χιλιάδες - το βόδι μου θα τραβήξει εκατό κάρα δεμένα μαζί. Τότε, μοναχοί, εκείνος ο βραχμάνος, αφού έδεσε μαζί εκατό κάρα και ζέψε το βόδι Ναντιβισάλα, είπε: «Έλα, καλέ μου, τράβα, καλέ μου». Τότε, μοναχοί, το βόδι Ναντιβισάλα τράβηξε εκατό κάρα δεμένα μαζί.

«Ακόμη και τότε για μένα, μοναχοί, ήταν δυσάρεστος ο χλευασμός και η περιφρόνηση. Πόσο μάλλον τώρα θα είναι ευχάριστος ο χλευασμός και η περιφρόνηση; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

14. «Στην προσβλητική ομιλία, εξιλέωση».

15. Προσβλητική ομιλία σημαίνει ότι προσβάλλει με δέκα τρόπους - και με τη γέννηση, και με το όνομα, και με το σόι, και με την εργασία, και με την τέχνη, και με την ασθένεια, και με το σημάδι, και με τη νοητική μόλυνση, και με το παράπτωμα, και με την ύβρι.

Γέννηση σημαίνει δύο γεννήσεις - κατώτερη γέννηση και ανώτερη γέννηση. Κατώτερη γέννηση σημαίνει - γέννηση παρία, γέννηση καλαθοπλέκτη, γέννηση κυνηγού, γέννηση αμαξοποιού, γέννηση σκουπιδιάρη. Αυτή ονομάζεται κατώτερη γέννηση. Ανώτερη γέννηση σημαίνει - γέννηση πολεμικής κάστας, γέννηση βραχμανικής κάστας. Αυτή ονομάζεται ανώτερη γέννηση.

Όνομα σημαίνει δύο ονόματα - κατώτερο όνομα και ανώτερο όνομα. Κατώτερο όνομα σημαίνει - Αβακαννάκα, Τζαβακαννάκα, Ντανίτθακα, Σαβίτθακα, Κουλαβαντάκα, ή όποιο όνομα σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες είναι περιφρονημένο, καταφρονημένο, χλευασμένο, περιπαιγμένο, χωρίς σεβασμό· αυτό ονομάζεται κατώτερο όνομα. Ανώτερο όνομα σημαίνει - συνδεδεμένο με τον Βούδα, συνδεδεμένο με τη Διδασκαλία, συνδεδεμένο με την Κοινότητα, ή όποιο όνομα σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες δεν είναι περιφρονημένο, δεν είναι καταφρονημένο, δεν είναι χλευασμένο, δεν είναι περιπαιγμένο, είναι με σεβασμό· αυτό ονομάζεται ανώτερο όνομα.

Σόι σημαίνει δύο σόγια - κατώτερο σόι και ανώτερο σόι. Κατώτερο σόι σημαίνει - σόι Κοσίγια, σόι Μπαραντβάτζα, ή όποιο σόι σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες είναι περιφρονημένο, καταφρονημένο, χλευασμένο, περιπαιγμένο, χωρίς σεβασμό· αυτό ονομάζεται κατώτερο σόι. Ανώτερο σόι σημαίνει - σόι Γκόταμα, σόι Μογκαλλάνα, σόι Κατσάνα, σόι Βασίτθα, ή όποιο σόι σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες δεν είναι περιφρονημένο, δεν είναι καταφρονημένο, δεν είναι χλευασμένο, δεν είναι περιπαιγμένο, είναι με σεβασμό· αυτό ονομάζεται ανώτερο σόι.

Εργασία σημαίνει δύο εργασίες - κατώτερη εργασία και ανώτερη εργασία. Κατώτερη εργασία σημαίνει - εργασία ξυλουργού, εργασία σκουπιδιάρη λουλουδιών, ή όποια εργασία σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες είναι περιφρονημένη, καταφρονημένη, χλευασμένη, περιπαιγμένη, χωρίς σεβασμό· αυτή ονομάζεται κατώτερη εργασία. Ανώτερη εργασία σημαίνει - γεωργία, εμπόριο, κτηνοτροφία, ή όποια εργασία σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες δεν είναι περιφρονημένη, δεν είναι καταφρονημένη, δεν είναι χλευασμένη, δεν είναι περιπαιγμένη, είναι με σεβασμό. Αυτή ονομάζεται ανώτερη εργασία.

Τέχνη ονομάζεται δύο τέχνες - κατώτερη τέχνη και ανώτερη τέχνη. Κατώτερη ονομάζεται τέχνη - η τέχνη του καλαθοπλέκτη, η τέχνη του αγγειοπλάστη, η τέχνη του υφαντή, η τέχνη του βυρσοδέψη, η τέχνη του κουρέα, ή σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες αυτό που είναι περιφρονημένο, καταφρονημένο, χλευασμένο, εμπαιγμένο, χωρίς σεβασμό. Αυτή ονομάζεται κατώτερη τέχνη. Ανώτερη ονομάζεται τέχνη - οι χειρονομίες, οι υπολογισμοί, η γραφή, ή σε εκείνες τις διάφορες επαρχίες αυτό που δεν είναι περιφρονημένο, δεν είναι καταφρονημένο, δεν είναι χλευασμένο, δεν είναι εμπαιγμένο, είναι με σεβασμό· αυτή ονομάζεται ανώτερη τέχνη.

Όλες οι ασθένειες είναι κατώτερες, αλλά ο διαβήτης είναι ανώτερη ασθένεια.

Χαρακτηριστικό ονομάζεται δύο χαρακτηριστικά - κατώτερο χαρακτηριστικό και ανώτερο χαρακτηριστικό. Κατώτερο ονομάζεται χαρακτηριστικό - υπερβολικά ψηλό, υπερβολικά κοντό, υπερβολικά σκούρο, υπερβολικά ανοιχτόχρωμο· αυτό ονομάζεται κατώτερο χαρακτηριστικό. Ανώτερο ονομάζεται χαρακτηριστικό - όχι υπερβολικά ψηλό, όχι υπερβολικά κοντό, όχι υπερβολικά σκούρο, όχι υπερβολικά ανοιχτόχρωμο. Αυτό ονομάζεται ανώτερο χαρακτηριστικό.

Όλες οι νοητικές μολύνσεις είναι κατώτερες.

Όλα τα παραπτώματα είναι κατώτερα. Αλλά η επίτευξη της εισόδου στο ρεύμα είναι ανώτερη.

Ύβρις ονομάζεται δύο ύβρεις - κατώτερη ύβρις και ανώτερη ύβρις. Κατώτερη ονομάζεται ύβρις - «είσαι καμήλα, είσαι κριάρι, είσαι βόδι, είσαι γάιδαρος, είσαι ζώο, είσαι καταδικασμένος στην Κόλαση»· «δεν υπάρχει για σένα καλός προορισμός, κακός προορισμός αναμένεται για σένα», ή με το γράμμα «γι» ή με το γράμμα «μπ», ή με αναφορά στα γεννητικά όργανα· αυτή ονομάζεται κατώτερη ύβρις. Ανώτερη ονομάζεται ύβρις - «είσαι σοφός, είσαι έμπειρος, είσαι ευφυής, είσαι πολυμαθής, είσαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για σένα κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για σένα»· αυτή ονομάζεται ανώτερη ύβρις.

16. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν παρία, έναν καλαθοπλέκτη, έναν κυνηγό, έναν αμαξοποιό, έναν σκουπιδιάρη - λέει «είσαι παρίας, είσαι καλαθοπλέκτης, είσαι κυνηγός, είσαι αμαξοποιός, είσαι σκουπιδιάρης», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν της πολεμικής κάστας, έναν βραχμάνο - λέει «είσαι παρίας, είσαι καλαθοπλέκτης, είσαι κυνηγός, είσαι αμαξοποιός, είσαι σκουπιδιάρης», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν παρία, έναν καλαθοπλέκτη, έναν κυνηγό, έναν αμαξοποιό, έναν σκουπιδιάρη - λέει «είσαι της πολεμικής κάστας, είσαι βραχμάνος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν της πολεμικής κάστας, έναν βραχμάνο - λέει «είσαι της πολεμικής κάστας, είσαι βραχμάνος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

17. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν Αβακαννάκα, έναν Τζαβακαννάκα, έναν Ντανίτθακα, έναν Σαβίτθακα, έναν Κουλαβαντάκα - λέει «είσαι Αβακαννάκα, είσαι Τζαβακαννάκα, είσαι Ντανίτθακα, είσαι Σαβίτθακα, είσαι Κουλαβαντάκα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν προστατευόμενο από τον Βούδα, έναν προστατευόμενο από ομόδοξους, έναν προστατευόμενο από την Κοινότητα - λέει «είσαι Αβακαννάκα, είσαι Τζαβακαννάκα, είσαι Ντανίτθακα, είσαι Σαβίτθακα, είσαι Κουλαβαντάκα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν Αβακαννάκα, έναν Τζαβακαννάκα, έναν Ντανίτθακα, έναν Σαβίτθακα, έναν Κουλαβαντάκα - λέει «είσαι προστατευόμενος από τον Βούδα, είσαι προστατευόμενος από ομόδοξους, είσαι προστατευόμενος από την Κοινότητα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν προστατευόμενο από τον Βούδα, έναν προστατευόμενο από ομόδοξους, έναν προστατευόμενο από την Κοινότητα - λέει «είσαι προστατευόμενος από τον Βούδα, είσαι προστατευόμενος από ομόδοξους, είσαι προστατευόμενος από την Κοινότητα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

18. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν Κοσίγια, έναν Μπαραντβάτζα - λέει «είσαι Κοσίγια, είσαι Μπαραντβάτζα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν Γκόταμα, έναν Μογκαλλάνα, έναν Κατσάνα, έναν Βασίτθα - λέει «είσαι Κοσίγια, είσαι Μπαραντβάτζα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν Κοσίγια, έναν Μπαραντβάτζα - λέει «είσαι Γκόταμα, είσαι Μογκαλλάνα, είσαι Κατσάνα, είσαι Βασίτθα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν Γκόταμα, έναν Μογκαλλάνα, έναν Κατσάνα, έναν Βασίτθα - λέει «είσαι Γκόταμα, είσαι Μογκαλλάνα, είσαι Κατσάνα, είσαι Βασίτθα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

19. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν θυρωρό, έναν πετάχτη λουλουδιών - λέει «είσαι θυρωρός, είσαι πετάχτης λουλουδιών», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν αγρότη, έναν έμπορο, έναν κτηνοτρόφο - λέει «είσαι θυρωρός, είσαι πετάχτης λουλουδιών», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν θυρωρό, έναν πετάχτη λουλουδιών - λέει «είσαι αγρότης, είσαι έμπορος, είσαι κτηνοτρόφος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν αγρότη, έναν έμπορο, έναν κτηνοτρόφο - λέει «είσαι αγρότης, είσαι έμπορος, είσαι κτηνοτρόφος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

20. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν καλαμοπλέκτη, έναν αγγειοπλάστη, έναν υφαντή, έναν βυρσοδέψη, έναν κουρέα - λέει «είσαι καλαμοπλέκτης, είσαι αγγειοπλάστης, είσαι υφαντής, είσαι βυρσοδέψης, είσαι κουρέας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν σφραγιδοποιό, έναν λογιστή, έναν γραφέα - λέει «είσαι καλαμοπλέκτης, είσαι αγγειοπλάστης, είσαι υφαντής, είσαι βυρσοδέψης, είσαι κουρέας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν καλαμοπλέκτη, έναν αγγειοπλάστη, έναν υφαντή, έναν βυρσοδέψη, έναν κουρέα - λέει «είσαι σφραγιδοποιός, είσαι λογιστής, είσαι γραφέας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν σφραγιδοποιό, έναν λογιστή, έναν γραφέα - λέει «είσαι σφραγιδοποιός, είσαι λογιστής, είσαι γραφέας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

21. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν λεπρό, έναν πληγιασμένο, έναν εκζεματικό, έναν φυματικό, έναν επιληπτικό - λέει «είσαι λεπρός, είσαι πληγιασμένος, είσαι εκζεματικός, είσαι φυματικός, είσαι επιληπτικός», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν διαβητικό - λέει «είσαι λεπρός, είσαι πληγιασμένος, είσαι εκζεματικός, είσαι φυματικός, είσαι επιληπτικός», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν λεπρό, έναν πληγιασμένο, έναν εκζεματικό, έναν φυματικό, έναν επιληπτικό - λέει «είσαι διαβητικός», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν διαβητικό - λέει «είσαι διαβητικός», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

22. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, υπερβολικά ψηλό, υπερβολικά κοντό, υπερβολικά σκούρο, υπερβολικά ανοιχτόχρωμο - λέει «είσαι υπερβολικά ψηλός, είσαι υπερβολικά κοντός, είσαι υπερβολικά σκούρος, είσαι υπερβολικά ανοιχτόχρωμος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, όχι υπερβολικά ψηλό, όχι υπερβολικά κοντό, όχι υπερβολικά σκούρο, όχι υπερβολικά ανοιχτόχρωμο - λέει «είσαι υπερβολικά ψηλός, είσαι υπερβολικά κοντός, είσαι υπερβολικά σκούρος, είσαι υπερβολικά ανοιχτόχρωμος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, υπερβολικά ψηλό, υπερβολικά κοντό, υπερβολικά σκούρο, υπερβολικά ανοιχτόχρωμο - λέει «δεν είσαι υπερβολικά ψηλός, δεν είσαι υπερβολικά κοντός, δεν είσαι υπερβολικά σκούρος, δεν είσαι υπερβολικά ανοιχτόχρωμος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, όχι υπερβολικά ψηλό, όχι υπερβολικά κοντό, όχι υπερβολικά σκούρο, όχι υπερβολικά ανοιχτόχρωμο - λέει «δεν είσαι υπερβολικά ψηλός, δεν είσαι υπερβολικά κοντός, δεν είσαι υπερβολικά σκούρος, δεν είσαι υπερβολικά ανοιχτόχρωμος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

23. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν κατακλυσμένο από πάθος, κατακλυσμένο από μίσος, κατακλυσμένο από αυταπάτη - λέει «είσαι κατακλυσμένος από πάθος, είσαι κατακλυσμένος από μίσος, είσαι κατακλυσμένος από αυταπάτη», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν χωρίς πάθος, χωρίς μίσος, χωρίς αυταπάτη - λέει «είσαι κατακλυσμένος από πάθος, είσαι κατακλυσμένος από μίσος, είσαι κατακλυσμένος από αυταπάτη», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν κατακλυσμένο από πάθος, κατακλυσμένο από μίσος, κατακλυσμένο από αυταπάτη - λέει «είσαι χωρίς πάθος, είσαι χωρίς μίσος, είσαι χωρίς αυταπάτη», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν χωρίς πάθος, χωρίς μίσος, χωρίς αυταπάτη - λέει «είσαι χωρίς πάθος, είσαι χωρίς μίσος, είσαι χωρίς αυταπάτη», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

24. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, αυτόν που έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, αυτόν που έχει διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αυτόν που έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα, αυτόν που έχει διαπράξει παράπτωμα εξιλέωσης, αυτόν που έχει διαπράξει παράπτωμα παραδοχής, αυτόν που έχει διαπράξει ανάρμοστη πράξη, αυτόν που έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία - λέει «έχεις διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, έχεις διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, έχεις διαπράξει σοβαρό παράπτωμα, έχεις διαπράξει παράπτωμα εξιλέωσης, έχεις διαπράξει παράπτωμα παραδοχής, έχεις διαπράξει ανάρμοστη πράξη, έχεις διαπράξει προσβλητική ομιλία», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν εισερχόμενο στο ρεύμα - «έχεις διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση... κ.λπ... έχεις διαπράξει προσβλητική ομιλία», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, αυτόν που έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση... κ.λπ... αυτόν που έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία - λέει «είσαι εισερχόμενος στο ρεύμα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν εισερχόμενο στο ρεύμα - λέει «είσαι εισερχόμενος στο ρεύμα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

25. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, μια καμήλα, ένα κριάρι, ένα βόδι, έναν γάιδαρο, ένα ζώο, έναν καταδικασμένο στην Κόλαση - λέει «είσαι καμήλα, είσαι κριάρι, είσαι βόδι, είσαι γάιδαρος, είσαι ζώο, είσαι καταδικασμένος στην Κόλαση, δεν υπάρχει για σένα καλός προορισμός, κακός προορισμός αναμένεται για σένα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν σοφό, έναν έμπειρο, έναν ευφυή, έναν πολυμαθή, έναν διδάσκαλο της Διδασκαλίας - «είσαι καμήλα, είσαι κριάρι, είσαι βόδι, είσαι γάιδαρος, είσαι ζώο, είσαι καταδικασμένος στην Κόλαση· δεν υπάρχει για σένα καλός προορισμός, κακός προορισμός αναμένεται για σένα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, μια καμήλα, ένα κριάρι, ένα βόδι, έναν γάιδαρο, ένα ζώο, έναν καταδικασμένο στην Κόλαση - λέει «είσαι σοφός, είσαι έμπειρος, είσαι ευφυής, είσαι πολυμαθής, είσαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για σένα κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για σένα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν σοφό, έναν έμπειρο, έναν ευφυή, έναν πολυμαθή, έναν διδάσκαλο της Διδασκαλίας - λέει «είσαι σοφός, είσαι έμπειρος, είσαι ευφυής, είσαι πολυμαθής, είσαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για σένα κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για σένα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

26. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι πολεμιστές, βραχμάνοι», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

27. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι με κρεμαστά αυτιά, με αυτιά σαν κριθάρι, με δόντια σαν σιτάρι, με δόντια σαν σπόρους, αυξητές οικογενειών»... κ.λπ... κύριε, «υπάρχουν εδώ κάποιοι προστατευόμενοι από τον Βούδα, προστατευόμενοι από τη Διδασκαλία, προστατευόμενοι από την Κοινότητα»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι Κοσίγια, Μπαράντβατζα»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι Γκόταμα, Μογκαλλάνα, Κατσάνα, Βασίτθα»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι θυρωροί, ανθοπώλες»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι αγρότες, έμποροι, βοσκοί»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι καλαθοπλέκτες, αγγειοπλάστες, υφαντές, βυρσοδέψες, κουρείς»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι σφραγιδοποιοί, λογιστές, γραφείς»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι λεπροί, πληγιασμένοι, εκζεματικοί, φυματικοί, επιληπτικοί»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι διαβητικοί»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι υπερβολικά ψηλοί, υπερβολικά κοντοί, υπερβολικά σκούροι, υπερβολικά ανοιχτόχρωμοι»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι ούτε πολύ ψηλοί, ούτε πολύ κοντοί, ούτε πολύ σκούροι, ούτε πολύ ανοιχτόχρωμοι»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι κυριευμένοι από πάθος, κυριευμένοι από μίσος, κυριευμένοι από αυταπάτη»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι χωρίς πάθος, χωρίς μίσος, χωρίς αυταπάτη»... κ.λπ... «Υπάρχουν εδώ κάποιοι που έχουν διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση... κ.λπ... που έχουν διαπράξει προσβλητική ομιλία», λέει... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι εισερχόμενοι στο ρεύμα»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι καμήλες, κριάρια, βόδια, γαϊδούρια, ζώα, καταδικασμένοι στην κόλαση, δεν υπάρχει για αυτούς καλός προορισμός, κακός προορισμός αναμένεται για αυτούς», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

28. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για αυτούς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για αυτούς», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

29. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «αυτοί σίγουρα είναι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «αυτοί σίγουρα είναι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

30. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «εμείς δεν είμαστε παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «εμείς δεν είμαστε σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για εμάς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για εμάς». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

31. Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν σοφό, έναν έμπειρο, έναν ευφυή, έναν πολυμαθή, έναν διδάσκαλο της Διδασκαλίας - «είσαι σοφός, είσαι έμπειρος, είσαι ευφυής, είσαι πολυμαθής, είσαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για σένα κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για σένα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για αυτούς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για αυτούς», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «αυτοί σίγουρα είναι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «αυτοί σίγουρα είναι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να χλευάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, λέει έτσι, λέει «εμείς δεν είμαστε παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «εμείς δεν είμαστε σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για εμάς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για εμάς». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

32. Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα, έναν παρία, έναν καλαθοπλέκτη, έναν κυνηγό, έναν αμαξοποιό, έναν σκουπιδιάρη - λέει «είσαι παρίας, είσαι καλαθοπλέκτης, είσαι κυνηγός, είσαι αμαξοποιός, είσαι σκουπιδιάρης», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα, έναν της πολεμικής κάστας, έναν βραχμάνο - λέει «είσαι παρίας, είσαι καλαθοπλέκτης, είσαι κυνηγός, είσαι αμαξοποιός, είσαι σκουπιδιάρης», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα, έναν παρία, έναν καλαθοπλέκτη, έναν κυνηγό, έναν αμαξοποιό, έναν σκουπιδιάρη - λέει «είσαι της πολεμικής κάστας, είσαι βραχμάνος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν της πολεμικής κάστας, έναν βραχμάνο - λέει «είσαι της πολεμικής κάστας, είσαι βραχμάνος», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν σοφό, έναν έμπειρο, έναν ευφυή, έναν πολυμαθή, έναν διδάσκαλο της Διδασκαλίας - λέει «είσαι σοφός, είσαι έμπειρος, είσαι ευφυής, είσαι πολυμαθής, είσαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για σένα κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για σένα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

33. Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό λέει έτσι, λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για αυτούς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για αυτούς», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό λέει έτσι, λέει «αυτοί σίγουρα είναι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «αυτοί σίγουρα είναι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό λέει έτσι, λέει «εμείς δεν είμαστε παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «εμείς δεν είμαστε σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για εμάς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για εμάς». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

34. Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό αποκαλεί έναν κατώτερο με κατώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν ανώτερο με κατώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν κατώτερο με ανώτερο όνομα... κ.λπ... αποκαλεί έναν ανώτερο με ανώτερο όνομα, έναν σοφό, έναν έμπειρο, έναν ευφυή, έναν πολυμαθή, έναν διδάσκαλο της Διδασκαλίας - «είσαι σοφός, είσαι έμπειρος, είσαι ευφυής, είσαι πολυμαθής, είσαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για σένα κακός προορισμός· καλός προορισμός αναμένεται για σένα», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό λέει έτσι, λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «υπάρχουν εδώ κάποιοι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για αυτούς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για αυτούς», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό λέει έτσι, λέει «αυτοί σίγουρα είναι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «αυτοί σίγουρα είναι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να χλευάσει, μη επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο, από τάση για αστεϊσμό λέει έτσι, λέει «εμείς δεν είμαστε παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες»... κ.λπ... Λέει «εμείς δεν είμαστε σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για εμάς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για εμάς», υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση προσβλητικής ομιλίας.

35. Δεν υπάρχει παράπτωμα για τον έχοντα κατά νου το νόημα, για τον έχοντα κατά νου τη Διδασκαλία, για τον έχοντα κατά νου την παραίνεση, για τον παράφρονα, για τον διανοητικά διαταραγμένο, για τον πάσχοντα από πόνο, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την προσβλητική ομιλία, δεύτερος.

3.

Κανόνας εξάσκησης για τη διχαστική ομιλία

36. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι καταφεύγουν στη διχαστική ομιλία σε μοναχούς φιλονικούντες, διαμαχόμενους, εμπλεκόμενους σε αντιδικία· αφού ακούσουν από τούτον, επαναλαμβάνουν σε εκείνον, για να διχάσουν τούτον· αφού ακούσουν από εκείνον, επαναλαμβάνουν σε τούτον, για να διχάσουν εκείνον. Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα κατέφευγαν στη διχαστική ομιλία σε μοναχούς φιλονικούντες, διαμαχόμενους, εμπλεκόμενους σε αντιδικία, αφού ακούσουν από τούτον, θα επαναλάμβαναν σε εκείνον, για να διχάσουν τούτον· αφού ακούσουν από εκείνον, θα επαναλάμβαναν σε τούτον, για να διχάσουν εκείνον! Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση». Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της ομάδας των έξι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, καταφεύγετε στη διχαστική ομιλία σε μοναχούς φιλονικούντες, διαμαχόμενους, εμπλεκόμενους σε αντιδικία, αφού ακούσετε από τούτον, επαναλαμβάνετε σε εκείνον, για να διχάσετε τούτον, αφού ακούσετε από εκείνον, επαναλαμβάνετε σε τούτον, για να διχάσετε εκείνον; Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα καταφεύγατε στη διχαστική ομιλία σε μοναχούς φιλονικούντες, διαμαχόμενους, εμπλεκόμενους σε αντιδικία! Αφού ακούσετε από τούτον, θα επαναλαμβάνατε σε εκείνον, για να διχάσετε τούτον! Αφού ακούσετε από εκείνον, θα επαναλαμβάνατε σε τούτον, για να διχάσετε εκείνον! Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση. Ούτε για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

37. «Στον διχαστικό λόγο μεταξύ μοναχών, εξιλέωση».

38. Διχαστική ομιλία σημαίνει ότι η διχαστική ομιλία γίνεται με δύο τρόπους - είτε αυτού που επιθυμεί να είναι αγαπητός είτε αυτού που έχει σκοπό τη διχόνοια. Με δέκα τρόπους καταφεύγει στη διχαστική ομιλία - και με τη γέννηση, και με το όνομα, και με το σόι, και με την εργασία, και με την τέχνη, και με την ασθένεια, και με το χαρακτηριστικό, και με τη νοητική μόλυνση, και με το παράπτωμα, και με την ύβρη.

Γέννηση σημαίνει δύο γεννήσεις - κατώτερη γέννηση και ανώτερη γέννηση. Κατώτερη γέννηση σημαίνει - γέννηση παρία, γέννηση καλαθοπλέκτη, γέννηση κυνηγού, γέννηση αμαξοποιού, γέννηση σκουπιδιάρη. Αυτή ονομάζεται κατώτερη γέννηση. Ανώτερη γέννηση σημαίνει - γέννηση πολεμικής κάστας, γέννηση βραχμανικής κάστας. Αυτή ονομάζεται ανώτερη γέννηση... κ.λπ...

Ύβρις ονομάζεται δύο ύβρεις - κατώτερη ύβρις και ανώτερη ύβρις. Κατώτερη ονομάζεται ύβρις - «είσαι καμήλα, είσαι κριάρι, είσαι βόδι, είσαι γάιδαρος, είσαι ζώο, είσαι καταδικασμένος στην Κόλαση»· «δεν υπάρχει για σένα καλός προορισμός· κακός προορισμός αναμένεται για σένα», ή με το γράμμα «γι» ή με το γράμμα «μπ», ή με αναφορά στα γεννητικά όργανα. Αυτή ονομάζεται κατώτερη ύβρις. Ανώτερη ονομάζεται ύβρις - «είσαι σοφός, είσαι έμπειρος, είσαι ευφυής, είσαι πολυμαθής, είσαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας»· «δεν υπάρχει για σένα κακός προορισμός· καλός προορισμός αναμένεται για σένα». Αυτή ονομάζεται ανώτερη ύβρις.

39. Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'παρία, καλαθοπλέκτη, κυνηγό, αμαξοποιό, σκουπιδιάρη'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'πολεμιστή, βραχμάνο'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'αβακαννάκα, τζαβακαννάκα, ντανιττάκα, σαβιττάκα, κουλαβαντάκα'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'Μπουνταρακκχίτα, Νταμμαρακκχίτα, Σανγκαρακκχίτα'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'Κοσίγια, Μπαραντβάτζα'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'Γκόταμα, Μογκαλλάνα, Κατσάνα, Βασίτθα'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'αποθηκάριο, αυτόν που πετά τα λουλούδια'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'αγρότη, έμπορο, βοσκό'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'καλαθοπλέκτη, αγγειοπλάστη, υφαντή, βυρσοδέψη, κουρέα'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'υπολογιστή, λογιστή, γραφέα'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

40. Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'λεπρός, πληγιασμένος, εκζεματικός, φυματικός, επιληπτικός'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'διαβητικός'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'πολύ ψηλός, πολύ κοντός, πολύ σκούρος, πολύ ανοιχτόχρωμος'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'ούτε πολύ ψηλός, ούτε πολύ κοντός, ούτε πολύ σκούρος, ούτε πολύ ανοιχτόχρωμος'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'κυριευμένος από πάθος, κυριευμένος από μίσος, κυριευμένος από αυταπάτη'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'χωρίς πάθος, χωρίς μίσος, χωρίς αυταπάτη'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'έχεις διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, έχεις διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, έχεις διαπράξει σοβαρό παράπτωμα, έχεις διαπράξει παράπτωμα εξιλέωσης, έχεις διαπράξει παράπτωμα παραδοχής, έχεις διαπράξει ανάρμοστη πράξη, έχεις διαπράξει προσβλητική ομιλία'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'εισερχόμενος στο ρεύμα'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'καμήλα, κριάρι, βόδι, γάιδαρος, ζώο, καταδικασμένος στην κόλαση, δεν υπάρχει για αυτόν καλός προορισμός, κακός προορισμός αναμένεται για αυτόν'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε σε αποκαλεί 'σοφός, έμπειρος, ευφυής, πολυμαθής, διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για αυτόν κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για αυτόν'». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

41. Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε λέει 'υπάρχουν εδώ κάποιοι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες', αυτός δεν λέει κάτι άλλο, αυτό ακριβώς λέει». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε λέει 'υπάρχουν εδώ κάποιοι πολεμιστές, βραχμάνοι', αυτός δεν λέει κάτι άλλο, αυτό ακριβώς λέει». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε λέει 'υπάρχουν εδώ κάποιοι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για αυτούς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για αυτούς', αυτός δεν λέει κάτι άλλο, αυτό ακριβώς λέει». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε λέει 'αυτοί σίγουρα είναι παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες', αυτός δεν λέει κάτι άλλο, αυτό ακριβώς λέει». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε λέει 'αυτοί σίγουρα είναι σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας', αυτός δεν λέει κάτι άλλο, αυτό ακριβώς λέει». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε λέει 'εμείς δεν είμαστε παρίες, καλαθοπλέκτες, κυνηγοί, αμαξοποιοί, σκουπιδιάρηδες', αυτός δεν λέει κάτι άλλο, αυτό ακριβώς λέει». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο - «Ο τάδε λέει 'εμείς δεν είμαστε σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, πολυμαθείς, διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, δεν υπάρχει για εμάς κακός προορισμός, καλός προορισμός αναμένεται για εμάς', αυτός δεν λέει κάτι άλλο, αυτό ακριβώς λέει». Υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση ανάρμοστης πράξης.

42. Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο· υπάρχει παράπτωμα για κάθε λεκτική δήλωση, για κάθε λεκτική δήλωση που απαιτεί εξιλέωση.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν μη πλήρως χειροτονημένο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν μη πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν πλήρως χειροτονημένο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Ένας πλήρως χειροτονημένος, αφού άκουσε από έναν μη πλήρως χειροτονημένο, καταφεύγει στη διχαστική ομιλία προς έναν μη πλήρως χειροτονημένο, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

43. Δεν υπάρχει παράπτωμα για τον μη επιθυμούντα να είναι αγαπητός, για τον μη προτιθέμενο να προκαλέσει διχασμό, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη διχαστική ομιλία, τρίτος.

4.

Κανόνας εξάσκησης για τη διδασκαλία της Διδασκαλίας στίχο προς στίχο

44. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι δίδασκαν τη Διδασκαλία σε λαϊκούς ακολούθους εδάφιο προς εδάφιο. Οι λαϊκοί ακόλουθοι διέμεναν ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί προς τους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα δίδασκαν τη Διδασκαλία σε λαϊκούς ακολούθους εδάφιο προς εδάφιο! Οι λαϊκοί ακόλουθοι διαμένουν ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί προς τους μοναχούς». Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της ομάδας των έξι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, διδάσκετε τη Διδασκαλία σε λαϊκούς ακολούθους εδάφιο προς εδάφιο· οι λαϊκοί ακόλουθοι διαμένουν ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί προς τους μοναχούς;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα διδάσκατε τη Διδασκαλία σε λαϊκούς ακολούθους εδάφιο προς εδάφιο! Οι λαϊκοί ακόλουθοι διαμένουν ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί προς τους μοναχούς! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση, ούτε για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

45. «Όποιος μοναχός διδάξει τη Διδασκαλία εδάφιο προς εδάφιο σε μη πλήρως χειροτονημένο, εξιλέωση».

46. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μη πλήρως χειροτονημένος» ονομάζεται ο υπόλοιπος εκτός από τον μοναχό και τη μοναχή· αυτός ονομάζεται μη πλήρως χειροτονημένος.

«Εδάφιο προς εδάφιο» ονομάζεται το εδάφιο, η επεξήγηση, το γράμμα προς γράμμα, το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό.

«Εδάφιο» ονομάζεται όταν ξεκινούν μαζί και τελειώνουν μαζί. «Επεξήγηση» ονομάζεται όταν ξεκινούν χωριστά και τελειώνουν μαζί. «Γράμμα προς γράμμα» ονομάζεται όταν ενώ λέγεται «η ύλη είναι παροδική», παρεμβάλλει «ρου». «Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό» ονομάζεται όταν ενώ λέγεται «η ύλη είναι παροδική», εκφέρει τον ήχο «το αίσθημα είναι παροδικό».

Και το εδάφιο, και η επεξήγηση, και το γράμμα προς γράμμα, και το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό - όλο αυτό ονομάζεται εδάφιο προς εδάφιο.

«Διδασκαλία» ονομάζεται αυτό που ειπώθηκε από τον Βούδα, αυτό που ειπώθηκε από μαθητή, αυτό που ειπώθηκε από σοφό, αυτό που ειπώθηκε από θεότητα, αυτό που συνδέεται με το νόημα, αυτό που συνδέεται με τη Διδασκαλία.

«Θα δίδασκε» σημαίνει διδάσκει εδάφιο προς εδάφιο· σε κάθε εδάφιο υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν διδάσκει γράμμα προς γράμμα, με κάθε γράμμα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

47. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένο, διδάσκει τη Διδασκαλία εδάφιο προς εδάφιο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλων, διδάσκει τη Διδασκαλία εδάφιο προς εδάφιο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένο, διδάσκει τη Διδασκαλία εδάφιο προς εδάφιο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένο· μη παράπτωμα.

48. Μη παράπτωμα όταν απαγγέλλει μαζί, όταν κάνει απαγγελία μαζί, όταν παρεμβάλλει σε αυτόν που απαγγέλλει ένα κείμενο ως επί το πλείστον καλά γνωστό, όταν παρεμβάλλει σε αυτόν που επανεντάσσεται, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη διδασκαλία της Διδασκαλίας στίχο προς στίχο, τέταρτος.

