3. Το κεφάλαιο για τη σοφία

Πλοήγηση και Αναζήτηση

0 results

Previous Chapter 2. Το κεφάλαιο για τον συνδυασμό

3. Το κεφάλαιο για τη σοφία

1. Πραγματεία για τη μεγάλη σοφία

1. Η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Η παρατήρηση του πόνου όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Η παρατήρηση του μη-εαυτού όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει... κ.λπ... η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει;

Η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Η παρατήρηση του πόνου όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει τη διεισδυτική σοφία. Η παρατήρηση του μη-εαυτού όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει τη μεγάλη σοφία. Η παρατήρηση της αποστασιοποίησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την οξεία σοφία. Η παρατήρηση του μη πάθους όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ευρεία σοφία. Η παρατήρηση της παύσης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει τη βαθιά σοφία. Η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την απρόσιτη σοφία. Αυτές οι επτά σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη σύνεση. Αυτές οι οκτώ σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν την ευρεία σοφία. Αυτές οι εννέα σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη χαρούμενη σοφία.

Η χαρούμενη σοφία είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Μέσω του καθορισμού του νοήματος αυτής, η αναλυτική γνώση του νοήματος επιτυγχάνεται, συνειδητοποιείται και αγγίζεται με τη σοφία. Μέσω του καθορισμού των φαινομένων, η αναλυτική γνώση των φαινομένων επιτυγχάνεται, συνειδητοποιείται και αγγίζεται με τη σοφία. Μέσω του καθορισμού της γλώσσας, η αναλυτική γνώση της γλώσσας επιτυγχάνεται, συνειδητοποιείται και αγγίζεται με τη σοφία. Μέσω του καθορισμού της οξυδέρκειας, η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας επιτυγχάνεται, συνειδητοποιείται και αγγίζεται με τη σοφία. Αυτές οι τέσσερις αναλυτικές γνώσεις αυτού επιτυγχάνονται, συνειδητοποιούνται και αγγίζονται με τη σοφία.

Στην ύλη η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει... κ.λπ... στην ύλη η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία... κ.λπ... στην ύλη η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την απρόσιτη σοφία. Αυτές οι επτά σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη σύνεση. Αυτές οι οκτώ σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν την ευρεία σοφία. Αυτές οι εννέα σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη χαρούμενη σοφία.

Στο αίσθημα... κ.λπ... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση... στο μάτι... κ.λπ... στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ποια σοφία ολοκληρώνει... κ.λπ... στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ποια σοφία ολοκληρώνει; Στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ολοκληρώνει την ταχεία σοφία... κ.λπ... στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ολοκληρώνει την απρόσιτη σοφία. Αυτές οι επτά σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη σύνεση. Αυτές οι οκτώ σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν την ευρεία σοφία. Αυτές οι εννέα σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη χαρούμενη σοφία.

2. Στην ύλη η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη η παρατήρηση του πόνου όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση του πόνου όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη η παρατήρηση του μη-εαυτού όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση του μη-εαυτού όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη η παρατήρηση της αποστασιοποίησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της αποστασιοποίησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη η παρατήρηση του μη πάθους όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση του μη πάθους όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη η παρατήρηση της παύσης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της παύσης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει; Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ποια σοφία ολοκληρώνει;

Στην ύλη η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στην ύλη η παρατήρηση του πόνου όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει τη διεισδυτική σοφία. Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση του πόνου όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στην ύλη η παρατήρηση του μη-εαυτού όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει τη μεγάλη σοφία. Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση του μη-εαυτού όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στην ύλη η παρατήρηση της αποστασιοποίησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την οξεία σοφία. Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της αποστασιοποίησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στην ύλη η παρατήρηση του μη πάθους όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ευρεία σοφία. Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση του μη πάθους όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στην ύλη η παρατήρηση της παύσης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει τη βαθιά σοφία. Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της παύσης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στην ύλη η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την απρόσιτη σοφία. Στην ύλη του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Αυτές οι επτά σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη σύνεση. Αυτές οι οκτώ σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν την ευρεία σοφία. Αυτές οι εννέα σοφίες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τη χαρούμενη σοφία.

Στο αίσθημα... κ.λπ... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση... στο μάτι... κ.λπ... στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ποια σοφία ολοκληρώνει; στο παρελθόν, το μέλλον και το παρόν γήρας και θάνατο η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ποια σοφία ολοκληρώνει... κ.λπ... στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ποια σοφία ολοκληρώνει; στο παρελθόν, το μέλλον και το παρόν γήρας και θάνατο η παρατήρηση της παραίτησης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ποια σοφία ολοκληρώνει; Στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ολοκληρώνει την ταχεία σοφία. Στο παρελθόν, το μέλλον και το παρόν γήρας και θάνατο η παρατήρηση της παροδικότητας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί ολοκληρώνει την ταχεία σοφία... κ.λπ... αυτές οι τέσσερις αναλυτικές γνώσεις αυτού επιτυγχάνονται, συνειδητοποιούνται και αγγίζονται με τη σοφία.

3. «Αυτοί οι τέσσερις, μοναχοί, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στην πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα. Ποιοι τέσσερις; Συναναστροφή με ενάρετα άτομα, ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, συνετή προσοχή, άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία - αυτοί, μοναχοί, οι τέσσερις παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στην πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα.

«Αυτοί οι τέσσερις, μοναχοί, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στην πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής... κ.λπ... οδηγούν στην πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής... κ.λπ... οδηγούν στην πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας. Ποιοι τέσσερις; Συναναστροφή με ενάρετα άτομα, ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, συνετή προσοχή, άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία - αυτοί, μοναχοί, οι τέσσερις παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στην πραγμάτωση του καρπού της οδού της Αξιότητας.

«Αυτοί οι τέσσερις, μοναχοί, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στην απόκτηση σοφίας... κ.λπ... οδηγούν στην ανάπτυξη της σοφίας, οδηγούν στην επέκταση της σοφίας, οδηγούν στη μεγάλη σοφία, οδηγούν στην ευρεία σοφία, οδηγούν στην εκτεταμένη σοφία, οδηγούν στη βαθιά σοφία, οδηγούν στην ασύγκριτη σοφία, οδηγούν στην άφθονη σοφία, οδηγούν στην αφθονία σοφίας, οδηγούν στη γρήγορη σοφία, οδηγούν στην ελαφριά σοφία, οδηγούν στη χαρούμενη σοφία, οδηγούν στην ταχεία σοφία, οδηγούν στην οξεία σοφία, οδηγούν στη διεισδυτική σοφία. Ποιοι τέσσερις; Συναναστροφή με ενάρετα άτομα, ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, συνετή προσοχή, άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία - αυτοί, μοναχοί, οι τέσσερις παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στην απόκτηση σοφίας, οδηγούν στην ανάπτυξη της σοφίας... κ.λπ... οδηγούν στη διεισδυτική σοφία».

1. Επεξήγηση των δεκαέξι σοφιών

4. «Οδηγούν στην απόκτηση σοφίας» - ποια είναι η απόκτηση σοφίας; Η απόκτηση, η επίτευξη, η κατάκτηση, η επιτυχία, η επαφή, η πραγμάτωση, η απόκτηση της γνώσης των τεσσάρων οδών, της γνώσης των τεσσάρων καρπών, της γνώσης των τεσσάρων αναλυτικών γνώσεων, της γνώσης των έξι άμεσων γνώσεων, των εβδομήντα τριών γνώσεων, των εβδομήντα επτά γνώσεων. «Οδηγούν στην απόκτηση σοφίας» - αυτή είναι η απόκτηση σοφίας.

«Οδηγούν στην ανάπτυξη της σοφίας» - ποια είναι η ανάπτυξη της σοφίας; Η σοφία των επτά ασκούμενων και του ενάρετου κοινού ανθρώπου αυξάνεται, η σοφία του Άξιου αυξάνεται. Η αύξηση αυτού που έχει αυξηθεί «οδηγεί στην ανάπτυξη της σοφίας» - αυτή είναι η ανάπτυξη της σοφίας.

«Οδηγούν στην επέκταση της σοφίας» - ποια είναι η επέκταση της σοφίας; Η σοφία των επτά ασκούμενων και του ενάρετου κοινού ανθρώπου πηγαίνει στην επέκταση. Η σοφία του Άξιου έχει φτάσει στην επέκταση «οδηγεί στην επέκταση της σοφίας» - αυτή είναι η επέκταση της σοφίας.

«Οδηγούν στη μεγάλη σοφία» - ποια είναι η μεγάλη σοφία; Περιλαμβάνει μεγάλα νοήματα - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλα φαινόμενα - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες γλωσσικές εκφράσεις - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες οξυδέρκειες - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλα σύνολα ηθικής - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλα σύνολα αυτοσυγκέντρωσης - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλα σύνολα σοφίας - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλα σύνολα απελευθέρωσης - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλα σύνολα γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλα δυνατά και αδύνατα - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες διαμονές και διαλογιστικές επιτεύξεις - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες ευγενείς αλήθειες - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες εφαρμογές της μνήμης - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες ορθές επίμονες προσπάθειες - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες βάσεις πνευματικής δύναμης - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες ικανότητες - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες δυνάμεις - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλους παράγοντες της φώτισης - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει τη μεγάλη ευγενή οδό - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλους καρπούς του ασκητισμού - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει μεγάλες άμεσες γνώσεις - μεγάλη σοφία. Περιλαμβάνει τη μεγάλη υπέρτατη πραγματικότητα, τη Νιμπάνα - μεγάλη σοφία. «Οδηγούν στη μεγάλη σοφία» - αυτή είναι η μεγάλη σοφία.

Οδηγούν στην ευρεία σοφία - ποια είναι η ευρεία σοφία; Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα συναθροίσματα - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα στοιχεία - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες αισθητήριες βάσεις - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες Εξαρτώμενες Γενέσεις - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες μη-αντιλήψεις της κενότητας - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα νοήματα - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα φαινόμενα - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες γλώσσες - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες οξυδέρκειες - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα σύνολα ηθικής - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα σύνολα αυτοσυγκέντρωσης - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα σύνολα σοφίας - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα σύνολα απελευθέρωσης - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα σύνολα γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα διάφορα ποικίλα δυνατά και αδύνατα - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες διαμονές και διαλογιστικές επιτεύξεις - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες ευγενείς αλήθειες - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες εφαρμογές της μνήμης - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες ορθές επίμονες προσπάθειες - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες βάσεις πνευματικής δύναμης - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες ικανότητες - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες δυνάμεις - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στους διάφορους ποικίλους παράγοντες της φώτισης - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες ευγενείς οδούς - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στους διάφορους ποικίλους καρπούς του ασκητισμού - ευρεία σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις διάφορες ποικίλες άμεσες γνώσεις - ευρεία σοφία. Υπερβαίνοντας τα φαινόμενα που είναι κοινά στους κοσμικούς ανθρώπους, η γνώση λειτουργεί στη Νιμπάνα που είναι η υπέρτατη πραγματικότητα - ευρεία σοφία. Οδηγούν στην ευρεία σοφία - αυτή είναι η ευρεία σοφία.

«Οδηγούν στην εκτεταμένη σοφία» - ποια είναι η εκτεταμένη σοφία; Περιλαμβάνει εκτεταμένα νοήματα - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένα φαινόμενα - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες γλωσσικές εκφράσεις - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες οξυδέρκειες - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένα σύνολα ηθικής - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένα σύνολα αυτοσυγκέντρωσης - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένα σύνολα σοφίας - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένα σύνολα απελευθέρωσης - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένα σύνολα γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένα δυνατά και αδύνατα - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες διαμονές και διαλογιστικές επιτεύξεις - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες ευγενείς αλήθειες - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες εφαρμογές της μνήμης - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες ορθές επίμονες προσπάθειες - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες βάσεις πνευματικής δύναμης - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες ικανότητες - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες δυνάμεις - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένους παράγοντες της φώτισης - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες ευγενείς οδούς - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένους καρπούς του ασκητισμού - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει εκτεταμένες άμεσες γνώσεις - εκτεταμένη σοφία. Περιλαμβάνει την εκτεταμένη υπέρτατη πραγματικότητα, τη Νιμπάνα - εκτεταμένη σοφία. «Οδηγούν στην εκτεταμένη σοφία» - αυτή είναι η εκτεταμένη σοφία.

«Οδηγούν στη βαθιά σοφία» - ποια είναι η βαθιά σοφία; Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά συναθροίσματα - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά στοιχεία - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές αισθητήριες βάσεις - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές Εξαρτώμενες Γενέσεις - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές μη-συλλήψεις της κενότητας - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά νοήματα - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά φαινόμενα - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές γλώσσες - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές οξυδέρκειες - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά σύνολα της ηθικής - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά σύνολα της αυτοσυγκέντρωσης - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά σύνολα της σοφίας - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά σύνολα της απελευθέρωσης - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά σύνολα της γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στα βαθιά ζητήματα του δυνατού και αδύνατου - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές διαμονές και διαλογιστικές επιτεύξεις - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές ευγενείς αλήθειες - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές εφαρμογές της μνήμης - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές ορθές επίμονες προσπάθειες - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές βάσεις πνευματικής δύναμης - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές ικανότητες - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές δυνάμεις - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στους βαθιούς παράγοντες της φώτισης - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές ευγενείς οδούς - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στους βαθιούς καρπούς του ασκητισμού - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στις βαθιές άμεσες γνώσεις - βαθιά σοφία. Η γνώση λειτουργεί στη βαθιά υπέρτατη πραγματικότητα, τη Νιμπάνα - βαθιά σοφία. «Οδηγούν στη βαθιά σοφία» - αυτή είναι η βαθιά σοφία.

«Οδηγούν στην ασύγκριτη σοφία»: ποια είναι η ασύγκριτη σοφία; Το άτομο του οποίου μέσω του καθορισμού του νοήματος η αναλυτική γνώση του νοήματος έχει επιτευχθεί, συνειδητοποιηθεί και αγγιχτεί με τη σοφία, μέσω του καθορισμού των φαινομένων η αναλυτική γνώση των φαινομένων έχει επιτευχθεί, συνειδητοποιηθεί και αγγιχτεί με τη σοφία, μέσω του καθορισμού της γλώσσας η αναλυτική γνώση της γλώσσας έχει επιτευχθεί, συνειδητοποιηθεί και αγγιχτεί με τη σοφία, μέσω του καθορισμού της οξυδέρκειας η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας έχει επιτευχθεί, συνειδητοποιηθεί και αγγιχτεί με τη σοφία, αυτόν στο νόημα και στα φαινόμενα και στη γλώσσα και στην οξυδέρκεια κανείς άλλος δεν μπορεί να φτάσει. Και αυτός είναι αδύνατο να φτασθεί από άλλους - ασύγκριτης σοφίας.

Η σοφία του ενάρετου κοινού ανθρώπου είναι μακριά, πολύ μακριά, πάρα πολύ μακριά από τη σοφία του όγδοου-επιτυγχάνοντος-την-οδό, όχι κοντά, όχι πλησίον. Αναφορικά με τον ενάρετο κοινό άνθρωπο, ο όγδοος-επιτυγχάνων-την-οδό είναι ασύγκριτης σοφίας. Η σοφία του όγδοου-επιτυγχάνοντος-την-οδό είναι μακριά, πολύ μακριά, πάρα πολύ μακριά από τη σοφία του εισερχόμενου στο ρεύμα, όχι κοντά, όχι πλησίον. Αναφορικά με τον όγδοο-επιτυγχάνοντα-την-οδό, ο εισερχόμενος στο ρεύμα είναι ασύγκριτης σοφίας. Η σοφία του εισερχόμενου στο ρεύμα είναι μακριά, πολύ μακριά, πάρα πολύ μακριά από τη σοφία του άπαξ επιστρέφοντος, όχι κοντά, όχι πλησίον. Αναφορικά με τον εισερχόμενο στο ρεύμα, ο άπαξ επιστρέφων είναι ασύγκριτης σοφίας. Η σοφία του άπαξ επιστρέφοντος είναι μακριά, πολύ μακριά, πάρα πολύ μακριά από τη σοφία του μη-επιστρέφοντος, όχι κοντά, όχι πλησίον. Αναφορικά με τον άπαξ επιστρέφοντα, ο μη-επιστρέφων είναι ασύγκριτης σοφίας. Η σοφία του μη-επιστρέφοντος είναι μακριά, πολύ μακριά, πάρα πολύ μακριά από τη σοφία του Άξιου, όχι κοντά, όχι πλησίον. Αναφορικά με τον μη-επιστρέφοντα, ο Άξιος είναι ασύγκριτης σοφίας. Η σοφία του Άξιου είναι μακριά, πολύ μακριά, πάρα πολύ μακριά από τη σοφία του Ατομικά Φωτισμένου, όχι κοντά, όχι πλησίον. Αναφορικά με τον Άξιο, ο Ατομικά Φωτισμένος είναι ασύγκριτης σοφίας. Αναφορικά με τον Ατομικά Φωτισμένο και τον κόσμο μαζί με τους θεούς, ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος είναι ο κορυφαίος, ασύγκριτης σοφίας.

5. Επιδέξιος στις διακρίσεις της σοφίας, με διεισδυτική γνώση, έχει επιτύχει τις αναλυτικές γνώσεις, έχει φτάσει στις τέσσερις βάσεις αυτοπεποίθησης, κατέχει τις δέκα δυνάμεις, είναι ο ταύρος μεταξύ των ανδρών, το λιοντάρι μεταξύ των ανδρών, ο ελέφαντας μεταξύ των ανδρών, ο εξαίρετος μεταξύ των ανδρών, αυτός που σηκώνει το βάρος μεταξύ των ανδρών, με άπειρη γνώση, με άπειρη λάμψη, με άπειρη δόξα, πλούσιος, με μεγάλο πλούτο, κάτοχος πλούτου, οδηγός, εκπαιδευτής, καθοδηγητής, αυτός που διδάσκει, αυτός που πείθει, αυτός που επιβλέπει, αυτός που εμπνέει εμπιστοσύνη. Διότι ο Ευλογημένος είναι αυτός που εγείρει τη μη εγερμένη οδό, αυτός που δημιουργεί τη μη δημιουργημένη οδό, αυτός που διακηρύσσει τη μη διακηρυγμένη οδό, ο γνώστης της οδού, ο ειδήμων της οδού, ο επιδέξιος στην οδό· οι μαθητές του όμως τώρα διαμένουν ακολουθώντας την οδό, προικισμένοι μετά από αυτόν.

Διότι ο Ευλογημένος γνωρίζοντας γνωρίζει, βλέποντας βλέπει, έχει γίνει μάτι, έχει γίνει γνώση, έχει γίνει Διδασκαλία, έχει γίνει Βράχμα, είναι ο διδάσκων, ο διαδίδων, αυτός που οδηγεί στο νόημα, ο δωρητής της αθανασίας, ο κύριος της Διδασκαλίας, ο Τατχάγκατα. Δεν υπάρχει για αυτόν τον Ευλογημένο τίποτε άγνωστο, αθέατο, μη αντιληπτό, μη πραγματωμένο, μη αγγιγμένο με τη σοφία. Αναφορικά με το παρελθόν, το μέλλον και το παρόν, όλα τα φαινόμενα με κάθε τρόπο έρχονται στο πεδίο αίσθησης της θύρας της γνώσης του Βούδα, του Ευλογημένου. Οτιδήποτε ονομάζεται γνωστέο υπάρχει, όλο αυτό πρέπει να γνωσθεί. Είτε το όφελος του εαυτού είτε το όφελος των άλλων είτε το όφελος και των δύο είτε το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή είτε το όφελος που αφορά τη μελλοντική ζωή είτε το ρηχό όφελος είτε το βαθύ όφελος είτε το κρυμμένο όφελος είτε το συγκαλυμμένο όφελος είτε το όφελος που χρειάζεται καθοδήγηση είτε το οδηγημένο όφελος είτε το άψογο όφελος είτε το όφελος χωρίς μολύνσεις είτε το καθαρό όφελος είτε το υπέρτατο όφελος, όλο αυτό περιστρέφεται μέσα στη γνώση του Βούδα.

Κάθε σωματική πράξη του Βούδα, του Ευλογημένου, ακολουθεί τη γνώση. Κάθε λεκτική πράξη του Βούδα, του Ευλογημένου, ακολουθεί τη γνώση. Κάθε νοητική πράξη του Βούδα, του Ευλογημένου, ακολουθεί τη γνώση. Στο παρελθόν η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, είναι ανεμπόδιστη. Στο μέλλον η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, είναι ανεμπόδιστη. Στο παρόν η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, είναι ανεμπόδιστη. Όσο είναι το γνωστέο τόση είναι η γνώση, όση είναι η γνώση τόσο είναι το γνωστέο. Η γνώση έχει ως όριο το γνωστέο, το γνωστέο έχει ως όριο τη γνώση. Υπερβαίνοντας το γνωστέο η γνώση δεν λειτουργεί. Υπερβαίνοντας τη γνώση δεν υπάρχει ατραπός του γνωστέου. Αυτά τα φαινόμενα παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου. Όπως δύο καπάκια κουτιού που εφαρμόζουν τέλεια, το κάτω καπάκι του κουτιού δεν υπερβαίνει το πάνω, το πάνω καπάκι του κουτιού δεν υπερβαίνει το κάτω, παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου· ακριβώς έτσι το γνωστέο και η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου. Όσο είναι το γνωστέο τόση είναι η γνώση, όση είναι η γνώση τόσο είναι το γνωστέο. Η γνώση έχει ως όριο το γνωστέο, το γνωστέο έχει ως όριο τη γνώση. Υπερβαίνοντας το γνωστέο η γνώση δεν λειτουργεί. Υπερβαίνοντας τη γνώση δεν υπάρχει ατραπός του γνωστέου. Αυτά τα φαινόμενα παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου. Η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, λειτουργεί σε όλα τα φαινόμενα.

Όλα τα φαινόμενα του Βούδα, του Ευλογημένου, εξαρτώνται από την αναφορική, εξαρτώνται από την επιθυμία, εξαρτώνται από την προσοχή, εξαρτώνται από την έγερση της συνείδησης. Η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, λειτουργεί σε όλα τα όντα. Ο Βούδας γνωρίζει την κλίση όλων των όντων, γνωρίζει τις υπολανθάνουσες τάσεις, γνωρίζει την ιδιοσυγκρασία, γνωρίζει τη διάθεση. Κατανοεί τα όντα με λίγη σκόνη στα μάτια τους και με πολλή σκόνη στα μάτια τους, με οξείες ικανότητες και με αμβλείες ικανότητες, με καλές ιδιότητες και με κακές ιδιότητες, εύκολα διδασκόμενα και δύσκολα διδασκόμενα, ικανά και ανίκανα. Ο κόσμος μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, η γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, περιστρέφεται μέσα στη γνώση του Βούδα.

Όπως όσα ψάρια και χελώνες, ακόμη και το τιμιτιμίνγκαλα συμπεριλαμβανομένου, περιστρέφονται μέσα στον μεγάλο ωκεανό, ακριβώς έτσι ο κόσμος μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, η γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, περιστρέφεται εντός της γνώσης του Βούδα. Όπως όσα πτηνά, ακόμη και τον γκαρούντα τον Βενατέγια συμπεριλαμβανομένου, περιστρέφονται στην περιοχή του ουρανού· ακριβώς έτσι ακόμη και αυτοί που είναι ίσοι με τον Σαριπούττα στη σοφία, κι αυτοί περιστρέφονται στην περιοχή της γνώσης του Βούδα. Η γνώση του Βούδα, αφού διαπέρασε και υπερέβη τη σοφία θεών και ανθρώπων, παραμένει. Ακόμη και αυτοί οι σοφοί της πολεμικής κάστας, οι σοφοί βραχμάνοι, οι σοφοί οικοδεσπότες, οι σοφοί ασκητές, εκλεπτυσμένοι, έμπειροι στη συζήτηση, ικανοί να διασπάσουν και την τρίχα στα τέσσερα, που περιφέρονται καταρρίπτοντας, θα έλεγε κανείς, με τη σοφία τους τις λανθασμένες απόψεις, αυτοί, αφού ετοιμάσουν και ξαναετοιμάσουν ερωτήσεις, πλησιάζουν τον Τατχάγκατα και ρωτούν κρυφά και συγκαλυμμένα· αυτές οι ερωτήσεις είναι σαν να έχουν ήδη ειπωθεί και απαντηθεί από τον Ευλογημένο, με δηλωμένη αιτία. Και αυτοί γίνονται μαθητές του Ευλογημένου. Τότε ο Ευλογημένος υπερλάμπει εκεί, δηλαδή στη σοφία. Ο κορυφαίος, ασύγκριτης σοφίας, οδηγούν στην ασύγκριτη σοφία - αυτή είναι η ασύγκριτη σοφία.