5.

Κανόνας εξάσκησης για τη συγκοίμηση στον ίδιο χώρο

49. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Εκείνη την περίοδο λαϊκοί ακόλουθοι ερχόντουσαν στο μοναστήρι για να ακούσουν τη Διδασκαλία. Όταν η Διδασκαλία ειπώθηκε, οι πρεσβύτεροι μοναχοί πήγαν ο καθένας στο κατάλυμά του. Οι νεότεροι μοναχοί ακριβώς εκεί στην αίθουσα συνάθροισης μαζί με τους λαϊκούς ακολούθους, επιλήσμονες, χωρίς πλήρη επίγνωση, γυμνοί, φλυαρώντας, ροχαλίζοντας, ετοίμαζαν τόπο ύπνου. Οι λαϊκοί ακόλουθοι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι, επιλήσμονες, χωρίς πλήρη επίγνωση, γυμνοί, φλυαρώντας, ροχαλίζοντας, θα ετοιμάζουν τόπο ύπνου;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους λαϊκούς ακολούθους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί θα συγκοιμούνται στον ίδιο χώρο με μη πλήρως χειροτονημένο;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν εκείνους τους νεότερους μοναχούς με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχοί συγκοιμούνται στον ίδιο χώρο με μη πλήρως χειροτονημένο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι θα συγκοιμούνται στον ίδιο χώρο με μη πλήρως χειροτονημένο! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός συγκοιμηθεί στον ίδιο χώρο με μη πλήρως χειροτονημένο, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

50. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στην Αλαβί όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς την Κοσάμπι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στην Κοσάμπι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι Μπαντάρικα. Οι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Ράχουλα: «Από τον Ευλογημένο, φίλε Ράχουλα, θεσπίστηκε κανόνας εξάσκησης - 'δεν πρέπει να γίνεται συγκοίμηση στον ίδιο χώρο με μη πλήρως χειροτονημένο'. Φρόντισε για τόπο ύπνου, φίλε Ράχουλα». Τότε ο σεβάσμιος Ράχουλα, μη βρίσκοντας τόπο ύπνου, ετοίμασε τόπο ύπνου στο αποχωρητήριο. Τότε ο Ευλογημένος, αφού σηκώθηκε κοντά στο χάραμα της αυγής, πήγε προς το αποχωρητήριο· αφού πλησίασε, έβηξε. Και ο σεβάσμιος Ράχουλα έβηξε. «Ποιος είναι εδώ;» «Εγώ, Ευλογημένε, ο Ράχουλα». «Γιατί εσύ, Ράχουλα, κάθεσαι εδώ;» Τότε ο σεβάσμιος Ράχουλα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται συγκοίμηση στον ίδιο χώρο με μη πλήρως χειροτονημένο για δύο ή τρεις νύχτες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

51. «Όποιος μοναχός συγκοιμηθεί στον ίδιο χώρο με μη πλήρως χειροτονημένο για περισσότερες από δύο ή τρεις νύχτες, εξιλέωση».

52. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μη πλήρως χειροτονημένος» ονομάζεται ο υπόλοιπος εκτός από τον μοναχό· αυτός ονομάζεται μη πλήρως χειροτονημένος.

«Περισσότερο από δύο ή τρεις νύχτες» σημαίνει υπερβαίνοντας τις δύο ή τρεις νύχτες.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού.

«Τόπος ύπνου» ονομάζεται αυτός που είναι πλήρως σκεπασμένος, πλήρως περιφραγμένος, ως επί το πλείστον σκεπασμένος, ως επί το πλείστον περιφραγμένος.

«Θα ετοιμάσει τόπο ύπνου» σημαίνει την τέταρτη μέρα όταν ο ήλιος έχει δύσει, αν ο μη πλήρως χειροτονημένος έχει ξαπλώσει και ο μοναχός ξαπλώνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν ο μοναχός έχει ξαπλώσει και ο μη πλήρως χειροτονημένος ξαπλώνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή αν και οι δύο ξαπλώνουν, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν σηκωθούν και ξαπλώσουν ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

53. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένο, συγκοιμάται στον ίδιο χώρο για περισσότερες από δύο ή τρεις νύχτες· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλων, συγκοιμάται στον ίδιο χώρο για περισσότερες από δύο ή τρεις νύχτες· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένο, συγκοιμάται στον ίδιο χώρο για περισσότερες από δύο ή τρεις νύχτες· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Με μισή στέγαση και μισή περίφραξη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένο· μη παράπτωμα.

54. Μη παράπτωμα όταν διαμένει δύο ή τρεις νύχτες, όταν διαμένει λιγότερο από δύο ή τρεις νύχτες, όταν αφού διαμείνει δύο νύχτες την τρίτη νύχτα πριν την αυγή αναχωρεί και πάλι διαμένει, όταν είναι εξολοκλήρου σκεπασμένο, όταν είναι εξολοκλήρου ακάλυπτο, όταν είναι εξολοκλήρου καλυμμένο και εξολοκλήρου ασκέπαστο, όταν ως επί το πλείστον είναι ασκέπαστο, όταν ως επί το πλείστον είναι ακάλυπτο, όταν ο μη πλήρως χειροτονημένος έχει ξαπλώσει και ο μοναχός κάθεται, όταν ο μοναχός έχει ξαπλώσει και ο μη πλήρως χειροτονημένος κάθεται, ή και οι δύο κάθονται, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη συγκοίμηση στον ίδιο χώρο, πέμπτος.

6.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης για τη συγκοίμηση στον ίδιο χώρο

55. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ανουρούντα, πηγαίνοντας από την επαρχία των Κοσάλα στη Σαβάτθι, το βράδυ έφτασε σε κάποιο χωριό. Εκείνη την περίοδο σε εκείνο το χωριό είχε ετοιμαστεί ξενώνας από κάποια γυναίκα. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα πήγε εκεί όπου ήταν εκείνη η γυναίκα· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνη τη γυναίκα: «Αν δεν σου είναι βάρος, αδελφή, θα μείνουμε μία νύχτα στον ξενώνα». «Μείνετε, σεβάσμιε κύριε». Και άλλοι οδοιπόροι πήγαν εκεί όπου ήταν εκείνη η γυναίκα· αφού πλησίασαν, είπαν σε εκείνη τη γυναίκα: «Αν δεν σου είναι βάρος, κυρία, θα μείναμε μία νύχτα στον ξενώνα». «Αυτός ο κύριος ασκητής ήρθε πρώτος· αν αυτός επιτρέπει, μείνετε». Τότε εκείνοι οι οδοιπόροι πήγαν εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ανουρούντα· αφού πλησίασαν, είπαν στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Αν δεν σας είναι βάρος, σεβάσμιε κύριε, θα μείναμε μία νύχτα στον ξενώνα». «Μείνετε, φίλοι». Τότε εκείνη η γυναίκα με την ίδια τη θέα του σεβάσμιου Ανουρούντα είχε δεμένη τη συνείδησή της. Τότε εκείνη η γυναίκα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ανουρούντα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Ο κύριος, σεβάσμιε κύριε, περιτριγυρισμένος από αυτούς τους ανθρώπους δεν θα διαμένει άνετα. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, να ετοιμάσω ένα κρεβάτι για τον κύριο στο εσωτερικό». Ο σεβάσμιος Ανουρούντα αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε εκείνη η γυναίκα, αφού ετοίμασε ένα κρεβάτι για τον σεβάσμιο Ανουρούντα στο εσωτερικό, στολισμένη και ετοιμασμένη, μυρωδάτη με αρώματα, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ανουρούντα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Ο κύριος, σεβάσμιε κύριε, είναι όμορφος, αξιοθέατος, χαριτωμένος, και εγώ είμαι όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, να γίνω σύζυγος του κυρίου». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Ανουρούντα έμεινε σιωπηλός. Για δεύτερη φορά... κ.λπ... για τρίτη φορά εκείνη η γυναίκα είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Ο κύριος, σεβάσμιε κύριε, είναι όμορφος, αξιοθέατος, χαριτωμένος, και εγώ είμαι όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας δεχθεί ο κύριος εμένα και όλη την περιουσία». Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Ανουρούντα έμεινε σιωπηλός. Τότε εκείνη η γυναίκα, αφού έβγαλε το ρούχο της, μπροστά στον σεβάσμιο Ανουρούντα και περπατούσε και στεκόταν και καθόταν και ξάπλωνε. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα, αφού κατέβασε τις αισθήσεις του, ούτε κοίταξε εκείνη τη γυναίκα ούτε της μίλησε. Τότε εκείνη η γυναίκα - «Καταπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ, εκπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ! Πολλοί άνθρωποι μου στέλνουν και με εκατό και με χίλια. Αυτός όμως ο ασκητής - ενώ παρακαλείται από μένα την ίδια - δεν επιθυμεί να δεχθεί εμένα και όλη την περιουσία», αφού φόρεσε το ρούχο της και έπεσε με το κεφάλι της στα πόδια του σεβάσμιου Ανουρούντα, είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Ένα σφάλμα με κατέλαβε, σεβάσμιε κύριε, σαν αδαή, σαν συγχυσμένη, σαν φαύλη, που έπραξα έτσι. Ας δεχθεί ο κύριος, σεβάσμιε κύριε, το σφάλμα μου ως σφάλμα, για αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». «Πράγματι, αδελφή, ένα σφάλμα σε κατέλαβε σαν αδαή, σαν συγχυσμένη, σαν φαύλη, που έπραξες έτσι. Αλλά επειδή, αδελφή, βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνεις σύμφωνα με τη Διδασκαλία, αυτό το δεχόμαστε από εσένα. Διότι αυτή είναι πρόοδος, αδελφή, στη διαγωγή των ευγενών, όταν κάποιος βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνει σύμφωνα με τη Διδασκαλία και επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στο μέλλον».

Τότε εκείνη η γυναίκα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε τον σεβάσμιο Ανουρούντα ιδιοχείρως με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, αφού απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Ανουρούντα που τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Στη γυναίκα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Ανουρούντα δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε εκείνη η γυναίκα - αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον σεβάσμιο Ανουρούντα με μια ομιλία για τη Διδασκαλία - είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε, θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε! Όπως, Σεβάσμιε Κύριε, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα', έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον κύριο Ανουρούντα με πολλούς τρόπους. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, καταφεύγω σε εκείνον τον Ευλογημένο ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο κύριος λαϊκή ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής».

Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα, αφού πήγε στη Σαβάτθι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ανουρούντα θα συγκοιμόταν στον ίδιο χώρο με γυναίκα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τον σεβάσμιο Ανουρούντα με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ανουρούντα, συγκοιμήθηκες στον ίδιο χώρο με γυναίκα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, Ανουρούντα, θα συγκοιμηθείς στον ίδιο χώρο με γυναίκα! Αυτό, Ανουρούντα, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

56. «Όποιος μοναχός συγκοιμηθεί στον ίδιο χώρο με γυναίκα, εξιλέωση».

57. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

Γυναίκα ονομάζεται ανθρώπινη γυναίκα, όχι γιάκχι, ούτε φάντασμα, ούτε ζώο· ακόμη και κοριτσάκι γεννημένο εκείνη την ημέρα, πόσο μάλλον μεγαλύτερη γυναίκα.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού.

«Τόπος ύπνου» ονομάζεται αυτός που είναι πλήρως σκεπασμένος, πλήρως περιφραγμένος, ως επί το πλείστον σκεπασμένος, ως επί το πλείστον περιφραγμένος.

«Θα ετοιμάσει τόπο ύπνου» σημαίνει όταν ο ήλιος έχει δύσει, αν η γυναίκα έχει ξαπλώσει και ο μοναχός ξαπλώνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν ο μοναχός έχει ξαπλώσει και η γυναίκα ξαπλώνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή αν και οι δύο ξαπλώνουν, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν σηκωθούν και ξαπλώσουν ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

58. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα, συγκοιμάται στον ίδιο χώρο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αμφιβάλλων, συγκοιμάται στον ίδιο χώρο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα, συγκοιμάται στον ίδιο χώρο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Με μισή στέγαση και μισή περίφραξη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Συγκοιμάται στον ίδιο χώρο με γυναίκα γιάκκα ή με γυναίκα φάντασμα ή με ευνούχο ή με γυναίκα ζώο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα· μη παράπτωμα.

59. Μη παράπτωμα όταν είναι εξολοκλήρου σκεπασμένο και εξολοκλήρου ακάλυπτο, όταν είναι εξολοκλήρου καλυμμένο και εξολοκλήρου ασκέπαστο, όταν ως επί το πλείστον είναι ασκέπαστο, όταν ως επί το πλείστον είναι ακάλυπτο, όταν η γυναίκα έχει ξαπλώσει και ο μοναχός κάθεται, όταν ο μοναχός έχει ξαπλώσει και η γυναίκα κάθεται, ή και οι δύο κάθονται, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης για τη συγκοίμηση στον ίδιο χώρο, έκτος.

7.

Κανόνας εξάσκησης για τη διδαχή της Διδασκαλίας

60. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι ήταν εξαρτώμενος από οικογένειες στη Σαβάτθι, πλησίαζε πολλές οικογένειες. Τότε ο σεβάσμιος Ουντάγι, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε σε κάποια οικογένεια. Εκείνη την περίοδο η νοικοκυρά καθόταν στην πόρτα της κατοικίας, η νύφη του σπιτιού καθόταν στην πόρτα του δωματίου. Τότε ο σεβάσμιος Ουντάγι πλησίασε τη νοικοκυρά· αφού πλησίασε, δίδαξε τη Διδασκαλία ψιθυριστά στο αυτί της νοικοκυράς. Τότε στη νύφη του σπιτιού ήρθε αυτή η σκέψη: «Μήπως αυτός ο ασκητής είναι ο εραστής της πεθεράς ή μήπως φωτίζει;»

Τότε ο σεβάσμιος Ουντάγι, αφού δίδαξε τη Διδασκαλία ψιθυριστά στο αυτί της νοικοκυράς, πλησίασε τη νύφη του σπιτιού· αφού πλησίασε, δίδαξε τη Διδασκαλία ψιθυριστά στο αυτί της νύφης του σπιτιού. Τότε στη νοικοκυρά ήρθε αυτή η σκέψη: «Μήπως αυτός ο ασκητής είναι ο εραστής της νύφης του σπιτιού ή μήπως φωτίζει;» Τότε ο σεβάσμιος Ουντάγι, αφού δίδαξε τη Διδασκαλία ψιθυριστά στο αυτί της νύφης του σπιτιού, έφυγε. Τότε η νοικοκυρά είπε στη νύφη του σπιτιού: «Ε, κυρά, τι σου είπε αυτός ο ασκητής;» «Μου δίδαξε τη Διδασκαλία, κυρία». «Και στην κυρία τι είπε;» «Και σε μένα δίδαξε τη Διδασκαλία». Αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο κύριος Ουντάγι θα διδάσκει τη Διδασκαλία ψιθυριστά στο αυτί γυναίκας! Δεν πρέπει η Διδασκαλία να διδάσκεται με καθαρή και ανοιχτή φωνή;»

Οι μοναχοί άκουσαν εκείνες τις γυναίκες που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουντάγι θα διδάσκει τη Διδασκαλία σε γυναίκα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τον σεβάσμιο Ουντάγι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουντάγι, δίδαξες τη Διδασκαλία σε γυναίκα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα διδάσκεις τη Διδασκαλία σε γυναίκα. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός διδάξει τη Διδασκαλία σε γυναίκα, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

61. Εκείνη την περίοδο οι λαϊκές ακόλουθοι, αφού είδαν τους μοναχούς, είπαν αυτό: «Ελάτε, κύριοι, διδάξτε τη Διδασκαλία». «Δεν είναι επιτρεπτό, αδελφή, να διδάξουμε τη Διδασκαλία σε γυναίκα». «Ελάτε, κύριοι, διδάξτε τη Διδασκαλία με πέντε ή έξι φράσεις, είναι δυνατόν ακόμη και με τόσα να κατανοηθεί η Διδασκαλία». «Δεν είναι επιτρεπτό, αδελφή, να διδάξουμε τη Διδασκαλία σε γυναίκα». Έχοντας τύψεις δεν δίδαξαν. Οι λαϊκές ακόλουθοι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι κύριοι, ενώ τους παρακαλούμε, δεν θα διδάξουν τη Διδασκαλία!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνες τις λαϊκές ακολούθους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να διδάσκετε τη Διδασκαλία σε γυναίκα με πέντε ή έξι φράσεις. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός διδάξει τη Διδασκαλία σε γυναίκα με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

62. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι - «Ο Ευλογημένος επέτρεψε να διδάσκουμε τη Διδασκαλία σε γυναίκα με πέντε ή έξι φράσεις», αφού έβαζαν να κάθεται δίπλα ένα μη νοήμον αρσενικό άτομο, δίδασκαν τη Διδασκαλία σε γυναίκα με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού έβαζαν να κάθεται δίπλα ένα μη νοήμον αρσενικό άτομο, θα δίδασκαν τη Διδασκαλία σε γυναίκα με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις!»

Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της ομάδας των έξι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, αφού βάζατε να κάθεται δίπλα ένα μη νοήμον αρσενικό άτομο, διδάσκατε τη Διδασκαλία σε γυναίκα με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, αφού βάζατε να κάθεται δίπλα ένα μη νοήμον αρσενικό άτομο, θα διδάσκατε τη Διδασκαλία σε γυναίκα με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

63. «Όποιος μοναχός διδάξει τη Διδασκαλία σε γυναίκα με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις, εκτός αν παρίσταται νοήμονας άνδρας, εξιλέωση».

64. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

Γυναίκα ονομάζεται ανθρώπινη γυναίκα· όχι γιάκχι ούτε φάντασμα, ούτε ζώο· νοήμονας, ικανή να αναγνωρίσει τα καλά ειπωμένα και τα κακά ειπωμένα, τα ασελγή και τα μη ασελγή.

«Με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις» σημαίνει με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις.

«Διδασκαλία» ονομάζεται αυτό που ειπώθηκε από τον Βούδα, αυτό που ειπώθηκε από μαθητή, αυτό που ειπώθηκε από σοφό, αυτό που ειπώθηκε από θεότητα, αυτό που συνδέεται με το νόημα, αυτό που συνδέεται με τη Διδασκαλία.

«Θα δίδασκε» σημαίνει διδάσκει εδάφιο προς εδάφιο· σε κάθε εδάφιο υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αν διδάσκει γράμμα προς γράμμα, με κάθε γράμμα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Εκτός αν παρίσταται νοήμονας άνδρας» σημαίνει εκτός από νοήμονα αρσενικό άτομο. Νοήμονας ονομάζεται το αρσενικό άτομο που είναι ικανό να αναγνωρίσει τα καλά ειπωμένα και τα κακά ειπωμένα, τα ασελγή και τα μη ασελγή.

65. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα, διδάσκει τη Διδασκαλία με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις, εκτός αν παρίσταται νοήμονας άνδρας· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αμφιβάλλων, διδάσκει τη Διδασκαλία με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις, εκτός αν παρίσταται νοήμονας άνδρας· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα, διδάσκει τη Διδασκαλία με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις, εκτός αν παρίσταται νοήμονας άνδρας· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Διδάσκει τη Διδασκαλία με περισσότερες από πέντε ή έξι φράσεις σε γυναίκα γιάκκα ή σε γυναίκα φάντασμα ή σε ευνούχο ή σε γυναίκα ζώο με ανθρώπινη μορφή, εκτός αν παρίσταται νοήμονας άνδρας· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα· μη παράπτωμα.

66. Μη παράπτωμα όταν παρίσταται νοήμονας άνδρας, όταν διδάσκει τη Διδασκαλία με πέντε ή έξι φράσεις, όταν διδάσκει τη Διδασκαλία με λιγότερες από πέντε ή έξι φράσεις, όταν σηκωθεί και πάλι καθίσει και διδάξει, όταν η γυναίκα σηκωθεί και πάλι καθίσει και σε αυτήν διδάξει, όταν διδάξει σε άλλη γυναίκα, όταν ερώτηση ρωτά, όταν ερωτηθείς απαντά, όταν γυναίκα ακούει αυτόν που μιλάει για το όφελος κάποιου άλλου, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη διδαχή της Διδασκαλίας, έβδομος.

8.

Κανόνας εξάσκησης για την αποκάλυψη πραγματικού επιτεύγματος

67. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί, γνωστοί και σύντροφοι, εισήλθαν στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στην όχθη του ποταμού Βαγκγκουμούντα. Εκείνη την περίοδο οι Βατζτζί υπέφεραν από λιμό - με δύσκολη διαβίωση, με λευκά οστά σκορπισμένα παντού, με τις σπορές να μην αποδίδουν· δεν ήταν εύκολο να συντηρηθεί κανείς με ζητιανιά και διαρκή προσπάθεια. Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Τώρα οι Βατζτζί υποφέρουν από λιμό - με δύσκολη διαβίωση, με λευκά οστά σκορπισμένα παντού, με τις σπορές να μην αποδίδουν· δεν ήταν εύκολο να συντηρηθεί κανείς με ζητιανιά και διαρκή προσπάθεια. Με ποιο τρόπο άραγε εμείς, ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, θα κατοικούσαμε άνετα κατά την βροχερή εποχή, και δεν θα δυσκολευόμασταν να αποκτήσουμε προσφερόμενη τροφή;» Κάποιοι είπαν: «Λοιπόν, φίλοι, ας καθορίσουμε τις δραστηριότητες των λαϊκών. Έτσι εκείνοι θα θεωρήσουν ότι πρέπει να μας δώσουν. Έτσι εμείς, ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, θα κατοικήσουμε άνετα κατά την βροχερή εποχή, και δεν θα δυσκολευτούμε να αποκτήσουμε προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι είπαν: «Αρκετά, φίλοι, τι νόημα έχει να καθορίζουμε τις δραστηριότητες των λαϊκών; Λοιπόν, φίλοι, ας αναλάβουμε αγγελιαφορικά καθήκοντα για τους λαϊκούς. Έτσι εκείνοι θα θεωρήσουν ότι πρέπει να μας δώσουν. Έτσι εμείς, ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, θα κατοικήσουμε άνετα κατά την βροχερή εποχή, και δεν θα δυσκολευτούμε να αποκτήσουμε προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι είπαν: «Αρκετά, φίλοι· τι νόημα έχει να καθορίζουμε τις δραστηριότητες των λαϊκών! Τι νόημα έχει να αναλαμβάνουμε αγγελιαφορικά καθήκοντα για τους λαϊκούς! Λοιπόν, φίλοι, ας επαινούμε ο ένας τον άλλον στους λαϊκούς για υπερανθρώπινα επιτεύγματα - 'ο τάδε μοναχός είναι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, ο τάδε μοναχός είναι αποδέκτης της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης, ο τάδε μοναχός είναι αποδέκτης της τρίτης διαλογιστικής έκστασης, ο τάδε μοναχός είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, ο τάδε μοναχός είναι εισερχόμενος στο ρεύμα, ο τάδε μοναχός είναι άπαξ επιστρέφων, ο τάδε μοναχός είναι μη-επιστρέφων, ο τάδε μοναχός είναι Άξιος, ο τάδε μοναχός είναι κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης, ο τάδε μοναχός είναι κάτοχος των έξι ανώτερων γνώσεων'. Έτσι εκείνοι θα θεωρήσουν ότι πρέπει να μας δώσουν. Έτσι εμείς, ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, θα κατοικήσουμε άνετα κατά την βροχερή εποχή, και δεν θα δυσκολευτούμε να αποκτήσουμε προσφερόμενη τροφή». «Αυτό ακριβώς, φίλοι, είναι καλύτερο, που επαινέσαμε ο ένας τον άλλον στους λαϊκούς για υπερανθρώπινα επιτεύγματα».

Τότε εκείνοι οι μοναχοί επαινούσαν ο ένας τον άλλον στους λαϊκούς για υπερανθρώπινα επιτεύγματα - «ο τάδε μοναχός είναι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης... κ.λπ... ο τάδε μοναχός είναι κάτοχος των έξι ανώτερων γνώσεων». Τότε εκείνοι οι άνθρωποι - «Είμαστε τυχεροί πράγματι, είναι καλή τύχη πράγματι για μας, που τέτοιοι μοναχοί έχουν εισέλθει στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή κοντά μας· πράγματι δεν είχαν εισέλθει πριν από τώρα κοντά μας στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή τέτοιοι μοναχοί όπως αυτοί οι μοναχοί, ηθικοί και καλού χαρακτήρα». Αυτοί δεν καταναλώνουν οι ίδιοι τέτοιες τροφές, δίνουν στη μητέρα και τον πατέρα, δίνουν στα παιδιά και τη σύζυγο, δίνουν στους δούλους, εργάτες και υπηρέτες, δίνουν στους φίλους και συνεργάτες, δίνουν στους συγγενείς και ομόαιμους, όποιες δίνουν στους μοναχούς. Δεν τρώνε, δεν γεύονται, δεν πίνουν οι ίδιοι τέτοιες στερεές τροφές, γλυκά και ροφήματα, δίνουν στη μητέρα και τον πατέρα, δίνουν στα παιδιά και τη σύζυγο, δίνουν στους δούλους, εργάτες και υπηρέτες, δίνουν στους φίλους και συνεργάτες, δίνουν στους συγγενείς και ομόαιμους, όποιες δίνουν στους μοναχούς. Τότε εκείνοι οι μοναχοί έγιναν όμορφοι, με γεμάτες ικανότητες, με λαμπερό χρώμα προσώπου, με λαμπερό χρώμα δέρματος.

68. Ήταν όμως συνήθεια των μοναχών που ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή να πλησιάζουν τον Ευλογημένο για να τον δουν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή, μετά το πέρας των τριών μηνών, αφού τακτοποίησαν το κατάλυμα και πήραν το κύπελλο και τους χιτώνες τους, αναχώρησαν προς τη Βεσάλι. Σταδιακά πήγαν στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο, εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί που ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στις διάφορες κατευθύνσεις ήταν αδύνατοι, τραχείς, άσχημοι, κιτρινωποί, με φλέβες που κάλυπταν τα σώματά τους. Οι μοναχοί όμως της όχθης του Βαγγουμούντα ήταν όμορφοι, με γεμάτες ικανότητες, με λαμπερό χρώμα προσώπου, με λαμπερό χρώμα δέρματος. Ήταν όμως συνήθεια των Βουδών, των Ευλογημένων, να χαιρετούν τους επισκέπτες μοναχούς. Τότε ο Ευλογημένος είπε στους μοναχούς της όχθης του Βαγγουμούντα: «Μήπως, μοναχοί, είστε καλά, μήπως τα βγάζετε πέρα, μήπως ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνείτε, κατοικήσατε άνετα κατά την βροχερή εποχή και δεν δυσκολευτήκατε να αποκτήσετε προσφερόμενη τροφή;» «Είμαστε καλά, Ευλογημένε, τα βγάζουμε πέρα, Ευλογημένε. Και εμείς, σεβάσμιε κύριε, ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, κατοικήσαμε άνετα κατά την βροχερή εποχή, και δεν δυσκολευτήκαμε να αποκτήσουμε προσφερόμενη τροφή». Οι Τατχάγκατα, ακόμη και γνωρίζοντας, ρωτούν· ακόμη και γνωρίζοντας, δεν ρωτούν. Γνωρίζοντας τον κατάλληλο χρόνο, ρωτούν· γνωρίζοντας τον κατάλληλο χρόνο, δεν ρωτούν. Οι Τατχάγκατα ρωτούν αυτό που είναι επωφελές, όχι αυτό που είναι ανώφελο. Για το ανώφελο, η γέφυρα έχει καταστραφεί για τους Τατχάγκατα. Με δύο τρόπους οι Βούδες Ευλογημένοι ρωτούν τους μοναχούς - «θα διδάξουμε τη Διδασκαλία ή θα θεσπίσουμε κανόνα εξάσκησης για τους μαθητές».

Τότε ο Ευλογημένος είπε στους μοναχούς της όχθης του Βαγγουμούντα: «Πώς όμως εσείς, μοναχοί, ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνείτε, κατοικήσατε άνετα κατά την βροχερή εποχή και δεν δυσκολευτήκατε να αποκτήσετε προσφερόμενη τροφή;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Μήπως όμως, μοναχοί, αυτό ήταν πραγματικό;» «Ήταν πραγματικό, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, μοναχοί, εξαιτίας της κοιλιάς θα επαινούσατε ο ένας τον άλλον στους λαϊκούς για υπερανθρώπινα επιτεύγματα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

69. «Όποιος μοναχός ανακοινώσει σε μη πλήρως χειροτονημένο υπερανθρώπινο επίτευγμα, όντας πραγματικό, εξιλέωση».

70. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μη πλήρως χειροτονημένος» ονομάζεται ο υπόλοιπος εκτός από τον μοναχό και τη μοναχή· αυτός ονομάζεται μη πλήρως χειροτονημένος.

«Υπερανθρώπινο επίτευγμα» ονομάζεται η διαλογιστική έκσταση, η απολύτρωση, η αυτοσυγκέντρωση, η διαλογιστική επίτευξη, η γνώση και ενόραση, η ανάπτυξη της οδού, η πραγμάτωση του καρπού, η εγκατάλειψη των νοητικών μολύνσεων, η απαλλαγή από τα νοητικά εμπόδια της συνείδησης, η ευχαρίστηση στην άδεια οικία.

«Διαλογιστική έκσταση» σημαίνει η πρώτη διαλογιστική έκσταση, η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η τρίτη διαλογιστική έκσταση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

«Απολύτρωση» σημαίνει η απολύτρωση της κενότητας, η απολύτρωση χωρίς χαρακτηριστικά, η απολύτρωση χωρίς πόθο.

«Αυτοσυγκέντρωση» σημαίνει η αυτοσυγκέντρωση της κενότητας, η αυτοσυγκέντρωση χωρίς χαρακτηριστικά, η αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο.

«Διαλογιστική επίτευξη» σημαίνει η διαλογιστική επίτευξη της κενότητας, η διαλογιστική επίτευξη χωρίς χαρακτηριστικά, η διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο.

«Γνώση και ενόραση» σημαίνει οι τρεις αληθινές γνώσεις.

«Ανάπτυξη της οδού» σημαίνει οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός.

«Πραγμάτωση του καρπού» σημαίνει η πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα, η πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής, η πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής, η πραγμάτωση της Αξιότητας.

«Εγκατάλειψη των νοητικών μολύνσεων» σημαίνει η εγκατάλειψη της λαγνείας, η εγκατάλειψη του μίσους, η εγκατάλειψη της αυταπάτης.

«Απαλλαγή από τα νοητικά εμπόδια της συνείδησης» σημαίνει η απαλλαγή της συνείδησης από τη λαγνεία, η απαλλαγή της συνείδησης από το μίσος, η απαλλαγή της συνείδησης από την αυταπάτη.

«Ευχαρίστηση στην άδεια οικία» σημαίνει η ευχαρίστηση στην άδεια οικία με την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ευχαρίστηση στην άδεια οικία με τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η ευχαρίστηση στην άδεια οικία με την τρίτη διαλογιστική έκσταση, η ευχαρίστηση στην άδεια οικία με την τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

71. «Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που λέει «επέτυχε την πρώτη διαλογιστική έκσταση», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που λέει «επιτυγχάνω την πρώτη διαλογιστική έκσταση», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που λέει «έχω επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που λέει «είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που λέει «έχω κυριαρχία στην πρώτη διαλογιστική έκσταση», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που λέει «η πρώτη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκε από μένα», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, έχω κυριαρχία· η τέταρτη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκε από μένα», για αυτόν που λέει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την απολύτρωση μέσω της κενότητας... την απολύτρωση χωρίς χαρακτηριστικά... την απολύτρωση χωρίς πόθο... την αυτοσυγκέντρωση της κενότητας... την αυτοσυγκέντρωση χωρίς χαρακτηριστικά... την αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της αυτοσυγκέντρωσης χωρίς πόθο, έχω κυριαρχία· η αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο πραγματώθηκε από μένα», για αυτόν που λέει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τη διαλογιστική επίτευξη της κενότητας... τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς χαρακτηριστικά... τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της διαλογιστικής επίτευξης χωρίς πόθο, έχω κυριαρχία· η διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο πραγματώθηκε από μένα», για αυτόν που λέει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τις τρεις αληθινές γνώσεις επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης των τριών αληθινών γνώσεων, έχω κυριαρχία· οι τρεις αληθινές γνώσεις πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης... τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες... τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης των τεσσάρων βάσεων πνευματικής δύναμης, έχω κυριαρχία· οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τις πέντε πνευματικές ικανότητες... τις πέντε δυνάμεις επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης των πέντε δυνάμεων, έχω κυριαρχία· οι πέντε δυνάμεις πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τους επτά παράγοντες της φώτισης επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης των επτά παραγόντων της φώτισης, έχω κυριαρχία· οι επτά παράγοντες της φώτισης πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την ευγενή οκταμελή οδό επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης της ευγενούς οκταμελούς οδού, έχω κυριαρχία· η ευγενής οκταμελής οδός πραγματώθηκε από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα... τον καρπό της άπαξ επιστροφής... τον καρπό της μη-επιστροφής... την Αξιότητα επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης της Αξιότητας, έχω κυριαρχία· η Αξιότητα πραγματώθηκε από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «η λαγνεία μου έχει απορριφθεί... το μίσος μου έχει απορριφθεί... η αυταπάτη μου έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί, έχει αποκηρυχθεί, έχει εκριζωθεί, έχει πλήρως εκριζωθεί», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από τη λαγνεία... η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από το μίσος... η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «σε άδεια οικία την πρώτη διαλογιστική έκσταση... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· σε άδεια οικία είμαι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, την κατέχω· σε άδεια οικία η τέταρτη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκε από μένα», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

72. «Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και η δεύτερη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και την τρίτη διαλογιστική έκσταση... την πρώτη διαλογιστική έκσταση και την τέταρτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και η τέταρτη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και την απολύτρωση της κενότητας... την απολύτρωση χωρίς χαρακτηριστικά... την απολύτρωση χωρίς πόθο... την αυτοσυγκέντρωση της κενότητας... την αυτοσυγκέντρωση χωρίς χαρακτηριστικά... την αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και της αυτοσυγκέντρωσης χωρίς πόθο, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και η αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τη διαλογιστική επίτευξη της κενότητας... τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς χαρακτηριστικά... τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και της διαλογιστικής επίτευξης χωρίς πόθο, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και η διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τις τρεις αληθινές γνώσεις επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και των τριών αληθινών γνώσεων, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και οι τρεις αληθινές γνώσεις πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης... κ.λπ... τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες... τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και των τεσσάρων βάσεων πνευματικής δύναμης, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τις πέντε ικανότητες... τις πέντε δυνάμεις επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και των πέντε δυνάμεων, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και οι πέντε δυνάμεις πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τους επτά παράγοντες της φώτισης επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και των επτά παραγόντων της φώτισης, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και οι επτά παράγοντες της φώτισης πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και την ευγενή οκταμελή οδό επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και της ευγενούς οκταμελούς οδού, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και η ευγενής οκταμελής οδός πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα... τον καρπό της άπαξ επιστροφής... τον καρπό της μη-επιστροφής... την Αξιότητα επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων· είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης και της Αξιότητας, έχω κυριαρχία· η πρώτη διαλογιστική έκσταση και η Αξιότητα πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων... και η λαγνεία μου έχει απορριφθεί... και το μίσος μου έχει απορριφθεί... και η αυταπάτη μου έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί, έχει αποκηρυχθεί, έχει εκριζωθεί, έχει πλήρως εκριζωθεί», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, είμαι επιτυγχάνων... και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από τη λαγνεία... και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από το μίσος... και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

73. «Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση και την τρίτη διαλογιστική έκσταση... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση και την τέταρτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης και της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, έχω κυριαρχία· η δεύτερη διαλογιστική έκσταση και η τέταρτη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση και την απολύτρωση της κενότητας... κ.λπ... και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση και την πρώτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· είμαι αποδέκτης της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης και της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, έχω κυριαρχία· η δεύτερη διαλογιστική έκσταση και η πρώτη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκαν από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

Η ρίζα συνοπτικά.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη, και την πρώτη διαλογιστική έκσταση επέτυχα, επιτυγχάνω, έχω επιτύχει· και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη, είμαι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, έχω κυριαρχία· και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη, και η πρώτη διαλογιστική έκσταση πραγματώθηκε από μένα», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη, και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από το μίσος», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση... κ.λπ...

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση και την τρίτη διαλογιστική έκσταση και την τέταρτη διαλογιστική έκσταση και την απολύτρωση της κενότητας και την απολύτρωση χωρίς χαρακτηριστικά και την απολύτρωση χωρίς πόθο και την αυτοσυγκέντρωση της κενότητας και την αυτοσυγκέντρωση χωρίς χαρακτηριστικά και την αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο και τη διαλογιστική επίτευξη της κενότητας και τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς χαρακτηριστικά και τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο και τις τρεις αληθινές γνώσεις και τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης και τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες και τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης και τις πέντε ικανότητες και τις πέντε δυνάμεις και τους επτά παράγοντες της φώτισης και την ευγενή οκταμελή οδό και τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα και τον καρπό της άπαξ επιστροφής και τον καρπό της μη-επιστροφής και την Αξιότητα επέτυχα... κ.λπ... και η λαγνεία μου έχει απορριφθεί, και το μίσος μου έχει απορριφθεί, και η αυταπάτη μου έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί, έχει αποκηρυχθεί, έχει εκριζωθεί, έχει πλήρως εκριζωθεί, και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από τη λαγνεία, και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από το μίσος, και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», για αυτόν που λέει αυτό υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

74. «Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «επέτυχε την πρώτη διαλογιστική έκσταση» και λέει «επέτυχε τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση», αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «επέτυχε την πρώτη διαλογιστική έκσταση» και λέει «την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, την απολύτρωση της κενότητας, την απολύτρωση χωρίς χαρακτηριστικά, την απολύτρωση χωρίς πόθο, την αυτοσυγκέντρωση της κενότητας, την αυτοσυγκέντρωση χωρίς χαρακτηριστικά, την αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο, τη διαλογιστική επίτευξη της κενότητας, τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς χαρακτηριστικά, τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο, τις τρεις αληθινές γνώσεις, τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, τις πέντε πνευματικές ικανότητες, τις πέντε δυνάμεις, τους επτά παράγοντες της φώτισης, την ευγενή οκταμελή οδό, τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα, τον καρπό της άπαξ επιστροφής, τον καρπό της μη-επιστροφής, την Αξιότητα επέτυχα... κ.λπ... η λαγνεία μου έχει απορριφθεί, το μίσος μου έχει απορριφθεί, η αυταπάτη μου έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί· έχει αποκηρυχθεί, έχει εκριζωθεί, έχει πλήρως εκριζωθεί· η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από τη λαγνεία, η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από το μίσος, η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», για αυτόν που το λέει, αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «επέτυχε τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση»... κ.λπ... και λέει «η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «επέτυχε τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση» - και λέει «επέτυχε την πρώτη διαλογιστική έκσταση», αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

Η ρίζα συνοπτικά.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη» - και λέει «επέτυχε την πρώτη διαλογιστική έκσταση», αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη» - και λέει «η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από το μίσος», αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «την πρώτη διαλογιστική έκσταση και τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση και την τρίτη διαλογιστική έκσταση και την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από το μίσος» - και λέει «η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - για αυτόν που θέλει να πει «τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση και την τρίτη διαλογιστική έκσταση και την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... και η συνείδησή μου είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη» - και λέει «επέτυχε την πρώτη διαλογιστική έκσταση», αν ο άλλος κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση· αν δεν κατανοεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης... κ.λπ...

75. «Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «αυτός που διέμενε στο μοναστήρι σου, εκείνος ο μοναχός επέτυχε την πρώτη διαλογιστική έκσταση, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· εκείνος ο μοναχός είναι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, κυρίαρχος· η πρώτη διαλογιστική έκσταση έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «αυτός που διέμενε στο μοναστήρι σου, εκείνος ο μοναχός τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση, την τέταρτη διαλογιστική έκσταση επέτυχε, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· εκείνος ο μοναχός είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, κυρίαρχος· η τέταρτη διαλογιστική έκσταση έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «αυτός που διέμενε στο μοναστήρι σου, εκείνος ο μοναχός την απολύτρωση της κενότητας... κ.λπ... την απολύτρωση χωρίς χαρακτηριστικά, την απολύτρωση χωρίς πόθο, την αυτοσυγκέντρωση της κενότητας, την αυτοσυγκέντρωση χωρίς χαρακτηριστικά, την αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο επέτυχε, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· εκείνος ο μοναχός είναι αποδέκτης της αυτοσυγκέντρωσης χωρίς πόθο, κυρίαρχος· η αυτοσυγκέντρωση χωρίς πόθο έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «αυτός που διέμενε στο μοναστήρι σου, εκείνος ο μοναχός τη διαλογιστική επίτευξη της κενότητας... κ.λπ... τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς χαρακτηριστικά, τη διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο επέτυχε, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· είναι αποδέκτης της διαλογιστικής επίτευξης χωρίς πόθο, κυρίαρχος· η διαλογιστική επίτευξη χωρίς πόθο έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «αυτός που διέμενε στο μοναστήρι σου, εκείνος ο μοναχός τις τρεις αληθινές γνώσεις... κ.λπ... τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, τις πέντε πνευματικές ικανότητες, τις πέντε δυνάμεις, τους επτά παράγοντες της φώτισης, την ευγενή οκταμελή οδό, τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα, τον καρπό της άπαξ επιστροφής, τον καρπό της μη-επιστροφής, την Αξιότητα επέτυχε... κ.λπ... επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων... κ.λπ... η λαγνεία εκείνου του μοναχού έχει απορριφθεί, το μίσος έχει απορριφθεί, η αυταπάτη έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί, έχει αποκηρυχθεί, έχει εκριζωθεί, έχει πλήρως εκριζωθεί· η συνείδηση εκείνου του μοναχού είναι απαλλαγμένη από τη λαγνεία, η συνείδηση είναι απαλλαγμένη από το μίσος, η συνείδηση είναι απαλλαγμένη από την αυταπάτη», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «αυτός που διέμενε στο μοναστήρι σου, εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, την τρίτη διαλογιστική έκσταση, την τέταρτη διαλογιστική έκσταση επέτυχε, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, κυρίαρχος· σε άδεια οικία η τέταρτη διαλογιστική έκσταση έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «αυτός που κατανάλωσε τον χιτώνα σου, αυτός που κατανάλωσε την προσφερόμενη τροφή σου, αυτός που χρησιμοποίησε το κατάλυμά σου, αυτός που χρησιμοποίησε τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς σου, εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία επέτυχε την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, κυρίαρχος· σε άδεια οικία η τέταρτη διαλογιστική έκσταση έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

76. «Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «από τον οποίο χρησιμοποιήθηκε το μοναστήρι σου... κ.λπ... από τον οποίο χρησιμοποιήθηκε ο χιτώνας σου, από τον οποίο χρησιμοποιήθηκε η προσφερόμενη τροφή σου, από τον οποίο χρησιμοποιήθηκε το κατάλυμά σου, από τον οποίο χρησιμοποιήθηκαν τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς σου, εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία επέτυχε την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, κυρίαρχος· σε άδεια οικία η τέταρτη διαλογιστική έκσταση έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αν ανακοινώσει» σημαίνει σε μη πλήρως χειροτονημένο - «εξαιτίας του οποίου εσύ έδωσες μοναστήρι... κ.λπ... έδωσες χιτώνα, έδωσες προσφερόμενη τροφή, έδωσες κατάλυμα, έδωσες αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία επέτυχε την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, επιτυγχάνει, είναι επιτυγχάνων· εκείνος ο μοναχός σε άδεια οικία είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, κυρίαρχος· σε άδεια οικία η τέταρτη διαλογιστική έκσταση έχει πραγματωθεί από εκείνον τον μοναχό», για αυτόν που το λέει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

77. Μη παράπτωμα για τον πλήρως χειροτονημένο, αναφέρει κάτι πραγματικό, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την αποκάλυψη πραγματικού επιτεύγματος, όγδοος.

9.

Κανόνας εξάσκησης για την αποκάλυψη σοβαρού παραπτώματος

78. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, είχε φιλονικήσει με τους μοναχούς της ομάδας των έξι. Αυτός, αφού διέπραξε το παράπτωμα της εσκεμμένης εκσπερμάτωσης, ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα. Εκείνη την περίοδο στη Σαβάτθι κάποια συντεχνία είχε γεύμα για την Κοινότητα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, κάθισε στο άκρο του καθίσματος στην τραπεζαρία. Οι μοναχοί της ομάδας των έξι είπαν σε εκείνους τους λαϊκούς ακολούθους: «Αυτός, φίλε, ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, είναι εκτιμημένος από εσάς, εξαρτώμενος από οικογένειες· με το ίδιο χέρι με το οποίο τρώει τις προσφορές δοσμένες με πίστη, με το ίδιο χέρι αφού κατέβαλε προσπάθεια απελευθέρωσε το σπέρμα. Αυτός, αφού διέπραξε το παράπτωμα της εσκεμμένης εκσπερμάτωσης, ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, κάθεται στο άκρο του καθίσματος». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα ανακοίνωναν χονδρό παράπτωμα μοναχού σε μη πλήρως χειροτονημένο;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, ανακοινώσατε χονδρό παράπτωμα μοναχού σε μη πλήρως χειροτονημένο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, ανακοινώσατε χονδρό παράπτωμα μοναχού σε μη πλήρως χειροτονημένο! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

79. «Όποιος μοναχός ανακοινώσει χονδρό παράπτωμα μοναχού σε μη πλήρως χειροτονημένο, εκτός αν υπάρχει έγκριση των μοναχών, εξιλέωση».

80. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Σε μοναχό» σημαίνει σε άλλον μοναχό.

Χονδρό ονομάζεται το παράπτωμα - τα τέσσερα παραπτώματα που επιφέρουν απέλαση και τα δεκατρία που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας.

«Μη πλήρως χειροτονημένος» ονομάζεται ο υπόλοιπος εκτός από τον μοναχό και τη μοναχή· αυτός ονομάζεται μη πλήρως χειροτονημένος.

«Θα ανακοινώσει» σημαίνει θα αναφέρει σε γυναίκα ή σε άνδρα ή σε αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή σε αναχωρητή.

«Εκτός αν υπάρχει έγκριση των μοναχών» σημαίνει εκτός από την έγκριση των μοναχών.

Υπάρχει έγκριση των μοναχών με όριο παραπτωμάτων, όχι με όριο οικογενειών. Υπάρχει έγκριση των μοναχών με όριο οικογενειών, όχι με όριο παραπτωμάτων· υπάρχει έγκριση των μοναχών και με όριο παραπτωμάτων και με όριο οικογενειών· υπάρχει έγκριση των μοναχών ούτε με όριο παραπτωμάτων ούτε με όριο οικογενειών.

Με όριο παραπτωμάτων ονομάζεται όταν τα παραπτώματα είναι καθορισμένα - «για τόσα παραπτώματα πρέπει να αναφερθεί».

Με όριο οικογενειών ονομάζεται όταν οι οικογένειες είναι καθορισμένες - «σε τόσες οικογένειες πρέπει να αναφερθεί». Και με όριο παραπτωμάτων και με όριο οικογενειών ονομάζεται όταν και τα παραπτώματα είναι καθορισμένα και οι οικογένειες είναι καθορισμένες - «για τόσα παραπτώματα σε τόσες οικογένειες πρέπει να αναφερθεί». Ούτε με όριο παραπτωμάτων ούτε με όριο οικογενειών ονομάζεται όταν και τα παραπτώματα είναι ακαθόριστα και οι οικογένειες είναι ακαθόριστες - «για τόσα παραπτώματα σε τόσες οικογένειες πρέπει να αναφερθεί».

81. Με όριο παραπτωμάτων, όσα παραπτώματα είναι καθορισμένα, εκτός από αυτά τα παραπτώματα, αναφέρει για άλλα παραπτώματα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Με όριο οικογενειών, όσες οικογένειες είναι καθορισμένες, εκτός από αυτές τις οικογένειες, αναφέρει σε άλλες οικογένειες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Με όριο παραπτωμάτων και με όριο οικογενειών, όσα παραπτώματα είναι καθορισμένα, εκτός από αυτά τα παραπτώματα, όσες οικογένειες είναι καθορισμένες, εκτός από αυτές τις οικογένειες, αναφέρει για άλλα παραπτώματα σε άλλες οικογένειες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Ούτε με όριο παραπτωμάτων ούτε με όριο οικογενειών, μη παράπτωμα.

82. Σε χονδρό παράπτωμα, αντιλαμβανόμενος ως χονδρό παράπτωμα, ανακοινώνει σε μη πλήρως χειροτονημένο, εκτός αν υπάρχει έγκριση των μοναχών, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε χονδρό παράπτωμα, αμφιβάλλων, ανακοινώνει σε μη πλήρως χειροτονημένο, εκτός αν υπάρχει έγκριση των μοναχών, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε χονδρό παράπτωμα, αντιλαμβανόμενος ως μη χονδρό παράπτωμα, ανακοινώνει σε μη πλήρως χειροτονημένο, εκτός αν υπάρχει έγκριση των μοναχών, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Ανακοινώνει μη χονδρό παράπτωμα, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Ανακοινώνει σε μη πλήρως χειροτονημένο χονδρή ή μη χονδρή παράβαση, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε μη χονδρό παράπτωμα, αντιλαμβανόμενος ως χονδρό παράπτωμα, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε μη χονδρό παράπτωμα, αμφιβάλλων, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε μη χονδρό παράπτωμα, αντιλαμβανόμενος ως μη χονδρό παράπτωμα, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

83. Μη παράπτωμα όταν αναφέρει το θέμα όχι το παράπτωμα, όταν αναφέρει το παράπτωμα όχι το θέμα· με έγκριση των μοναχών, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την αποκάλυψη σοβαρού παραπτώματος, ένατος.

10.

Κανόνας εξάσκησης για το σκάψιμο της γης

84. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της Αλάβι κάνοντας νέο οικοδομικό έργο έσκαβαν τη γη και έβαζαν άλλους να σκάβουν τη γη. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, θα σκάβουν τη γη και θα βάζουν άλλους να σκάβουν τη γη! Οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, βλάπτουν ψυχή με μία αίσθηση!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της Αλάβι θα σκάβουν τη γη και θα βάζουν άλλους να σκάβουν τη γη»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, σκάβετε τη γη και βάζετε άλλους να σκάβουν τη γη;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα σκάβετε τη γη και θα βάζετε άλλους να σκάβουν τη γη! Διότι, ανόητοι άνθρωποι, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται ψυχή στη γη. Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

85. «Όποιος μοναχός σκάψει τη γη ή βάλει άλλον να σκάψει τη γη, εξιλέωση».

86. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

Γη σημαίνει δύο είδη γης - ώριμη γη και ανώριμη γη.

Ώριμη γη σημαίνει - καθαρή σκόνη, καθαρός πηλός, με λίγες πέτρες, με λίγα χαλίκια, με λίγα θραύσματα κεραμικών, με λίγα τραχιά χαλίκια, με λίγη άμμο, κυρίως σκόνη, κυρίως πηλός. Η άκαυτη επίσης ονομάζεται ώριμη γη. Επίσης όποιος σωρός σκόνης ή σωρός πηλού έχει βραχεί από τη βροχή για περισσότερο από τέσσερις μήνες, αυτός επίσης ονομάζεται ώριμη γη.

Ανώριμη γη σημαίνει - καθαρές πέτρες, καθαρά χαλίκια, καθαρά θραύσματα κεραμικών, καθαρά τραχιά χαλίκια, καθαρή άμμος, με λίγη σκόνη, με λίγο πηλό, κυρίως πέτρες, κυρίως χαλίκια, κυρίως θραύσματα κεραμικών, κυρίως τραχιά χαλίκια, κυρίως άμμος. Η καμένη επίσης ονομάζεται ανώριμη γη. Επίσης όποιος σωρός σκόνης ή σωρός πηλού έχει βραχεί από τη βροχή για λιγότερο από τέσσερις μήνες, αυτός επίσης ονομάζεται ανώριμη γη.

«Θα σκάψει» σημαίνει ο ίδιος σκάβει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα βάλει να σκάψει» σημαίνει διατάσσει άλλον, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού διαταχθεί μία φορά, ακόμα και αν σκάβει πολλά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

87. Σε γη, αντιλαμβανόμενος γη, σκάβει ή βάζει άλλον να σκάψει, σπάζει ή βάζει άλλον να σπάσει, καίει ή βάζει άλλον να κάψει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε γη, αμφιβάλλων, σκάβει ή βάζει άλλον να σκάψει, σπάζει ή βάζει άλλον να σπάσει, καίει ή βάζει άλλον να κάψει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε γη, αντιλαμβανόμενος μη-γη, σκάβει ή βάζει άλλον να σκάψει, σπάζει ή βάζει άλλον να σπάσει, καίει ή βάζει άλλον να κάψει· μη παράπτωμα.

Σε μη-γη, αντιλαμβανόμενος γη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη-γη, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη-γη, αντιλαμβανόμενος μη-γη· μη παράπτωμα.

88. Μη παράπτωμα - όταν λέει «μάθε αυτό, δώσε αυτό, φέρε αυτό, αυτό χρειάζεται, κάνε αυτό επιτρεπτό», για τον ακούσια πράττοντα, για τον χωρίς μνήμη, για τον μη γνωρίζοντα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το σκάψιμο της γης, δέκατος.

Κεφάλαιο της ψευδολογίας, πρώτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

2.

Κεφάλαιο των αναπτυσσόμενων φυτών

1.

Κανόνας εξάσκησης για τα αναπτυσσόμενα φυτά

89. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της Αλάβι κάνοντας νέο οικοδομικό έργο έκοβαν δέντρο και έβαζαν άλλους να κόβουν δέντρο. Κάποιος άλλος μοναχός της Αλάβι έκοβε δέντρο. Η θεότητα που κατοικούσε σε εκείνο το δέντρο είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Μη, σεβάσμιε κύριε, επιθυμώντας να κάνεις κατοικία για τον εαυτό σου, κόψεις την κατοικία μου». Εκείνος ο μοναχός μη δίνοντας σημασία έκοψε ακριβώς, και χτύπησε το χέρι του παιδιού εκείνης της θεότητας. Τότε σε εκείνη τη θεότητα ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην αφαιρέσω τη ζωή αυτού του μοναχού εδώ ακριβώς;» Τότε σε εκείνη τη θεότητα ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν είναι πρέπον για μένα αυτό, ότι θα αφαιρούσα τη ζωή αυτού του μοναχού εδώ ακριβώς. Γιατί να μην ανακοινώσω αυτό το θέμα στον Ευλογημένο;» Τότε εκείνη η θεότητα πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Καλώς, καλώς, θεότητα! Καλώς πράγματι εσύ, θεότητα, δεν αφαίρεσες τη ζωή εκείνου του μοναχού. Αν σήμερα εσύ, θεότητα, αφαιρούσες τη ζωή εκείνου του μοναχού, και εσύ, θεότητα, θα παρήγαγες πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Πήγαινε εσύ, θεότητα, σε τάδε μέρος υπάρχει δέντρο ελεύθερο, πήγαινε σε εκείνο». Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, θα κόβουν δέντρο και θα βάζουν άλλους να κόβουν δέντρο! Οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, βλάπτουν ψυχή με μία αίσθηση!»

Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της Αλάβι θα κόβουν δέντρο και θα βάζουν άλλους να κόβουν δέντρο»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, κόβετε δέντρο και βάζετε άλλους να κόβουν δέντρο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα κόβετε δέντρο και θα βάζετε άλλους να κόβουν δέντρο! Διότι, ανόητοι άνθρωποι, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται ψυχή στο δέντρο. Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

90. «Στην καταστροφή αναπτυσσόμενων φυτών, εξιλέωση».

91. Αναπτυσσόμενα φυτά ονομάζονται πέντε είδη σπόρων - σπόρος ρίζας, σπόρος κορμού, σπόρος κονδύλου, σπόρος βλαστού, και πέμπτος σπόρος σπόρου.

Σπόρος ρίζας ονομάζεται - κουρκουμάς, τζίντζερ, βάτσα, βατσάττα, ατιβισά, κατουκαροχινί, ουσίρα, μπαντάμουττακα, ή όποια άλλα υπάρχουν που γεννιούνται στη ρίζα, αναδύονται στη ρίζα· αυτό ονομάζεται σπόρος ρίζας.

Σπόρος κορμού ονομάζεται - η ιερή συκιά, το μπανιάν, η συκιά με κυματιστά φύλλα, η αγριοσυκιά, η κατσάκα, η καπίτθανα, ή όποια άλλα υπάρχουν που γεννιούνται στον κορμό, αναδύονται στον κορμό· αυτό ονομάζεται σπόρος κορμού.

Σπόρος κονδύλου ονομάζεται - ζαχαροκάλαμο, μπαμπού, καλάμι, ή όποια άλλα υπάρχουν που γεννιούνται στον κόνδυλο, αναδύονται στον κόνδυλο· αυτό ονομάζεται σπόρος κονδύλου.

Σπόρος βλαστού ονομάζεται - ατζούκα, φανίτζακα, χιριβέρα, ή όποια άλλα υπάρχουν που γεννιούνται στον βλαστό, αναδύονται στον βλαστό· αυτό ονομάζεται σπόρος βλαστού.

Σπόρος σπόρου ονομάζεται - πρώιμα δημητριακά, όψιμα δημητριακά, ή όποια άλλα υπάρχουν που γεννιούνται από σπόρο, αναδύονται από σπόρο· αυτό ονομάζεται σπόρος σπόρου.

92. Σε σπόρο, αντιλαμβανόμενος σπόρο, κόβει ή βάζει άλλον να κόψει, σπάζει ή βάζει άλλον να σπάσει, μαγειρεύει ή βάζει άλλον να μαγειρέψει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε σπόρο, αμφιβάλλων, κόβει ή βάζει άλλον να κόψει, σπάζει ή βάζει άλλον να σπάσει, μαγειρεύει ή βάζει άλλον να μαγειρέψει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε σπόρο, αντιλαμβανόμενος μη-σπόρο, κόβει ή βάζει άλλον να κόψει, σπάζει ή βάζει άλλον να σπάσει, μαγειρεύει ή βάζει άλλον να μαγειρέψει· μη παράπτωμα. Σε μη-σπόρο, αντιλαμβανόμενος σπόρο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη-σπόρο, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη-σπόρο, αντιλαμβανόμενος μη-σπόρο· μη παράπτωμα.

93. Μη παράπτωμα - όταν λέει «μάθε αυτό, δώσε αυτό, φέρε αυτό, αυτό χρειάζεται, κάνε αυτό επιτρεπτό», για τον ακούσια πράττοντα, για τον χωρίς μνήμη, για τον μη γνωρίζοντα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τα αναπτυσσόμενα φυτά, πρώτος.

2.

Κανόνας εξάσκησης για την υπεκφυγή

94. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Τσάννα, αφού συμπεριφέρθηκε με ανάρμοστη συμπεριφορά, όταν ανακρινόταν εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, απέφευγε το ένα με το άλλο - «Ποιος διέπραξε, τι διέπραξε, σε τι διέπραξε, πώς διέπραξε, ποιον μιλάτε, τι μιλάτε;» Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Τσάννα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, θα αποφεύγει το ένα με το άλλο - ποιος διέπραξε, τι διέπραξε, σε τι διέπραξε, πώς διέπραξε, ποιον μιλάτε, τι μιλάτε;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Τσάννα, όταν ανακρίνεσαι εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αποφεύγεις το ένα με το άλλο - ποιος διέπραξε, τι διέπραξε, σε τι διέπραξε, πώς διέπραξε, ποιον μιλάτε, τι μιλάτε;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, όταν ανακρίνεσαι εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, θα αποφεύγεις το ένα με το άλλο - ποιος διέπραξε, τι διέπραξε, σε τι διέπραξε, πώς διέπραξε, ποιον μιλάτε, τι μιλάτε! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα να επιβάλει στον μοναχό Τσάννα την υπεκφυγή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επιβληθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

95. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αποφεύγει το ένα με το άλλο. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας επιβάλει στον μοναχό Τσάννα την υπεκφυγή. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αποφεύγει το ένα με το άλλο. Η Κοινότητα επιβάλλει στον μοναχό Τσάννα την υπεκφυγή. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την επιβολή της υπεκφυγής στον μοναχό Τσάννα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Επιβλήθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Τσάννα η υπεκφυγή. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε τον σεβάσμιο Τσάννα με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στην υπεκφυγή, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

96. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Τσάννα, όταν ανακρινόταν εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αποφεύγοντας το ένα με το άλλο - «θα διαπράξω παράπτωμα» σιωπηλός παρενοχλούσε την Κοινότητα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Τσάννα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, σιωπηλός θα παρενοχλεί την Κοινότητα»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Τσάννα, όταν ανακρίνεσαι εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, σιωπηλός παρενόχλησες την Κοινότητα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, όταν ανακρίνεσαι εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, σιωπηλός θα παρενοχλείς την Κοινότητα! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα να επιβάλει στον μοναχό Τσάννα την ενοχλητική σιωπή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επιβληθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

97. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, σιωπηλός παρενοχλεί την Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας επιβάλει στον μοναχό Τσάννα την ενοχλητική σιωπή. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, σιωπηλός παρενοχλεί την Κοινότητα. Η Κοινότητα επιβάλλει στον μοναχό Τσάννα την ενοχλητική σιωπή. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την επιβολή της ενοχλητικής σιωπής στον μοναχό Τσάννα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Επιβλήθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Τσάννα η ενοχλητική σιωπή. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε τον σεβάσμιο Τσάννα με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

98. «Στην υπεκφυγή, στην ενοχλητική σιωπή, εξιλέωση».

99. Υπεκφυγή ονομάζεται όταν κάποιος, ανακρινόμενος εν μέσω της Κοινότητας για θέμα ή για παράπτωμα, μη θέλοντας να το πει, μη θέλοντας να το αποκαλύψει, αποφεύγει το ένα με το άλλο - «ποιος διέπραξε, τι διέπραξε, σε τι διέπραξε, πώς διέπραξε, ποιον μιλάτε, τι μιλάτε;» Αυτή ονομάζεται υπεκφυγή.

Ενοχλητική σιωπή ονομάζεται όταν κάποιος, ανακρινόμενος εν μέσω της Κοινότητας για θέμα ή για παράπτωμα, μη θέλοντας να το πει, μη θέλοντας να το αποκαλύψει, σιωπηλός παρενοχλεί την Κοινότητα. Αυτή ονομάζεται ενοχλητική σιωπή.

100. Όταν δεν έχει επιβληθεί η υπεκφυγή, ανακρινόμενος εν μέσω της Κοινότητας για θέμα ή για παράπτωμα, μη θέλοντας να το πει, μη θέλοντας να το αποκαλύψει, αποφεύγει το ένα με το άλλο - «ποιος διέπραξε, τι διέπραξε, σε τι διέπραξε, πώς διέπραξε, ποιον μιλάτε, τι μιλάτε;», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει επιβληθεί η ενοχλητική σιωπή, ανακρινόμενος εν μέσω της Κοινότητας για θέμα ή για παράπτωμα, μη θέλοντας να το πει, μη θέλοντας να το αποκαλύψει, σιωπηλός παρενοχλεί την Κοινότητα, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν έχει επιβληθεί η υπεκφυγή, ανακρινόμενος εν μέσω της Κοινότητας για θέμα ή για παράπτωμα, μη θέλοντας να το πει, μη θέλοντας να το αποκαλύψει, αποφεύγει το ένα με το άλλο - «ποιος διέπραξε, τι διέπραξε, σε τι διέπραξε, πώς διέπραξε, ποιον μιλάτε, τι μιλάτε;», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει επιβληθεί η ενοχλητική σιωπή, ανακρινόμενος εν μέσω της Κοινότητας για θέμα ή για παράπτωμα, μη θέλοντας να το πει, μη θέλοντας να το αποκαλύψει, σιωπηλός παρενοχλεί την Κοινότητα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

101. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, στην υπεκφυγή, στην ενοχλητική σιωπή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, στην υπεκφυγή, στην ενοχλητική σιωπή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, στην υπεκφυγή, στην ενοχλητική σιωπή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

102. Μη παράπτωμα όταν μη γνωρίζων ρωτά, ή όταν άρρωστος δεν μιλάει· δεν μιλάει σκεπτόμενος «θα προκύψει φιλονικία ή διαμάχη ή διαφωνία ή αντιδικία στην Κοινότητα»· δεν μιλάει σκεπτόμενος «θα προκύψει σχίσμα στην Κοινότητα ή διαφωνία στην Κοινότητα»· δεν μιλάει σκεπτόμενος «θα εκτελέσει πράξη όχι σύμφωνα με τον κανόνα ή με ελλιπή συνέλευση ή σε κάποιον που δεν είναι άξιος για πράξη»· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την υπεκφυγή, δεύτερος.

3.

Κανόνας εξάσκησης για την πρόκληση περιφρόνησης

103. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, κανόνιζε καταλύματα για την Κοινότητα και διένειμε γεύματα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα ήταν νεότεροι και με λίγη αξία. Όποια κατώτερα καταλύματα της Κοινότητας υπήρχαν, αυτά τους έπεφταν, και κατώτερα γεύματα. Αυτοί προκαλούσαν περιφρόνηση στους μοναχούς για τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Με μεροληψία ο Ντάμπα, γιος των Μάλλα, κανονίζει καταλύματα, και με μεροληψία διανέμει γεύματα». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα θα προκαλούσαν περιφρόνηση στους μοναχούς για τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, προκαλέσατε περιφρόνηση στους μοναχούς για τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα προκαλούσατε περιφρόνηση στους μοναχούς για τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στην πρόκληση περιφρόνησης, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

104. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα - «Η πρόκληση περιφρόνησης απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο», «σε αυτό το βαθμό οι μοναχοί θα ακούσουν», κοντά στους μοναχούς επέκριναν τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Με μεροληψία ο Ντάμπα, γιος των Μάλλα, κανονίζει καταλύματα, και με μεροληψία διανέμει γεύματα». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα θα επέκριναν τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, επικρίνατε τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα επικρίνατε τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

105. «Στην πρόκληση περιφρόνησης, στην επίκριση, εξιλέωση».

106. Πρόκληση περιφρόνησης σημαίνει: επιθυμώντας να δυσφημίσει, επιθυμώντας να ατιμάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο εγκεκριμένο από την Κοινότητα ως επιμελητή καταλυμάτων ή διανομέα γευμάτων ή διανομέα του χυλού ρυζιού ή διανομέα φρούτων ή διανομέα στερεάς τροφής ή διανεμητή ψιλοπραγμάτων, προκαλεί περιφρόνηση ή επικρίνει έναν πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, στην πρόκληση περιφρόνησης, στην επίκριση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, στην πρόκληση περιφρόνησης, στην επίκριση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, στην πρόκληση περιφρόνησης, στην επίκριση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Προκαλεί περιφρόνηση ή επικρίνει έναν μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιθυμώντας να δυσφημίσει, επιθυμώντας να ατιμάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο μη εγκεκριμένο από την Κοινότητα ως επιμελητή καταλυμάτων ή διανομέα γευμάτων ή διανομέα του χυλού ρυζιού ή διανομέα φρούτων ή διανομέα στερεάς τροφής ή διανεμητή ψιλοπραγμάτων, προκαλεί περιφρόνηση ή επικρίνει έναν πλήρως χειροτονημένο ή μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιθυμώντας να δυσφημίσει, επιθυμώντας να ατιμάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο εγκεκριμένο ή μη εγκεκριμένο από την Κοινότητα ως επιμελητή καταλυμάτων ή διανομέα γευμάτων ή διανομέα του χυλού ρυζιού ή διανομέα φρούτων ή διανομέα στερεάς τροφής ή διανεμητή ψιλοπραγμάτων, προκαλεί περιφρόνηση ή επικρίνει έναν πλήρως χειροτονημένο ή μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

107. Δεν υπάρχει παράπτωμα για αυτόν που προκαλεί περιφρόνηση ή επικρίνει κάποιον που ενεργεί από επιθυμία, μίσος, αυταπάτη ή φόβο εκ φύσεως, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την πρόκληση περιφρόνησης, τρίτος.