6. «Οδηγούν στην άφθονη σοφία» - ποια είναι η άφθονη σοφία; Υπερβαίνει τη λαγνεία - άφθονη σοφία. Έχει υπερβεί - άφθονη σοφία. Υπερβαίνει το μίσος - άφθονη σοφία. Έχει υπερβεί - άφθονη σοφία. Υπερβαίνει την αυταπάτη - άφθονη σοφία. Έχει υπερβεί - άφθονη σοφία. Την οργή... κ.λπ... την εχθρότητα... την περιφρόνηση... τη θρασύτητα... τη ζήλια... η τσιγκουνιά... την απάτη... η δολιότητα... την ισχυρογνωμοσύνη... την αντιζηλία... την αλαζονεία... την υπεροψία... τη ματαιότητα... την αμέλεια... όλες τις νοητικές μολύνσεις... όλες τις κακές συμπεριφορές... όλες τις νοητικές διαμορφώσεις... κ.λπ... υπερβαίνει όλες τις πράξεις που οδηγούν στην ύπαρξη - άφθονη σοφία. Έχει υπερβεί - άφθονη σοφία. Η λαγνεία είναι εχθρός. Η σοφία που συντρίβει αυτόν τον εχθρό - άφθονη σοφία. Το μίσος είναι εχθρός. Η σοφία που συντρίβει αυτόν τον εχθρό - άφθονη σοφία. Η αυταπάτη είναι εχθρός. Η σοφία που συντρίβει αυτόν τον εχθρό - άφθονη σοφία. Η οργή... κ.λπ... η εχθρότητα... η περιφρόνηση... η θρασύτητα... η ζήλια... η τσιγκουνιά... η απάτη... η δολιότητα... η ισχυρογνωμοσύνη... η αντιζηλία... η αλαζονεία... η υπεροψία... η ματαιότητα... η αμέλεια... όλες οι νοητικές μολύνσεις... όλες οι κακές συμπεριφορές... όλες οι νοητικές διαμορφώσεις... κ.λπ... όλες οι πράξεις που οδηγούν στην ύπαρξη είναι εχθρός. Η σοφία που συντρίβει αυτόν τον εχθρό - άφθονη σοφία. «Ευρεία» ονομάζεται η γη. Επειδή είναι προικισμένος με εκείνη τη σοφία παρόμοια με τη γη, εκτεταμένη, ευρεία - άφθονη σοφία. Επιπλέον, αυτή είναι ονομασία της σοφίας. Ευρεία κατανόηση, νοημοσύνη, καθοδήγηση - άφθονη σοφία. «Οδηγούν στην άφθονη σοφία» - αυτή είναι η άφθονη σοφία.

«Οδηγούν στην αφθονία σοφίας» - ποια είναι η αφθονία σοφίας; Εδώ κάποιος σέβεται τη σοφία, έχει τη σοφία ως ιδιοσυγκρασία, έχει τη σοφία ως καταφύγιο, είναι αφοσιωμένος στη σοφία, έχει τη σημαία της σοφίας, έχει το έμβλημα της σοφίας, έχει την κυριαρχία της σοφίας, είναι αφοσιωμένος στη διερεύνηση, αφοσιωμένος στην εκτεταμένη διερεύνηση, αφοσιωμένος στην παρατήρηση, αφοσιωμένος στην πλήρη παρατήρηση, έχων τη φύση της εξέτασης, διαμένοντας με διαυγές αντικείμενο, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, σεβόμενος αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο. Όπως αυτός που σέβεται την ομάδα ονομάζεται «ζων σε αφθονία ομάδας», αυτός που σέβεται τον χιτώνα ονομάζεται «ζων σε αφθονία χιτώνων», αυτός που σέβεται το κύπελλο ονομάζεται «ζων σε αφθονία κυπέλλων», αυτός που σέβεται το κατάλυμα ονομάζεται «ζων σε αφθονία καταλυμάτων»· ακριβώς έτσι εδώ κάποιος σέβεται τη σοφία, έχει τη σοφία ως ιδιοσυγκρασία, έχει τη σοφία ως καταφύγιο, είναι αφοσιωμένος στη σοφία, έχει τη σημαία της σοφίας, έχει το έμβλημα της σοφίας, έχει την κυριαρχία της σοφίας, είναι αφοσιωμένος στη διερεύνηση, αφοσιωμένος στην εκτεταμένη διερεύνηση, αφοσιωμένος στην παρατήρηση, αφοσιωμένος στην πλήρη παρατήρηση, έχων τη φύση της εξέτασης, διαμένοντας με διαυγές αντικείμενο, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, σεβόμενος αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, επιρρεπής σε αυτό, με κλίση προς αυτό, κλίνοντας προς αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, έχοντας αυτό ως κυρίαρχο. «Οδηγούν στην αφθονία σοφίας» - αυτή είναι η αφθονία σοφίας.

«Οδηγούν στη γρήγορη σοφία» - ποια είναι η γρήγορη σοφία; Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει τις ηθικές αρχές - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει την αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει τη μετριοπάθεια στο φαγητό - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει την επιδίωξη της εγρήγορσης - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει το συνάθροισμα της ηθικής - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει το συνάθροισμα της αυτοσυγκέντρωσης - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει το συνάθροισμα της σοφίας - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει το συνάθροισμα της απελευθέρωσης - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει το συνάθροισμα της γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα διεισδύει στα δυνατά και αδύνατα - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα ολοκληρώνει τις διαμονές και τις διαλογιστικές επιτεύξεις - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα διεισδύει στις ευγενείς αλήθειες - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα αναπτύσσει τις εφαρμογές της μνήμης - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα αναπτύσσει τις ορθές επίμονες προσπάθειες - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα αναπτύσσει τις βάσεις πνευματικής δύναμης - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα αναπτύσσει τις ικανότητες - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα αναπτύσσει τις δυνάμεις - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα αναπτύσσει τους παράγοντες της φώτισης - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα αναπτύσσει την ευγενή οδό - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα πραγματοποιεί τους καρπούς του ασκητισμού - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα διεισδύει στις άμεσες γνώσεις - γρήγορη σοφία. Γρήγορα γρήγορα πραγματοποιεί την υπέρτατη πραγματικότητα, τη Νιμπάνα - γρήγορη σοφία. «Οδηγούν στη γρήγορη σοφία» - αυτή είναι η γρήγορη σοφία.

«Οδηγούν στην ελαφριά σοφία» - ποια είναι η ελαφριά σοφία; Ελαφρά ελαφρά ολοκληρώνει τις ηθικές αρχές - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά ολοκληρώνει την αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά ολοκληρώνει τη μετριοπάθεια στο φαγητό - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά ολοκληρώνει την επιδίωξη της εγρήγορσης - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά το συνάθροισμα της ηθικής... κ.λπ... το συνάθροισμα της αυτοσυγκέντρωσης... το συνάθροισμα της σοφίας... το συνάθροισμα της απελευθέρωσης... ολοκληρώνει το συνάθροισμα της γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά διεισδύει στα δυνατά και αδύνατα - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά ολοκληρώνει τις διαμονές και τις διαλογιστικές επιτεύξεις - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά διεισδύει στις ευγενείς αλήθειες - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά αναπτύσσει τις εφαρμογές της μνήμης - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά αναπτύσσει τις ορθές επίμονες προσπάθειες - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά αναπτύσσει τις βάσεις πνευματικής δύναμης - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά αναπτύσσει τις ικανότητες - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά αναπτύσσει τις δυνάμεις - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά αναπτύσσει τους παράγοντες της φώτισης - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά αναπτύσσει την ευγενή οδό - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά πραγματοποιεί τους καρπούς του ασκητισμού - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά διεισδύει στις άμεσες γνώσεις - ελαφριά σοφία. Ελαφρά ελαφρά πραγματοποιεί την υπέρτατη πραγματικότητα, τη Νιμπάνα - ελαφριά σοφία. «Οδηγούν στην ελαφριά σοφία» - αυτή είναι η ελαφριά σοφία.

«Οδηγούν στη χαρούμενη σοφία» - ποια είναι η χαρούμενη σοφία; Εδώ κάποιος έχοντας άφθονη χαρά, έχοντας άφθονη έμπνευση, έχοντας άφθονη ικανοποίηση, έχοντας άφθονη ευφροσύνη, ολοκληρώνει τις ηθικές αρχές - χαρούμενη σοφία. Έχοντας άφθονη χαρά, έχοντας άφθονη έμπνευση, έχοντας άφθονη ικανοποίηση, έχοντας άφθονη ευφροσύνη, ολοκληρώνει την αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων - χαρούμενη σοφία. Έχοντας άφθονη χαρά, έχοντας άφθονη έμπνευση, έχοντας άφθονη ικανοποίηση, έχοντας άφθονη ευφροσύνη, ολοκληρώνει τη μετριοπάθεια στο φαγητό - χαρούμενη σοφία. Έχοντας άφθονη χαρά, έχοντας άφθονη έμπνευση, έχοντας άφθονη ικανοποίηση, έχοντας άφθονη ευφροσύνη, ολοκληρώνει την επιδίωξη της εγρήγορσης - χαρούμενη σοφία. Έχοντας άφθονη χαρά, έχοντας άφθονη έμπνευση, έχοντας άφθονη ικανοποίηση, έχοντας άφθονη ευφροσύνη, το συνάθροισμα της ηθικής... κ.λπ... το συνάθροισμα της αυτοσυγκέντρωσης... το συνάθροισμα της σοφίας... το συνάθροισμα της απελευθέρωσης... ολοκληρώνει το συνάθροισμα της γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης... κ.λπ... διεισδύει στα δυνατά και αδύνατα... ολοκληρώνει τις διαμονές και τις διαλογιστικές επιτεύξεις... διεισδύει στις ευγενείς αλήθειες... αναπτύσσει τις εφαρμογές της μνήμης... αναπτύσσει τις ορθές επίμονες προσπάθειες... αναπτύσσει τις βάσεις πνευματικής δύναμης... αναπτύσσει τις ικανότητες... αναπτύσσει τις δυνάμεις... αναπτύσσει τους παράγοντες της φώτισης... αναπτύσσει την ευγενή οδό... κ.λπ... πραγματοποιεί τους καρπούς του ασκητισμού - χαρούμενη σοφία. Έχοντας άφθονη χαρά, έχοντας άφθονη έμπνευση, έχοντας άφθονη ικανοποίηση, έχοντας άφθονη ευφροσύνη, διεισδύει στις άμεσες γνώσεις - χαρούμενη σοφία. Έχοντας άφθονη χαρά, έχοντας άφθονη έμπνευση, έχοντας άφθονη ικανοποίηση, έχοντας άφθονη ευφροσύνη, πραγματοποιεί την υπέρτατη πραγματικότητα, τη Νιμπάνα - χαρούμενη σοφία. «Οδηγούν στη χαρούμενη σοφία» - αυτή είναι η χαρούμενη σοφία.

7. «Οδηγούν στην ταχεία σοφία» - ποια είναι η ταχεία σοφία; Οποιαδήποτε ύλη παρελθούσα, μελλοντική ή παρούσα, εσωτερική ή εξωτερική, χονδροειδής ή λεπτοφυής, κατώτερη ή ανώτερη, μακριά ή κοντά, όλη την ύλη ως παροδική γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Ως πόνο γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Ως μη-εαυτό γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Οποιοδήποτε αίσθημα... κ.λπ... οποιαδήποτε αντίληψη... οποιεσδήποτε δραστηριότητες... οποιαδήποτε συνείδηση παρελθούσα, μελλοντική ή παρούσα, εσωτερική ή εξωτερική, χονδροειδής ή λεπτοφυής, κατώτερη ή ανώτερη, μακριά ή κοντά, όλη τη συνείδηση ως παροδική γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Ως πόνο γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Ως μη-εαυτό γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Το μάτι... κ.λπ... το γήρας και τον θάνατο παρελθόν, μελλοντικό ή παρόν ως παροδικό γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Ως πόνο γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Ως μη-εαυτό γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία.

Η ύλη παρελθούσα, μελλοντική ή παρούσα είναι παροδική με την έννοια της φθοράς, ταλαιπωρία με την έννοια του κινδύνου, μη-εαυτός με την έννοια του χωρίς ουσιώδη υπόσταση - αφού ζύγισε, αφού εκτίμησε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές, στη Νιμπάνα που είναι η παύση της ύλης γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία. Το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... συνείδηση... το μάτι... κ.λπ... το γήρας και ο θάνατος παρελθόν, μελλοντικό ή παρόν είναι παροδικό με την έννοια της φθοράς, ταλαιπωρία με την έννοια του κινδύνου, μη-εαυτός με την έννοια του χωρίς ουσιώδη υπόσταση - αφού ζύγισε, αφού εκτίμησε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές, στη Νιμπάνα που είναι η παύση του γήρατος και του θανάτου γρήγορα κατανοεί - ταχεία σοφία.

Η ύλη παρελθούσα, μελλοντική ή παρούσα είναι παροδική, συνθηκοκρατημένη, εξαρτώμενα γεγενημένη, υποκείμενη σε καταστροφή, έχουσα τη φύση της παρακμής, υποκείμενη στη φθίση, έχουσα τη φύση της παύσης - αφού ζύγισε, αφού εκτίμησε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε διαυγές, γρήγορα ορμά προς τη Νιμπάνα που είναι η παύση της ύλης - ταχεία σοφία. Το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... συνείδηση... το μάτι... κ.λπ... το γήρας και ο θάνατος παρελθόν, μελλοντικό ή παρόν είναι παροδικό, συνθηκοκρατημένο, εξαρτώμενα γεγενημένο, υποκείμενο σε καταστροφή, έχον τη φύση της παρακμής, υποκείμενο στη φθίση, έχον τη φύση της παύσης - αφού ζύγισε, αφού εκτίμησε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε διαυγές, γρήγορα ορμά προς τη Νιμπάνα που είναι η παύση του γήρατος και του θανάτου - ταχεία σοφία. «Οδηγούν στην ταχεία σοφία» - αυτή είναι η ταχεία σοφία.

«Οδηγούν στην οξεία σοφία» - ποια είναι η οξεία σοφία; Γρήγορα κόβει τις νοητικές μολύνσεις - οξεία σοφία. Δεν αποδέχεται τον εγερθέντα ηδονικό λογισμό, τον εγκαταλείπει, τον απομακρύνει, τον τερματίζει, τον οδηγεί στην εξαφάνιση - οξεία σοφία. Δεν αποδέχεται τον εγερθέντα λογισμό του θυμού, τον εγκαταλείπει, τον απομακρύνει, τον τερματίζει, τον οδηγεί στην εξαφάνιση - οξεία σοφία. Δεν αποδέχεται τον εγερθέντα λογισμό της βίας... κ.λπ... δεν αποδέχεται τις κάθε φορά εγειρόμενες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, τις εγκαταλείπει, τις απομακρύνει, τις τερματίζει, τις οδηγεί στην εξαφάνιση - οξεία σοφία. Δεν αποδέχεται την εγερθείσα λαγνεία, την εγκαταλείπει, την απομακρύνει, την τερματίζει, την οδηγεί στην εξαφάνιση - οξεία σοφία. Το εγερθέν μίσος... κ.λπ... την εγερθείσα αυταπάτη... την εγερθείσα οργή... την εγερθείσα εχθρότητα... την περιφρόνηση... τη θρασύτητα... τη ζήλια... η τσιγκουνιά... την απάτη... η δολιότητα... την ισχυρογνωμοσύνη... την αντιζηλία... την αλαζονεία... την υπεροψία... τη ματαιότητα... την αμέλεια... όλες τις νοητικές μολύνσεις... όλες τις κακές συμπεριφορές... όλες τις νοητικές διαμορφώσεις... κ.λπ... δεν αποδέχεται όλες τις πράξεις που οδηγούν στην ύπαρξη, τις εγκαταλείπει, τις απομακρύνει, τις τερματίζει, τις οδηγεί στην εξαφάνιση - οξεία σοφία. Σε ένα κάθισμα οι τέσσερις ευγενείς οδοί και οι τέσσερις καρποί του ασκητισμού και οι τέσσερις αναλυτικές γνώσεις και οι έξι άμεσες γνώσεις επιτυγχάνονται, συνειδητοποιούνται, αγγίζονται με τη σοφία - οξεία σοφία. «Οδηγούν στην οξεία σοφία» - αυτή είναι η οξεία σοφία.

«Οδηγούν στη διεισδυτική σοφία» - ποια είναι η διεισδυτική σοφία; Εδώ κάποιος είναι γεμάτος ανησυχία σε όλες τις δραστηριότητες, γεμάτος τρόμο, γεμάτος δυσφορία, γεμάτος δυσαρέσκεια, γεμάτος απουσία ευχαρίστησης. Στραμμένος προς τα έξω δεν ευχαριστιέται σε όλες τις δραστηριότητες. Διεισδύει και συντρίβει τη μάζα της απληστίας που δεν είχε διεισδυθεί πριν, που δεν είχε συντριβεί πριν - διεισδυτική σοφία. Διεισδύει και συντρίβει τη μάζα του μίσους που δεν είχε διεισδυθεί πριν, που δεν είχε συντριβεί πριν - διεισδυτική σοφία. Διεισδύει και συντρίβει τη μάζα της αυταπάτης που δεν είχε διεισδυθεί πριν, που δεν είχε συντριβεί πριν - διεισδυτική σοφία. Την οργή που δεν είχε διεισδυθεί πριν, που δεν είχε συντριβεί πριν... κ.λπ... την εχθρότητα... την περιφρόνηση... τη θρασύτητα... τη ζήλια... η τσιγκουνιά... την απάτη... η δολιότητα... την ισχυρογνωμοσύνη... την αντιζηλία... την αλαζονεία... την υπεροψία... τη ματαιότητα... την αμέλεια... όλες τις νοητικές μολύνσεις... όλες τις κακές συμπεριφορές... όλες τις νοητικές διαμορφώσεις... κ.λπ... διεισδύει και συντρίβει όλες τις πράξεις που οδηγούν στην ύπαρξη - διεισδυτική σοφία. «Οδηγούν στη διεισδυτική σοφία» - αυτή είναι η διεισδυτική σοφία.

Αυτές είναι οι δεκαέξι σοφίες. Ένα άτομο προικισμένο με αυτές τις δεκαέξι σοφίες έχει επιτύχει τις αναλυτικές γνώσεις.

2. Επεξήγηση της διάκρισης των ατόμων

8. Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση - ένα είναι εφοδιασμένο με προηγούμενη προσπάθεια, ένα δεν είναι εφοδιασμένο με προηγούμενη προσπάθεια. Αυτό που είναι εφοδιασμένο με προηγούμενη προσπάθεια, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια - ένα είναι πολυμαθές, ένα δεν είναι πολυμαθές. Αυτό που είναι πολυμαθές, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια, και τα δύο είναι πολυμαθή - ένα είναι πλούσιο σε διδασκαλία, ένα δεν είναι πλούσιο σε διδασκαλία. Αυτό που είναι πλούσιο σε διδασκαλία, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια, και τα δύο είναι πολυμαθή, και τα δύο είναι πλούσια σε διδασκαλία - ένα βασίζεται σε δάσκαλο, ένα δεν βασίζεται σε δάσκαλο. Αυτό που βασίζεται σε δάσκαλο, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια, και τα δύο είναι πολυμαθή, και τα δύο είναι πλούσια σε διδασκαλία, και τα δύο βασίζονται σε δάσκαλο - ένα είναι πλούσιο σε διαμονή, ένα δεν είναι πλούσιο σε διαμονή. Αυτό που είναι πλούσιο σε διαμονή, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια, και τα δύο είναι πολυμαθή, και τα δύο είναι πλούσια σε διδασκαλία, και τα δύο βασίζονται σε δάσκαλο, και τα δύο είναι πλούσια σε διαμονή - ένα είναι πλούσιο σε ανασκόπηση, ένα δεν είναι πλούσιο σε ανασκόπηση. Αυτό που είναι πλούσιο σε ανασκόπηση, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια, και τα δύο είναι πολυμαθή, και τα δύο είναι πλούσια σε διδασκαλία, και τα δύο βασίζονται σε δάσκαλο, και τα δύο είναι πλούσια σε διαμονή, και τα δύο είναι πλούσια σε ανασκόπηση - ένα έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση ως ασκούμενος, ένα έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση ως πέραν της άσκησης. Αυτό που έχει επιτύχει την αναλυτική γνώση ως πέραν της άσκησης, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια, και τα δύο είναι πολυμαθή, και τα δύο είναι πλούσια σε διδασκαλία, και τα δύο βασίζονται σε δάσκαλο, και τα δύο είναι πλούσια σε διαμονή, και τα δύο είναι πλούσια σε ανασκόπηση, και τα δύο έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση ως πέραν της άσκησης - ένα έχει επιτύχει τις τελειοποιήσεις του μαθητή, ένα δεν έχει επιτύχει τις τελειοποιήσεις του μαθητή. Αυτό που έχει επιτύχει τις τελειοποιήσεις του μαθητή, αυτό εξαιτίας τούτου είναι ανώτερο, είναι υπέρτερο, είναι διακεκριμένο. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Δύο άτομα έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, και τα δύο είναι εφοδιασμένα με προηγούμενη προσπάθεια, και τα δύο είναι πολυμαθή, και τα δύο είναι πλούσια σε διδασκαλία, και τα δύο βασίζονται σε δάσκαλο, και τα δύο είναι πλούσια σε διαμονή, και τα δύο είναι πλούσια σε ανασκόπηση, και τα δύο έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση ως πέραν της άσκησης - ο ένας έχει επιτύχει τις τελειοποιήσεις του μαθητή, ο άλλος είναι Ατομικά Φωτισμένος. Αυτός που είναι Ατομικά Φωτισμένος, αυτός με αυτό είναι υπέρτερος, είναι ανώτερος, έχει διάκριση. Η γνώση του διακλαδίζεται.

Αναφορικά με τον Ατομικά Φωτισμένο και τον κόσμο μαζί με τους θεούς, ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος είναι ο κορυφαίος που έχει επιτύχει τις αναλυτικές γνώσεις, επιδέξιος στις διακρίσεις της σοφίας, με διεισδυτική γνώση, έχει επιτύχει τις αναλυτικές γνώσεις, έχει φτάσει στις τέσσερις βάσεις αυτοπεποίθησης, κατέχει τις δέκα δυνάμεις, είναι ο ταύρος μεταξύ των ανδρών, το λιοντάρι μεταξύ των ανδρών... κ.λπ... ακόμη και αυτοί οι σοφοί της πολεμικής κάστας, οι σοφοί βραχμάνοι, οι σοφοί οικοδεσπότες, οι σοφοί ασκητές, εκλεπτυσμένοι, έμπειροι στη συζήτηση, ικανοί να διασπάσουν και την τρίχα στα τέσσερα, που περιφέρονται καταρρίπτοντας, θα έλεγε κανείς, με τη σοφία τους τις λανθασμένες απόψεις, αυτοί, αφού ετοιμάσουν και ξαναετοιμάσουν ερωτήσεις, πλησιάζουν τον Τατχάγκατα και ρωτούν κρυφά και συγκαλυμμένα. Αυτές οι ερωτήσεις είναι σαν να έχουν ήδη ειπωθεί και απαντηθεί από τον Ευλογημένο, με δηλωμένη αιτία, και αυτοί γίνονται μαθητές του Ευλογημένου. Τότε ο Ευλογημένος υπερλάμπει εκεί, δηλαδή στη σοφία· είναι ο κορυφαίος που έχει επιτύχει τις αναλυτικές γνώσεις.