4.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης για το κατάλυμα

108. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού ετοίμασαν κατάλυμα στο ύπαιθρο τον χειμώνα, στέγνωναν το σώμα τους στον ήλιο, και όταν ανακοινώθηκε η ώρα, φεύγοντας από εκεί ούτε το μάζεψαν ούτε το έβαλαν να μαζευτεί, έφυγαν χωρίς άδεια. Το κατάλυμα βράχηκε. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί, αφού ετοίμασαν κατάλυμα στο ύπαιθρο, φεύγοντας από εκεί ούτε θα το μαζέψουν ούτε θα το βάλουν να μαζευτεί, θα φύγουν χωρίς άδεια, και το κατάλυμα βράχηκε!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού τους επέπληξαν με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχοί στο ύπαιθρο... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

109. «Όποιος μοναχός, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί κρεβάτι ή καρέκλα ή στρώμα ή σκαμνί που ανήκει στη μοναστική κοινότητα στον υπαίθριο χώρο, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

110. Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού διέμεναν στο ύπαιθρο, νωρίς το πρωί μάζευαν το κατάλυμα. Ο Ευλογημένος είδε εκείνους τους μοναχούς να μαζεύουν το κατάλυμα νωρίς το πρωί. Αφού είδε, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, τους οκτώ μήνες της περιόδου χωρίς βροχή, σε περίπτερο ή στη βάση ενός δένδρου, όπου κοράκια ή γεράκια δεν λερώνουν, εκεί να αφήνετε το κατάλυμα».

111. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Ανήκον στη μοναστική κοινότητα» ονομάζεται αυτό που έχει δοθεί στην Κοινότητα, που έχει εγκαταλειφθεί.

«Κρεβάτι» ονομάζονται τέσσερα κρεβάτια - μακρύ κρεβάτι, κρεβάτι με σανίδες, κρεβάτι με καμπύλα πόδια, κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια.

«Καρέκλα» ονομάζονται τέσσερις καρέκλες - μακριά καρέκλα, καρέκλα με σανίδες, καρέκλα με καμπύλα πόδια, καρέκλα με αποσπώμενα πόδια.

«Στρώμα» ονομάζονται πέντε στρώματα - μάλλινο στρώμα, στρώμα από κουρέλια, στρώμα από φλοιό, στρώμα από χόρτο, στρώμα από φύλλα.

«Σκαμνί» ονομάζεται - αυτό που είναι φτιαγμένο από φλοιό ή από ρίζα βετιβέρ ή από σχοίνο ή από καλάμι, δεμένο αφού τυλιχτεί από μέσα.

«Αφού στρώσει» σημαίνει αφού στρώσει ο ίδιος.

«Αφού προκαλέσει να στρωθεί» σημαίνει αφού βάλει κάποιον άλλο να στρώσει. Βάζει έναν μη πλήρως χειροτονημένο να στρώσει, είναι εμπόδιο για εκείνον. Βάζει έναν πλήρως χειροτονημένο να στρώσει, είναι εμπόδιο για αυτόν που στρώνει.

«Φεύγοντας από εκεί ούτε θα μαζέψει» σημαίνει δεν θα μαζέψει ο ίδιος.

«Ούτε θα βάλει να μαζευτεί» σημαίνει δεν θα βάλει κάποιον άλλο να μαζέψει.

«Ή θα φύγει χωρίς άδεια» σημαίνει για αυτόν που υπερβαίνει την απόσταση ρίψης πέτρας ενός μεσαίου άνδρα χωρίς να ζητήσει άδεια από μοναχό ή δόκιμο ή επιστάτη μοναστηριού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

112. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί στον υπαίθριο χώρο, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αμφιβάλλων... κ.λπ... σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί στον υπαίθριο χώρο, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Χαλί ή ανώτερο στρώμα ή δαπέδωμα ή ψάθα ή κομμάτι δέρματος ή χαλάκι για τα πόδια ή ξύλινη καρέκλα, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί στον υπαίθριο χώρο, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, σε ατομικό κάποιου άλλου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε δικό του ατομικό· μη παράπτωμα.

113. Μη παράπτωμα όταν αφού το μάζεψε φεύγει, όταν αφού το έβαλε να το μαζέψουν φεύγει, όταν ζητώντας άδεια φεύγει, όταν στεγνώνοντάς το στον ήλιο φεύγει, όταν από κάποιον είναι εμποδισμένο, σε ατυχήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης για το κατάλυμα, τέταρτος.

5.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης για το κατάλυμα

114. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά ήταν σύντροφοι. Αυτοί και όταν διέμεναν μαζί διέμεναν, και όταν έφευγαν μαζί έφευγαν. Αυτοί, αφού έστρωσαν τόπο ύπνου σε κάποιο μοναστήρι που ανήκε στη μοναστική κοινότητα, φεύγοντας από εκεί ούτε το μάζεψαν ούτε το έβαλαν να μαζευτεί, έφυγαν χωρίς άδεια. Το κατάλυμα φαγώθηκε από τερμίτες. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά, αφού έστρωσαν τόπο ύπνου σε μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, φεύγοντας από εκεί ούτε θα το μαζέψουν ούτε θα το βάλουν να μαζευτεί, θα φύγουν χωρίς άδεια, και το κατάλυμα φαγώθηκε από τερμίτες!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά, αφού έστρωσαν τόπο ύπνου σε μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, φεύγοντας από εκεί ούτε το μάζεψαν ούτε το έβαλαν να μαζευτεί, έφυγαν χωρίς άδεια, και το κατάλυμα φαγώθηκε από τερμίτες;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, αφού έστρωσαν τόπο ύπνου σε μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, φεύγοντας από εκεί ούτε θα το μαζέψουν ούτε θα το βάλουν να μαζευτεί, θα φύγουν χωρίς άδεια, και το κατάλυμα φαγώθηκε από τερμίτες! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

115. «Όποιος μοναχός, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπος ύπνου σε μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, εξιλέωση».

116. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Ανήκον στη μοναστική κοινότητα» ονομάζεται μοναστήρι που έχει δοθεί στην Κοινότητα, που έχει παραχωρηθεί.

«Τόπος ύπνου» ονομάζεται στρώμα, χαλί, ανώτερο στρώμα, δαπέδωμα, ψάθα, κομμάτι δέρματος, ύφασμα καθίσματος, στρώμα, στρώσιμο από χόρτο, στρώσιμο από φύλλα.

«Αφού στρώσει» σημαίνει αφού στρώσει ο ίδιος.

«Αφού προκαλέσει να στρωθεί» σημαίνει αφού βάλει κάποιον άλλο να στρώσει.

«Φεύγοντας από εκεί ούτε θα μαζέψει» σημαίνει δεν θα μαζέψει ο ίδιος.

«Ούτε θα βάλει να μαζευτεί» σημαίνει δεν θα βάλει κάποιον άλλο να μαζέψει.

«Ή θα φύγει χωρίς άδεια» σημαίνει για αυτόν που υπερβαίνει τον περίβολο ενός περιφραγμένου μοναστηριού χωρίς να ζητήσει άδεια από μοναχό ή δόκιμο ή επιστάτη μοναστηριού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για αυτόν που υπερβαίνει τα περίχωρα ενός μη περιφραγμένου μοναστηριού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπο ύπνου, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αμφιβάλλων, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπο ύπνου, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπο ύπνου, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

117. Στα περίχωρα του μοναστηριού ή στην αίθουσα συνάθροισης ή στο περίπτερο ή στη βάση ενός δένδρου, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί τόπος ύπνου, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Κρεβάτι ή καρέκλα στο μοναστήρι ή στα περίχωρα του μοναστηριού ή στην αίθουσα συνάθροισης ή στο περίπτερο ή στη βάση ενός δένδρου, αφού στρώσει ή αφού προκαλέσει να στρωθεί, φεύγοντας από εκεί ούτε το μαζέψει ούτε το βάλει να μαζευτεί, ή φύγει χωρίς άδεια, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, σε ατομικό κάποιου άλλου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε δικό του ατομικό· μη παράπτωμα.

118. Μη παράπτωμα όταν αφού το μάζεψε φεύγει, όταν αφού το έβαλε να το μαζέψουν φεύγει, όταν ζητώντας άδεια φεύγει, όταν από κάποιον είναι εμποδισμένο, όταν αφού πήγε με προσκόλληση, σταθερός εκεί ζητά άδεια, όταν από κάποιον είναι εμποδισμένος, σε ατυχήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης για το κατάλυμα, πέμπτος.

6.

Κανόνας εξάσκησης για την παρείσφρηση

119. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι καταλάμβαναν τα καλύτερα καταλύματα και εξεδίωκαν τους πρεσβύτερους μοναχούς. Τότε στους μοναχούς της ομάδας των έξι ήρθε η σκέψη: «Με ποιο τρόπο άραγε εμείς θα κατοικούσαμε εδώ ακριβώς κατά την βροχερή εποχή;» Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι ετοίμαζαν τόπο ύπνου σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς - όποιος θα ένιωθε περιορισμό, αυτός θα έφευγε. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα ετοίμαζαν τόπο ύπνου σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της ομάδας των έξι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ. «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, ετοιμάζατε τόπο ύπνου σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα ετοιμάζατε τόπο ύπνου σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

120. «Όποιος μοναχός, γνωρίζοντας ότι ένας μοναχός έχει φτάσει πρώτος σε μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, ετοιμάσει τόπο ύπνου σπρώχνοντάς τον - όποιος θα ένιωθε περιορισμό, αυτός θα έφευγε - κάνοντας αυτό ακριβώς ως λόγο και όχι άλλον, εξιλέωση».

121. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Ανήκον στη μοναστική κοινότητα» ονομάζεται μοναστήρι που έχει δοθεί στην Κοινότητα, που έχει παραχωρηθεί.

«Γνωρίζει» ονομάζεται γνωρίζει ότι είναι μεγαλύτερος, γνωρίζει ότι είναι ασθενής, γνωρίζει ότι έχει δοθεί από την Κοινότητα.

«Αφού σπρώξει» σημαίνει αφού μπει μέσα.

«Θα ετοιμάσει τόπο ύπνου» σημαίνει στα περίχωρα του κρεβατιού ή της καρέκλας ενός που μπαίνει ή ενός που βγαίνει, στρώνει ή βάζει άλλον να στρώσει τόπο ύπνου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Κάνοντας αυτό ακριβώς ως λόγο και όχι άλλον» σημαίνει δεν υπάρχει κανένας άλλος λόγος για να ετοιμάσει τόπο ύπνου αφού σπρώξει.

122. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα, ετοιμάζει τόπο ύπνου σπρώχνοντας· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αμφιβάλλων, ετοιμάζει τόπο ύπνου σπρώχνοντας· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, ετοιμάζει τόπο ύπνου σπρώχνοντας· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Εκτός από τα περίχωρα του κρεβατιού ή της καρέκλας ενός που μπαίνει ή ενός που βγαίνει, στρώνει ή βάζει άλλον να στρώσει τόπο ύπνου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στα περίχωρα του μοναστηριού ή στην αίθουσα συνάθροισης ή στο περίπτερο ή στη βάση ενός δένδρου ή στον υπαίθριο χώρο, στρώνει ή βάζει άλλον να στρώσει τόπο ύπνου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, σε ατομικό κάποιου άλλου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε δικό του ατομικό· μη παράπτωμα.

123. Μη παράπτωμα όταν ασθενής εισέρχεται, όταν καταπιεσμένος από κρύο ή ζέστη εισέρχεται, σε ατυχήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την παρείσφρηση, έκτος.

7.

Κανόνας εξάσκησης για την εκδίωξη

124. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά επισκεύαζαν κάποιο μεγάλο μοναστήρι σε συνοριακή περιοχή - «Εδώ εμείς θα κατοικήσουμε κατά την βροχερή εποχή». Οι μοναχοί της ομάδας των έξι είδαν τους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά να επισκευάζουν το μοναστήρι. Αφού το είδαν, είπαν έτσι: «Αυτοί, φίλοι, οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά επισκευάζουν το μοναστήρι. Λοιπόν, ας τους εκδιώξουμε!» Κάποιοι είπαν: «Περιμένετε, φίλοι, μέχρι να επισκευάσουν· όταν επισκευαστεί, θα τους εκδιώξουμε».

Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι είπαν στους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά: «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει». «Δεν έπρεπε, φίλε, να μας ειδοποιήσετε εκ των προτέρων, ώστε να επισκευάζαμε κάποιο άλλο;» «Δεν ανήκει, φίλε, το μοναστήρι στη μοναστική κοινότητα;» «Ναι, φίλε, το μοναστήρι ανήκει στη μοναστική κοινότητα». «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει». «Το μοναστήρι, φίλε, είναι μεγάλο. Και εσείς μείνετε, και εμείς θα μείνουμε». «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει», θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, αφού τους έπιασαν από τον λαιμό, τους εκδίωξαν. Εκείνοι, καθώς εκδιώκονταν, έκλαιγαν. Οι μοναχοί είπαν έτσι: «Γιατί εσείς, φίλοι, κλαίτε;» «Αυτοί, φίλε, οι μοναχοί της ομάδας των έξι, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, μας εκδιώκουν από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, θα εκδίωκαν μοναχούς από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της ομάδας των έξι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, εκδιώξατε μοναχούς από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, θα εκδιώκατε μοναχούς από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα; Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

125. «Όποιος μοναχός, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, εκδιώξει ή βάλει άλλον να εκδιώξει έναν μοναχό από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, εξιλέωση».

126. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Έναν μοναχό» σημαίνει άλλον μοναχό.

«Θυμωμένος και δυσαρεστημένος» σημαίνει μη ικανοποιημένος, με πληγωμένη συνείδηση, με γεννημένη στειρότητα.

«Ανήκον στη μοναστική κοινότητα» ονομάζεται μοναστήρι που έχει δοθεί στην Κοινότητα, που έχει παραχωρηθεί.

«Θα εκδιώξει» σημαίνει αφού τον πιάσει στο εσωτερικό δωμάτιο, τον εκδιώκει στην είσοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού τον πιάσει στην είσοδο, τον εκδιώκει έξω, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Με μία ενέργεια, ακόμα και αν τον κάνει να περάσει πολλές πόρτες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα βάλει να εκδιώξει» σημαίνει διατάσσει άλλον, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού διαταχθεί μία φορά, ακόμα και αν τον κάνει να περάσει πολλές πόρτες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

127. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αμφιβάλλων, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Τα αναγκαία είδη του εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Από τα περίχωρα του μοναστηριού ή από την αίθουσα συνάθροισης ή από το κιόσκι ή από τη βάση ενός δένδρου ή από τον υπαίθριο χώρο εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Τα αναγκαία είδη του εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Έναν μη πλήρως χειροτονημένο από το μοναστήρι ή από τα περίχωρα του μοναστηριού ή από την αίθουσα συνάθροισης ή από το κιόσκι ή από τη βάση ενός δένδρου ή από τον υπαίθριο χώρο εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Τα αναγκαία είδη του εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, σε ατομικό κάποιου άλλου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε δικό του ατομικό· μη παράπτωμα.

128. Μη παράπτωμα όταν εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει αδιάντροπο, όταν τα αναγκαία είδη του εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει, όταν εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει παράφρονα, όταν τα αναγκαία είδη του εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει, όταν εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει υποκινητή φιλονικίας, υποκινητή διαμάχης, υποκινητή αντιδικίας, υποκινητή καυγάδων, υποκινητή νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, όταν τα αναγκαία είδη του εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει, όταν εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει μαθητευόμενο ή συγκάτοικο μαθητή που δεν συμπεριφέρεται σωστά, όταν τα αναγκαία είδη του εκδιώκει ή βάζει άλλον να εκδιώξει, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την εκδίωξη, έβδομος.

8.

Κανόνας εξάσκησης για το υπερώο

129. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο δύο μοναχοί διέμεναν σε μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, σε υπερώο; Ο ένας διέμενε κάτω, ο άλλος επάνω. Ο μοναχός που ήταν επάνω κάθισε βίαια πάνω σε κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια. Το πόδι του κρεβατιού, αφού έπεσε, χτύπησε στο κεφάλι του μοναχού που ήταν κάτω. Εκείνος ο μοναχός έβγαλε μια δυνατή κραυγή. Οι μοναχοί, αφού έτρεξαν προς τα εκεί, είπαν σε εκείνον τον μοναχό: «Γιατί εσύ, φίλε, έβγαλες μια δυνατή κραυγή;» Τότε εκείνος ο μοναχός ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός θα καθόταν βίαια πάνω σε κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια σε υπερώο μοναστηριού που ανήκει στη μοναστική κοινότητα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν εκείνον τον μοναχό με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, μοναχέ, κάθισες βίαια πάνω σε κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια σε υπερώο μοναστηριού που ανήκει στη μοναστική κοινότητα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα καθόσουν βίαια πάνω σε κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια σε υπερώο μοναστηριού που ανήκει στη μοναστική κοινότητα! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

130. «Όποιος μοναχός σε μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα καθίσει πάνω σε ή ξαπλώσει πάνω σε κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια ή καρέκλα σε υπερώο, εξιλέωση».

131. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Ανήκον στη μοναστική κοινότητα» ονομάζεται μοναστήρι που έχει δοθεί στην Κοινότητα, που έχει παραχωρηθεί.

«Υπερώο» ονομάζεται αυτό που δεν αγγίζει το κεφάλι ενός μεσαίου άνδρα.

«Με αποσπώμενα πόδια» ονομάζεται κρεβάτι που στέκεται αφού τρυπηθεί στο μέλος. «Με αποσπώμενα πόδια» ονομάζεται καρέκλα που στέκεται αφού τρυπηθεί στο μέλος.

«Θα καθίσει πάνω σε» σημαίνει κάθεται πάνω σε αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα ξαπλώσει πάνω σε» σημαίνει ξαπλώνει πάνω σε αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

132. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια ή καρέκλα σε υπερώο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αμφιβάλλων... κ.λπ... σε αυτό που ανήκει στη μοναστική κοινότητα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, κάθεται πάνω σε ή ξαπλώνει πάνω σε κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια ή καρέκλα σε υπερώο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι ανήκει στη μοναστική κοινότητα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ατομικό, αντιλαμβανόμενος ότι είναι ατομικό, σε ατομικό κάποιου άλλου· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε δικό του ατομικό· μη παράπτωμα.

133. Μη παράπτωμα - για καλύβα που δεν είναι υπερώο, για αυτή που ακουμπά το κεφάλι, όταν από κάτω είναι αχρησιμοποίητο, όταν είναι καλυμμένο με σανίδες, όταν έχουν τοποθετηθεί καρφιά, όταν στεκόμενος σε αυτό παίρνει ή κρεμά, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το υπερώο, όγδοος.

9.

Κανόνας εξάσκησης για τη μεγάλη κατοικία

134. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Εκείνη την περίοδο ο συνοδός του σεβάσμιου Τσάννα, ένας μεγάλος υπουργός, προκαλούσε την κατασκευή μοναστηριού για τον σεβάσμιο Τσάννα. Τότε ο σεβάσμιος Τσάννα έβαζε να σκεπάζουν ξανά και ξανά το ολοκληρωμένο μοναστήρι, να το επιχρίουν ξανά και ξανά. Το υπερφορτωμένο μοναστήρι κατέρρευσε. Τότε ο σεβάσμιος Τσάννα, μαζεύοντας χορτάρι και ξύλα, κατέστρεψε το χωράφι κριθαριού κάποιου βραχμάνου. Τότε εκείνος ο βραχμάνος παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι θα καταστρέφουν το χωράφι κριθαριού μας;» Άκουσαν οι μοναχοί εκείνον τον βραχμάνο να παραπονιέται, να επικρίνει και να διαμαρτύρεται. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Τσάννα θα βάζει να σκεπάζουν ξανά και ξανά το ολοκληρωμένο μοναστήρι, να το επιχρίουν ξανά και ξανά, και το υπερφορτωμένο μοναστήρι κατέρρευσε;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τον σεβάσμιο Τσάννα με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Τσάννα, έβαζες να σκεπάζουν ξανά και ξανά το ολοκληρωμένο μοναστήρι, να το επιχρίουν ξανά και ξανά, και το υπερφορτωμένο μοναστήρι κατέρρευσε;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα βάζεις να σκεπάζουν ξανά και ξανά το ολοκληρωμένο μοναστήρι, να το επιχρίουν ξανά και ξανά, και το υπερφορτωμένο μοναστήρι κατέρρευσε! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

135. Όταν όμως ένας μοναχός κατασκευάζει μεγάλη κατοικία, μέχρι το πλαίσιο της πόρτας για την τοποθέτηση του σύρτη, για την προκαταρκτική εργασία του παραθύρου, για δύο ή τρεις στρώσεις στέγης, πρέπει να καθοριστεί ενώ στέκεται σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση. Αν πέρα από αυτό, ενώ στέκεται ακόμη και σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση, καθορίσει, εξιλέωση».

136. Μεγάλη κατοικία ονομάζεται αυτή που έχει ιδιοκτήτη.

Κατοικία ονομάζεται αυτή που είναι είτε επιχρισμένη είτε μη επιχρισμένη είτε επιχρισμένη και μη επιχρισμένη.

«Προκαλώντας την κατασκευή» σημαίνει: είτε κατασκευάζοντας ο ίδιος είτε προκαλώντας την κατασκευή από άλλον.

«Μέχρι το πλαίσιο της πόρτας» σημαίνει: σε απόσταση απλωμένου χεριού ολόγυρα από την κάσα της πόρτας.

«Για την τοποθέτηση του σύρτη» σημαίνει: για την τοποθέτηση της πόρτας.

«Για την προκαταρκτική εργασία του παραθύρου» σημαίνει: για την προκαταρκτική εργασία του παραθύρου· λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες.

«Για δύο ή τρεις στρώσεις στέγης πρέπει να καθοριστεί ενώ στέκεται σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση» - «πράσινη βλάστηση» ονομάζονται τα πρώιμα δημητριακά και τα όψιμα δημητριακά. Αν στέκεται σε πράσινη βλάστηση και καθορίζει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Για αυτόν που καλύπτει κατά μήκος, αφού καθορίσει δύο σειρές, πρέπει να φύγει αφού διατάξει την τρίτη σειρά. Για αυτόν που καλύπτει κατά στρώσεις, αφού καθορίσει δύο στρώσεις, πρέπει να φύγει αφού διατάξει την τρίτη στρώση.

137. Αν πέρα από αυτό, ενώ στέκεται ακόμη και σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση, καθορίσει· για αυτόν που καλύπτει με τούβλα, για κάθε τούβλο υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για αυτόν που καλύπτει με πέτρες, για κάθε πέτρα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για αυτόν που καλύπτει με ασβεστοκονίαμα, για κάθε σβώλο υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για αυτόν που καλύπτει με χορτάρι, για κάθε χούφτα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Για αυτόν που καλύπτει με φύλλα, για κάθε φύλλο υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε περισσότερες από τριάντα δύο στρώσεις, αντιλαμβανόμενος ότι είναι περισσότερες, καθορίζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε περισσότερες από τριάντα δύο στρώσεις, αμφιβάλλων, καθορίζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε περισσότερες από τριάντα δύο στρώσεις, αντιλαμβανόμενος ότι είναι λιγότερες, καθορίζει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε λιγότερες από τριάντα δύο στρώσεις, αντιλαμβανόμενος ότι είναι περισσότερες· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε λιγότερες από τριάντα δύο στρώσεις, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε λιγότερες από τριάντα δύο στρώσεις, αντιλαμβανόμενος ότι είναι λιγότερες· μη παράπτωμα.

138. Δεν υπάρχει παράπτωμα σε τριάντα δύο στρώσεις, σε λιγότερες από τριάντα δύο στρώσεις, σε βραχώδες κελί, σε σπηλιά, σε καλύβα από χόρτο, για το όφελος κάποιου άλλου, με τα δικά του χρήματα, παντού εκτός από σπίτι κατοικίας δεν υπάρχει παράπτωμα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη μεγάλη κατοικία, ένατος.

10.

Κανόνας εξάσκησης για το νερό με έμβια όντα

139. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της Αλάβι κάνοντας νέο οικοδομικό έργο, γνωρίζοντας ότι το νερό περιείχε έμβια όντα, πότιζαν χορτάρι και πηλό και έβαζαν άλλους να ποτίζουν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της Αλάβι, γνωρίζοντας ότι το νερό περιέχει έμβια όντα, θα ποτίζουν χορτάρι και πηλό και θα βάζουν άλλους να ποτίζουν!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού επέπληξαν τους μοναχούς της Αλάβι με πολλούς τρόπους, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, γνωρίζοντας ότι το νερό περιέχει έμβια όντα, ποτίζετε χορτάρι και πηλό και βάζετε άλλους να ποτίζουν;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, γνωρίζοντας ότι το νερό περιέχει έμβια όντα, θα ποτίζετε χορτάρι και πηλό και θα βάζετε άλλους να ποτίζουν! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

140. «Όποιος μοναχός γνωρίζοντας ότι το νερό περιέχει έμβια όντα, ποτίσει χορτάρι ή πηλό ή βάλει άλλον να ποτίσει, εξιλέωση».

141. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Γνωρίζει» ονομάζεται είτε ο ίδιος γνωρίζει είτε άλλοι του ανακοινώνουν.

«Θα ποτίσει» σημαίνει ο ίδιος ποτίζει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα βάλει να ποτίσει» σημαίνει διατάσσει άλλον, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού διαταχθεί μία φορά, ακόμα και αν ποτίζει πολλά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

142. Σε νερό που περιέχει έμβια όντα, αντιλαμβανόμενος ότι περιέχει έμβια όντα, ποτίζει χορτάρι ή πηλό ή βάζει άλλον να ποτίσει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νερό που περιέχει έμβια όντα, αμφιβάλλων, ποτίζει χορτάρι ή πηλό ή βάζει άλλον να ποτίσει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νερό που περιέχει έμβια όντα, αντιλαμβανόμενος ότι δεν περιέχει έμβια όντα, ποτίζει χορτάρι ή πηλό ή βάζει άλλον να ποτίσει· μη παράπτωμα. Σε νερό που δεν περιέχει έμβια όντα, αντιλαμβανόμενος ότι περιέχει έμβια όντα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νερό που δεν περιέχει έμβια όντα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νερό που δεν περιέχει έμβια όντα, αντιλαμβανόμενος ότι δεν περιέχει έμβια όντα· μη παράπτωμα.

143. Δεν υπάρχει παράπτωμα για τον ακούσια πράττοντα, για τον χωρίς μνήμη, για τον μη γνωρίζοντα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το νερό με έμβια όντα, δέκατος.

Κεφάλαιο των αναπτυσσόμενων φυτών, δεύτερο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

3.

Κεφάλαιο της νουθεσίας

1.

Κανόνας εξάσκησης για τη νουθεσία

144. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι πρεσβύτεροι μοναχοί που πρότρεπαν τις μοναχές ήταν αποδέκτες των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Τότε στους μοναχούς της ομάδας των έξι ήρθε η σκέψη: «Τώρα λοιπόν, φίλοι, οι πρεσβύτεροι μοναχοί που προτρέπουν τις μοναχές είναι αποδέκτες των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Ελάτε, φίλοι, ας προτρέψουμε κι εμείς τις μοναχές». Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πλησίασαν τις μοναχές, είπαν αυτό: «Πλησιάστε κι εμάς, αδελφές· κι εμείς θα σας προτρέψουμε».

Τότε εκείνες οι μοναχές πήγαν εκεί όπου ήταν οι μοναχοί της ομάδας των έξι· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στους μοναχούς της ομάδας των έξι και κάθισαν στο πλάι. Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού έκαναν μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία στις μοναχές και πέρασαν την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, τις απέπεμψαν: «Πηγαίνετε, αδελφές». Τότε εκείνες οι μοναχές πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκαν στο πλάι. Σε εκείνες τις μοναχές που στέκονταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό - «Μήπως, μοναχές, η νουθεσία ήταν επιτυχής;» «Από πού, σεβάσμιε κύριε, θα είναι η νουθεσία επιτυχής! Οι κύριοι της ομάδας των έξι, αφού έκαναν μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία και πέρασαν την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, μας απέπεμψαν». Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε εκείνες τις μοναχές με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού διδάχθηκαν, παρακινήθηκαν, ενθαρρύνθηκαν και ευχαριστήθηκαν από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθαν κρατώντας τον στα δεξιά τους και έφυγαν.

Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς της ομάδας των έξι: «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, αφού κάνατε μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία στις μοναχές και περάσατε την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, τις αποπέμψατε;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, αφού κάνατε μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία στις μοναχές και περάσατε την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, θα τις αποπέμπατε! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται νουθετητής γυναικών μοναχών. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό. Αφού ζητηθεί, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:

145. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως νουθετητή γυναικών μοναχών. Αυτή είναι η πρόταση.

«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως νουθετητή γυναικών μοναχών. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως νουθετητή γυναικών μοναχών, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως νουθετητή γυναικών μοναχών. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως νουθετητή γυναικών μοναχών, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.

«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως νουθετητής γυναικών μοναχών. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε τους μοναχούς της ομάδας των έξι με πολλούς τρόπους, για το να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

146. «Όποιος μοναχός μη εγκεκριμένος προτρέψει μοναχές, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

147. Εκείνη όμως την περίοδο οι πρεσβύτεροι μοναχοί που ήταν εγκεκριμένοι να προτρέπουν τις μοναχές ήταν επίσης αποδέκτες των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Τότε στους μοναχούς της ομάδας των έξι ήρθε η σκέψη: «Τώρα λοιπόν, φίλοι, οι πρεσβύτεροι μοναχοί που είναι εγκεκριμένοι να προτρέπουν τις μοναχές είναι επίσης αποδέκτες των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Ελάτε, φίλοι, ας πάμε κι εμείς εκτός του συνόρου και αφού εγκρίνουμε ο ένας τον άλλον ως νουθετητή γυναικών μοναχών, ας προτρέψουμε τις μοναχές». Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πήγαν εκτός του συνόρου και αφού ενέκριναν ο ένας τον άλλον ως νουθετητή γυναικών μοναχών, αφού πλησίασαν τις μοναχές, είπαν αυτό: «Κι εμείς, αδελφές, είμαστε εγκεκριμένοι. Πλησιάστε κι εμάς. Κι εμείς θα σας προτρέψουμε».

Τότε εκείνες οι μοναχές πήγαν εκεί όπου ήταν οι μοναχοί της ομάδας των έξι· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στους μοναχούς της ομάδας των έξι και κάθισαν στο πλάι. Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού έκαναν μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία στις μοναχές και πέρασαν την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, τις απέπεμψαν: «Πηγαίνετε, αδελφές». Τότε εκείνες οι μοναχές πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκαν στο πλάι. Σε εκείνες τις μοναχές που στέκονταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό - «Μήπως, μοναχές, η νουθεσία ήταν επιτυχής;» «Από πού, σεβάσμιε κύριε, θα είναι η νουθεσία επιτυχής! Οι κύριοι της ομάδας των έξι, αφού έκαναν μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία και πέρασαν την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, μας απέπεμψαν».

Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε εκείνες τις μοναχές με μια ομιλία για τη Διδασκαλία... κ.λπ... τότε εκείνες οι μοναχές, αφού διδάχθηκαν, παρακινήθηκαν, ενθαρρύνθηκαν και ευχαριστήθηκαν από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθαν κρατώντας τον στα δεξιά τους και έφυγαν. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς της ομάδας των έξι: «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, αφού κάνατε μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία στις μοναχές και περάσατε την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, τις αποπέμψατε;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, αφού κάνατε μόνο λίγη ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία στις μοναχές και περάσατε την ημέρα με άσκοπη συζήτηση, θα τις αποπέμπατε! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως νουθετητής γυναικών μοναχών ένας μοναχός προικισμένος με οκτώ ιδιότητες. Είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς· είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχει ακούσει πολλές, τις διατηρεί, τις έχει εξασκήσει λεκτικά, τις έχει εξετάσει με τον νου, τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη· και τα δύο Πάττιμοκχα του είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό· έχει καλή ομιλία, έχει καλή έκφραση· ως επί το πλείστον είναι αγαπητός και ευχάριστος στις μοναχές· είναι ικανός να προτρέπει τις μοναχές· δεν έχει διαπράξει στο παρελθόν σοβαρό παράπτωμα με κάποια που έχει αναχωρήσει αφιερωμένη στον Ευλογημένο και φορά τον ώχρινο χιτώνα· είναι είκοσι ετών ή περισσότερο από είκοσι ετών - επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως νουθετητής γυναικών μοναχών ένας μοναχός προικισμένος με αυτές τις οκτώ ιδιότητες».

148. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μη εγκεκριμένος» ονομάζεται αυτός που δεν έχει εγκριθεί με νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις.

«Μοναχές» ονομάζονται αυτές που έχουν χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Θα προέτρεπε» σημαίνει προτρέπει με τους οκτώ κανόνες σεβασμού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Προτρέπει με άλλον κανόνα, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Προτρέπει μία χειροτονημένη μονομερώς, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

149. Από εκείνον τον εγκεκριμένο μοναχό, αφού σκουπίσει το κελί διαμονής, αφού τοποθετήσει πόσιμο νερό και νερό για πλύσιμο, αφού ετοιμάσει κάθισμα και αφού πάρει έναν δεύτερο, πρέπει να καθίσει. Οι μοναχές, αφού πάνε εκεί και αποδώσουν σεβασμό σε εκείνον τον μοναχό, πρέπει να καθίσουν στο πλάι. Από εκείνον τον μοναχό πρέπει να ερωτηθούν - «Είστε σε πλήρη συνέλευση, αδελφές;» Αν λένε «είμαστε σε πλήρη συνέλευση, κύριε», «τηρούνται, αδελφές, οι οκτώ κανόνες σεβασμού;» Αν λένε «τηρούνται, κύριε», πρέπει να παραδοθεί «αυτή, αδελφές, είναι η νουθεσία». Αν λένε «δεν τηρούνται, κύριε», πρέπει να απαγγελθεί το κείμενο. «Μια μοναχή που έχει χειροτονηθεί πλήρως εδώ και εκατό χρόνια πρέπει να αποδίδει σεβασμό, να σηκώνεται σε ένδειξη σεβασμού, να χαιρετά με ενωμένες παλάμες και να εκτελεί τα πρέποντα καθήκοντα σε έναν μοναχό που χειροτονήθηκε εκείνη την ημέρα· αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή. Μια μοναχή δεν πρέπει να περάσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς· αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή. Κάθε δεκαπενθήμερο μια μοναχή πρέπει να ζητά από την κοινότητα των μοναχών δύο πράγματα - την ερώτηση ως προς την ημερομηνία της ημέρας τήρησης των κανόνων και την προσέλευση για νουθεσία· αυτός επίσης ο κανόνας... κ.λπ... Μια μοναχή που έχει ολοκληρώσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή πρέπει να προσκαλέσει για νουθεσία ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων με τρεις τρόπους - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία· αυτός επίσης ο κανόνας... κ.λπ... Μια μοναχή που έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα πρέπει να υποβληθεί σε δεκαπενθήμερη μετάνοια ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων· αυτός επίσης ο κανόνας... κ.λπ... Μια μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια πρέπει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία από αμφότερες τις κοινότητες· αυτός επίσης ο κανόνας... κ.λπ... Με κανέναν τρόπο μια μοναχή δεν πρέπει να υβρίζει ή να κακολογεί έναν μοναχό· αυτός επίσης ο κανόνας... κ.λπ... Από σήμερα και στο εξής η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι κλειστή, ενώ η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι ανοιχτή· αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή».