Τέλος της πραγματείας για τη μεγάλη σοφία.

2. Πραγματεία για την υπερφυσική δύναμη

9. Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη; Πόσες είναι οι υπερφυσικές δυνάμεις; Πόσα είναι τα επίπεδα της υπερφυσικής δύναμης, πόσα τα πόδια, πόσα τα βήματα, πόσες οι ρίζες; Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη; Με την έννοια της επιτυχίας είναι υπερφυσική δύναμη. Πόσες είναι οι υπερφυσικές δυνάμεις; Δέκα είναι οι υπερφυσικές δυνάμεις. Πόσα είναι τα επίπεδα της υπερφυσικής δύναμης; Τέσσερα είναι τα επίπεδα της υπερφυσικής δύναμης, τέσσερα τα πόδια, οκτώ τα βήματα, δεκαέξι οι ρίζες.

10. Ποιες είναι οι δέκα υπερφυσικές δυνάμεις; Υπερφυσική δύναμη του καθορισμού, υπερφυσική δύναμη της μεταμόρφωσης, υπερφυσική δύναμη δημιουργημένη από τον νου, υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης, υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης, ευγενής υπερφυσική δύναμη, υπερφυσική δύναμη γεννημένη από επακόλουθο πράξης, υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου, υπερφυσική δύναμη φτιαγμένη από αληθινή γνώση, υπερφυσική δύναμη με την έννοια της επιτυχίας εδώ κι εκεί λόγω της συνθήκης της ορθής προσπάθειας.

Ποια είναι τα τέσσερα επίπεδα της υπερφυσικής δύναμης; Το επίπεδο γεννημένο από την απομόνωση είναι η πρώτη διαλογιστική έκσταση, το επίπεδο της αγαλλίασης και της ευτυχίας είναι η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, το επίπεδο της αταραξίας και της ευτυχίας είναι η τρίτη διαλογιστική έκσταση, το επίπεδο του ούτε-δυσάρεστου-ούτε-ευχάριστου είναι η τέταρτη διαλογιστική έκσταση. Αυτά τα τέσσερα επίπεδα της υπερφυσικής δύναμης οδηγούν στην απόκτηση υπερφυσικής δύναμης, στην επίτευξη υπερφυσικής δύναμης, στη μεταμόρφωση της υπερφυσικής δύναμης, στην εξάσκηση της υπερφυσικής δύναμης, στην κυριαρχία της υπερφυσικής δύναμης, στην αυτοπεποίθηση της υπερφυσικής δύναμης.

Ποια είναι τα τέσσερα πόδια της υπερφυσικής δύναμης; Εδώ ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας. Αυτά τα τέσσερα πόδια της υπερφυσικής δύναμης οδηγούν στην απόκτηση υπερφυσικής δύναμης, στην επίτευξη υπερφυσικής δύναμης, στη μεταμόρφωση της υπερφυσικής δύναμης, στην εξάσκηση της υπερφυσικής δύναμης, στην κυριαρχία της υπερφυσικής δύναμης, στην αυτοπεποίθηση της υπερφυσικής δύναμης.

Ποια είναι τα οκτώ βήματα της υπερφυσικής δύναμης; Αν ένας μοναχός στηριζόμενος στη θέληση αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου. Η θέληση δεν είναι αυτοσυγκέντρωση, η αυτοσυγκέντρωση δεν είναι θέληση. Άλλο η θέληση, άλλο η αυτοσυγκέντρωση. Αν ένας μοναχός στηριζόμενος στην ενεργητικότητα αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου. Η ενεργητικότητα δεν είναι αυτοσυγκέντρωση, η αυτοσυγκέντρωση δεν είναι ενεργητικότητα. Άλλο η ενεργητικότητα, άλλο η αυτοσυγκέντρωση. Αν ένας μοναχός στηριζόμενος στη συνείδηση αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου. Η συνείδηση δεν είναι αυτοσυγκέντρωση, η αυτοσυγκέντρωση δεν είναι συνείδηση. Άλλο η συνείδηση, άλλο η αυτοσυγκέντρωση. Αν ένας μοναχός στηριζόμενος στη διερεύνηση αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου. Η διερεύνηση δεν είναι αυτοσυγκέντρωση, η αυτοσυγκέντρωση δεν είναι διερεύνηση. Άλλο η διερεύνηση, άλλο η αυτοσυγκέντρωση. Αυτά τα οκτώ βήματα της υπερφυσικής δύναμης οδηγούν στην απόκτηση υπερφυσικής δύναμης, στην επίτευξη υπερφυσικής δύναμης, στη μεταμόρφωση της υπερφυσικής δύναμης, στην εξάσκηση της υπερφυσικής δύναμης, στην κυριαρχία της υπερφυσικής δύναμης, στην αυτοπεποίθηση της υπερφυσικής δύναμης.

Ποιες είναι οι δεκαέξι ρίζες της υπερφυσικής δύναμης; Η συνείδηση που δεν έχει κλίνει προς τα κάτω δεν κλονίζεται στην οκνηρία - αδιαταραξία. Η συνείδηση που δεν έχει υψωθεί δεν κλονίζεται στην ανησυχία - αδιαταραξία. Η συνείδηση που δεν έχει κλίνει προς τα εμπρός δεν κλονίζεται στο πάθος - αδιαταραξία. Η συνείδηση που δεν έχει κλίνει προς τα πίσω δεν κλονίζεται στον θυμό - αδιαταραξία. Η ανεξάρτητη συνείδηση δεν κλονίζεται στη λανθασμένη άποψη - αδιαταραξία. Η αδέσμευτη συνείδηση δεν κλονίζεται στη θέληση και το πάθος - αδιαταραξία. Η ελεύθερη συνείδηση δεν κλονίζεται στο ηδονικό πάθος - αδιαταραξία. Η αποδεσμευμένη συνείδηση δεν κλονίζεται στις νοητικές μολύνσεις - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει γίνει χωρίς όρια δεν κλονίζεται στα όρια των νοητικών μολύνσεων - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει φτάσει στην ενότητα δεν κλονίζεται από τις ποικιλόμορφες νοητικές μολύνσεις - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει κατακτηθεί από την πίστη δεν κλονίζεται στην απιστία - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει κατακτηθεί από την ενεργητικότητα δεν κλονίζεται στην οκνηρία - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει κατακτηθεί από τη μνήμη δεν κλονίζεται στην αμέλεια - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει κατακτηθεί από την αυτοσυγκέντρωση δεν κλονίζεται στην ανησυχία - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει κατακτηθεί από τη σοφία δεν κλονίζεται στην άγνοια - αδιαταραξία. Η συνείδηση που έχει φτάσει στο φως δεν κλονίζεται στο σκοτάδι της άγνοιας - αδιαταραξία. Αυτές οι δεκαέξι ρίζες της υπερφυσικής δύναμης οδηγούν στην απόκτηση υπερφυσικής δύναμης, στην επίτευξη υπερφυσικής δύναμης, στη μεταμόρφωση της υπερφυσικής δύναμης, στην εξάσκηση της υπερφυσικής δύναμης, στην κυριαρχία της υπερφυσικής δύναμης, στην αυτοπεποίθηση της υπερφυσικής δύναμης.

Ανάλυση των δέκα υπερφυσικών δυνάμεων

11. Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη του καθορισμού; Εδώ ένας μοναχός βιώνει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης - ενώ είναι ένας γίνεται πολλοί, ενώ είναι πολλοί γίνεται ένας· να εμφανίζεται και να εξαφανίζεται· περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από τοίχους, μέσα από περιφράξεις, μέσα από βουνά, όπως μέσα από τον αέρα. Βυθίζεται και αναδύεται μέσα στη γη όπως στο νερό. Περπατά πάνω στο νερό χωρίς να βυθίζεται όπως στη γη. Ταξιδεύει στον αέρα με διασταυρωμένα πόδια όπως ένα φτερωτό πουλί. Ακόμη και τη σελήνη και τον ήλιο, τόσο ισχυρούς και τόσο δυνατούς, τους αγγίζει και τους χαϊδεύει με το χέρι του. Ασκεί κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα.

«Εδώ» σημαίνει σε αυτή την άποψη, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή την προτίμηση, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή τη Διδασκαλία, σε αυτή τη μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη διδαχή, σε αυτή την άγια ζωή, σε αυτή τη διδαχή του Δασκάλου. Γι' αυτό λέγεται - «εδώ». «Μοναχός» είναι είτε ένας ενάρετος κοσμικός μοναχός είτε ένας μοναχός υπό εκπαίδευση είτε ένας Άξιος ακλόνητης φύσης. «Βιώνει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης» σημαίνει βιώνει ποικίλα είδη υπερφυσικής δύναμης. «Ενώ είναι ένας γίνεται πολλοί» σημαίνει ότι από τη φύση του ένας στρέφει την προσοχή σε πολλούς, στρέφει την προσοχή σε εκατό ή χίλια ή εκατό χιλιάδες. Αφού στρέψει την προσοχή, καθορίζει με τη γνώση - «να γίνω πολλοί». Γίνεται πολλοί. Όπως ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα ενώ είναι ένας γίνεται πολλοί, ακριβώς έτσι αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου ενώ είναι ένας γίνεται πολλοί. «Ενώ είναι πολλοί γίνεται ένας» σημαίνει ότι από τη φύση του πολλοί στρέφει την προσοχή σε έναν· αφού στρέψει την προσοχή, καθορίζει με τη γνώση - «να γίνω ένας». Γίνεται ένας. Όπως ο σεβάσμιος Τσουλαπάνθακα ενώ είναι πολλοί γίνεται ένας, ακριβώς έτσι αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου ενώ είναι πολλοί γίνεται ένας.

12. «Εμφανίζεται» σημαίνει από οτιδήποτε είναι ακάλυπτο, μη συγκαλυμμένο, ανοιχτό, φανερό. «Εξαφανίζεται» σημαίνει από οτιδήποτε είναι καλυμμένο, συγκαλυμμένο, κλεισμένο, σκεπασμένο. «Περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από τοίχους, μέσα από περιφράξεις, μέσα από βουνά, όπως μέσα από τον αέρα» σημαίνει ότι από τη φύση του είναι αποδέκτης της διαλογιστικής επίτευξης του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου του χώρου. Στρέφει την προσοχή στους τοίχους, στις περιφράξεις, στα βουνά. Αφού στρέψει την προσοχή, καθορίζει με τη γνώση - «ας γίνει χώρος». Γίνεται χώρος. Περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από τοίχους, μέσα από περιφράξεις, μέσα από βουνά. Όπως οι άνθρωποι από τη φύση τους χωρίς υπερφυσική δύναμη περνούν χωρίς εμπόδιο σε οτιδήποτε ακάλυπτο και απεριόριστο, ακριβώς έτσι αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από τοίχους, μέσα από περιφράξεις, μέσα από βουνά, όπως μέσα από τον αέρα.

«Βυθίζεται και αναδύεται μέσα στη γη όπως στο νερό» σημαίνει ότι από τη φύση του είναι αποδέκτης της διαλογιστικής επίτευξης του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου του ύδατος. Στρέφει την προσοχή στη γη. Αφού στρέψει την προσοχή, καθορίζει με τη γνώση - «ας γίνει νερό». Γίνεται νερό. Αυτός βυθίζεται και αναδύεται μέσα στη γη. Όπως οι άνθρωποι από τη φύση τους χωρίς υπερφυσική δύναμη βυθίζονται και αναδύονται στο νερό, ακριβώς έτσι αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου βυθίζεται και αναδύεται μέσα στη γη όπως στο νερό.

«Περπατά πάνω στο νερό χωρίς να βυθίζεται όπως στη γη» σημαίνει ότι από τη φύση του είναι αποδέκτης της διαλογιστικής επίτευξης του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης. Στρέφει την προσοχή στο νερό. Αφού στρέψει την προσοχή, καθορίζει με τη γνώση - «ας γίνει γη». Γίνεται γη. Αυτός περπατά πάνω στο νερό χωρίς να βυθίζεται. Όπως οι άνθρωποι από τη φύση τους χωρίς υπερφυσική δύναμη περπατούν στη γη χωρίς να βυθίζονται, ακριβώς έτσι αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου περπατά πάνω στο νερό χωρίς να βυθίζεται όπως στη γη.

«Ταξιδεύει στον αέρα με διασταυρωμένα πόδια όπως ένα φτερωτό πουλί» σημαίνει ότι από τη φύση του είναι αποδέκτης της διαλογιστικής επίτευξης του κυκλικού διαλογιστικού αντικειμένου της γης. Στρέφει την προσοχή στον χώρο. Αφού στρέψει την προσοχή, καθορίζει με τη γνώση - «ας γίνει γη». Γίνεται γη. Αυτός στον αέρα, στο μεσουράνημα, και περπατά και στέκεται και κάθεται και ξαπλώνει. Όπως οι άνθρωποι από τη φύση τους χωρίς υπερφυσική δύναμη στη γη και περπατούν και στέκονται και κάθονται και ξαπλώνουν, ακριβώς έτσι αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου στον αέρα, στο μεσουράνημα, και περπατά και στέκεται και κάθεται και ξαπλώνει, όπως ένα φτερωτό πουλί.

13. «Ακόμη και τη σελήνη και τον ήλιο, τόσο ισχυρούς και τόσο δυνατούς, τους αγγίζει και τους χαϊδεύει με το χέρι του»: εδώ αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου, είτε καθισμένος είτε ξαπλωμένος, στρέφει την προσοχή στη σελήνη και τον ήλιο. Αφού στρέψει την προσοχή, καθορίζει με τη γνώση - «ας είναι σε απόσταση απλωμένου χεριού». Είναι σε απόσταση απλωμένου χεριού. Αυτός, είτε καθισμένος είτε ξαπλωμένος, αγγίζει, χαϊδεύει και τρίβει τη σελήνη και τον ήλιο με το χέρι του. Όπως οι άνθρωποι από τη φύση τους χωρίς υπερφυσική δύναμη αγγίζουν, χαϊδεύουν και τρίβουν οτιδήποτε υλικό σε απόσταση απλωμένου χεριού, ακριβώς έτσι αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου, είτε καθισμένος είτε ξαπλωμένος, αγγίζει, χαϊδεύει και τρίβει τη σελήνη και τον ήλιο με το χέρι του.

«Ασκεί κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα»: αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου επιθυμεί να πάει στον κόσμο του Βράχμα, ακόμη και αυτό που είναι μακριά καθορίζει ως κοντά - «ας είναι κοντά». Είναι κοντά. Ακόμη και αυτό που είναι κοντά καθορίζει ως μακριά - «ας είναι μακριά». Είναι μακριά. Ακόμη και τα πολλά καθορίζει ως λίγα - «ας είναι λίγα». Είναι λίγα. Ακόμη και τα λίγα καθορίζει ως πολλά - «ας είναι πολλά». Είναι πολλά. Με τον θείο οφθαλμό βλέπει τη μορφή εκείνου του Βράχμα. Με το στοιχείο της θείας ακοής ακούει τον ήχο εκείνου του Βράχμα. Με τη γνώση των νοητικών καταστάσεων των άλλων κατανοεί τη συνείδηση εκείνου του Βράχμα. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου επιθυμεί να πάει στον κόσμο του Βράχμα με ορατό σώμα, μεταθέτει τη συνείδηση μέσω της δύναμης του σώματος, καθορίζει τη συνείδηση μέσω της δύναμης του σώματος. Αφού μεταθέσει τη συνείδηση μέσω της δύναμης του σώματος, αφού καθορίσει τη συνείδηση μέσω της δύναμης του σώματος, έχοντας εισέλθει με αντίληψη ευτυχίας και αντίληψη ελαφρότητας, πηγαίνει στον κόσμο του Βράχμα με ορατό σώμα. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης που έχει επιτύχει την κυριαρχία του νου επιθυμεί να πάει στον κόσμο του Βράχμα με αόρατο σώμα, μεταθέτει το σώμα μέσω της δύναμης της συνείδησης, καθορίζει το σώμα μέσω της δύναμης της συνείδησης. Αφού μεταθέσει το σώμα μέσω της δύναμης της συνείδησης, αφού καθορίσει το σώμα μέσω της δύναμης της συνείδησης, έχοντας εισέλθει με αντίληψη ευτυχίας και αντίληψη ελαφρότητας, πηγαίνει στον κόσμο του Βράχμα με αόρατο σώμα. Αυτός δημιουργεί μπροστά από εκείνον τον Βράχμα μια υλική μορφή, δημιουργημένη από τον νου, με όλα τα μέλη και τα μικρά μέλη, με πλήρεις ικανότητες. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης περπατά, και το δημιούργημα εκεί περπατά. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης στέκεται, και το δημιούργημα εκεί στέκεται. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης κάθεται, και το δημιούργημα εκεί κάθεται. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης ξαπλώνει, και το δημιούργημα εκεί ξαπλώνει. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης καπνίζει, και το δημιούργημα εκεί καπνίζει. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης φλέγεται, και το δημιούργημα εκεί φλέγεται. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης μιλάει για τη Διδασκαλία, και το δημιούργημα εκεί μιλάει για τη Διδασκαλία. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης κάνει ερώτηση, και το δημιούργημα εκεί κάνει ερώτηση. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης ερωτηθείς απαντά, και το δημιούργημα εκεί ερωτηθέν απαντά. Αν αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης στέκεται μαζί με εκείνον τον Βράχμα, συνομιλεί, επιτυγχάνει συζήτηση, και το δημιούργημα εκεί στέκεται μαζί με εκείνον τον Βράχμα, συνομιλεί, επιτυγχάνει συζήτηση. Ό,τι κι αν κάνει αυτός ο κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, ακριβώς εκείνο πράγματι κάνει και το δημιούργημα - αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη του καθορισμού.

14. Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη της μεταμόρφωσης; Ο μαθητής του Ευλογημένου Σικχί, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου, ονόματι Αμπιμπού, στεκόμενος στον κόσμο του Βράχμα, ενημέρωσε με τη φωνή του το χιλιοπλάσιο κοσμικό σύστημα. Αυτός δίδαξε τη Διδασκαλία και με ορατό σώμα· δίδαξε τη Διδασκαλία και με αόρατο σώμα· δίδαξε τη Διδασκαλία και με ορατό το κάτω μισό του σώματος και αόρατο το πάνω μισό του σώματος. Δίδαξε τη Διδασκαλία και με ορατό το πάνω μισό του σώματος και αόρατο το κάτω μισό του σώματος. Αυτός αφήνοντας τη φυσική του μορφή δείχνει είτε μορφή αγοριού, είτε δείχνει μορφή δράκου, είτε δείχνει μορφή σουπάνα, είτε δείχνει μορφή δαίμονα, είτε δείχνει μορφή Ίντρα, είτε δείχνει μορφή θεού, είτε δείχνει μορφή Βράχμα, είτε δείχνει μορφή ωκεανού, είτε δείχνει μορφή βουνού, είτε δείχνει μορφή δάσους, είτε δείχνει μορφή λιονταριού, είτε δείχνει μορφή τίγρης, είτε δείχνει μορφή λεοπάρδαλης, δείχνει και ελέφαντα, δείχνει και άλογο, δείχνει και άρμα, δείχνει και πεζικό, δείχνει και ποικίλη παράταξη στρατού - αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη της μεταμόρφωσης.

15. Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη δημιουργημένη από τον νου; Εδώ ένας μοναχός δημιουργεί από αυτό το σώμα ένα άλλο σώμα, υλικό, δημιουργημένο από τον νου, με όλα τα μέλη και τα μικρά μέλη, με πλήρεις ικανότητες. Όπως ένας άνθρωπος θα έβγαζε ένα βέλος από ένα καλάμι μούντζα. Θα σκεφτόταν - «αυτό είναι το καλάμι μούντζα, αυτό είναι το βέλος. Άλλο είναι το καλάμι μούντζα, άλλο είναι το βέλος. Το βέλος απλώς βγήκε από το καλάμι μούντζα». Ή όπως ένας άνθρωπος θα έβγαζε ένα σπαθί από τη θήκη του. Θα σκεφτόταν - «αυτό είναι το σπαθί, αυτή είναι η θήκη. Άλλο είναι το σπαθί, άλλη είναι η θήκη. Το σπαθί απλώς βγήκε από τη θήκη». Ή όπως ένας άνθρωπος θα έβγαζε ένα φίδι από το δέρμα του. Θα σκεφτόταν - «αυτό είναι το φίδι, αυτό είναι το δέρμα. Άλλο είναι το φίδι, άλλο είναι το δέρμα. Το φίδι απλώς βγήκε από το δέρμα». Ακριβώς έτσι ένας μοναχός δημιουργεί από αυτό το σώμα ένα άλλο σώμα, υλικό, δημιουργημένο από τον νου, με όλα τα μέλη και τα μικρά μέλη, με πλήρεις ικανότητες. Αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη δημιουργημένη από τον νου.

16. Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης; Η παρατήρηση της παροδικότητας επιτυγχάνει τον σκοπό της εγκατάλειψης της αντίληψης του μόνιμου - υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης. Η παρατήρηση του πόνου της αντίληψης της ευτυχίας... η παρατήρηση του μη-εαυτού της αντίληψης του εαυτού... με την παρατήρηση της αποστασιοποίησης της απόλαυσης... με την παρατήρηση του μη πάθους του πάθους... με την παρατήρηση της παύσης της προέλευσης... με την παρατήρηση της παραίτησης επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της προσκόλλησης - υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης. Η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης του σεβάσμιου Μπάκουλα, η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης του σεβάσμιου Σαγκίτσα, η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης του σεβάσμιου Μπουταπάλα. Αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης.

17. Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης; Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης των νοητικών εμποδίων - υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης. Με τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης του λογισμού και του συλλογισμού - υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης. Με την τρίτη διαλογιστική έκσταση επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της αγαλλίασης... κ.λπ... με την τέταρτη διαλογιστική έκσταση επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της ευτυχίας και της δυστυχίας... κ.λπ... με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της αντίληψης της υλικής μορφής, της αντίληψης της αισθητηριακής πρόσκρουσης, της αντίληψης της ποικιλομορφίας... κ.λπ... με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της αντίληψης του επιπέδου του άπειρου χώρου... κ.λπ... με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της αντίληψης του επιπέδου της άπειρης συνείδησης... κ.λπ... με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της αντίληψης του επιπέδου της μηδαμινότητας - υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης. Του σεβάσμιου Σαριπούττα η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης, του σεβάσμιου Σαντζίβα η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης, του σεβάσμιου Κχανουκοντάνια η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης, της λαϊκής ακολούθου Ουτταρά η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης, της λαϊκής ακολούθου Σαμαβατί η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης. Αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης.

18. Ποια είναι η ευγενής υπερφυσική δύναμη; Εδώ ένας μοναχός αν επιθυμεί - «να διαμένω αντιλαμβανόμενος το αποκρουστικό ως μη αποκρουστικό», διαμένει εκεί αντιλαμβανόμενος το μη αποκρουστικό. Αν επιθυμεί - «να διαμένω αντιλαμβανόμενος το μη αποκρουστικό ως αποκρουστικό», διαμένει εκεί αντιλαμβανόμενος το αποκρουστικό. Αν επιθυμεί - «να διαμένω αντιλαμβανόμενος τόσο το αποκρουστικό όσο και το μη αποκρουστικό ως μη αποκρουστικό», διαμένει εκεί αντιλαμβανόμενος το μη αποκρουστικό. Αν επιθυμεί - «να διαμένω αντιλαμβανόμενος τόσο το μη αποκρουστικό όσο και το αποκρουστικό ως αποκρουστικό», διαμένει εκεί αντιλαμβανόμενος το αποκρουστικό. Αν επιθυμεί - «να διαμένω με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, αποφεύγοντας και τα δύο, τόσο το αποκρουστικό όσο και το μη αποκρουστικό», διαμένει εκεί με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση.

Πώς διαμένει αντιλαμβανόμενος το αποκρουστικό ως μη αποκρουστικό; Σε ανεπιθύμητο αντικείμενο είτε διαπερνά με φιλικότητα, είτε το συγκρίνει ως προς τα στοιχεία. Έτσι διαμένει αντιλαμβανόμενος το αποκρουστικό ως μη αποκρουστικό.