Αν ενώ λένε «είμαστε σε πλήρη συνέλευση, κύριε», λέει άλλη διδασκαλία, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν ενώ λένε «είμαστε σε ελλιπή συνέλευση, κύριε», λέει τους οκτώ κανόνες σεβασμού, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Χωρίς να παραδώσει τη νουθεσία, λέει άλλη διδασκαλία, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

150. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αμφιβάλλων· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αμφιβάλλων· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αμφιβάλλων· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αμφιβάλλων· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... αμφιβάλλων προτρέπει... κ.λπ... αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... αμφιβάλλων προτρέπει... κ.λπ... αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

151. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αμφιβάλλων... κ.λπ... αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση προτρέπει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... αμφιβάλλων προτρέπει... κ.λπ... αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση προτρέπει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει ελλιπή συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... αμφιβάλλων προτρέπει... κ.λπ... αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση προτρέπει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... αμφιβάλλων προτρέπει... κ.λπ... αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση προτρέπει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... αμφιβάλλων προτρέπει... κ.λπ... αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση προτρέπει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως ελλιπή συνέλευση· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, προτρέπει πλήρη συνέλευση της Κοινότητας μοναχών, αντιλαμβανόμενός την ως πλήρη συνέλευση· μη παράπτωμα.

152. Μη παράπτωμα όταν δίνει απαγγελία, όταν δίνει ανάκριση, όταν ενώ του λέγεται «επανένταξε, κύριε», επανεντάσσει, όταν ερώτηση ρωτά, όταν ερωτηθείς απαντά, όταν μοναχές ακούνε αυτόν που μιλάει για το όφελος κάποιου άλλου, για μαθήτρια υπό εξάσκηση, για δόκιμη, για παράφρονα, για πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη νουθεσία, πρώτος.

2.

Κανόνας εξάσκησης για το παρερχόμενο

153. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι πρεσβύτεροι μοναχοί πρότρεπαν τις μοναχές με τη σειρά. Εκείνη την περίοδο ήταν η σειρά του σεβάσμιου Τσουλαπάνθακα να προτρέψει τις μοναχές. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Τώρα σήμερα η νουθεσία δεν θα είναι επιτυχής· τώρα ο κύριος Τσουλαπάνθακα θα λέει τον ίδιο εμπνευσμένο λόγο ξανά και ξανά». Τότε εκείνες οι μοναχές πήγαν εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον σεβάσμιο Τσουλαπάνθακα και κάθισαν στο πλάι. Σε εκείνες τις μοναχές καθισμένες στο πλάι, ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα είπε: «Είστε σε πλήρη συνέλευση, αδελφές;» «Είμαστε σε πλήρη συνέλευση, κύριε». «Τηρούνται, αδελφές, οι οκτώ κανόνες σεβασμού;» «Τηρούνται, κύριε». Αφού παρέδωσε «αυτή, αδελφές, είναι η νουθεσία», είπε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο ξανά και ξανά:

Οι μοναχές είπαν έτσι: «Δεν είπαμε - τώρα σήμερα η νουθεσία δεν θα είναι επιτυχής· τώρα ο κύριος Τσουλαπάνθακα θα λέει τον ίδιο εμπνευσμένο λόγο ξανά και ξανά»! Ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα άκουσε αυτή τη συνομιλία εκείνων των μοναχών. Τότε ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα, αφού ανέβηκε στον αέρα, στον ουρανό, στο μεσουράνημα, και περπατούσε και στεκόταν και καθόταν και ξάπλωνε και έβγαζε καπνό και φλεγόταν και εξαφανιζόταν, και έλεγε εκείνον τον εμπνευσμένο λόγο και πολλά άλλα λόγια του Βούδα. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Καταπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ, εκπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ· πράγματι δεν υπήρξε ποτέ πριν από τώρα νουθεσία τόσο επιτυχής όπως αυτή του κυρίου Τσουλαπάνθακα». Τότε ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα, αφού νουθέτησε εκείνες τις μοναχές μέχρι που σκοτείνιασε, τις αποχαιρέτησε: «Πηγαίνετε, αδελφές».

Τότε εκείνες οι μοναχές, επειδή η πύλη της πόλης ήταν κλειστή, αφού διανυκτέρευσαν έξω από την πόλη, μπήκαν στην πόλη νωρίς το πρωί. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές οι μοναχές δεν ασκούν την άγια ζωή· αφού διανυκτέρευσαν στο μοναστήρι μαζί με τους μοναχούς, τώρα μπαίνουν στην πόλη». Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα θα προτρέπει τις μοναχές αφού ο ήλιος έχει δύσει»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν εσύ, Τσουλαπάνθακα, πρότρεψες τις μοναχές αφού ο ήλιος είχε δύσει;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, Τσουλαπάνθακα, θα προτρέπεις τις μοναχές αφού ο ήλιος έχει δύσει! Αυτό, Τσουλαπάνθακα, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

154. «Ακόμη και αν ένας εγκεκριμένος μοναχός προτρέψει μοναχές όταν ο ήλιος έχει δύσει, εξιλέωση».

155. «Εγκεκριμένος» ονομάζεται αυτός που έχει εγκριθεί με νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις.

«Όταν ο ήλιος έχει δύσει» σημαίνει όταν ο ήλιος έχει βυθιστεί.

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Θα προέτρεπε» σημαίνει προτρέπει με τους οκτώ κανόνες σεβασμού ή με άλλον κανόνα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

156. Όταν έχει παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι έχει παρέλθει, προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει παρέλθει, αμφιβάλλων, προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχει παρέλθει, προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Προτρέπει χειροτονημένη μονομερώς· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι έχει παρέλθει· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει παρέλθει, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει παρέλθει, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχει παρέλθει· μη παράπτωμα.

157. Μη παράπτωμα όταν δίνει απαγγελία, όταν δίνει ανάκριση, όταν ενώ του λέγεται «επανένταξε, κυρία», επανεντάσσει, όταν ερώτηση ρωτά, όταν ερωτηθείς απαντά, όταν μοναχές ακούνε αυτόν που μιλάει για το όφελος κάποιου άλλου, για μαθήτρια υπό εξάσκηση, για δόκιμη, για παράφρονα, για πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το παρερχόμενο, δεύτερος.

3.

Κανόνας εξάσκησης για το γυναικείο μοναστήρι

158. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πήγαν στο γυναικείο μοναστήρι, πρότρεπαν τις μοναχές της ομάδας των έξι. Οι μοναχές είπαν στις μοναχές της ομάδας των έξι: «Ελάτε, κυρίες, θα πάμε για νουθεσία». «Ακόμα κι αν εμείς, κυρία, πηγαίναμε για χάρη της νουθεσίας, οι κύριοι της ομάδας των έξι έρχονται εδώ ακριβώς και μας προτρέπουν». Οι μοναχές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πήγαν στο γυναικείο μοναστήρι, θα πρότρεπαν τις μοναχές;» Τότε εκείνες οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πήγαν στο γυναικείο μοναστήρι, θα πρότρεπαν τις μοναχές;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, αφού πήγατε στο γυναικείο μοναστήρι, προτρέψατε τις μοναχές;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, αφού πήγατε στο γυναικείο μοναστήρι, θα προτρέπατε τις μοναχές! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, αφού πάει στο γυναικείο μοναστήρι, προτρέψει τις μοναχές, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

159. Εκείνη την περίοδο η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί ήταν άρρωστη. Οι πρεσβύτεροι μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί· αφού πλησίασαν, είπαν στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Μήπως, Γκοταμί, είσαι καλά, μήπως τα βγάζεις πέρα;» «Δεν είμαι καλά, κύριοι, δεν τα βγάζω πέρα». «Ελάτε, κύριοι, διδάξτε τη Διδασκαλία». «Δεν είναι επιτρεπτό, αδελφή, να πάμε στο γυναικείο μοναστήρι και να διδάξουμε τη Διδασκαλία στις μοναχές», έχοντας τύψεις δεν δίδαξαν. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε εκεί όπου ήταν η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Μήπως, Γκοταμί, είσαι καλά, μήπως τα βγάζεις πέρα;» «Πριν, σεβάσμιε κύριε, οι πρεσβύτεροι μοναχοί ερχόντουσαν και δίδασκαν τη Διδασκαλία. Με αυτό ήμουν άνετα. Τώρα όμως - "απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο", έχοντας τύψεις δεν διδάσκουν. Με αυτό δεν είμαι άνετα». Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού πάτε στο γυναικείο μοναστήρι, να προτρέπετε άρρωστη μοναχή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

160. «Όποιος μοναχός, αφού πάει στο γυναικείο μοναστήρι, προτρέψει τις μοναχές, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Η μοναχή είναι άρρωστη - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

161. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Γυναικείο μοναστήρι» ονομάζεται εκεί όπου οι μοναχές διαμένουν έστω και για μία νύχτα.

«Αφού πλησιάσει» σημαίνει αφού πάει εκεί.

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Θα προέτρεπε» σημαίνει προτρέπει με τους οκτώ κανόνες σεβασμού, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Εκτός από την κατάλληλη περίοδο» σημαίνει εξαιρώντας την κατάλληλη περίοδο.

«Άρρωστη» ονομάζεται η μοναχή που δεν μπορεί να πάει για νουθεσία ή για κοινοβιακή ζωή.

162. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένη, αφού πάει στο γυναικείο μοναστήρι, εκτός από την κατάλληλη περίοδο προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλων, αφού πάει στο γυναικείο μοναστήρι, εκτός από την κατάλληλη περίοδο προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένη, αφού πάει στο γυναικείο μοναστήρι, εκτός από την κατάλληλη περίοδο προτρέπει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Προτρέπει με άλλον κανόνα, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Προτρέπει χειροτονημένη μονομερώς· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένη, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένη· μη παράπτωμα.

163. Μη παράπτωμα στον κατάλληλο χρόνο, όταν δίνει απαγγελία, όταν δίνει ανάκριση, όταν ενώ του λέγεται «επανένταξε, κυρία», επανεντάσσει, όταν ερώτηση ρωτά, όταν ερωτηθείς απαντά, όταν μοναχές ακούνε αυτόν που μιλάει για το όφελος κάποιου άλλου, για μαθήτρια υπό εξάσκηση, για δόκιμη, για παράφρονα, για πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το γυναικείο μοναστήρι, τρίτος.

4.

Κανόνας εξάσκησης για τα υλικά κέρδη

164. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο οι πρεσβύτεροι μοναχοί που πρότρεπαν τις μοναχές ήταν αποδέκτες των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Οι μοναχοί της ομάδας των έξι έλεγαν έτσι: «Οι πρεσβύτεροι μοναχοί δεν σέβονται το να προτρέπουν τις μοναχές· εξαιτίας υλικών κερδών οι πρεσβύτεροι μοναχοί προτρέπουν τις μοναχές». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα έλεγαν έτσι: 'Οι πρεσβύτεροι μοναχοί δεν σέβονται το να προτρέπουν τις μοναχές· εξαιτίας υλικών κερδών οι πρεσβύτεροι μοναχοί προτρέπουν τις μοναχές'»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, λέγατε έτσι: 'Οι πρεσβύτεροι μοναχοί δεν σέβονται το να προτρέπουν τις μοναχές· εξαιτίας υλικών κερδών οι πρεσβύτεροι μοναχοί προτρέπουν τις μοναχές'»; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα λέγατε έτσι: Οι πρεσβύτεροι μοναχοί δεν σέβονται το να προτρέπουν τις μοναχές· εξαιτίας υλικών κερδών οι πρεσβύτεροι μοναχοί προτρέπουν τις μοναχές! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

165. «Όποιος μοναχός έλεγε έτσι - 'εξαιτίας υλικών κερδών οι πρεσβύτεροι μοναχοί προτρέπουν τις μοναχές', εξιλέωση».

166. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Εξαιτίας υλικών κερδών» σημαίνει εξαιτίας χιτώνων, εξαιτίας προσφερόμενης τροφής, εξαιτίας καταλύματος, εξαιτίας αναγκαίων φαρμάκων για ασθενείς, εξαιτίας τιμής, εξαιτίας σεβασμού, εξαιτίας εκτίμησης, εξαιτίας προσκύνησης, εξαιτίας λατρείας.

«Αν λέει έτσι» σημαίνει επιθυμώντας να δυσφημίσει, επιθυμώντας να ατιμάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο νουθετητή γυναικών μοναχών εγκεκριμένο από την Κοινότητα, λέει έτσι - λέει «εξαιτίας χιτώνων, εξαιτίας προσφερόμενης τροφής, εξαιτίας καταλύματος, εξαιτίας αναγκαίων φαρμάκων για ασθενείς, εξαιτίας τιμής, εξαιτίας σεβασμού, εξαιτίας εκτίμησης, εξαιτίας προσκύνησης, εξαιτίας λατρείας προτρέπει», υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

167. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης, λέει έτσι· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων, λέει έτσι· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε νομικά έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης, λέει έτσι· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Επιθυμώντας να δυσφημίσει, επιθυμώντας να ατιμάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν πλήρως χειροτονημένο νουθετητή γυναικών μοναχών μη εγκεκριμένο από την Κοινότητα, λέει έτσι - «εξαιτίας χιτώνων... κ.λπ... εξαιτίας λατρείας προτρέπει», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιθυμώντας να δυσφημίσει, επιθυμώντας να ατιμάσει, επιθυμώντας να ντροπιάσει έναν μη πλήρως χειροτονημένο νουθετητή γυναικών μοναχών εγκεκριμένο ή μη εγκεκριμένο από την Κοινότητα, λέει έτσι - λέει «εξαιτίας χιτώνων, εξαιτίας προσφερόμενης τροφής, εξαιτίας καταλύματος, εξαιτίας αναγκαίων φαρμάκων για ασθενείς, εξαιτίας τιμής, εξαιτίας σεβασμού, εξαιτίας εκτίμησης, εξαιτίας προσκύνησης, εξαιτίας λατρείας προτρέπει», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε νομικά μη έγκυρη πράξη, έχοντας αντίληψη νομικά μη έγκυρης πράξης· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

168. Δεν υπάρχει παράπτωμα εκ φύσεως εξαιτίας χιτώνων, εξαιτίας προσφερόμενης τροφής, εξαιτίας καταλύματος, εξαιτίας αναγκαίων φαρμάκων για ασθενείς, εξαιτίας τιμής, εξαιτίας σεβασμού, εξαιτίας εκτίμησης, εξαιτίας προσκύνησης, εξαιτίας λατρείας αν μιλάει προτρέποντας, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τα υλικά κέρδη, τέταρτος.

5.

Κανόνας εξάσκησης για τη δωρεά χιτώνα

169. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή σε κάποιον δρόμο στη Σαβάτθι. Κάποια μοναχή επίσης περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή σε εκείνον τον δρόμο. Τότε εκείνος ο μοναχός είπε σε εκείνη τη μοναχή: «Πήγαινε, αδελφή, σε τάδε μέρος δίνεται προσφερόμενη τροφή». Και εκείνη είπε έτσι: «Πήγαινε, κύριε, σε τάδε μέρος δίνεται προσφερόμενη τροφή». Αυτοί έγιναν στενοί φίλοι λόγω της συχνής συνάντησης. Εκείνη την περίοδο διανεμόταν χιτώνας στην Κοινότητα. Τότε εκείνη η μοναχή, αφού πήγε για νουθεσία, πλησίασε εκείνον τον μοναχό· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό σε εκείνον τον μοναχό και στάθηκε στο πλάι. Σε εκείνη τη μοναχή που στεκόταν στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε: «Αυτό είναι το μερίδιο υφάσματος χιτώνος μου, αδελφή· θα το δεχτείς;» «Ναι, κύριε, έχω φθαρμένο χιτώνα».

Τότε εκείνος ο μοναχός έδωσε χιτώνα σε εκείνη τη μοναχή. Και εκείνος ο μοναχός είχε φθαρμένο χιτώνα. Οι μοναχοί είπαν σε εκείνον τον μοναχό: «Φτιάξε τώρα τον χιτώνα σου, φίλε». Τότε εκείνος ο μοναχός ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός θα δώσει χιτώνα σε μοναχή;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, μοναχέ, έδωσες χιτώνα σε μοναχή;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». «Είναι συγγενής σου, μοναχέ, ή μη συγγενής;» «Μη συγγενής, Ευλογημένε». «Ένα μη συγγενικό πρόσωπο, ανόητε άνθρωπε, δεν γνωρίζει για μια μη συγγενή τι είναι πρέπον ή ακατάλληλο ή αγαθό ή μη αγαθό. Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα δώσεις χιτώνα σε μη συγγενή μοναχή! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός δώσει χιτώνα σε μη συγγενή μοναχή, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

170. Εκείνη την περίοδο μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν έδιναν την ανταλλαγή χιτώνων στις μοναχές. Οι μοναχές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι κύριοι δεν θα δώσουν την ανταλλαγή χιτώνων σε εμάς;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνες τις μοναχές που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνετε ανταλλαγή σε πέντε. Σε μοναχό, σε μοναχή, σε μαθήτρια υπό εξάσκηση, σε δόκιμο, σε δόκιμη - επιτρέπω, μοναχοί, να δίνετε ανταλλαγή σε αυτούς τους πέντε. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

171. «Όποιος μοναχός δώσει χιτώνα σε μη συγγενή μοναχή, εκτός από ανταλλαγή, εξιλέωση».

172. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μη συγγενής» ονομάζεται αυτή που δεν συνδέεται από τη μητέρα ή από τον πατέρα μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων.

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Χιτώνας» ονομάζεται κάποιος από τους έξι χιτώνες, ο τελευταίος κατάλληλος για εκχώρηση.

«Εκτός από ανταλλαγή» σημαίνει εξαιρώντας την ανταλλαγή· αν δίνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

173. Σε μη συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι μη συγγενής, δίνει χιτώνα, εκτός από ανταλλαγή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη συγγενή, αμφιβάλλων, δίνει χιτώνα, εκτός από ανταλλαγή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι συγγενής, δίνει χιτώνα, εκτός από ανταλλαγή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μονομερώς χειροτονημένη δίνει χιτώνα, εκτός από ανταλλαγή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι μη συγγενής· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε συγγενή, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι συγγενής· μη παράπτωμα.

174. Δεν υπάρχει παράπτωμα για συγγενή, για ανταλλαγή μικρού με άφθονο ή άφθονου με μικρό, αν η μοναχή το παίρνει μέσω οικειότητας, αν το παίρνει προσωρινά, αν εκτός από χιτώνα δίνει άλλο αναγκαίο είδος, για μαθήτρια υπό εξάσκηση, για δόκιμη, για παράφρονα, για πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη δωρεά χιτώνα, πέμπτος.

6.

Κανόνας εξάσκησης για το ράψιμο χιτώνα

175. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι ήταν ικανός να κάνει κατασκευή χιτώνων. Μια μοναχή πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ουντάγι· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας μου ράψει ο κύριος χιτώνα». Τότε ο σεβάσμιος Ουντάγι, αφού έραψε τον χιτώνα εκείνης της μοναχής, αφού τον έκανε καλά βαμμένο και καλά επεξεργασμένο, αφού σχεδίασε στη μέση μια εικόνα της έμπνευσής του, αφού τον δίπλωσε, τον άφησε κάτω. Τότε εκείνη η μοναχή πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ουντάγι· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι: «Πού είναι εκείνος ο χιτώνας, σεβάσμιε κύριε;» «Λοιπόν, αδελφή, αφού πάρεις αυτόν τον χιτώνα όπως είναι διπλωμένος και τον αφήσεις κάτω, όταν η κοινότητα των μοναχών έρχεται για νουθεσία, τότε αφού φορέσεις αυτόν τον χιτώνα, έλα ακολουθώντας από κοντά την κοινότητα των μοναχών». Τότε εκείνη η μοναχή, αφού πήρε εκείνον τον χιτώνα όπως ήταν διπλωμένος και τον άφησε κάτω, όταν η κοινότητα των μοναχών ερχόταν για νουθεσία, τότε αφού φόρεσε εκείνον τον χιτώνα, ερχόταν ακολουθώντας από κοντά την κοινότητα των μοναχών. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πόσο αδιάντροπες είναι αυτές οι μοναχές, πονηρές, χωρίς ντροπή, που λοιπόν θα σχεδιάζουν εικόνα έμπνευσης στον χιτώνα!»

Οι μοναχές είπαν έτσι: «Ποιανού είναι αυτό το έργο;» «Του κυρίου Ουντάγι». «Ακόμη και εκείνοι που είναι αδιάντροποι, απατεώνες, χωρίς ντροπή, ακόμη και σε αυτούς τέτοιο πράγμα δεν θα ταίριαζε, πόσο μάλλον στον κύριο Ουντάγι!» Τότε εκείνες οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουντάγι θα ράψει χιτώνα για μοναχή»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουντάγι, έραψες χιτώνα για μοναχή;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». «Είναι συγγενής σου, Ουντάγι, ή μη συγγενής;» «Μη συγγενής, Ευλογημένε». «Ένα μη συγγενικό πρόσωπο, ανόητε άνθρωπε, δεν γνωρίζει για μια μη συγγενή τι είναι πρέπον ή ακατάλληλο ή χαριτωμένο ή μη χαριτωμένο. Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα ράψεις χιτώνα για μη συγγενή μοναχή! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

176. «Όποιος μοναχός ράψει ή αναθέσει ράψιμο χιτώνα για μη συγγενή μοναχή, εξιλέωση».

177. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μη συγγενής» ονομάζεται αυτή που δεν συνδέεται από τη μητέρα ή από τον πατέρα μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων.

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Χιτώνας» ονομάζεται κάποιος από τους έξι χιτώνες.

«Θα ράψει» σημαίνει ο ίδιος ράβει, σε κάθε βελονιά υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Θα βάλει να ράψει» σημαίνει διατάσσει άλλον, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού διαταχθεί μία φορά, ακόμα και αν ράβει πολλά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

178. Σε μη συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι μη συγγενής, ράβει ή αναθέτει ράψιμο χιτώνα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη συγγενή, αμφιβάλλων, ράβει ή αναθέτει ράψιμο χιτώνα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι συγγενής, ράβει ή αναθέτει ράψιμο χιτώνα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε χειροτονημένη μονομερώς ράβει ή αναθέτει ράψιμο χιτώνα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι μη συγγενής· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε συγγενή, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε συγγενή, αντιλαμβανόμενος ότι είναι συγγενής· μη παράπτωμα.

179. Δεν υπάρχει παράπτωμα για συγγενή, αν εκτός από χιτώνα ράβει ή αναθέτει ράψιμο άλλου αναγκαίου είδους, για μαθήτρια υπό εξάσκηση, για δόκιμη, για παράφρονα, για πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το ράψιμο χιτώνα, έκτος.

7.

Κανόνας εξάσκησης για τη διευθέτηση

180. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, ακολουθούσαν τον ίδιο δημόσιο δρόμο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως ακριβώς εμείς με τις συζύγους μας περιπλανιόμαστε, έτσι ακριβώς αυτοί οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, περιπλανιούνται!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, θα ακολουθούσαν τον ίδιο δημόσιο δρόμο;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, ακολουθείτε τον ίδιο δημόσιο δρόμο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, θα ακολουθούσατε τον ίδιο δημόσιο δρόμο! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, έχοντας κανονίσει με μοναχή, ακολουθήσει τον ίδιο δημόσιο δρόμο, έστω και μεταξύ χωριών, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

181. Εκείνη όμως την περίοδο αρκετοί μοναχοί και μοναχές ταξίδευαν στον κεντρικό δρόμο από τη Σακέτα στη Σαβάτθι. Τότε εκείνες οι μοναχές είπαν σε εκείνους τους μοναχούς: «Κι εμείς θα πάμε μαζί με τους κυρίους». «Δεν είναι επιτρεπτό, αδελφή, έχοντας κανονίσει με μοναχή, να ακολουθήσουμε τον ίδιο δημόσιο δρόμο. Είτε εσείς πηγαίνετε πρώτες είτε εμείς θα πάμε». «Οι κύριοι, σεβάσμιε κύριε, είναι κορυφαίοι άνδρες. Ας πάνε πρώτοι οι κύριοι». Τότε σε εκείνες τις μοναχές που πήγαιναν πίσω, στη μέση του δρόμου κλέφτες τις λήστεψαν και τις βίασαν. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού πήγαν στη Σαβάτθι, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, σε δρόμο που χρειάζεται καραβάνι, θεωρούμενο επικίνδυνο και με κίνδυνο, έχοντας κανονίσει με μοναχή, να ακολουθήσετε τον ίδιο δημόσιο δρόμο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

182. «Όποιος μοναχός, έχοντας κανονίσει με μοναχή, ακολουθήσει τον ίδιο δημόσιο δρόμο, έστω και μεταξύ χωριών, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Ο δρόμος είναι κατάλληλος για ταξίδι με καραβάνι, θεωρείται επικίνδυνος και γεμάτος κίνδυνο - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

183. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού.

«Έχοντας κανονίσει» σημαίνει - «πηγαίνουμε, αδελφή, πηγαίνουμε, κυρία· πηγαίνουμε, κυρία, πηγαίνουμε, αδελφή· σήμερα ή χθες ή αύριο πηγαίνουμε», αν κανονίζει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Ακόμη και μεταξύ χωριών» σημαίνει σε χωριό σε απόσταση πετάγματος κόκορα, μεταξύ χωριών, μεταξύ χωριών υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε δάσος χωρίς χωριό, κάθε μισή γιότζανα, κάθε μισή γιότζανα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Εκτός από την κατάλληλη περίοδο» σημαίνει εξαιρώντας την κατάλληλη περίοδο.

«Κατάλληλος για ταξίδι με καραβάνι» ονομάζεται ο δρόμος που δεν είναι δυνατόν να διανυθεί χωρίς καραβάνι.

«Επικίνδυνος» ονομάζεται όταν σε εκείνον τον δρόμο φαίνεται τόπος όπου κλέφτες έχουν εγκατασταθεί, φαίνεται τόπος όπου έχουν φάει, φαίνεται τόπος όπου έχουν σταθεί, φαίνεται τόπος όπου έχουν καθίσει, φαίνεται τόπος όπου έχουν ξαπλώσει.

«Επισφαλής» ονομάζεται όταν σε εκείνον τον δρόμο φαίνονται άνθρωποι σκοτωμένοι από κλέφτες, φαίνονται λεηλατημένοι, φαίνονται χτυπημένοι· αφού πάνε στο επισφαλές και δείξουν το ασφαλές, πρέπει να τις αποπέμψουν - «Πηγαίνετε, αδελφές».

184. Όταν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι έχει κανονιστεί, ακολουθεί τον ίδιο δημόσιο δρόμο, έστω και μεταξύ χωριών, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει κανονιστεί, αμφιβάλλων, ακολουθεί τον ίδιο δημόσιο δρόμο, έστω και μεταξύ χωριών, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχει κανονιστεί, ακολουθεί τον ίδιο δημόσιο δρόμο, έστω και μεταξύ χωριών, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Ο μοναχός κανονίζει, η μοναχή δεν κανονίζει· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι έχει κανονιστεί· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει κανονιστεί, αμφιβάλλων· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχει κανονιστεί· μη παράπτωμα.

185. Μη παράπτωμα στον κατάλληλο χρόνο, όταν χωρίς να κανονίσει πηγαίνει, όταν η μοναχή κανονίζει αλλά ο μοναχός δεν κανονίζει, όταν πηγαίνουν με διαφορετική συνάντηση, σε ατυχήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη διευθέτηση, έβδομος.

8.

Κανόνας εξάσκησης για την επιβίβαση σε πλοίο

186. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, ανέβαιναν στο ίδιο πλοίο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως ακριβώς εμείς με τις συζύγους μας παίζουμε με πλοίο, έτσι ακριβώς αυτοί οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, παίζουν με πλοίο!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, θα ανέβαιναν στο ίδιο πλοίο;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, ανεβαίνετε στο ίδιο πλοίο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, έχοντας κανονίσει με τις μοναχές, θα ανεβαίνατε στο ίδιο πλοίο! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, έχοντας κανονίσει με μοναχή, ανεβεί στο ίδιο πλοίο, είτε ανοδικά είτε καθοδικά, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

187. Εκείνη όμως την περίοδο αρκετοί μοναχοί και μοναχές ταξίδευαν στον κεντρικό δρόμο από τη Σακέτα στη Σαβάτθι. Στη μέση του δρόμου έπρεπε να διασχίσουν ένα ποτάμι. Τότε εκείνες οι μοναχές είπαν σε εκείνους τους μοναχούς: «Κι εμείς θα περάσουμε μαζί με τους κυρίους». «Δεν είναι επιτρεπτό, αδελφή, έχοντας κανονίσει με μοναχή, να ανεβούμε στο ίδιο πλοίο· είτε εσείς περάστε πρώτες είτε εμείς θα περάσουμε». «Οι κύριοι, σεβάσμιε κύριε, είναι κορυφαίοι άνδρες. Ας περάσουν πρώτοι οι κύριοι». Τότε σε εκείνες τις μοναχές που περνούσαν πίσω, κλέφτες τις λήστεψαν και τις βίασαν. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού πήγαν στη Σαβάτθι, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, για εγκάρσια διάβαση, έχοντας κανονίσει με μοναχή, να ανεβείτε στο ίδιο πλοίο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

188. «Όποιος μοναχός, έχοντας κανονίσει με μοναχή, ανεβεί σε ένα πλοίο, είτε ανοδικά είτε καθοδικά, εκτός από εγκάρσια διάβαση, εξιλέωση».

189. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού.

«Έχοντας κανονίσει» σημαίνει «ας ανεβούμε, αδελφή, ας ανεβούμε, κυρία· ας ανεβούμε, κυρία, ας ανεβούμε, αδελφή· σήμερα ή χθες ή αύριο ας ανεβούμε», αν κανονίζει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

Όταν η μοναχή έχει ανεβεί, αν ο μοναχός ανεβαίνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν ο μοναχός έχει ανεβεί, αν η μοναχή ανεβαίνει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή αν και οι δύο ανεβαίνουν, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Ανοδικά» σημαίνει προς τα ανάντη.

«Καθοδικά» σημαίνει προς τα κατάντη.

«Εκτός από εγκάρσια διάβαση» σημαίνει εξαιρώντας την εγκάρσια διάβαση.

Σε χωριό σε απόσταση πετάγματος κόκορα, μεταξύ χωριών, μεταξύ χωριών υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε δάσος χωρίς χωριό, κάθε μισή γιότζανα, κάθε μισή γιότζανα υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

190. Όταν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι έχει κανονιστεί, ανεβαίνει σε ένα πλοίο, είτε ανοδικά είτε καθοδικά, εκτός από εγκάρσια διάβαση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει κανονιστεί, αμφιβάλλων, ανεβαίνει σε ένα πλοίο, είτε ανοδικά είτε καθοδικά, εκτός από εγκάρσια διάβαση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχει κανονιστεί, ανεβαίνει σε ένα πλοίο, είτε ανοδικά είτε καθοδικά, εκτός από εγκάρσια διάβαση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Ο μοναχός κανονίζει, η μοναχή δεν κανονίζει· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι έχει κανονιστεί· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει κανονιστεί, αμφιβάλλων· υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει κανονιστεί, αντιλαμβανόμενος ότι δεν έχει κανονιστεί· μη παράπτωμα.

191. Μη παράπτωμα για εγκάρσια διάβαση, όταν χωρίς να κανονίσουν ανεβαίνουν, όταν η μοναχή κανονίζει αλλά ο μοναχός δεν κανονίζει, όταν ανεβαίνουν με διαφορετική συνάντηση, σε ατυχήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την επιβίβαση σε πλοίο, όγδοος.

9.

Κανόνας εξάσκησης για το διευθετημένο

192. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο η μοναχή Θουλλανάντα ήταν εξαρτώμενη από κάποια οικογένεια, με μόνιμο γεύμα. Και από εκείνον τον οικοδεσπότη πρεσβύτεροι μοναχοί ήταν προσκεκλημένοι. Τότε η μοναχή Θουλλανάντα, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες της, πήγε σε εκείνη την οικογένεια· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον οικοδεσπότη: «Τι είναι αυτό, οικοδεσπότη, άφθονη στερεά και μαλακή τροφή ετοιμασμένη;» «Πρεσβύτεροι μοναχοί από εμένα, κυρία, έχουν προσκληθεί». «Ποιοι όμως είναι αυτοί, οικοδεσπότη, οι πρεσβύτεροι;» «Ο κύριος Σαριπούττα, ο κύριος Μαχαμογκαλλάνα, ο κύριος Μαχακατσάνα, ο κύριος Μαχακόττχικα, ο κύριος Μαχακαππίνα, ο κύριος Μαχάτσουντα, ο κύριος Ανουρούντα, ο κύριος Ρεβάτα, ο κύριος Ουπάλι, ο κύριος Άναντα, ο κύριος Ράχουλα». «Γιατί όμως εσύ, οικοδεσπότη, ενώ υπάρχουν μεγάλοι ελέφαντες, προσκάλεσες υπηρέτες;»

«Ποιοι όμως είναι αυτοί, κυρία, οι μεγάλοι ελέφαντες;» «Ο κύριος Ντεβαντάττα, ο κύριος Κοκάλικα, ο κύριος Καταμοντακατίσσακα, ο γιος της Κχαντανταβί, ο κύριος Σαμουντανταττα». Ενώ αυτή η συζήτηση της μοναχής Θουλλανάντα ήταν ημιτελής, τότε εκείνοι οι πρεσβύτεροι μοναχοί μπήκαν. «Αλήθεια μεγάλοι ελέφαντες λοιπόν από σένα, οικοδεσπότη, έχουν προσκληθεί». «Μόλις τώρα λοιπόν εσύ, κυρία, τους έκανες υπηρέτες· τώρα μεγάλους ελέφαντες». Και την εξεδίωξε από το σπίτι, και διέκοψε το τακτικό γεύμα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο Ντεβαντάττα γνωρίζοντας θα τρώει προσφερόμενη τροφή διευθετημένη από μοναχή;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ντεβαντάττα, γνωρίζοντας τρως προσφερόμενη τροφή διευθετημένη από μοναχή;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, γνωρίζοντας θα τρως προσφερόμενη τροφή διευθετημένη από μοναχή. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός γνωρίζοντας φάει προσφερόμενη τροφή διευθετημένη από μοναχή, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

193. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός, αναχωρητής από το Ρατζάγκαχα, πήγε στο σπίτι των συγγενών του. Οι άνθρωποι - «Ο σεβαστός ήρθε μετά από πολύ καιρό», έκαναν προσεκτικά γεύμα. Μια μοναχή εξαρτώμενη από εκείνη την οικογένεια είπε σε εκείνους τους ανθρώπους: «Δώστε του, φίλοι, γεύμα». Τότε εκείνος ο μοναχός - «Ο Ευλογημένος απαγόρευσε να τρώει κανείς γνωρίζοντας προσφερόμενη τροφή διευθετημένη από μοναχή», έχοντας τύψεις δεν δέχθηκε. Δεν μπόρεσε να περιφερθεί για προσφερόμενη τροφή, έμεινε χωρίς γεύμα. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να τρώει κανείς γνωρίζοντας προσφερόμενη τροφή διευθετημένη από μοναχή, όταν υπάρχει προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

194. «Όποιος μοναχός γνωρίζοντας φάει προσφερόμενη τροφή διευθετημένη από μοναχή, εκτός αν υπήρχε προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη, εξιλέωση».

195. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Γνωρίζει» ονομάζεται είτε ο ίδιος γνωρίζει είτε άλλοι του ανακοινώνουν είτε αυτή ανακοινώνει.

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Διευθετεί» ονομάζεται σε αυτούς που προηγουμένως δεν ήθελαν να δώσουν, δεν ήθελαν να κάνουν - «ο κύριος είναι απαγγελέας, ο κύριος είναι πολυμαθής, ο κύριος είναι ειδικός στις ομιλίες, ο κύριος είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή, ο κύριος είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, δώστε στον κύριο, κάντε για τον κύριο»· αυτό ονομάζεται «διευθετεί».

«Προσφερόμενη τροφή» ονομάζεται κάποια τροφή από τις πέντε τροφές.

«Εκτός αν υπήρχε προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη» σημαίνει εξαιρώντας τη συμφωνία με οικογενειάρχη.

«Συμφωνία με οικογενειάρχη» ονομάζεται είτε είναι συγγενείς είτε έχουν προσκληθεί είτε είναι κανονικά προετοιμασμένο.

Εκτός αν υπήρχε προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη, δέχεται σκεπτόμενος «θα φάω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

196. Σε διευθετημένο, αντιλαμβανόμενος ως διευθετημένο, τρώει, εκτός αν υπήρχε προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε διευθετημένο, αμφιβάλλων, τρώει, εκτός αν υπήρχε προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε διευθετημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη διευθετημένο, τρώει, εκτός αν υπήρχε προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη· μη παράπτωμα. Τρώει διευθετημένο από χειροτονημένη μονομερώς, εκτός αν υπήρχε προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη διευθετημένο, αντιλαμβανόμενος ως διευθετημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη διευθετημένο, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη διευθετημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη διευθετημένο· μη παράπτωμα.

197. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν υπάρχει προηγούμενη συμφωνία με οικογενειάρχη, όταν μαθήτρια υπό εξάσκηση διευθετεί, όταν δόκιμη διευθετεί, παντού εκτός από τις πέντε τροφές δεν υπάρχει παράπτωμα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το διευθετημένο, ένατος.

10.

Κανόνας εξάσκησης για το κάθισμα σε απόκρυφο μέρος

198. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η πρώην σύζυγος του σεβάσμιου Ουντάγι είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Αυτή ερχόταν συχνά κοντά στον σεβάσμιο Ουντάγι, και ο σεβάσμιος Ουντάγι πήγαινε συχνά κοντά σε εκείνη τη μοναχή. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι κάθισε με εκείνη τη μοναχή, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουντάγι θα καθόταν με μοναχή, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος!»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουντάγι, κάθισες με μοναχή, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα καθίσεις με μοναχή, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

199. «Όποιος μοναχός καθίσει με μοναχή, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος, εξιλέωση».

200. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μοναχή» ονομάζεται αυτή που έχει χειροτονηθεί πλήρως σε αμφότερες τις κοινότητες.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού.

«Ένας με μία» σημαίνει ότι είναι και μοναχός και μοναχή.

Απόκρυφο μέρος ονομάζεται απόκρυφο μέρος για την όραση, απόκρυφο μέρος για την ακοή. Απόκρυφο μέρος για την όραση ονομάζεται όταν δεν είναι δυνατόν να δει κανείς όταν κλείνει το μάτι ή σηκώνει τα φρύδια ή σηκώνει το κεφάλι. Απόκρυφο μέρος για την ακοή ονομάζεται όταν δεν είναι δυνατόν να ακούσει κανείς κανονική συνομιλία.

«Θα καθίσει» σημαίνει ότι όταν η μοναχή κάθεται, ο μοναχός είτε κάθεται κοντά της είτε ξαπλώνει κοντά της· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Όταν ο μοναχός κάθεται, η μοναχή είτε κάθεται κοντά του είτε ξαπλώνει κοντά του· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή και οι δύο κάθονται ή και οι δύο ξαπλώνουν· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

201. Σε απόκρυφο μέρος, αντιλαμβανόμενος ως απόκρυφο, ένας με μία κάθεται· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε απόκρυφο μέρος, αμφιβάλλων, ένας με μία κάθεται· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε απόκρυφο μέρος, αντιλαμβανόμενος ως μη απόκρυφο, ένας με μία κάθεται· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μη απόκρυφο μέρος, αντιλαμβανόμενος ως απόκρυφο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη απόκρυφο μέρος, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη απόκρυφο μέρος, αντιλαμβανόμενος ως μη απόκρυφο· μη παράπτωμα.

202. Μη παράπτωμα όταν οποιοσδήποτε νοήμονας είναι δεύτερος, όταν στέκεται και δεν κάθεται, όταν μη επιθυμεί απόκρυφο μέρος, όταν σκεπτόμενος για κάτι άλλο κάθεται, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το κάθισμα σε απόκρυφο μέρος, δέκατος.

Κεφάλαιο της νουθεσίας, τρίτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

4.

Κεφάλαιο της τροφής

1.

Κανόνας εξάσκησης για το γεύμα σε δημόσιο ξενώνα

203. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κοντά στη Σαβάτθι είχε θεσπιστεί γεύμα σε δημόσιο ξενώνα από κάποια συντεχνία. Οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού ντύθηκαν την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήραν τα κύπελλα και τους χιτώνες τους, μπήκαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, και μη λαμβάνοντας προσφερόμενη τροφή, πήγαν στον δημόσιο ξενώνα. Οι άνθρωποι - «Οι σεβάσμιοι ήρθαν μετά από πολύ καιρό», τους σέρβιραν προσεκτικά. Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι και τη δεύτερη ημέρα... κ.λπ... και την τρίτη ημέρα, αφού ντύθηκαν την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήραν τα κύπελλα και τους χιτώνες τους, μπήκαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, και μη λαμβάνοντας προσφερόμενη τροφή, αφού πήγαν στον δημόσιο ξενώνα, έφαγαν. Τότε στους μοναχούς της ομάδας των έξι ήρθε η σκέψη: «Τι θα κάνουμε αφού πάμε στο μοναστήρι! Και αύριο θα πρέπει να έρθουμε εδώ ακριβώς», και μένοντας εκεί ακριβώς επανειλημμένα, έτρωγαν το γεύμα στον δημόσιο ξενώνα. Οι αιρετικοί αποχωρούσαν. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, μένοντας επανειλημμένα θα τρώνε το γεύμα στον δημόσιο ξενώνα! Το γεύμα στον δημόσιο ξενώνα δεν θεσπίστηκε μόνο για αυτούς· το γεύμα στον δημόσιο ξενώνα θεσπίστηκε για όλους».

Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, μένοντας επανειλημμένα, θα τρώνε το γεύμα στον δημόσιο ξενώνα;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, μένοντας επανειλημμένα, τρώτε το γεύμα στον δημόσιο ξενώνα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, μένοντας επανειλημμένα, θα τρώτε το γεύμα στον δημόσιο ξενώνα! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Ένα γεύμα σε δημόσιο ξενώνα πρέπει να καταναλώνεται. Αν καταναλώσει περισσότερα από αυτό, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

204. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σαριπούττα, πηγαίνοντας από την επαρχία των Κοσάλα στη Σαβάτθι, πήγε σε κάποιον δημόσιο ξενώνα. Οι άνθρωποι - «Ο πρεσβύτερος μοναχός ήρθε μετά από πολύ καιρό», τον σέρβιραν προσεκτικά. Τότε στον σεβάσμιο Σαριπούττα, αφού είχε τελειώσει να τρώει, εγέρθηκε σοβαρή ασθένεια, δεν μπόρεσε να φύγει από εκείνον τον δημόσιο ξενώνα. Τότε εκείνοι οι άνθρωποι και τη δεύτερη ημέρα είπαν στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Φάτε, σεβάσμιοι κύριοι». Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα - «Ο Ευλογημένος απαγόρευσε να τρώει κανείς γεύμα σε δημόσιο ξενώνα μένοντας επανειλημμένα», έχοντας τύψεις δεν δέχθηκε· έμεινε χωρίς γεύμα. Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού πήγε στη Σαβάτθι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, σε άρρωστο μοναχό να τρώει γεύμα σε δημόσιο ξενώνα μένοντας επανειλημμένα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

205. «Ένα γεύμα σε δημόσιο ξενώνα πρέπει να καταναλώνεται από υγιή μοναχό. Αν φάει περισσότερα από αυτό, εξιλέωση».

206. «Μη ασθενής» ονομάζεται αυτός που μπορεί να φύγει από εκείνον τον δημόσιο ξενώνα.

«Ασθενής» ονομάζεται αυτός που δεν μπορεί να φύγει από εκείνον τον δημόσιο ξενώνα.

«Γεύμα σε δημόσιο ξενώνα» ονομάζεται κάποια τροφή από τις πέντε τροφές - σε αίθουσα ή σε περίπτερο ή στη βάση ενός δένδρου ή σε υπαίθριο χώρο, χωρίς να αφιερωθεί, όσο χρειάζεται έχει θεσπιστεί. Πρέπει να καταναλώνεται μία φορά από υγιή μοναχό. Αν πέρα από αυτό δέχεται σκεπτόμενος «θα φάω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

207. Μη ασθενής, με αντίληψη ότι είναι μη ασθενής, τρώει γεύμα σε δημόσιο ξενώνα πέρα από αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, αμφιβάλλων, τρώει γεύμα σε δημόσιο ξενώνα πέρα από αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, με αντίληψη ότι είναι ασθενής, τρώει γεύμα σε δημόσιο ξενώνα πέρα από αυτό· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Ασθενής, με αντίληψη ότι είναι μη ασθενής· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, με αντίληψη ότι είναι ασθενής· μη παράπτωμα.

208. Δεν υπάρχει παράπτωμα για τον ασθενή, ο υγιής τρώει μία φορά, ή πηγαίνοντας ή ερχόμενος τρώει, οι ιδιοκτήτες αφού προσκαλέσουν ταΐζουν, έχει θεσπιστεί αφιερωμένο, δεν έχει θεσπιστεί όσο χρειάζεται, παντού εκτός από τις πέντε τροφές δεν υπάρχει παράπτωμα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το γεύμα σε δημόσιο ξενώνα, πρώτος.

2.

Κανόνας εξάσκησης για το ομαδικό γεύμα

209. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο Ντεβαντάττα, που είχε ξεπέσει από το υλικό κέρδος και την τιμή, μαζί με την ακολουθία του, αφού ζητούσε επανειλημμένα στις οικογένειες, έτρωγε. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, αφού ζητούν επανειλημμένα στις οικογένειες, θα τρώνε! Σε ποιον το τέλειο δεν είναι ευχάριστο, σε ποιον το νόστιμο δεν αρέσει;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο Ντεβαντάττα μαζί με την ακολουθία του, αφού ζητάει επανειλημμένα στις οικογένειες, θα τρώει;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ντεβαντάττα, μαζί με την ακολουθία σου, αφού ζητάς επανειλημμένα στις οικογένειες, τρως;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, μαζί με την ακολουθία σου, αφού ζητάς επανειλημμένα στις οικογένειες, θα τρως! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στο ομαδικό γεύμα, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

210. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι προσκαλούσαν άρρωστους μοναχούς με γεύμα. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν - «Το ομαδικό γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, σε άρρωστο μοναχό να τρώει ομαδικό γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στο ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

211. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι, κατά την περίοδο δωρεάς χιτώνων, αφού ετοίμασαν γεύμα μαζί με χιτώνες, προσκαλούσαν τους μοναχούς - «αφού τους ταΐσουμε θα τους σκεπάσουμε με χιτώνα». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν - «Το ομαδικό γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Λίγοι χιτώνες προέκυπταν. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κατά την περίοδο δωρεάς χιτώνων να τρώτε ομαδικό γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στο ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

212. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι προσκαλούσαν μοναχούς που κατασκεύαζαν χιτώνες με γεύμα. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν - «Το ομαδικό γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κατά την περίοδο κατασκευής χιτώνων να τρώτε ομαδικό γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στο ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

213. Εκείνη την περίοδο μοναχοί πήγαιναν σε πορεία μαζί με ανθρώπους. Τότε εκείνοι οι μοναχοί είπαν σε εκείνους τους ανθρώπους: «Περιμένετε μια στιγμή, φίλοι· θα περιφερθούμε για προσφερόμενη τροφή». Αυτοί είπαν: «Φάτε εδώ ακριβώς, σεβάσμιοι κύριοι». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν δέχονταν: «Το ομαδικό γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... Επιτρέπω, μοναχοί, να τρώτε ομαδικό γεύμα κατά την περίοδο πορείας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στο ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων, περίοδος πορείας - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

214. Εκείνη την περίοδο μοναχοί πήγαιναν με πλοίο μαζί με ανθρώπους. Τότε εκείνοι οι μοναχοί είπαν σε εκείνους τους ανθρώπους: «Φίλοι, πλησιάστε την όχθη για μια στιγμή· θα περιφερθούμε για προσφερόμενη τροφή». Αυτοί είπαν: «Φάτε εδώ ακριβώς, σεβάσμιοι κύριοι». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν δέχονταν: «Το ομαδικό γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τρώτε ομαδικό γεύμα κατά την περίοδο επιβίβασης σε πλοίο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στο ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων, περίοδος πορείας, περίοδος επιβίβασης σε πλοίο - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

215. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί που ολοκλήρωσαν την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στις διάφορες κατευθύνσεις ερχόντουσαν στη Ρατζάγκαχα για να δουν τον Ευλογημένο. Οι άνθρωποι, αφού είδαν τους μοναχούς από διάφορες χώρες, τους προσκαλούσαν με γεύμα. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν - «Το ομαδικό γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... Επιτρέπω, μοναχοί, σε μεγάλη συνάθροιση να τρώτε ομαδικό γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στο ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων, περίοδος πορείας, περίοδος επιβίβασης σε πλοίο, μεγάλη συνάθροιση - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

216. Εκείνη την περίοδο ένας συγγενής και ομόαιμος του βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα είχε αναχωρήσει μεταξύ των γυμνών ασκητών ājīvaka. Τότε εκείνος ο γυμνός ασκητής ājīvaka πήγε εκεί όπου ήταν ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα· αφού πλησίασε, είπε στον βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα: «Επιθυμώ, μεγάλε βασιλιά, να κάνω γεύμα για όλες τις αιρέσεις». «Αν εσύ, σεβάσμιε κύριε, ταΐσεις πρώτα την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα». «Έτσι θα κάνω». Τότε εκείνος ο γυμνός ασκητής ājīvaka έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στους μοναχούς: «Ας αποδεχθούν οι μοναχοί το αυριανό γεύμα από μένα». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν - «Το ομαδικό γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Τότε εκείνος ο γυμνός ασκητής ājīvaka πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο, και αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, εκείνος ο γυμνός ασκητής ājīvaka είπε στον Ευλογημένο: «Και ο αξιότιμος Γκόταμα είναι αναχωρητής, και εγώ είμαι αναχωρητής· αξίζει ένας αναχωρητής να δεχθεί προσφερόμενη τροφή από έναν αναχωρητή. Ας αποδεχθεί ο αξιότιμος Γκόταμα το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε εκείνος ο γυμνός ασκητής ājīvaka, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να τρώτε ομαδικό γεύμα κατά την περίοδο γεύματος ασκητή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

217. Στο ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων, περίοδος πορείας, περίοδος επιβίβασης σε πλοίο, μεγάλη συνάθροιση, περίοδος γεύματος ασκητών - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

218. Ομαδικό γεύμα ονομάζεται εκεί όπου τέσσερις μοναχοί προσκεκλημένοι με κάποια τροφή από τις πέντε τροφές τρώνε. Αυτό ονομάζεται ομαδικό γεύμα.

«Εκτός από την κατάλληλη περίοδο» σημαίνει εξαιρώντας την κατάλληλη περίοδο.

Περίοδος ασθένειας ονομάζεται τουλάχιστον όταν ακόμη και τα πόδια είναι σκασμένα. «Είναι περίοδος ασθένειας», πρέπει να τρώει.

Περίοδος δωρεάς χιτώνων ονομάζεται: όταν δεν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, ο τελευταίος μήνας της βροχερής εποχής· όταν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, πέντε μήνες. «Είναι περίοδος δωρεάς χιτώνων», πρέπει να τρώει.

Περίοδος κατασκευής χιτώνων ονομάζεται όταν κατασκευάζεται χιτώνας. «Είναι περίοδος κατασκευής χιτώνων», πρέπει να τρώει.

Περίοδος πορείας ονομάζεται: «θα πάω μισή γιότζανα», πρέπει να τρώει· αυτός που πηγαίνει πρέπει να τρώει· αυτός που έχει πάει πρέπει να τρώει.

Περίοδος επιβίβασης σε πλοίο ονομάζεται: «θα επιβιβαστώ σε πλοίο», πρέπει να τρώει· αυτός που έχει επιβιβαστεί πρέπει να τρώει· αυτός που έχει αποβιβαστεί πρέπει να τρώει.

Μεγάλη συνάθροιση ονομάζεται εκεί όπου δύο ή τρεις μοναχοί αφού περιφέρονται για προσφερόμενη τροφή συντηρούνται, αλλά όταν έρθει τέταρτος δεν συντηρούνται. «Είναι μεγάλη συνάθροιση», πρέπει να τρώει.

Περίοδος γεύματος ασκητών ονομάζεται όταν οποιοσδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενος ασκητής ετοιμάζει γεύμα. «Είναι περίοδος γεύματος ασκητών», πρέπει να τρώει.

«Θα φάω εκτός από την κατάλληλη περίοδο», αν δέχεται, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

219. Στο ομαδικό γεύμα, με αντίληψη ότι είναι ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Στο ομαδικό γεύμα, αμφιβάλλων, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Στο ομαδικό γεύμα, με αντίληψη ότι δεν είναι ομαδικό γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Στο μη ομαδικό γεύμα, με αντίληψη ότι είναι ομαδικό γεύμα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στο μη ομαδικό γεύμα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στο μη ομαδικό γεύμα, με αντίληψη ότι δεν είναι ομαδικό γεύμα· μη παράπτωμα.

220. Δεν υπάρχει παράπτωμα στον κατάλληλο χρόνο, όταν δύο ή τρεις τρώνε μαζί, όταν αφού περπάτησαν για προσφερόμενη τροφή συναθροίζονται μαζί και τρώνε, τακτικό γεύμα, γεύμα με κλήρωση, δεκαπενθήμερο, της ημέρας Ουποσάθα, της πρώτης ημέρας της σεληνιακής περιόδου, παντού εκτός από τις πέντε τροφές δεν υπάρχει παράπτωμα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το ομαδικό γεύμα, δεύτερος.

3.

Κανόνας εξάσκησης για την αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα

221. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη όμως την περίοδο στη Βεσάλι είχε καθοριστεί σειρά γευμάτων με εξαίσιες τροφές. Τότε σε κάποιον φτωχό εργάτη ήρθε αυτή η σκέψη - «Αυτό δεν θα είναι ασήμαντο, με τον τρόπο που αυτοί οι άνθρωποι προσεκτικά ετοιμάζουν γεύμα· γιατί να μην ετοιμάσω κι εγώ γεύμα;» Τότε εκείνος ο φτωχός εργάτης πήγε εκεί όπου ήταν ο Κιραπάτικα· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον Κιραπάτικα: «Επιθυμώ, νεαρέ κύριε, να ετοιμάσω γεύμα για την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα. Δώσε μου τον μισθό μου». Και εκείνος ο Κιραπάτικα είχε πίστη και εμπιστοσύνη. Τότε εκείνος ο Κιραπάτικα έδωσε σε εκείνον τον φτωχό εργάτη επιπλέον μισθό. Τότε εκείνος ο φτωχός εργάτης πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο φτωχός εργάτης είπε στον Ευλογημένο: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». «Μεγάλη είναι, φίλε, η Κοινότητα των μοναχών. Να το γνωρίζεις». «Ας είναι, σεβάσμιε κύριε, μεγάλη η Κοινότητα των μοναχών. Πολλές τζιτζιφιές έχω ετοιμάσει· με ρόφημα ανακατεμένο με τζιτζιφιές θα χορτάσουν». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή.

Τότε εκείνος ο φτωχός εργάτης, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Οι μοναχοί άκουσαν: «Από τον φτωχό εργάτη, λένε, η Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο· με ρόφημα ανακατεμένο με τζιτζιφιές θα χορτάσουν». Αυτοί νωρίς το πρωί, αφού περπάτησαν για προσφερόμενη τροφή, έφαγαν. Οι άνθρωποι άκουσαν: «Από τον φτωχό εργάτη, λένε, η Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί». Αυτοί έφεραν στον φτωχό εργάτη άφθονη στερεά και μαλακή τροφή. Τότε εκείνος ο φτωχός εργάτης, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή και ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα - «Είναι η ώρα, Σεβάσμιε Κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο».

Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία εκείνου του φτωχού εργάτη· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε εκείνος ο φτωχός εργάτης σέρβιρε τους μοναχούς στην τραπεζαρία. Οι μοναχοί είπαν έτσι: «Λίγο, φίλε, δώσε. Λίγο, φίλε, δώσε». «Μην, σεβάσμιοι κύριοι, επειδή 'αυτός είναι φτωχός εργάτης' δέχεστε λίγο λίγο. Άφθονη στερεά και μαλακή τροφή έχω ετοιμάσει.

Δεχτείτε, σεβάσμιοι κύριοι, όσο θέλετε». «Εμείς, φίλε, δεν δεχόμαστε λίγο λίγο για αυτόν τον λόγο. Αλλά εμείς νωρίς το πρωί αφού περιφερθήκαμε για προσφερόμενη τροφή, φάγαμε· γι' αυτό εμείς δεχόμαστε λίγο λίγο».

Τότε εκείνος ο φτωχός εργάτης παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι, ενώ προσκλήθηκαν από μένα, θα φάνε αλλού! Και δεν είμαι ικανός να δώσω όσο θέλουν;» Άκουσαν οι μοναχοί εκείνον τον φτωχό εργάτη να παραπονιέται, να επικρίνει και να διαμαρτύρεται. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί, ενώ προσκλήθηκαν αλλού, θα φάνε αλλού;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχοί, ενώ προσκλήθηκαν αλλού, τρώνε αλλού;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, ενώ προσκλήθηκαν αλλού, θα φάνε αλλού! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στην αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

222. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος. Κάποιος μοναχός, αφού πήρε την προσφερόμενη τροφή, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Φάε, φίλε». «Αρκετά, φίλε, έχω προσδοκία για γεύμα». Η προσφερόμενη τροφή εκείνου του μοναχού φέρθηκε αργά. Εκείνος ο μοναχός δεν έφαγε καλά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, σε άρρωστο μοναχό να τρώει αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στην αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

223. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι, κατά την περίοδο δωρεάς χιτώνων, αφού ετοίμασαν γεύμα μαζί με χιτώνες, προσκαλούσαν τους μοναχούς - «αφού τους ταΐσουμε θα τους σκεπάσουμε με χιτώνα». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν - «η αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Λίγοι χιτώνες προέκυπταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κατά την περίοδο δωρεάς χιτώνων να τρώτε αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Στην αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

224. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι προσκαλούσαν μοναχούς που κατασκεύαζαν χιτώνες με γεύμα. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν - «η αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κατά την περίοδο κατασκευής χιτώνων να τρώτε αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

225. «Στην αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος ασθένειας, περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

226. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, με τον σεβάσμιο Άναντα ως συνοδό μοναχό, πήγε σε κάποια οικογένεια· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε εκείνοι οι άνθρωποι έδωσαν τροφή στον Ευλογημένο και στον σεβάσμιο Άναντα. Ο σεβάσμιος Άναντα, έχοντας τύψεις, δεν δέχθηκε. «Πάρε, Άναντα». «Αρκετά, Ευλογημένε, έχω προσδοκία για γεύμα». «Τότε λοιπόν, Άναντα, αφού εκχωρήσεις, πάρε». Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού εκχωρήσετε, να τρώτε αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εκχωρηθεί: "Την προσδοκία μου για γεύμα τη δίνω στον τάδε"».

227. Αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα ονομάζεται: προσκεκλημένος με κάποια τροφή από τις πέντε τροφές, αφήνοντας εκείνη, τρώει κάποια άλλη τροφή από τις πέντε τροφές· αυτό ονομάζεται αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα.

«Εκτός από την κατάλληλη περίοδο» σημαίνει εξαιρώντας την κατάλληλη περίοδο.

Περίοδος ασθένειας ονομάζεται όταν δεν μπορεί καθισμένος σε ένα κάθισμα να φάει όσο θέλει. «Είναι περίοδος ασθένειας», πρέπει να τρώει.

Περίοδος δωρεάς χιτώνων ονομάζεται: όταν δεν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, ο τελευταίος μήνας της βροχερής εποχής· όταν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, πέντε μήνες. «Είναι περίοδος δωρεάς χιτώνων», πρέπει να τρώει.

Περίοδος κατασκευής χιτώνων ονομάζεται όταν κατασκευάζεται χιτώνας. «Είναι περίοδος κατασκευής χιτώνων», πρέπει να τρώει.

«Θα φάω εκτός από την κατάλληλη περίοδο», αν δέχεται, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

228. Στην αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, με αντίληψη ότι είναι αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Στην αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, αμφιβάλλων, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Στην αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, με αντίληψη ότι δεν είναι αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Στη μη αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, με αντίληψη ότι είναι αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στη μη αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στη μη αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, με αντίληψη ότι δεν είναι αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα· μη παράπτωμα.

229. Δεν υπάρχει παράπτωμα στον κατάλληλο χρόνο, όταν αφού εκχωρήσει τρώει, όταν δύο ή τρεις προσκλήσεις τρώει μαζί, όταν τρώει με τη σειρά των προσκλήσεων, όταν προσκεκλημένος από ολόκληρο το χωριό τρώει οπουδήποτε σε εκείνο το χωριό, όταν προσκεκλημένος από ολόκληρη τη συντεχνία τρώει οπουδήποτε σε εκείνη τη συντεχνία, όταν ενώ προσκαλείται λέει «θα πάρω προσφερόμενη τροφή», σε τακτικό γεύμα, σε γεύμα με κλήρωση, σε δεκαπενθήμερο, σε ημέρα Ουπόσαθα, σε πρώτη ημέρα της δεκαπενθήμερης περιόδου, παντού εκτός από τις πέντε τροφές δεν υπάρχει παράπτωμα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την αντικατάσταση πρόσκλησης για γεύμα, τρίτος.

4.

Κανόνας εξάσκησης για τη μητέρα του Κάνα

230. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, ήταν πιστή και αφοσιωμένη. Η Κανά είχε δοθεί σε κάποιον άνδρα στο χωριό. Τότε η Κανά πήγε στο πατρικό της σπίτι για κάποια υπόθεση. Τότε ο σύζυγος της Κανά έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στην Κανά: «Ας έρθει η Κανά, επιθυμώ την άφιξη της Κανά». Τότε η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, σκέφτηκε «πώς να πάει με άδεια χέρια;» και έψησε κουλούρες. Όταν οι κουλούρες ψήθηκαν, κάποιος μοναχός που περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή μπήκε στην κατοικία της λαϊκής ακολούθου Καναμάτα. Τότε η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, έδωσε κουλούρα σε εκείνον τον μοναχό. Αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε κουλούρα. Κι αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε κουλούρα. Η κουλούρα που είχε ετοιμαστεί οδηγήθηκε σε πλήρη εξάλειψη. Για δεύτερη φορά ο σύζυγος της Κανά έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στην Κανά: «Ας έρθει η Κανά, επιθυμώ την άφιξη της Κανά». Για δεύτερη φορά η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, σκέφτηκε «πώς να πάει με άδεια χέρια;» και έψησε κουλούρες. Όταν οι κουλούρες ψήθηκαν, κάποιος μοναχός που περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή μπήκε στην κατοικία της λαϊκής ακολούθου Καναμάτα. Τότε η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, έδωσε κουλούρα σε εκείνον τον μοναχό. Αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε κουλούρα. Κι αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε κουλούρα. Η κουλούρα που είχε ετοιμαστεί οδηγήθηκε σε πλήρη εξάλειψη. Για τρίτη φορά ο σύζυγος της Κανά έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στην Κανά: «Ας έρθει η Κανά, επιθυμώ την άφιξη της Κανά. Αν η Κανά δεν έρθει, εγώ θα φέρω άλλη σύζυγο». Για τρίτη φορά η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, σκέφτηκε «πώς να πάει με άδεια χέρια;» και έψησε κουλούρες. Όταν οι κουλούρες ψήθηκαν, κάποιος μοναχός που περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή μπήκε στην κατοικία της λαϊκής ακολούθου Καναμάτα. Τότε η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, έδωσε κουλούρα σε εκείνον τον μοναχό. Αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε κουλούρα. Κι αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε κουλούρα. Η κουλούρα που είχε ετοιμαστεί οδηγήθηκε σε πλήρη εξάλειψη. Τότε ο σύζυγος της Κανά έφερε άλλη σύζυγο.

Άκουσε η Κανά - «Εκείνος ο άνδρας, λένε, έφερε άλλη σύζυγο». Αυτή στάθηκε κλαίγοντας. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία της Καναμάτα, λαϊκής ακολούθου· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στην Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθο, που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Γιατί κλαίει αυτή η Κανά;» Τότε η Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθος, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε την Καναμάτα, λαϊκή ακόλουθο, με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.

231. Εκείνη την περίοδο κάποιο καραβάνι επιθυμούσε να πάει από το Ρατζάγκαχα στην Πατιγιάλοκα. Κάποιος μοναχός που περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή μπήκε σε εκείνο το καραβάνι για προσφερόμενη τροφή. Κάποιος λαϊκός ακόλουθος έδωσε αλεύρι σε εκείνον τον μοναχό. Αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε αλεύρι. Αυτός, αφού βγήκε, είπε σε άλλον. Και σε εκείνον έδωσε αλεύρι. Τα εφόδια που είχαν ετοιμαστεί οδηγήθηκαν σε πλήρη εξάλειψη. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος είπε σε εκείνους τους ανθρώπους: «Σήμερα, κύριοι, περιμένετε μια ημέρα, τα εφόδια που είχαν ετοιμαστεί δόθηκαν στους κυρίους. Θα ετοιμάσω εφόδια». «Δεν είναι δυνατόν, κύριε, να περιμένουμε, το καραβάνι έχει ξεκινήσει», και έφυγαν. Τότε σε εκείνον τον λαϊκό ακόλουθο, αφού ετοίμασε τα εφόδια και πήγαινε πίσω, κλέφτες τον λήστεψαν. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, χωρίς να γνωρίζουν το μέτρο θα δέχονται! Αυτός, αφού έδωσε σε αυτούς και πήγαινε πίσω, λεηλατήθηκε από κλέφτες». Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα θεσπίσω κανόνα εξάσκησης για τους μοναχούς λαμβάνοντας υπόψη δέκα λόγους - για την ευταξία της Κοινότητας, για την άνεση της Κοινότητας... κ.λπ... για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

232. «Αν κάποιος προσκαλούσε έναν μοναχό που έχει πάει σε μια οικογένεια να πάρει κουλούρες ή γλυκίσματα, πρέπει να γίνουν δεκτά από τον μοναχό που το επιθυμεί δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα· αν δεχτεί περισσότερα από αυτό, εξιλέωση. Αφού δεχτεί δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα, αφού τα βγάλει από εκεί, πρέπει να μοιραστούν μαζί με τους μοναχούς. Αυτή είναι η ορθή διαδικασία σε αυτό».

233. «Έναν μοναχό που έχει πάει σε μια οικογένεια»· «οικογένεια» ονομάζονται τέσσερις οικογένειες - οικογένεια της πολεμικής κάστας, βραχμανική οικογένεια, οικογένεια της εμπορικής κάστας, οικογένεια της εργατικής κάστας.

«Που έχει πάει» σημαίνει που έχει πάει εκεί.

«Κουλούρα» ονομάζεται οτιδήποτε έχει ετοιμαστεί για σκοπό δώρου.

«Γλύκισμα» ονομάζεται οτιδήποτε έχει ετοιμαστεί για σκοπό εφοδίων.

«Τον προσκαλούσε να πάρει» σημαίνει «όσους θέλεις τόσους πάρε».

«Από αυτόν που επιθυμεί» σημαίνει από αυτόν που θέλει.

«Πρέπει να γίνουν δεκτά δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα» σημαίνει πρέπει να γίνουν δεκτά δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα.

«Αν δεχτεί περισσότερα από αυτό» σημαίνει δέχεται πέρα από αυτό· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αφού δεχτεί δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα, από αυτόν που βγαίνει από εκεί, αφού δει έναν μοναχό, πρέπει να ειδοποιηθεί - «Εκεί δέχτηκα εγώ δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα· μη δεχτείς εκεί». Αν αφού δει δεν ειδοποιήσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν αφού ειδοποιηθεί δεχτεί, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

«Αφού τα βγάλει από εκεί, πρέπει να μοιραστούν μαζί με τους μοναχούς» σημαίνει αφού τα φέρει πίσω, πρέπει να μοιραστούν.

Αυτή είναι η ορθή διαδικασία σε αυτό· αυτή είναι η συμφωνία με τη Διδασκαλία σε αυτό.

234. Σε περισσότερα από τριάντα δύο γεμάτα κύπελλα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι περισσότερα, δέχεται· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε περισσότερα από τριάντα δύο γεμάτα κύπελλα, αμφιβάλλων, δέχεται· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε περισσότερα από τριάντα δύο γεμάτα κύπελλα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι λιγότερα, δέχεται· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε λιγότερα από τριάντα δύο γεμάτα κύπελλα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι περισσότερα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε λιγότερα από τριάντα δύο γεμάτα κύπελλα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε λιγότερα από τριάντα δύο γεμάτα κύπελλα, αντιλαμβανόμενος ότι είναι λιγότερα· μη παράπτωμα.

235. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν δέχεται δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα, όταν δέχεται λιγότερα από δύο ή τρία κύπελλα γεμάτα, όταν δίνουν αυτό που ετοιμάστηκε όχι για σκοπό δώρου ούτε για σκοπό εφοδίων, όταν δίνουν το υπόλοιπο αυτού που ετοιμάστηκε για σκοπό δώρου ή για σκοπό εφοδίων, όταν δίνουν αφού το ταξίδι ακυρώθηκε, για συγγενείς που προσκλήθηκαν για νουθεσία, για το όφελος κάποιου άλλου, με τα δικά του χρήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη μητέρα του Κάνα, τέταρτος.

5.

Πρώτος κανόνας εξάσκησης για την πρόσκληση για νουθεσία

236. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο κάποιος βραχμάνος, αφού προσκάλεσε τους μοναχούς, τους τάισε. Οι μοναχοί, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, πήγαν στις οικογένειες συγγενών και μερικοί έφαγαν, μερικοί πήραν την προσφερόμενη τροφή και έφυγαν. Τότε εκείνος ο βραχμάνος είπε στους γείτονες: «Οι μοναχοί ικανοποιήθηκαν από μένα, κύριοι. Ελάτε, και εσάς θα ικανοποιήσω». Αυτοί είπαν: «Τι εσύ, κύριε, θα μας ικανοποιήσεις; Ακόμη και αυτοί που προσκλήθηκαν από σένα, αφού ήρθαν στα σπίτια μας, μερικοί έφαγαν, μερικοί πήραν την προσφερόμενη τροφή και έφυγαν!»

Τότε εκείνος ο βραχμάνος παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι, αφού έφαγαν στο σπίτι μας, θα φάνε αλλού! Και δεν είμαι ικανός να δώσω όσο θέλουν!» Άκουσαν οι μοναχοί εκείνον τον βραχμάνο να παραπονιέται, να επικρίνει και να διαμαρτύρεται. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, θα φάνε αλλού;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχοί, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, τρώνε αλλού;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, αφού τελείωσαν να τρώνε και ικανοποιήθηκαν, θα φάνε αλλού! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, αφού τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε, φάει ή καταναλώσει στερεά ή μαλακή τροφή, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

237. Εκείνη την περίοδο μοναχοί μετέφεραν έξω εξαίσια προσφερόμενη τροφή για ασθενείς μοναχούς. Οι ασθενείς δεν έτρωγαν καλά. Αυτά τα πετούσαν οι μοναχοί. Ο Ευλογημένος άκουσε δυνατό θόρυβο, μεγάλο θόρυβο, θόρυβο σαν κρωγμό κοράκων. Αφού άκουσε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Άναντα: «Τι είναι αυτός ο δυνατός θόρυβος, ο μεγάλος θόρυβος, ο θόρυβος σαν κρωγμός κοράκων, Άναντα;» Τότε ο σεβάσμιος Άναντα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Θα έτρωγαν λοιπόν, Άναντα, οι μοναχοί το περίσσευμα των ασθενών;» «Δεν θα έτρωγαν, Ευλογημένε». Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, τόσο στον ασθενή όσο και στον υγιή να τρώει το περίσσευμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνεται περίσσευμα: "Αυτό αρκεί για όλους". Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

238. «Όποιος μοναχός, αφού τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε, φάει ή καταναλώσει μη περισσευούμενη στερεά ή μαλακή τροφή, εξιλέωση».

239. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Αυτός που τελείωσε να τρώει» ονομάζεται αυτός που έχει φάει κάποια τροφή από τις πέντε τροφές, έστω και με την άκρη ενός φύλλου χόρτου.

«Ικανοποιημένος» ονομάζεται όταν είναι εμφανές το κάθισμα, είναι εμφανής η τροφή, κάποιος στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού και προσφέρει, και είναι εμφανής η απόρριψη.

«Μη περίσσευμα» ονομάζεται αυτό που έγινε ανεπίτρεπτο, αυτό που έγινε μη ληφθέν, αυτό που έγινε μη σηκωμένο, αυτό που έγινε εκτός απόστασης απλωμένου χεριού, αυτό που έγινε από κάποιον που δεν τελείωσε να τρώει, αυτό που έγινε από κάποιον που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε αφού σηκώθηκε από το κάθισμα, αυτό για το οποίο δεν ειπώθηκε «αυτό αρκεί για όλους», αυτό που δεν είναι περίσσευμα ασθενούς - αυτό ονομάζεται μη περίσσευμα.

«Περίσσευμα» ονομάζεται αυτό που έγινε επιτρεπτό, αυτό που έγινε ληφθέν, αυτό που έγινε σηκωμένο, αυτό που έγινε σε απόσταση απλωμένου χεριού, αυτό που έγινε από κάποιον που τελείωσε να τρώει, αυτό που έγινε από κάποιον που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε χωρίς να σηκωθεί από το κάθισμα, αυτό για το οποίο ειπώθηκε «αυτό αρκεί για όλους», αυτό που είναι περίσσευμα ασθενούς - αυτό ονομάζεται περίσσευμα.

«Στερεά τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - εκτός από το φάρμακο μονοήμερης χρήσης, το φάρμακο επταήμερης χρήσης και το φάρμακο ισόβιας χρήσης, το υπόλοιπο ονομάζεται στερεά τροφή.

«Μαλακή τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας.

Αν δέχεται σκεπτόμενος «θα φάω, θα καταναλώσω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης· με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

240. Σε μη περίσσευμα, αντιλαμβανόμενος μη περίσσευμα, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη περίσσευμα, αμφιβάλλων, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη περίσσευμα, αντιλαμβανόμενος περίσσευμα, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Δέχεται φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης ή φάρμακο ισόβιας χρήσης με σκοπό την τροφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε περίσσευμα, αντιλαμβανόμενος μη περίσσευμα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε περίσσευμα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε περίσσευμα, αντιλαμβανόμενος περίσσευμα· μη παράπτωμα.

241. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν αφού κάνει να γίνει περίσσευμα τρώει, όταν δέχεται σκεπτόμενος «αφού κάνω να γίνει περίσσευμα θα φάω», όταν πηγαίνει παίρνοντας για το όφελος κάποιου άλλου, όταν τρώει ό,τι απομένει του ασθενούς, όταν υπάρχει κάποιος λόγος χρησιμοποιεί φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης, φάρμακο ισόβιας χρήσης· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του πρώτου κανόνα εξάσκησης για την πρόσκληση για νουθεσία, πέμπτος.

6.

Δεύτερος κανόνας εξάσκησης για την πρόσκληση για νουθεσία

242. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη όμως την περίοδο δύο μοναχοί ταξίδευαν στον κεντρικό δρόμο από την επαρχία των Κοσάλα στη Σαβάτθι. Ένας μοναχός συμπεριφερόταν με ανάρμοστη συμπεριφορά. Ο δεύτερος μοναχός είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Μην, φίλε, κάνεις τέτοια πράγματα, αυτό δεν επιτρέπεται». Αυτός έτρεφε μνησικακία εναντίον του. Τότε εκείνοι οι μοναχοί πήγαν στη Σαβάτθι. Εκείνη την περίοδο στη Σαβάτθι κάποια συντεχνία είχε γεύμα για την Κοινότητα. Ο δεύτερος μοναχός τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε. Ο μνησίκακος μοναχός, αφού πήγε στο σπίτι των συγγενών του και πήρε προσφερόμενη τροφή, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Φάε, φίλε». «Αρκετά, φίλε, έχω χορτάσει». «Ωραία είναι η προσφερόμενη τροφή, φίλε, φάε». Τότε εκείνος ο μοναχός, πιεζόμενος από εκείνον τον μοναχό, έφαγε εκείνη την προσφερόμενη τροφή. Ο μνησίκακος μοναχός είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Κι εσύ λοιπόν, φίλε, νομίζεις ότι πρέπει να μου μιλήσεις, ενώ εσύ, αφού τελείωσες να τρως και ικανοποιήθηκες, τρως μη περισσευούμενη τροφή». «Δεν έπρεπε, φίλε, να με ειδοποιήσεις;» «Δεν έπρεπε, φίλε, να ρωτήσεις;»

Τότε εκείνος ο μοναχός ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός θα προσκαλούσε έναν μοναχό που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε να πάρει μη περισσευούμενη τροφή;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, μοναχέ, προσκάλεσες έναν μοναχό που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε να πάρει μη περισσευούμενη τροφή; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα προσκαλούσες έναν μοναχό που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε να πάρει μη περισσευούμενη τροφή! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

243. «Όποιος μοναχός προσκαλούσε έναν μοναχό που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε να πάρει μη περισσευούμενη στερεά ή μαλακή τροφή - "λοιπόν, μοναχέ, φάε ή γεύσου", γνωρίζοντας, επιθυμώντας να τον ενοχλήσει, όταν φάει, εξιλέωση».

244. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Έναν μοναχό» σημαίνει άλλον μοναχό.

«Αυτός που τελείωσε να τρώει» ονομάζεται αυτός που έχει φάει κάποια τροφή από τις πέντε τροφές, έστω και με την άκρη ενός φύλλου χόρτου.

«Ικανοποιημένος» ονομάζεται όταν είναι εμφανές το κάθισμα, είναι εμφανής η τροφή, κάποιος στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού και προσφέρει, και είναι εμφανής η απόρριψη.

«Μη περίσσευμα» ονομάζεται αυτό που έγινε ανεπίτρεπτο, αυτό που έγινε μη ληφθέν, αυτό που έγινε μη σηκωμένο, αυτό που έγινε εκτός απόστασης απλωμένου χεριού, αυτό που έγινε από κάποιον που δεν τελείωσε να τρώει, αυτό που έγινε από κάποιον που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε αφού σηκώθηκε από το κάθισμα, αυτό για το οποίο δεν ειπώθηκε «αυτό αρκεί για όλους», αυτό που δεν είναι περίσσευμα ασθενούς - αυτό ονομάζεται μη περίσσευμα.

«Στερεά τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - εκτός από το φάρμακο μονοήμερης χρήσης, το φάρμακο επταήμερης χρήσης και το φάρμακο ισόβιας χρήσης, το υπόλοιπο ονομάζεται στερεά τροφή.

«Μαλακή τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας.

«Τον προσκαλούσε να πάρει» σημαίνει «όσους θέλεις τόσους πάρε».

«Γνωρίζει» ονομάζεται είτε ο ίδιος γνωρίζει είτε άλλοι του ανακοινώνουν είτε αυτός ανακοινώνει.

«Με πρόθεση προσβολής» σημαίνει «με αυτό θα τον κατηγορήσω, θα του υπενθυμίσω, θα τον επιπλήξω, θα του ξαναυπενθυμίσω, θα τον ντροπιάσω» και προσφέρει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν δέχεται με τα λόγια του σκεπτόμενος «θα φάω, θα καταναλώσω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Στο τέλος της τροφής, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

245. Όταν έχει προσκληθεί για νουθεσία, με αντίληψη πρόσκλησης για νουθεσία, προσκαλεί να πάρει μη περισσευούμενη στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν έχει προσκληθεί για νουθεσία, αμφιβάλλων, προσκαλεί να πάρει μη περισσευούμενη στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν έχει προσκληθεί για νουθεσία, με αντίληψη μη πρόσκλησης για νουθεσία, προσκαλεί να πάρει μη περισσευούμενη στερεά ή μαλακή τροφή· μη παράπτωμα. Προσφέρει φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης ή φάρμακο ισόβιας χρήσης με σκοπό την τροφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν δέχεται με τα λόγια του σκεπτόμενος «θα φάω, θα καταναλώσω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει προσκληθεί για νουθεσία, με αντίληψη πρόσκλησης για νουθεσία· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει προσκληθεί για νουθεσία, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν έχει προσκληθεί για νουθεσία, με αντίληψη μη πρόσκλησης για νουθεσία· μη παράπτωμα.

246. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν αφού κάνει να γίνει περίσσευμα δίνει, όταν δίνει λέγοντας «αφού κάνεις να γίνει περίσσευμα φάε», όταν δίνει λέγοντας «πήγαινε παίρνοντας για το όφελος κάποιου άλλου», όταν δίνει ό,τι απομένει στον ασθενή, όταν δίνει λέγοντας «όταν υπάρχει κάποιος λόγος χρησιμοποίησε φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης, φάρμακο ισόβιας χρήσης»· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του δεύτερου κανόνα εξάσκησης για την πρόσκληση για νουθεσία, έκτος.

7.

Κανόνας εξάσκησης για το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα

247. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο στο Ρατζάγκαχα γινόταν η γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά πήγαν να δουν τη γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι άνθρωποι, αφού είδαν τους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά, τους έλουσαν, τους άλειψαν, τους τάισαν και τους έδωσαν στερεά τροφή. Οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά, αφού πήραν τη στερεά τροφή και πήγαν στο μοναστήρι, είπαν στους μοναχούς της ομάδας των έξι: «Πάρτε, φίλοι, στερεά τροφή, φάτε». «Από πού εσείς, φίλοι, αποκτήσατε στερεά τροφή;» Οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς της ομάδας των έξι. «Μήπως όμως εσείς, φίλοι, τρώτε τροφή σε ακατάλληλη ώρα;» «Ναι, φίλε». Οι μοναχοί της ομάδας των έξι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά θα τρώνε τροφή σε ακατάλληλη ώρα;» Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά θα τρώνε τροφή σε ακατάλληλη ώρα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, τρώτε τροφή σε ακατάλληλη ώρα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα τρώτε τροφή σε ακατάλληλη ώρα! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

248. Όποιος μοναχός σε ακατάλληλη ώρα φάει ή καταναλώσει στερεά ή μαλακή τροφή, εξιλέωση».

249. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Ακατάλληλη ώρα» ονομάζεται από τότε που έχει περάσει ο μεσημεριανός χρόνος μέχρι το χάραμα της αυγής.

«Στερεά τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - εκτός από το φάρμακο μονοήμερης χρήσης, το φάρμακο επταήμερης χρήσης και το φάρμακο ισόβιας χρήσης, το υπόλοιπο ονομάζεται στερεά τροφή.

«Μαλακή τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας.

Αν δέχεται σκεπτόμενος «θα φάω, θα καταναλώσω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

250. Σε ακατάλληλη ώρα, αντιλαμβανόμενός την ως ακατάλληλη ώρα, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε ακατάλληλη ώρα, αμφιβάλλων, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε ακατάλληλη ώρα, αντιλαμβανόμενός την ως κατάλληλη ώρα, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Δέχεται φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης ή φάρμακο ισόβιας χρήσης με σκοπό την τροφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε κατάλληλη ώρα, αντιλαμβανόμενός την ως ακατάλληλη ώρα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε κατάλληλη ώρα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε κατάλληλη ώρα, αντιλαμβανόμενός την ως κατάλληλη ώρα· μη παράπτωμα.

251. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν υπάρχει κάποιος λόγος χρησιμοποιεί φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης, φάρμακο ισόβιας χρήσης· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα, έβδομος.

8.

Κανόνας εξάσκησης για το αποθηκευμένο

252. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο μέντορας του σεβάσμιου Άναντα, ο σεβάσμιος Μπελατθασίσα, διέμενε στο δάσος. Αυτός, αφού περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή, έφερνε ξερό ρύζι στο μοναστήρι, το στέγνωνε και το αποθήκευε. Όταν είχε ανάγκη από τροφή, τότε αφού το μούσκευε επανειλημμένα με νερό, έτρωγε· σπάνια εισερχόταν στο χωριό για προσφερόμενη τροφή. Οι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Μπελατθασίσα: «Γιατί εσύ, φίλε, σπάνια εισέρχεσαι στο χωριό για προσφερόμενη τροφή;» Τότε ο σεβάσμιος Μπελατθασίσα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. «Τρως όμως εσύ, φίλε, αποθηκευμένη τροφή;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Μπελατθασίσα θα τρώει αποθηκευμένη τροφή;»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν εσύ, Μπελατθασίσα, τρως αποθηκευμένη τροφή;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, Μπελατθασίσα, θα τρως αποθηκευμένη τροφή! Αυτό, Μπελατθασίσα, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

253. «Όποιος μοναχός φάει ή καταναλώσει αποθηκευμένη στερεά ή μαλακή τροφή, εξιλέωση».

254. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Αποθηκευμένος» ονομάζεται αυτό που λαμβάνεται σήμερα και τρώγεται την επόμενη μέρα.

«Στερεά τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - εκτός από το φάρμακο μονοήμερης χρήσης, το φάρμακο επταήμερης χρήσης και το φάρμακο ισόβιας χρήσης, το υπόλοιπο ονομάζεται στερεά τροφή.

«Μαλακή τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας.

Αν δέχεται σκεπτόμενος «θα φάω, θα καταναλώσω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

255. Σε αποθηκευμένο, αντιλαμβανόμενος αποθηκευμένο, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αποθηκευμένο, αμφιβάλλων, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αποθηκευμένο, αντιλαμβανόμενος μη αποθηκευμένο, τρώει ή καταναλώνει στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Δέχεται φάρμακο μονοήμερης χρήσης, φάρμακο επταήμερης χρήσης ή φάρμακο ισόβιας χρήσης με σκοπό την τροφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη αποθηκευμένο, αντιλαμβανόμενος αποθηκευμένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη αποθηκευμένο, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη αποθηκευμένο, αντιλαμβανόμενος μη αποθηκευμένο· μη παράπτωμα.

256. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν αφού αποθέσει τροφή επιτρεπόμενη μέχρι το μεσημέρι για την κατάλληλη ώρα την καταναλώνει, όταν αφού αποθέσει φάρμακο μονοήμερης χρήσης για μία ημέρα το καταναλώνει, όταν αφού αποθέσει φάρμακο επταήμερης χρήσης για επτά ημέρες το καταναλώνει, όταν υπάρχει κάποιος λόγος χρησιμοποιεί φάρμακο ισόβιας χρήσης· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το αποθηκευμένο, όγδοος.

9.

Κανόνας εξάσκησης για την εκλεκτή τροφή

257. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού ζήτησαν εκλεκτές τροφές για τον εαυτό τους, τις έτρωγαν. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, αφού ζητούν εκλεκτές τροφές για τον εαυτό τους, θα τις τρώνε! Σε ποιον το τέλειο δεν είναι ευχάριστο, σε ποιον το νόστιμο δεν αρέσει;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού ζητούν εκλεκτές τροφές για τον εαυτό τους, θα τις τρώνε;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, αφού ζητήσατε εκλεκτές τροφές για τον εαυτό σας, τις τρώτε; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, αφού ζητήσατε εκλεκτές τροφές για τον εαυτό σας, θα τις τρώτε! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όσες λοιπόν είναι εκείνες οι εκλεκτές τροφές, δηλαδή - βουτυρέλαιο, βούτυρο, λάδι, μέλι, μελάσα, ψάρι, κρέας, γάλα, γιαούρτι. Όποιος μοναχός, αφού ζητήσει τέτοιου είδους εκλεκτές τροφές για τον εαυτό του, τις φάει, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

258. Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν άρρωστοι. Οι μοναχοί που ρωτούσαν τους ασθενείς είπαν στους άρρωστους μοναχούς: «Μήπως, φίλε, είσαι καλά, μήπως τα βγάζεις πέρα;» «Πρώτα εμείς, φίλε, αφού ζητούσαμε εκλεκτές τροφές για τον εαυτό μας, τις τρώγαμε· με αυτό ήμασταν άνετα· τώρα όμως, 'απορρίφθηκε από τον Ευλογημένο', έχοντας τύψεις δεν ζητάμε· με αυτό δεν είμαστε άνετα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, σε άρρωστο μοναχό, αφού ζητήσει εκλεκτές τροφές για τον εαυτό του, να τις τρώει. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

259. «Όσες λοιπόν είναι εκείνες οι εκλεκτές τροφές, δηλαδή - βουτυρέλαιο, βούτυρο, λάδι, μέλι, μελάσα, ψάρι, κρέας, γάλα, γιαούρτι. Όποιος μοναχός, μη ασθενής, αφού ζητήσει τέτοιου είδους εκλεκτές τροφές για τον εαυτό του, τις φάει, εξιλέωση».

260. «Όσες λοιπόν είναι εκείνες οι εκλεκτές τροφές» σημαίνει: βουτυρέλαιο ονομάζεται βουτυρέλαιο αγελάδας ή βουτυρέλαιο κατσίκας ή βουτυρέλαιο βουβαλιού ή βουτυρέλαιο εκείνων των οποίων το κρέας είναι επιτρεπτό.

Βούτυρο ονομάζεται το βούτυρο ακριβώς εκείνων.

Λάδι ονομάζεται λάδι σουσαμιού, λάδι μουστάρδας, λάδι μαδούκα, λάδι ρικίνου, λάδι λίπους.

Μέλι ονομάζεται μέλι μέλισσας.

Μελάσα ονομάζεται αυτό που παράγεται από ζαχαροκάλαμο.

Ψάρι ονομάζεται αυτό που ζει στο νερό.

Κρέας ονομάζεται το κρέας εκείνων των οποίων το κρέας είναι επιτρεπτό.

Γάλα ονομάζεται γάλα αγελάδας ή γάλα κατσίκας ή γάλα βουβαλιού ή γάλα εκείνων των οποίων το κρέας είναι επιτρεπτό.

Γιαούρτι ονομάζεται το γιαούρτι ακριβώς εκείνων.

«Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Τέτοιου είδους εκλεκτές τροφές» σημαίνει τέτοιου είδους εκλεκτές τροφές.

«Μη ασθενής» ονομάζεται αυτός για τον οποίο χωρίς εκλεκτές τροφές είναι άνετα.

«Ασθενής» ονομάζεται αυτός για τον οποίο χωρίς εκλεκτές τροφές δεν είναι άνετα.

Ο μη ασθενής ζητάει για τον εαυτό του· σε κάθε προσπάθεια, ανάρμοστη πράξη. Με τη λήψη δέχεται σκεπτόμενος «θα φάω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

261. Μη ασθενής, με αντίληψη ότι είναι μη ασθενής, αφού ζήτησε εκλεκτές τροφές για τον εαυτό του, τις τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, αμφιβάλλων, αφού ζήτησε εκλεκτές τροφές για τον εαυτό του, τις τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Μη ασθενής, με αντίληψη ότι είναι ασθενής, αφού ζήτησε εκλεκτές τροφές για τον εαυτό του, τις τρώει· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Ασθενής, με αντίληψη ότι είναι μη ασθενής· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Ασθενής, με αντίληψη ότι είναι ασθενής· μη παράπτωμα.

262. Δεν υπάρχει παράπτωμα για τον ασθενή, όταν αφού ήταν ασθενής και ζήτησε, τρώει υγιής, όταν τρώει ό,τι απομένει του ασθενούς, για συγγενείς που προσκλήθηκαν για νουθεσία, για το όφελος κάποιου άλλου, με τα δικά του χρήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την εκλεκτή τροφή, ένατος.

10.

Ο κανόνας εξάσκησης για την οδοντόβουρτσα

263. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός που χρησιμοποιούσε αποκλειστικά ράκη διέμενε σε νεκροταφείο. Αυτός δεν επιθυμούσε να δέχεται αυτά που του δίνονταν από τους ανθρώπους, αλλά στο νεκροταφείο, στη βάση δένδρων και σε κατώφλια, αφού έπαιρνε ο ίδιος τα αφιερώματα στους νεκρούς, τα καταναλώνει. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν αυτός ο μοναχός θα παίρνει ο ίδιος τα αφιερώματα στους νεκρούς μας και θα τα καταναλώνει! Αυτός ο μοναχός είναι σταθερός και χοντρός, νομίζω ότι τρώει ανθρώπινη σάρκα!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός θα έφερνε τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, μοναχέ, έφερες τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα έφερνες τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός θα έφερνε τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

264. Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το νερό και την οδοντογλυφίδα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να παίρνετε οι ίδιοι νερό και οδοντογλυφίδα και να τα χρησιμοποιείτε. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

265. «Όποιος μοναχός θα έφερνε τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος, εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα, εξιλέωση».

266. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Μη δοσμένο» ονομάζεται αυτό που δεν έχει ληφθεί.

«Δοσμένο» ονομάζεται όταν κάποιος στέκεται σε απόσταση απλωμένου χεριού από αυτόν που δίνει με το σώμα ή με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα ή με κάτι που εκτοξεύεται, και δέχεται με το σώμα ή με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα· αυτό ονομάζεται δοσμένο.

«Τροφή» ονομάζεται οτιδήποτε μπορεί να καταποθεί, εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα· αυτή ονομάζεται τροφή.

«Εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα» σημαίνει εξαιρώντας το νερό και την οδοντογλυφίδα.

Αν το παίρνει σκεπτόμενος «θα φάω, θα καταναλώσω», υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Με κάθε κατάποση, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

267. Σε μη ληφθέν, αντιλαμβανόμενος ως μη ληφθέν, φέρνει τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος, εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη ληφθέν, αμφιβάλλων, φέρνει τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος, εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μη ληφθέν, αντιλαμβανόμενος ως ληφθέν, φέρνει τροφή μη δοσμένη στο άνοιγμα του στόματος, εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε ληφθέν, αντιλαμβανόμενος ως μη ληφθέν· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ληφθέν, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε ληφθέν, αντιλαμβανόμενος ως ληφθέν· μη παράπτωμα.

268. Δεν υπάρχει παράπτωμα για το νερό και την οδοντογλυφίδα, τα τέσσερα μεγάλα παράγωγα όταν υπάρχει κάποιος λόγος και δεν υπάρχει διαχειριστής των νομικά επιτρεπτών πραγμάτων αφού τα πάρει ο ίδιος τα χρησιμοποιεί· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την οδοντόβουρτσα, δέκατος.

Κεφάλαιο της τροφής, τέταρτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

5.

Το κεφάλαιο για τους γυμνούς ασκητές

1.

Ο κανόνας εξάσκησης για τον γυμνό ασκητή

269. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο η Κοινότητα είχε αφθονία στερεάς τροφής. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Τότε λοιπόν, Άναντα, δώσε κουλούρες στους φαγάδες υπολειμμάτων». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», αφού υποσχέθηκε ο σεβάσμιος Άναντα στον Ευλογημένο, αφού έβαλε τους φαγάδες υπολειμμάτων να καθίσουν σε σειρά, δίνοντας μία μία κουλούρα, φανταζόμενος ότι έδινε μία, έδωσε δύο κουλούρες σε κάποια περιπλανώμενη ασκήτρια. Οι γειτονικές περιπλανώμενες ασκήτριες είπαν σε εκείνη την περιπλανώμενη ασκήτρια: «Αυτός ο ασκητής είναι ο εραστής σου». «Αυτός ο ασκητής δεν είναι εραστής μου, φανταζόμενος ότι έδινε μία, έδωσε δύο κουλούρες». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Άναντα, δίνοντας μία μία κουλούρα, φανταζόμενος ότι έδινε μία σε εκείνη την ίδια περιπλανώμενη ασκήτρια, έδωσε δύο κουλούρες. Οι γειτονικές περιπλανώμενες ασκήτριες είπαν σε εκείνη την περιπλανώμενη ασκήτρια: «Αυτός ο ασκητής είναι ο εραστής σου». «Αυτός ο ασκητής δεν είναι εραστής μου, φανταζόμενος ότι έδινε μία, έδωσε δύο κουλούρες». «Είναι εραστής, δεν είναι εραστής», διαφώνησαν. Κάποιος άλλος γυμνός ασκητής ājīvaka πήγε στη διανομή τροφής. Κάποιος μοναχός, αφού ανακάτεψε μαγειρεμένο ρύζι με άφθονο βουτυρέλαιο, έδωσε μεγάλη μερίδα προσφερόμενης τροφής σε εκείνον τον γυμνό ασκητή ājīvaka. Τότε εκείνος ο γυμνός ασκητής ājīvaka, αφού πήρε εκείνη την προσφερόμενη τροφή, έφυγε. Κάποιος γυμνός ασκητής ājīvaka είπε σε εκείνον τον γυμνό ασκητή ājīvaka: «Από πού, φίλε, πήρες την προσφερόμενη τροφή;» «Φίλε, την πήρα από τη διανομή τροφής του ασκητή Γκόταμα, του κουρεμένου οικοδεσπότη».

Οι λαϊκοί ακόλουθοι άκουσαν αυτή τη συνομιλία εκείνων των γυμνών ασκητών ājīvaka. Τότε εκείνοι οι λαϊκοί ακόλουθοι πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι λαϊκοί ακόλουθοι είπαν στον Ευλογημένο: «Αυτοί, σεβάσμιε κύριε, οι αιρετικοί επιθυμούν να κατηγορήσουν τον Βούδα, επιθυμούν να κατηγορήσουν τη Διδασκαλία, επιθυμούν να κατηγορήσουν την Κοινότητα. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, οι κύριοι να μη δίνουν ιδιοχείρως στους αιρετικούς». Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε εκείνους τους λαϊκούς ακολούθους με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε εκείνοι οι λαϊκοί ακόλουθοι, αφού διδάχθηκαν, παρακινήθηκαν, ενθαρρύνθηκαν και ευχαριστήθηκαν από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκαν από τη θέση τους, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθαν κρατώντας τον στα δεξιά τους και έφυγαν. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα θεσπίσω κανόνα εξάσκησης για τους μοναχούς λαμβάνοντας υπόψη δέκα λόγους - Για την ευταξία της Κοινότητας, για την άνεση της Κοινότητας... κ.λπ. για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας, για την υποστήριξη της μοναστικής διαγωγής. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

270. «Όποιος μοναχός δώσει ιδιοχείρως στερεά ή μαλακή τροφή σε γυμνό ασκητή ή σε περιπλανώμενο ασκητή ή σε περιπλανώμενη ασκήτρια, εξιλέωση».

271. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Γυμνός ασκητής» ονομάζεται οποιοσδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενος ασκητής και είναι γυμνός.

«Περιπλανώμενος ασκητής» ονομάζεται οποιοσδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενος ασκητής, εκτός από τον μοναχό και τον δόκιμο.

«Περιπλανώμενη ασκήτρια» ονομάζεται οποιαδήποτε που έχει γίνει περιπλανώμενη ασκήτρια, εκτός από τη μοναχή, τη μαθήτρια υπό εξάσκηση και τη δόκιμη.

«Στερεά τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - εκτός από νερό και οδοντογλυφίδα, το υπόλοιπο ονομάζεται στερεά τροφή.

«Μαλακή τροφή» ονομάζονται οι πέντε τροφές - μαγειρεμένο ρύζι, αρτοπαρασκεύασμα, αλεύρι, ψάρι, κρέας.

«Αν δώσει» σημαίνει αν δίνει με το σώμα ή με κάτι συνδεδεμένο με το σώμα ή με κάτι που εκτοξεύεται, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

272. Σε αιρετικό, αντιλαμβανόμενος ότι είναι αιρετικός, δίνει ιδιοχείρως στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αιρετικό, αμφιβάλλων, δίνει ιδιοχείρως στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε αιρετικό, αντιλαμβανόμενος ότι δεν είναι αιρετικός, δίνει ιδιοχείρως στερεά ή μαλακή τροφή· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Αν δίνει νερό και οδοντογλυφίδα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη αιρετικό, αντιλαμβανόμενος ότι είναι αιρετικός· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη αιρετικό, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη αιρετικό, αντιλαμβανόμενος ότι δεν είναι αιρετικός· μη παράπτωμα.

273. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν κάνει να δοθεί αλλά δεν δίνει ο ίδιος, όταν αφού αποθέσει δίνει, όταν δίνει εξωτερική αλοιφή· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τον γυμνό ασκητή, πρώτος.

2.

Ο κανόνας εξάσκησης για την αποπομπή

274. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, είπε στον συγκάτοικο μαθητή μοναχό του αδελφού του: «Έλα, φίλε, θα εισέλθουμε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή». Χωρίς να του δώσει, τον αποχαιρέτησε: «Πήγαινε, φίλε, δεν είμαι άνετα με συζήτηση ή κάθισμα μαζί σου· μόνος μου είμαι άνετα με συζήτηση ή κάθισμα». Τότε εκείνος ο μοναχός, όταν η ώρα πλησίασε, δεν μπόρεσε να περιφερθεί για προσφερόμενη τροφή· ακόμη και στην αίθουσα συγκέντρωσης δεν πρόλαβε τη συμμετοχή σε γεύμα, έμεινε χωρίς γεύμα. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, έναν μοναχό - 'Έλα, φίλε, θα εισέλθουμε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή', χωρίς να του δώσει, θα τον αποχαιρετούσε!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, έναν μοναχό - «Έλα, φίλε, θα εισέλθουμε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή», χωρίς να του δώσεις, τον αποχαιρέτησες; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, έναν μοναχό - «Έλα, φίλε, θα εισέλθουμε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή», χωρίς να του δώσεις, θα τον αποχαιρετούσες! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

275. «Όποιος μοναχός έναν μοναχό - «Έλα, φίλε, θα εισέλθουμε σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή», αφού του δώσει ή χωρίς να του δώσει, τον αποχαιρετήσει - «Πήγαινε, φίλε, δεν είμαι άνετα με συζήτηση ή κάθισμα μαζί σου· μόνος μου είμαι άνετα με συζήτηση ή κάθισμα» - κάνοντας αυτό ακριβώς ως λόγο και όχι άλλον, εξιλέωση».

276. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Έναν μοναχό» σημαίνει άλλον μοναχό.

«Έλα, φίλε, σε χωριό ή κωμόπολη» σημαίνει χωριό ή κωμόπολη ή πόλη, χωριό και κωμόπολη.

«Αφού του δώσει» σημαίνει αφού δώσει χυλό ρυζιού ή γεύμα ή στερεά τροφή ή μαλακή τροφή.

«Χωρίς να δώσει» σημαίνει χωρίς να δώσει τίποτε.

«Τον αποχαιρετήσει» σημαίνει επιθυμώντας να γελάσει με γυναίκα, επιθυμώντας να παίξει, επιθυμώντας να καθίσει σε απόκρυφο μέρος, επιθυμώντας να συμπεριφερθεί με ανάρμοστη συμπεριφορά, λέει έτσι - «Πήγαινε, φίλε, δεν είμαι άνετα με συζήτηση ή κάθισμα μαζί σου· μόνος μου είμαι άνετα με συζήτηση ή κάθισμα», τον αποχαιρετά, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Για αυτόν που εγκαταλείπει το πεδίο όρασης ή την περιοχή ακρόασης, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν εγκαταλείψει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Κάνοντας αυτό ακριβώς ως λόγο και όχι άλλον» σημαίνει δεν υπάρχει κανένας άλλος λόγος για να τον αποχαιρετήσει.

277. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένο, τον αποχαιρετά· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλων, τον αποχαιρετά· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένο, τον αποχαιρετά· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Επιβάλλει την εντολή του θυμού· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αποχαιρετά μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιβάλλει την εντολή του θυμού· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη πλήρως χειροτονημένο, αντιλαμβανόμενος ως μη πλήρως χειροτονημένο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.

278. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν τον αποχαιρετά λέγοντας «και οι δύο μαζί δεν θα συντηρηθούμε», όταν τον αποχαιρετά λέγοντας «βλέποντας πολύτιμο αντικείμενο θα αναπτύξει κατάσταση απληστίας», όταν τον αποχαιρετά λέγοντας «βλέποντας γυναίκα θα αναπτύξει δυσαρέσκεια», όταν τον αποχαιρετά λέγοντας «πήγαινε χυλό ρυζιού ή γεύμα ή στερεά τροφή ή μαλακή τροφή για τον ασθενή ή για αυτόν που έμεινε πίσω ή για τον φύλακα του μοναστηριού», όταν δεν επιθυμεί να συμπεριφερθεί με ανάρμοστη συμπεριφορά, όταν υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει τον αποχαιρετά· για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για την αποπομπή, δεύτερος.

3.

Ο κανόνας εξάσκησης για το γεύμα μαζί

279. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού πήγε στο σπίτι ενός φίλου, κάθισε με τη σύζυγό του στο υπνοδωμάτιο. Τότε εκείνος ο άνθρωπος πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα, και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο άνθρωπος είπε στη σύζυγό του: «Δώσε προσφερόμενη τροφή στον κύριο». Τότε εκείνη η γυναίκα έδωσε προσφερόμενη τροφή στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα. Τότε εκείνος ο άνθρωπος είπε στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα: «Πηγαίνετε, σεβάσμιε κύριε, αφού δόθηκε προσφερόμενη τροφή στον κύριο». Τότε εκείνη η γυναίκα, αφού παρατήρησε - «Αυτός ο άνθρωπος είναι κατεχόμενος», είπε στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα: «Καθίστε, σεβάσμιε κύριε, μην πηγαίνετε». Για δεύτερη φορά εκείνος ο άνθρωπος... κ.λπ... για τρίτη φορά εκείνος ο άνθρωπος είπε στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα: «Πηγαίνετε, σεβάσμιε κύριε, αφού δόθηκε προσφερόμενη τροφή στον κύριο». Για τρίτη φορά εκείνη η γυναίκα είπε στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα: «Καθίστε, σεβάσμιε κύριε, μην πηγαίνετε».

Τότε εκείνος ο άνθρωπος, αφού βγήκε, προκάλεσε περιφρόνηση στους μοναχούς: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο κύριος Ουπανάντα κάθεται με τη σύζυγό μου στο υπνοδωμάτιο. Αυτός, ενώ διώχνεται από μένα, δεν επιθυμεί να φύγει. Έχουμε πολλές υποχρεώσεις, πολλά πρέπει να κάνουμε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, θα καθόταν σε οικογένεια με ανδρόγυνο, αφού εισχώρησε χωρίς άδεια!»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, κάθισες σε οικογένεια με ανδρόγυνο, αφού εισχώρησες χωρίς άδεια; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα καθίσεις σε οικογένεια με ανδρόγυνο, αφού εισχωρήσεις χωρίς άδεια! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

280. «Όποιος μοναχός καθίσει σε οικογένεια με ανδρόγυνο, αφού εισχώρησε χωρίς άδεια, εξιλέωση».

281. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Οικογένεια με τροφή» ονομάζεται όταν υπάρχει και γυναίκα και άνδρας, και η γυναίκα και ο άνδρας και οι δύο δεν έχουν φύγει, και οι δύο δεν έχουν απαλλαγεί από το πάθος.

«Αφού σπρώξει» σημαίνει αφού μπει μέσα.

«Θα καθίσει» σημαίνει: σε μεγάλο σπίτι αφού αφήσει απόσταση απλωμένου χεριού από την κάσα της πόρτας κάθεται· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε μικρό σπίτι αφού περάσει τη σπονδυλική στήλη κάθεται· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

282. Σε υπνοδωμάτιο, αντιλαμβανόμενος ως υπνοδωμάτιο, κάθεται σε οικογένεια με ανδρόγυνο, αφού εισχώρησε χωρίς άδεια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε υπνοδωμάτιο, αμφιβάλλων, κάθεται σε οικογένεια με ανδρόγυνο, αφού εισχώρησε χωρίς άδεια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε υπνοδωμάτιο, αντιλαμβανόμενος ως μη υπνοδωμάτιο, κάθεται σε οικογένεια με ανδρόγυνο, αφού εισχώρησε χωρίς άδεια· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Σε μη υπνοδωμάτιο, αντιλαμβανόμενος ως υπνοδωμάτιο· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη υπνοδωμάτιο, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη υπνοδωμάτιο, αντιλαμβανόμενος ως μη υπνοδωμάτιο· μη παράπτωμα.

283. Μη παράπτωμα όταν σε μεγάλο σπίτι χωρίς να αφήσει απόσταση απλωμένου χεριού από την κάσα της πόρτας κάθεται, όταν σε μικρό σπίτι χωρίς να περάσει τη σπονδυλική στήλη κάθεται, όταν μοναχός είναι δεύτερος, όταν και οι δύο έχουν αναχωρήσει, όταν και οι δύο είναι χωρίς πάθος, σε μη υπνοδωμάτιο, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το γεύμα μαζί, τρίτος.

4.

Ο κανόνας εξάσκησης για το καλυμμένο σε απόκρυφο μέρος

284. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού πήγε στο σπίτι ενός φίλου, κάθισε με τη σύζυγό του σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα. Τότε εκείνος ο άνθρωπος παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν ο κύριος Ουπανάντα θα καθόταν με τη σύζυγό μου σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνον τον άνθρωπο που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, θα καθόταν με γυναίκα σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα!»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, κάθισες με γυναίκα σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα καθίσεις με γυναίκα σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

285. «Όποιος μοναχός καθίσει με γυναίκα σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα, εξιλέωση».

286. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

Γυναίκα ονομάζεται ανθρώπινη γυναίκα, όχι γιάκχι, ούτε φάντασμα, ούτε ζώο· ακόμη και κοριτσάκι γεννημένο εκείνη την ημέρα, πόσο μάλλον μεγαλύτερη γυναίκα.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού.

Απόκρυφο μέρος ονομάζεται απόκρυφο μέρος για την όραση, απόκρυφο μέρος για την ακοή. Απόκρυφο μέρος για την όραση ονομάζεται όταν δεν είναι δυνατόν να δει κανείς όταν κλείνει το μάτι ή σηκώνει τα φρύδια ή σηκώνει το κεφάλι. Απόκρυφο μέρος για την ακοή ονομάζεται όταν δεν είναι δυνατόν να ακούσει κανείς κανονική συνομιλία.

Καλυμμένο ονομάζεται κάθισμα που είναι καλυμμένο από τοίχο ή θυρόφυλλο ή ψάθα ή κανναβένιο παραπέτασμα ή δέντρο ή στύλο ή σάκο ή οτιδήποτε άλλο.

«Θα καθίσει» σημαίνει ότι όταν η γυναίκα κάθεται, ο μοναχός είτε κάθεται κοντά της είτε ξαπλώνει κοντά της· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν ο μοναχός κάθεται, η γυναίκα είτε κάθεται κοντά του είτε ξαπλώνει κοντά του· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή και οι δύο κάθονται ή και οι δύο ξαπλώνουν· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

287. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα, κάθεται σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αμφιβάλλων, κάθεται σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα, κάθεται σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Κάθεται μαζί με γυναίκα γιάκκα ή με γυναίκα φάντασμα ή με ευνούχο ή με γυναίκα ζώο ή με γυναίκα με ανθρώπινη μορφή σε απόκρυφο μέρος, σε κρυφό κάθισμα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα· μη παράπτωμα.

288. Μη παράπτωμα όταν οποιοσδήποτε νοήμονας άνθρωπος είναι δεύτερος, όταν στέκεται και δεν κάθεται, όταν μη επιθυμεί απόκρυφο μέρος, όταν σκεπτόμενος για κάτι άλλο κάθεται, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το καλυμμένο σε απόκρυφο μέρος, τέταρτος.

5.

Κανόνας εξάσκησης για το κάθισμα σε απόκρυφο μέρος

289. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού πήγε στο σπίτι ενός φίλου, κάθισε με τη σύζυγό του, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος. Τότε εκείνος ο άνθρωπος παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν ο κύριος Ουπανάντα θα καθόταν με τη σύζυγό μου, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνον τον άνθρωπο που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, θα καθόταν με γυναίκα, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος!»... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, κάθισες με γυναίκα, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα καθίσεις με γυναίκα, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

290. «Όποιος μοναχός καθίσει με γυναίκα, ένας με μία, σε απόκρυφο μέρος, εξιλέωση».

291. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

Γυναίκα ονομάζεται ανθρώπινη γυναίκα, όχι γιάκχι ούτε φάντασμα, ούτε ζώο· νοήμονας ικανή να αναγνωρίσει τα καλά ειπωμένα και τα κακά ειπωμένα, τα ασελγή και τα μη ασελγή.

«Μαζί» σημαίνει από κοινού.

«Ένας με μία» σημαίνει ότι είναι και μοναχός και γυναίκα.

Απόκρυφο μέρος ονομάζεται απόκρυφο μέρος για την όραση, απόκρυφο μέρος για την ακοή. Απόκρυφο μέρος για την όραση ονομάζεται όταν δεν είναι δυνατόν να δει κανείς όταν κλείνει το μάτι ή σηκώνει τα φρύδια ή σηκώνει το κεφάλι. Απόκρυφο μέρος για την ακοή ονομάζεται όταν δεν είναι δυνατόν να ακούσει κανείς κανονική συνομιλία.

«Θα καθίσει» σημαίνει ότι όταν η γυναίκα κάθεται, ο μοναχός είτε κάθεται κοντά της είτε ξαπλώνει κοντά της· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν ο μοναχός κάθεται, η γυναίκα είτε κάθεται κοντά του είτε ξαπλώνει κοντά του· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ή και οι δύο κάθονται ή και οι δύο ξαπλώνουν· υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

292. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα, κάθεται ένας με μία σε απόκρυφο μέρος· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αμφιβάλλων, κάθεται ένας με μία σε απόκρυφο μέρος· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα, κάθεται ένας με μία σε απόκρυφο μέρος· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Κάθεται ένας με μία σε απόκρυφο μέρος με γυναίκα γιάκκα ή με γυναίκα φάντασμα ή με ευνούχο ή με γυναίκα ζώο με ανθρώπινη μορφή· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως γυναίκα· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σε μη γυναίκα, αντιλαμβανόμενος ως μη γυναίκα· μη παράπτωμα.

293. Μη παράπτωμα όταν οποιοσδήποτε νοήμονας άνθρωπος είναι δεύτερος, όταν στέκεται και δεν κάθεται, όταν μη επιθυμεί απόκρυφο μέρος, όταν σκεπτόμενος για κάτι άλλο κάθεται, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για το κάθισμα σε απόκρυφο μέρος, πέμπτος.

6.

Ο κανόνας εξάσκησης για τη συμπεριφορά

294. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο η υποστηρικτική οικογένεια του σεβάσμιου Ουπανάντα, γιου των Σάκυα, προσκάλεσε τον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα, με γεύμα. Προσκάλεσε και άλλους μοναχούς με γεύμα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, επισκεπτόταν οικογένειες πριν το γεύμα. Τότε εκείνοι οι μοναχοί είπαν σε εκείνους τους ανθρώπους: «Δώστε μας, φίλοι, γεύμα». «Περιμένετε, σεβάσμιε κύριε, μέχρι να έρθει ο κύριος Ουπανάντα». Για δεύτερη φορά εκείνοι οι μοναχοί... κ.λπ... για τρίτη φορά εκείνοι οι μοναχοί είπαν σε εκείνους τους ανθρώπους: «Δώστε μας, φίλοι, γεύμα· η κατάλληλη ώρα περνάει». «Το γεύμα που ετοιμάσαμε, σεβάσμιε κύριε, το ετοιμάσαμε για χάρη του κυρίου Ουπανάντα. Περιμένετε, σεβάσμιε κύριε, μέχρι να έρθει ο κύριος Ουπανάντα».

Τότε ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού επισκέφθηκε οικογένειες πριν το γεύμα, ήρθε κατά τη διάρκεια της ημέρας. Οι μοναχοί δεν έφαγαν καλά. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, ενώ είναι προσκεκλημένος με τροφή, θα επισκεπτόταν οικογένειες πριν το γεύμα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, ενώ είσαι προσκεκλημένος με τροφή, επισκέπτεσαι οικογένειες πριν το γεύμα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, ενώ είσαι προσκεκλημένος με τροφή, θα επισκεπτόσουν οικογένειες πριν το γεύμα! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, ενώ είναι προσκεκλημένος με τροφή, επισκεφθεί οικογένειες πριν το γεύμα, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

295. Εκείνη την περίοδο η υποστηρικτική οικογένεια του σεβάσμιου Ουπανάντα, γιου των Σάκυα, έστειλε στερεά τροφή για το όφελος της Κοινότητας - «Αφού δειχθεί στον κύριο Ουπανάντα, να δοθεί στην Κοινότητα». Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, είχε μπει στο χωριό για προσφερόμενη τροφή. Τότε εκείνοι οι άνθρωποι, αφού πήγαν στο μοναστήρι, ρώτησαν τους μοναχούς: «Πού, σεβάσμιε κύριε, είναι ο κύριος Ουπανάντα;» «Φίλε, ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, έχει μπει στο χωριό για προσφερόμενη τροφή». «Αυτή, σεβάσμιε κύριε, η στερεά τροφή, αφού δειχθεί στον κύριο Ουπανάντα, να δοθεί στην Κοινότητα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, αφού τη δεχθείτε, αποθηκεύστε τη μέχρι να έρθει ο Ουπανάντα».

Τότε ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα - «Ο Ευλογημένος απαγόρευσε να επισκέπτεται κανείς οικογένειες πριν το γεύμα» - αφού επισκέφθηκε οικογένειες μετά το γεύμα, επέστρεψε κατά τη διάρκεια της ημέρας· η στερεά τροφή επιστράφηκε. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, θα επισκεπτόταν οικογένειες μετά το γεύμα;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, επισκέπτεσαι οικογένειες μετά το γεύμα; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, θα επισκεπτόσουν οικογένειες μετά το γεύμα! Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, ενώ είναι προσκεκλημένος με τροφή, επισκεφθεί οικογένειες πριν το γεύμα ή μετά το γεύμα, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

296. Εκείνη την περίοδο μοναχοί, κατά την περίοδο δωρεάς χιτώνων, έχοντας τύψεις δεν επισκέπτονταν οικογένειες. Λίγοι χιτώνες προέκυπταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κατά την περίοδο δωρεάς χιτώνων να επισκέπτεστε οικογένειες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, ενώ είναι προσκεκλημένος με τροφή, επισκεφθεί οικογένειες πριν το γεύμα ή μετά το γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος δωρεάς χιτώνων - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

297. Εκείνη την περίοδο μοναχοί έκαναν κατασκευή χιτώνων, και υπήρχε ανάγκη για βελόνα, για νήμα και για ψαλίδι. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν επισκέπτονταν οικογένειες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κατά την περίοδο κατασκευής χιτώνων να επισκέπτεστε οικογένειες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός, ενώ είναι προσκεκλημένος με τροφή, επισκεφθεί οικογένειες πριν το γεύμα ή μετά το γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

298. Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν άρρωστοι, και υπήρχε ανάγκη για φάρμακα. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν επισκέπτονταν οικογένειες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ζητώντας άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, να επισκέπτεστε οικογένειες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

299. «Όποιος μοναχός, ενώ είναι προσκεκλημένος με τροφή, χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, επισκεφθεί οικογένειες πριν το γεύμα ή μετά το γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, εξιλέωση. Εκεί αυτή είναι η κατάλληλη περίοδος. Περίοδος δωρεάς χιτώνων, περίοδος κατασκευής χιτώνων - αυτή είναι εκεί η κατάλληλη περίοδος».

300. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Προσκεκλημένος» ονομάζεται αυτός που έχει προσκληθεί με κάποια τροφή από τις πέντε τροφές.

«Με τροφή» ονομάζεται αυτός που έχει προσκληθεί με εκείνη την τροφή.

«Παρών» ονομάζεται ο μοναχός από τον οποίο είναι δυνατόν να ζητηθεί άδεια για να μπει κανείς.

«Απών» ονομάζεται ο μοναχός από τον οποίο δεν είναι δυνατόν να ζητηθεί άδεια για να μπει κανείς.

«Πριν το γεύμα» ονομάζεται όταν δεν έχει φάει εκείνη την τροφή για την οποία έχει προσκληθεί.

«Μετά το γεύμα» ονομάζεται όταν έχει φάει εκείνη την τροφή για την οποία έχει προσκληθεί, έστω και με την άκρη ενός φύλλου χόρτου.

«Οικογένεια» ονομάζονται τέσσερις οικογένειες - οικογένεια της πολεμικής κάστας, βραχμανική οικογένεια, οικογένεια της εμπορικής κάστας, οικογένεια της εργατικής κάστας.

«Θα επισκεπτόταν οικογένειες» σημαίνει ότι αυτού που εισέρχεται στα περίχωρα του σπιτιού κάποιου άλλου, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν κάνει το πρώτο βήμα υπερβαίνοντας το κατώφλι, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν κάνει το δεύτερο βήμα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Εκτός από την κατάλληλη περίοδο» σημαίνει εξαιρώντας την κατάλληλη περίοδο.

Περίοδος δωρεάς χιτώνων ονομάζεται: όταν δεν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, ο τελευταίος μήνας της βροχερής εποχής· όταν έχουν κατανεμηθεί τα προνόμια κατχίνα, πέντε μήνες.

Περίοδος κατασκευής χιτώνων ονομάζεται όταν κατασκευάζεται χιτώνας.

301. Όταν είναι προσκεκλημένος, αντιλαμβανόμενος ότι είναι προσκεκλημένος, χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, επισκέπτεται οικογένειες πριν το γεύμα ή μετά το γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν είναι προσκεκλημένος, αμφιβάλλων, χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, επισκέπτεται οικογένειες πριν το γεύμα ή μετά το γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν είναι προσκεκλημένος, αντιλαμβανόμενος ότι δεν είναι προσκεκλημένος, χωρίς άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών, επισκέπτεται οικογένειες πριν το γεύμα ή μετά το γεύμα, εκτός από την κατάλληλη περίοδο, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Όταν δεν είναι προσκεκλημένος, αντιλαμβανόμενος ότι είναι προσκεκλημένος· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν είναι προσκεκλημένος, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν είναι προσκεκλημένος, αντιλαμβανόμενος ότι δεν είναι προσκεκλημένος· μη παράπτωμα.

302. Μη παράπτωμα στον κατάλληλο χρόνο, όταν ζητώντας άδεια από έναν μοναχό που είναι παρών εισέρχεται, όταν χωρίς άδεια από έναν μοναχό που δεν είναι παρών εισέρχεται, όταν ο δρόμος είναι μέσα από το σπίτι κάποιου άλλου, όταν ο δρόμος είναι μέσα από τα περίχωρα του σπιτιού, όταν πηγαίνει σε μοναστήρι μέσα στο χωριό, όταν πηγαίνει σε γυναικείο μοναστήρι, όταν πηγαίνει σε τόπο ύπνου αιρετικών, όταν πηγαίνει πίσω, όταν πηγαίνει σε σπίτι για πρόσκληση, σε ατυχήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τη συμπεριφορά, έκτος.

7.

Ο κανόνας εξάσκησης για τον Μαχανάμα

303. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα. Εκείνη την περίοδο ο Μαχανάμα ο Σάκκα είχε αφθονία φαρμάκων. Τότε ο Μαχανάμα ο Σάκκα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Μαχανάμα ο Σάκκα είπε στον Ευλογημένο: «Επιθυμώ, σεβάσμιε κύριε, να προσκαλέσω την Κοινότητα για τέσσερις μήνες με φάρμακα». «Καλώς, καλώς, Μαχανάμα! Τότε λοιπόν εσύ, Μαχανάμα, προσκάλεσε την Κοινότητα για τέσσερις μήνες με φάρμακα». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να αποδέχεστε πρόσκληση για αναγκαία φάρμακα για τέσσερις μήνες».

304. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί ζητούσαν από τον Μαχανάμα τον Σάκκα λίγο φάρμακο. Έτσι επίσης ο Μαχανάμα ο Σάκκα είχε αφθονία φαρμάκων. Για δεύτερη φορά ο Μαχανάμα ο Σάκκα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Μαχανάμα ο Σάκκα είπε στον Ευλογημένο: «Επιθυμώ, σεβάσμιε κύριε, να προσκαλέσω την Κοινότητα για άλλους τέσσερις μήνες με φάρμακα». «Καλώς, καλώς, Μαχανάμα! Τότε λοιπόν εσύ, Μαχανάμα, προσκάλεσε την Κοινότητα για άλλους τέσσερις μήνες με φάρμακα». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να αποδέχεστε και επαναλαμβανόμενη πρόσκληση».

305. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί ζητούσαν από τον Μαχανάμα τον Σάκκα μόνο λίγο φάρμακο. Έτσι επίσης ο Μαχανάμα ο Σάκκα είχε αφθονία φαρμάκων. Για τρίτη φορά ο Μαχανάμα ο Σάκκα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Μαχανάμα ο Σάκκα είπε στον Ευλογημένο: «Επιθυμώ, σεβάσμιε κύριε, να προσκαλέσω την Κοινότητα για όλη τη ζωή με φάρμακα». «Καλώς, καλώς, Μαχανάμα! Τότε λοιπόν εσύ, Μαχανάμα, προσκάλεσε την Κοινότητα για όλη τη ζωή με φάρμακα». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν αποδέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να αποδέχεστε και μόνιμη πρόσκληση».

Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι ήταν ακατάλληλα ντυμένοι, ακατάλληλα ενδεδυμένοι, απρεπώς ενδεδυμένοι. Ο Μαχανάμα ο Σάκκα τους μίλησε: «Γιατί εσείς, σεβάσμιοι κύριοι, είστε ακατάλληλα ντυμένοι, ακατάλληλα ενδεδυμένοι, απρεπώς ενδεδυμένοι; Δεν πρέπει ο αναχωρητής να είναι καλά ντυμένος, καλά ενδεδυμένος, πρεπόντως ενδεδυμένος;» Οι μοναχοί της ομάδας των έξι θύμωσαν με τον Μαχανάμα τον Σάκκα. Τότε στους μοναχούς της ομάδας των έξι ήρθε η σκέψη: «Με ποιο τρόπο άραγε εμείς θα ντροπιάζαμε τον Μαχανάμα τον Σάκκα;» Τότε στους μοναχούς της ομάδας των έξι ήρθε η σκέψη: «Από τον Μαχανάμα τον Σάκκα, φίλοι, η Κοινότητα προσκλήθηκε με φάρμακα. Λοιπόν, φίλοι, ας ζητήσουμε από τον Μαχανάμα τον Σάκκα βουτυρέλαιο». Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι πλησίασαν τον Μαχανάμα τον Σάκκα· αφού πλησίασαν, είπαν στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Χρειαζόμαστε, φίλε, ένα ντόνα βουτυρέλαιο». «Σήμερα, σεβάσμιοι κύριοι, περιμένετε μια ημέρα. Οι άνθρωποι πήγαν στον στάβλο να φέρουν βουτυρέλαιο. Θα το φέρετε την κατάλληλη ώρα».

Για δεύτερη φορά... κ.λπ... για τρίτη φορά οι μοναχοί της ομάδας των έξι είπαν στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Χρειαζόμαστε, φίλε, ένα ντόνα βουτυρέλαιο». «Σήμερα, σεβάσμιοι κύριοι, περιμένετε μια ημέρα. Οι άνθρωποι πήγαν στον στάβλο να φέρουν βουτυρέλαιο. Θα το φέρετε την κατάλληλη ώρα». «Τι όφελος λοιπόν από εσένα, φίλε, που δεν θέλεις να δώσεις, αφού προσκάλεσες και δεν δίνεις αυτό που υποσχέθηκες;» Τότε ο Μαχανάμα ο Σάκκα παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι - ενώ τους λέγεται 'σήμερα, σεβάσμιοι κύριοι, περιμένετε μια ημέρα', δεν θα περιμένουν;» Οι μοναχοί άκουσαν τον Μαχανάμα τον Σάκκα να παραπονιέται, να επικρίνει και να διαμαρτύρεται. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ τους λέγεται από τον Μαχανάμα τον Σάκκα - 'σήμερα, σεβάσμιοι κύριοι, περιμένετε μια ημέρα', δεν θα περιμένουν;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, ενώ σας λέγεται από τον Μαχανάμα τον Σάκκα - «σήμερα, σεβάσμιοι κύριοι, περιμένετε μια ημέρα», δεν περιμένατε; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, ενώ σας λέγεται από τον Μαχανάμα τον Σάκκα - «σήμερα, σεβάσμιοι κύριοι, περιμένετε μια ημέρα», δεν θα περιμένετε! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

306. «Η πρόσκληση για τέσσερις μήνες αναγκαίων ειδών πρέπει να γίνεται αποδεκτή από υγιή μοναχό, εκτός από επαναλαμβανόμενη πρόσκληση, εκτός από μόνιμη πρόσκληση· αν συναινέσει σε περισσότερα από αυτό, εξιλέωση».

307. «Η πρόσκληση για τέσσερις μήνες αναγκαίων ειδών πρέπει να γίνεται αποδεκτή από υγιή μοναχό» σημαίνει ότι η πρόσκληση για αναγκαία είδη σε περίπτωση ασθένειας πρέπει να γίνεται αποδεκτή.

«Και η επαναλαμβανόμενη πρόσκληση πρέπει να γίνεται αποδεκτή» σημαίνει «όταν θα είμαι άρρωστος, τότε θα ζητήσω».

«Και η μόνιμη πρόσκληση πρέπει να γίνεται αποδεκτή» σημαίνει «όταν θα είμαι άρρωστος, τότε θα ζητήσω».

«Αν δεχτεί περισσότερα από αυτά» σημαίνει: υπάρχει πρόσκληση με όριο φαρμάκων, όχι με όριο νυχτών· υπάρχει πρόσκληση με όριο νυχτών, όχι με όριο φαρμάκων· υπάρχει πρόσκληση και με όριο φαρμάκων και με όριο νυχτών· υπάρχει πρόσκληση ούτε με όριο φαρμάκων ούτε με όριο νυχτών.

Με όριο φαρμάκων ονομάζεται όταν τα φάρμακα είναι καθορισμένα - «με αυτά τα φάρμακα προσκαλώ». Με όριο νυχτών ονομάζεται όταν οι νύχτες είναι καθορισμένες - «για αυτές τις νύχτες προσκαλώ». Και με όριο φαρμάκων και με όριο νυχτών ονομάζεται όταν και τα φάρμακα είναι καθορισμένα και οι νύχτες είναι καθορισμένες - «με αυτά τα φάρμακα για αυτές τις νύχτες προσκαλώ». Ούτε με όριο φαρμάκων ούτε με όριο νυχτών ονομάζεται όταν και τα φάρμακα είναι ακαθόριστα και οι νύχτες είναι ακαθόριστες.

308. Με όριο φαρμάκων - με όποια φάρμακα έχει ικανοποιηθεί, εκτός από αυτά τα φάρμακα, ζητάει άλλα φάρμακα, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Με όριο νυχτών - σε όποιες νύχτες έχει ικανοποιηθεί, εκτός από αυτές τις νύχτες, ζητάει σε άλλες νύχτες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Με όριο φαρμάκων και με όριο νυχτών - με όποια φάρμακα έχει ικανοποιηθεί, εκτός από αυτά τα φάρμακα, σε όποιες νύχτες έχει ικανοποιηθεί, εκτός από αυτές τις νύχτες, ζητάει άλλα φάρμακα σε άλλες νύχτες, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Ούτε με όριο φαρμάκων ούτε με όριο νυχτών, μη παράπτωμα.

309. Όταν δεν πρέπει να γίνει θεραπεία με φάρμακο, ζητάει φάρμακο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Όταν πρέπει να γίνει θεραπεία με άλλο φάρμακο, ζητάει άλλο φάρμακο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Πέρα από αυτό, με αντίληψη ότι είναι πέρα από αυτό, ζητάει φάρμακο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Πέρα από αυτό, αμφιβάλλων, ζητάει φάρμακο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Πέρα από αυτό, με αντίληψη ότι δεν είναι πέρα από αυτό, ζητάει φάρμακο· παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Όχι πέρα από αυτό, με αντίληψη ότι είναι πέρα από αυτό· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όχι πέρα από αυτό, αμφιβάλλων· παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όχι πέρα από αυτό, με αντίληψη ότι δεν είναι πέρα από αυτό· μη παράπτωμα.

310. Δεν υπάρχει παράπτωμα όταν με όποια φάρμακα έχει ικανοποιηθεί, αυτά τα φάρμακα ζητάει, σε όποιες νύχτες έχει ικανοποιηθεί, σε αυτές τις νύχτες ζητάει, όταν αφού εξηγήσει «με αυτά τα φάρμακα ικανοποιηθήκαμε από σένα, και εμείς έχουμε ανάγκη από αυτό και αυτό το φάρμακο» ζητάει, όταν αφού εξηγήσει «σε όποιες νύχτες ικανοποιηθήκαμε από σένα, αυτές οι νύχτες έχουν περάσει και εμείς έχουμε ανάγκη από φάρμακο» ζητάει, για συγγενείς που προσκλήθηκαν για νουθεσία, για το όφελος κάποιου άλλου, με τα δικά του χρήματα, για τον παράφρονα, για τον πρωτοπαραβάτη.

Τέλος του κανόνα εξάσκησης για τον Μαχανάμα, έβδομος.

8.

Ο κανόνας εξάσκησης για τον στρατό σε ετοιμότητα

311. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είχε εκστρατεύσει με τον στρατό. Οι μοναχοί της ομάδας των έξι πήγαν να δουν τον στρατό σε εκστρατεία. Ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είδε τους μοναχούς της ομάδας των έξι να έρχονται από μακριά. Αφού τους είδε, αφού τους κάλεσε, είπε: «Για ποιο λόγο εσείς, σεβάσμιοι κύριοι, ήρθατε;» «Επιθυμούμε να δούμε τον μεγάλο βασιλιά». «Τι, σεβάσμιοι κύριοι, με το να δείτε εμένα που χαίρομαι με τον πόλεμο; Δεν πρέπει να ιδωθεί ο Ευλογημένος;» Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, θα έρχονται να δουν τον στρατό σε εκστρατεία! Είναι απώλεια για εμάς, είναι κακή τύχη για εμάς, που εμείς για χάρη του βιοπορισμού, για χάρη των παιδιών και της συζύγου, ερχόμαστε στον στρατό!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα πηγαίνουν να δουν τον στρατό σε εκστρατεία;»... κ.λπ... Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, πηγαίνετε να δείτε τον στρατό σε εκστρατεία; «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα πηγαίνετε να δείτε τον στρατό σε εκστρατεία! Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

«Όποιος μοναχός πάει να δει τον στρατό σε εκστρατεία, εξιλέωση».

Και έτσι αυτός ο κανόνας εξάσκησης θεσπίστηκε από τον Ευλογημένο για τους μοναχούς.

312. Εκείνη την περίοδο ο θείος κάποιου μοναχού ήταν άρρωστος στον στρατό. Αυτός έστειλε αγγελιαφόρο κοντά σε εκείνον τον μοναχό: «Διότι εγώ είμαι άρρωστος στον στρατό. Ας έρθει ο σεβαστός. Επιθυμώ την άφιξη του σεβαστού». Τότε σε εκείνον τον μοναχό ήρθε αυτή η σκέψη: «Ο Ευλογημένος έχει θεσπίσει κανόνα εξάσκησης - 'δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς να δει στρατό σε εκστρατεία'. Και αυτός ο θείος μου είναι άρρωστος στον στρατό. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να πηγαίνετε στον στρατό για τέτοιου είδους λόγο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, να απαγγέλλετε αυτόν τον κανόνα εξάσκησης:

313. «Όποιος μοναχός πάει να δει τον στρατό σε εκστρατεία, εκτός αν υπάρχει τέτοιου είδους λόγος, εξιλέωση».

314. «Όποιος λοιπόν» σημαίνει όποιος, οποιασδήποτε μορφής... κ.λπ... «μοναχός»... κ.λπ... αυτός εννοείται σε αυτό το νόημα ως «μοναχός».

«Ξεκινημένος» ονομάζεται ο στρατός που αφού βγήκε από το χωριό είτε είναι εγκατεστημένος είτε είναι σε πορεία.

«Στρατός» ονομάζεται ελέφαντες, άλογα, άρματα, πεζοί. Ο ελέφαντας έχει δώδεκα άνδρες, το άλογο τρεις άνδρες, το άρμα τέσσερις άνδρες, τέσσερις άνδρες με βέλη στα χέρια είναι οι πεζοί. Αν πηγαίνει για να δει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όπου στεκόμενος βλέπει, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Αφού εγκαταλείψει το πεδίο όρασης και βλέπει ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

«Εκτός από τέτοιου είδους λόγο» σημαίνει εξαιρώντας τέτοιου είδους λόγο.

315. Σε εκστρατεία, αντιλαμβανόμενος ότι είναι σε εκστρατεία, πηγαίνει για να δει, εκτός αν υπάρχει τέτοιου είδους λόγος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε εκστρατεία, αμφιβάλλων, πηγαίνει για να δει, εκτός αν υπάρχει τέτοιου είδους λόγος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση. Σε εκστρατεία, αντιλαμβανόμενος ότι δεν είναι σε εκστρατεία, πηγαίνει για να δει, εκτός αν υπάρχει τέτοιου είδους λόγος, υπάρχει παράπτωμα που απαιτεί εξιλέωση.

Πηγαίνει για να δει το καθένα ξεχωριστά, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όπου στεκόμενος βλέπει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αφού εγκαταλείψει το πεδίο όρασης και βλέπει ξανά και ξανά, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν είναι σε εκστρατεία, αντιλαμβανόμενος ότι είναι σε εκστρατεία, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν είναι σε εκστρατεία, αμφιβάλλων, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Όταν δεν είναι σε εκστρατεία, αντιλαμβανόμενος ότι δεν είναι σε εκστρατεία, μη παράπτωμα.