Πώς διαμένει αντιλαμβανόμενος το μη αποκρουστικό ως αποκρουστικό; Σε επιθυμητό αντικείμενο είτε διαπερνά με το μη ελκυστικό, είτε το συγκρίνει ως παροδικό. Έτσι διαμένει αντιλαμβανόμενος το μη αποκρουστικό ως αποκρουστικό.

Πώς διαμένει αντιλαμβανόμενος τόσο το αποκρουστικό όσο και το μη αποκρουστικό ως μη αποκρουστικό; Σε ανεπιθύμητο και επιθυμητό αντικείμενο είτε διαπερνά με φιλικότητα, είτε το συγκρίνει ως προς τα στοιχεία. Έτσι διαμένει αντιλαμβανόμενος τόσο το αποκρουστικό όσο και το μη αποκρουστικό ως μη αποκρουστικό.

Πώς διαμένει αντιλαμβανόμενος τόσο το μη αποκρουστικό όσο και το αποκρουστικό ως αποκρουστικό; Σε επιθυμητό και ανεπιθύμητο αντικείμενο είτε διαπερνά με το μη ελκυστικό, είτε το συγκρίνει ως παροδικό. Έτσι διαμένει αντιλαμβανόμενος τόσο το μη αποκρουστικό όσο και το αποκρουστικό ως αποκρουστικό.

Πώς διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, αποφεύγοντας και τα δύο, τόσο το αποκρουστικό όσο και το μη αποκρουστικό; Εδώ ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν είναι ούτε ευχαριστημένος ούτε δυσαρεστημένος, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν είναι ούτε ευχαριστημένος ούτε δυσαρεστημένος, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Έτσι διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, αποφεύγοντας και τα δύο, τόσο το αποκρουστικό όσο και το μη αποκρουστικό. Αυτή είναι η ευγενής υπερφυσική δύναμη.

19. Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη γεννημένη από επακόλουθο πράξης; Όλων των πτηνών, όλων των θεών, μερικών ανθρώπων, μερικών από αυτούς που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους. Αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη γεννημένη από επακόλουθο πράξης.

Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου; Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης πηγαίνει στον αέρα μαζί με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων, ακόμη και τους φύλακες αλόγων και τους βοσκούς συμπεριλαμβανομένων. Η υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου του οικοδεσπότη Τζότικα, η υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου του οικοδεσπότη Τζάτιλα, η υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου του οικοδεσπότη Μέντακα, η υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου του οικοδεσπότη Γκοσίτα, η υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου των πέντε μεγάλων αξιέπαινων. Αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου.

Ποια είναι η υπερφυσική δύναμη φτιαγμένη από αληθινή γνώση; Οι κάτοχοι μαγικής γνώσης, αφού απαγγείλουν τη μαγική γνώση, πηγαίνουν στον αέρα, στον ουρανό, στο μεσουράνημα, δείχνουν και ελέφαντα, δείχνουν και άλογο, δείχνουν και άρμα, δείχνουν και πεζικό, δείχνουν και ποικίλη παράταξη στρατού. Αυτή είναι η υπερφυσική δύναμη φτιαγμένη από αληθινή γνώση.

Πώς υπάρχει υπερφυσική δύναμη με την έννοια της επιτυχίας εδώ κι εκεί λόγω της συνθήκης της ορθής προσπάθειας; Με την απάρνηση επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης της ηδονικής επιθυμίας - υπερφυσική δύναμη με την έννοια της επιτυχίας εδώ κι εκεί λόγω της συνθήκης της ορθής προσπάθειας. Με τον μη θυμό επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης του θυμού - υπερφυσική δύναμη με την έννοια της επιτυχίας εδώ κι εκεί λόγω της συνθήκης της ορθής προσπάθειας... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας επιτυγχάνεται ο σκοπός της εγκατάλειψης όλων των νοητικών μολύνσεων - υπερφυσική δύναμη με την έννοια της επιτυχίας εδώ κι εκεί λόγω της συνθήκης της ορθής προσπάθειας. Έτσι υπάρχει υπερφυσική δύναμη με την έννοια της επιτυχίας εδώ κι εκεί λόγω της συνθήκης της ορθής προσπάθειας. Αυτές είναι οι δέκα υπερφυσικές δυνάμεις.

Τέλος της πραγματείας για την υπερφυσική δύναμη.

3. Πραγματεία για την πλήρη συνειδητοποίηση

20. Πλήρης συνειδητοποίηση. Με τι συνειδητοποιεί πλήρως; Με τη συνείδηση συνειδητοποιεί πλήρως.

Αν με τη συνείδηση συνειδητοποιεί πλήρως, τότε λοιπόν κάποιος χωρίς γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως κάποιος χωρίς γνώση. Με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως.

Αν με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως, τότε λοιπόν κάποιος χωρίς συνείδηση με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως κάποιος χωρίς συνείδηση. Με τη συνείδηση και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως.

Αν με τη συνείδηση και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως, τότε λοιπόν με τη συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με τη συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης και με τη γνώση.

Τότε λοιπόν με τη συνείδηση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με τη συνείδηση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και με τη γνώση.

Τότε λοιπόν με τη συνείδηση της άυλης σφαίρας ύπαρξης και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με τη συνείδηση της άυλης σφαίρας ύπαρξης και με τη γνώση.

Τότε λοιπόν με τη συνείδηση της ιδιοκτησίας της πράξης και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με τη συνείδηση της ιδιοκτησίας της πράξης και με τη γνώση.

Τότε λοιπόν με τη συνείδηση σύμφωνη με τις αλήθειες και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με τη συνείδηση σύμφωνη με τις αλήθειες και με τη γνώση.

Τότε λοιπόν με τη συνείδηση του παρελθόντος και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με τη συνείδηση του παρελθόντος και με τη γνώση.

Τότε λοιπόν με τη συνείδηση του μέλλοντος και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με τη συνείδηση του μέλλοντος και με τη γνώση.

Τότε λοιπόν με την εγκόσμια συνείδηση του παρόντος και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Δεν συνειδητοποιεί πλήρως με την εγκόσμια συνείδηση του παρόντος και με τη γνώση. Τη στιγμή της υπερκόσμιας οδού με τη συνείδηση του παρόντος και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως.

Πώς τη στιγμή της υπερκόσμιας οδού με τη συνείδηση του παρόντος και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως; Τη στιγμή της υπερκόσμιας οδού η συνείδηση με την επικράτηση της έγερσης είναι η αιτία και η συνθήκη της γνώσης. Η γνώση σχετιζόμενη με αυτή, με πεδίο την παύση, με την επικράτηση της ενόρασης, είναι η αιτία και η συνθήκη της συνείδησης. Η γνώση σχετιζόμενη με αυτή έχει πεδίο την παύση. Έτσι τη στιγμή της υπερκόσμιας οδού με τη συνείδηση του παρόντος και με τη γνώση συνειδητοποιεί πλήρως.

21. Μήπως τόση μόνο είναι η πλήρης συνειδητοποίηση; Όχι βέβαια. Τη στιγμή της υπερκόσμιας οδού η πλήρης συνειδητοποίηση της ενόρασης είναι η ορθή άποψη, η πλήρης συνειδητοποίηση της εφαρμογής είναι ο ορθός λογισμός, η πλήρης συνειδητοποίηση της διάκρισης είναι η ορθή ομιλία, η πλήρης συνειδητοποίηση της προέλευσης είναι η ορθή πράξη, η πλήρης συνειδητοποίηση της κάθαρσης είναι ο ορθός βιοπορισμός, η πλήρης συνειδητοποίηση της διαρκούς προσπάθειας είναι η ορθή προσπάθεια, η πλήρης συνειδητοποίηση της εδραίωσης είναι η ορθή μνήμη, η πλήρης συνειδητοποίηση του μη περισπασμού είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση· η πλήρης συνειδητοποίηση της εδραίωσης είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, η πλήρης συνειδητοποίηση της διερεύνησης είναι ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, η πλήρης συνειδητοποίηση της διαρκούς προσπάθειας είναι ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, η πλήρης συνειδητοποίηση της διάχυσης είναι ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, η πλήρης συνειδητοποίηση της γαλήνης είναι ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, η πλήρης συνειδητοποίηση του μη περισπασμού είναι ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, η πλήρης συνειδητοποίηση του αναστοχασμού είναι ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας· η πλήρης συνειδητοποίηση του ακλόνητου απέναντι στην απιστία είναι η δύναμη της πίστης, η πλήρης συνειδητοποίηση του ακλόνητου απέναντι στην οκνηρία είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, η πλήρης συνειδητοποίηση του ακλόνητου απέναντι στην αμέλεια είναι η δύναμη της μνήμης, η πλήρης συνειδητοποίηση του ακλόνητου απέναντι στην ανησυχία είναι η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, η πλήρης συνειδητοποίηση του ακλόνητου απέναντι στην άγνοια είναι η δύναμη της σοφίας· η πλήρης συνειδητοποίηση της αποφασιστικότητας είναι η ικανότητα της πίστης, η πλήρης συνειδητοποίηση της διαρκούς προσπάθειας είναι η ικανότητα της ενεργητικότητας, η πλήρης συνειδητοποίηση της εδραίωσης είναι η ικανότητα της μνήμης, η πλήρης συνειδητοποίηση του μη περισπασμού είναι η ικανότητα της αυτοσυγκέντρωσης, η πλήρης συνειδητοποίηση της ενόρασης είναι η ικανότητα της σοφίας. Με την έννοια της κυριαρχίας η πλήρης συνειδητοποίηση των ικανοτήτων, με την έννοια του ακλόνητου η πλήρης συνειδητοποίηση των δυνάμεων, με την έννοια της εξόδου η πλήρης συνειδητοποίηση των παραγόντων της φώτισης, με την έννοια της αιτίας η πλήρης συνειδητοποίηση της οδού, με την έννοια της εδραίωσης η πλήρης συνειδητοποίηση των εφαρμογών της μνήμης, με την έννοια της επίμονης προσπάθειας η πλήρης συνειδητοποίηση των ορθών επίμονων προσπαθειών, με την έννοια της επιτυχίας η πλήρης συνειδητοποίηση των βάσεων πνευματικής δύναμης, με την έννοια του αληθούς η πλήρης συνειδητοποίηση των αληθειών, με την έννοια του μη περισπασμού η πλήρης συνειδητοποίηση της νοητικής ηρεμίας, με την έννοια της παρατήρησης η πλήρης συνειδητοποίηση της διόρασης, με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας η πλήρης συνειδητοποίηση του ηρεμιστικού και διορατικού διαλογισμού, με την έννοια της μη υπέρβασης η πλήρης συνειδητοποίηση του συνδυασμού, με την έννοια της αυτοσυγκράτησης η πλήρης συνειδητοποίηση του εξαγνισμού της ηθικής, με την έννοια του μη περισπασμού η πλήρης συνειδητοποίηση του εξαγνισμού, με την έννοια της ενόρασης η πλήρης συνειδητοποίηση του εξαγνισμού της άποψης, με την έννοια της απελευθέρωσης η πλήρης συνειδητοποίηση της απολύτρωσης, με την έννοια της διείσδυσης η πλήρης συνειδητοποίηση της αληθινής γνώσης, με την έννοια της απάρνησης η πλήρης συνειδητοποίηση της απελευθέρωσης, με την έννοια της εκρίζωσης η πλήρης συνειδητοποίηση της γνώσης της εξάλειψης. Η θέληση είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της ρίζας, η προσοχή είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της προέλευσης, η επαφή είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της σύνθεσης, το αίσθημα είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της σύγκλισης, η αυτοσυγκέντρωση είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια του επικεφαλής, η μνήμη είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της κυριαρχίας, η σοφία είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια του ανώτερου από αυτά, η απελευθέρωση είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της ουσίας, η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια του τελικού στόχου.

22. Μήπως τόση μόνο είναι η πλήρης συνειδητοποίηση; Όχι βέβαια. Τη στιγμή της οδού της εισόδου στο ρεύμα η πλήρης συνειδητοποίηση της ενόρασης είναι η ορθή άποψη... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια του τελικού στόχου.

Μήπως τόση μόνο είναι η πλήρης συνειδητοποίηση; Όχι βέβαια. Τη στιγμή του καρπού της εισόδου στο ρεύμα η πλήρης συνειδητοποίηση της ενόρασης είναι η ορθή άποψη... κ.λπ... με την έννοια της καταπράυνσης η γνώση της μη-έγερσης είναι πλήρης συνειδητοποίηση. Η θέληση είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της ρίζας... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια του τελικού στόχου.

Μήπως τόση μόνο είναι η πλήρης συνειδητοποίηση;

Όχι βέβαια. Τη στιγμή της οδού της άπαξ επιστροφής... κ.λπ... τη στιγμή του καρπού της άπαξ επιστροφής... τη στιγμή της οδού της μη-επιστροφής... τη στιγμή του καρπού της μη-επιστροφής... τη στιγμή της οδού της Αξιότητας... κ.λπ... τη στιγμή του καρπού της Αξιότητας η πλήρης συνειδητοποίηση της ενόρασης είναι η ορθή άποψη, η πλήρης συνειδητοποίηση της εφαρμογής είναι ο ορθός λογισμός... κ.λπ... με την έννοια της καταπράυνσης η γνώση της μη-έγερσης είναι πλήρης συνειδητοποίηση. Η θέληση είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια της ρίζας... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι πλήρης συνειδητοποίηση με την έννοια του τελικού στόχου.

Αυτός που εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις, εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρελθόν... κ.λπ... εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο μέλλον, εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρόν, εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρελθόν. Αν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρελθόν, τότε λοιπόν εξαλείφει το εξαλειμμένο, παύει το καταπαυθέν, εξαφανίζει το εξαφανισμένο, κάνει να παρέλθει το παρελθόν, εγκαταλείπει το παρελθόν που δεν υπάρχει; Δεν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρελθόν. Εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο μέλλον. Αν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο μέλλον, τότε λοιπόν εγκαταλείπει το αγέννητο, εγκαταλείπει το μη παραχθέν, εγκαταλείπει το μη εγερμένο, εγκαταλείπει το μη εμφανισθέν, εγκαταλείπει το μέλλον που δεν υπάρχει; Δεν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο μέλλον. Εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρόν. Αν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρόν, τότε λοιπόν ο κυριευμένος από λαγνεία εγκαταλείπει τη λαγνεία, ο κυριευμένος από μίσος εγκαταλείπει το μίσος, ο κυριευμένος από αυταπάτη εγκαταλείπει την αυταπάτη, ο δεμένος εγκαταλείπει την αλαζονεία, ο προσκολλημένος εγκαταλείπει τη λανθασμένη άποψη,

Ο διασκορπισμένος εγκαταλείπει την ανησυχία, αυτός που δεν έχει φτάσει εγκαταλείπει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, ο σταθεροποιημένος εγκαταλείπει τις υπολανθάνουσες τάσεις, οι σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις ζευγαρωμένες κινούνται ομοιόμορφα, η ανάπτυξη της οδού γίνεται υποκείμενη στη μόλυνση;

Διότι δεν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρελθόν, δεν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο μέλλον, δεν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρόν. Αν δεν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρελθόν, δεν στο μέλλον... κ.λπ... δεν εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις στο παρόν, τότε λοιπόν δεν υπάρχει ανάπτυξη της οδού, δεν υπάρχει πραγμάτωση του καρπού, δεν υπάρχει εγκατάλειψη των νοητικών μολύνσεων, δεν υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας; Υπάρχει ανάπτυξη της οδού, υπάρχει πραγμάτωση του καρπού, υπάρχει εγκατάλειψη των νοητικών μολύνσεων, υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας. Πώς ακριβώς; Όπως ένα νεαρό δέντρο χωρίς καρπούς. Αυτό ένας άνθρωπος θα το έκοβε από τη ρίζα. Όσοι καρποί εκείνου του δέντρου δεν έχουν γεννηθεί, αυτοί αγέννητοι δεν γεννιούνται, μη προκύψαντες δεν προκύπτουν, μη εγερθέντες δεν εγείρονται, μη εμφανισθέντες δεν εμφανίζονται. Ακριβώς έτσι η έγερση είναι αιτία, η έγερση είναι συνθήκη για την προέλευση των νοητικών μολύνσεων. Έχοντας δει τον κίνδυνο στην έγερση, η συνείδηση εισέρχεται στη μη-έγερση. Λόγω της εισόδου της συνείδησης στη μη-έγερση, όσες νοητικές μολύνσεις θα προέκυπταν με την έγερση ως συνθήκη, αυτές αγέννητες δεν γεννιούνται, μη προκύψασες δεν προκύπτουν, μη εγερθείσες δεν εγείρονται, μη εμφανισθείσες δεν εμφανίζονται. Έτσι με την παύση της αιτίας υπάρχει παύση του υπαρξιακού πόνου. Η εξέλιξη είναι αιτία, το χαρακτηριστικό είναι αιτία, η συσσώρευση είναι αιτία. Η συσσώρευση είναι συνθήκη για την προέλευση των νοητικών μολύνσεων. Έχοντας δει τον κίνδυνο στη συσσώρευση, η συνείδηση εισέρχεται στη μη-συσσώρευση. Λόγω της εισόδου της συνείδησης στη μη-συσσώρευση, όσες νοητικές μολύνσεις θα προέκυπταν με τη συσσώρευση ως συνθήκη, αυτές αγέννητες δεν γεννιούνται, μη προκύψασες δεν προκύπτουν, μη εγερθείσες δεν εγείρονται, μη εμφανισθείσες δεν εμφανίζονται. Έτσι με την παύση της αιτίας υπάρχει παύση του υπαρξιακού πόνου. Έτσι υπάρχει ανάπτυξη της οδού, υπάρχει πραγμάτωση του καρπού, υπάρχει εγκατάλειψη των νοητικών μολύνσεων, υπάρχει πλήρης κατανόηση της διδασκαλίας.

Τέλος της πραγματείας για την πλήρη συνειδητοποίηση.

4. Πραγματεία για την απομόνωση

23. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όπως, μοναχοί, όποιες δραστηριότητες που απαιτούν δύναμη εκτελούνται, όλες αυτές στηριζόμενες στη γη, εδραιωμένες στη γη, έτσι αυτές οι δραστηριότητες που απαιτούν δύναμη εκτελούνται· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό.

Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Τον ορθό λογισμό... κ.λπ... την ορθή ομιλία... την ορθή πράξη... τον ορθό βιοπορισμό... την ορθή προσπάθεια... την ορθή μνήμη... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό.

24. «Όπως, μοναχοί, όποιοι σπόροι και αναπτυσσόμενα φυτά φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση, όλα αυτά στηριζόμενα στη γη, εδραιωμένα στη γη, έτσι αυτοί οι σπόροι και τα αναπτυσσόμενα φυτά φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργώντας την ευγενή οκταμελή οδό, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις.

Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργώντας την ευγενή οκταμελή οδό, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Αναπτύσσει τον ορθό λογισμό... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή ομιλία... αναπτύσσει την ορθή πράξη... αναπτύσσει τον ορθό βιοπορισμό... αναπτύσσει την ορθή προσπάθεια... αναπτύσσει την ορθή μνήμη... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργώντας την ευγενή οκταμελή οδό, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις».

1. Ανάλυση των παραγόντων της οδού

25. Της ορθής άποψης πέντε απομονώσεις, πέντε μη πάθη, πέντε παύσεις, πέντε αποδεσμεύσεις, δώδεκα υποστηρίξεις. Του ορθού λογισμού... κ.λπ... της ορθής ομιλίας... της ορθής πράξης... του ορθού βιοπορισμού... της ορθής προσπάθειας... της ορθής μνήμης... της ορθής αυτοσυγκέντρωσης πέντε απομονώσεις, πέντε μη πάθη, πέντε παύσεις, πέντε αποδεσμεύσεις, δώδεκα υποστηρίξεις.

Της ορθής άποψης ποιες είναι οι πέντε απομονώσεις; Η απομόνωση μέσω καταστολής, η απομόνωση μέσω αντικατάστασης, η απομόνωση μέσω εκρίζωσης, η απομόνωση μέσω κατάπαυσης, η απομόνωση μέσω διαφυγής. Και η απομόνωση μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και η απομόνωση μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και η απομόνωση μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και η απομόνωση μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και η απομόνωση μέσω διαφυγής είναι η παύση, το Νιμπάνα. Της ορθής άποψης αυτές είναι οι πέντε απομονώσεις. Σε αυτές τις πέντε απομονώσεις έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη.

Της ορθής άποψης ποια είναι τα πέντε μη πάθη; Το μη πάθος μέσω καταστολής, το μη πάθος μέσω αντικατάστασης, το μη πάθος μέσω εκρίζωσης, το μη πάθος μέσω κατάπαυσης, το μη πάθος μέσω διαφυγής. Και το μη πάθος μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και το μη πάθος μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και το μη πάθος μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και το μη πάθος μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και το μη πάθος μέσω διαφυγής είναι η παύση, το Νιμπάνα. Της ορθής άποψης αυτά είναι τα πέντε μη πάθη. Σε αυτά τα πέντε μη πάθη έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη.

Της ορθής άποψης ποιες είναι οι πέντε παύσεις; Η παύση μέσω καταστολής, η παύση μέσω αντικατάστασης, η παύση μέσω εκρίζωσης, η παύση μέσω κατάπαυσης, η παύση μέσω διαφυγής. Και η παύση μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και η παύση μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και η παύση μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και η παύση μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και η παύση μέσω διαφυγής είναι το αθάνατο στοιχείο. Της ορθής άποψης αυτές είναι οι πέντε παύσεις. Σε αυτές τις πέντε παύσεις έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη.

Της ορθής άποψης ποιες είναι οι πέντε αποδεσμεύσεις; Η αποδέσμευση μέσω καταστολής, η αποδέσμευση μέσω αντικατάστασης, η αποδέσμευση μέσω εκρίζωσης, η αποδέσμευση μέσω κατάπαυσης, η αποδέσμευση μέσω διαφυγής. Και η αποδέσμευση μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και η αποδέσμευση μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και η αποδέσμευση μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και η αποδέσμευση μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και η αποδέσμευση μέσω διαφυγής είναι η παύση, το Νιμπάνα. Της ορθής άποψης αυτές είναι οι πέντε αποδεσμεύσεις. Σε αυτές τις πέντε αποδεσμεύσεις έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη. Της ορθής άποψης αυτές είναι οι πέντε απομονώσεις, τα πέντε μη πάθη, οι πέντε παύσεις, οι πέντε αποδεσμεύσεις, οι δώδεκα υποστηρίξεις.

26. Του ορθού λογισμού... κ.λπ... της ορθής ομιλίας... της ορθής πράξης... του ορθού βιοπορισμού... της ορθής προσπάθειας... της ορθής μνήμης... της ορθής αυτοσυγκέντρωσης ποιες είναι οι πέντε απομονώσεις; Η απομόνωση μέσω καταστολής, η απομόνωση μέσω αντικατάστασης, η απομόνωση μέσω εκρίζωσης, η απομόνωση μέσω κατάπαυσης, η απομόνωση μέσω διαφυγής. Και η απομόνωση μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και η απομόνωση μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και η απομόνωση μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και η απομόνωση μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και η απομόνωση μέσω διαφυγής είναι η παύση, το Νιμπάνα. Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης αυτές είναι οι πέντε απομονώσεις. Σε αυτές τις πέντε απομονώσεις έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη.

Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης ποια είναι τα πέντε μη πάθη; Το μη πάθος μέσω καταστολής, το μη πάθος μέσω αντικατάστασης, το μη πάθος μέσω εκρίζωσης, το μη πάθος μέσω κατάπαυσης, το μη πάθος μέσω διαφυγής. Και το μη πάθος μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και το μη πάθος μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και το μη πάθος μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και το μη πάθος μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και το μη πάθος μέσω διαφυγής είναι η παύση, το Νιμπάνα. Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης αυτά είναι τα πέντε μη πάθη. Σε αυτά τα πέντε μη πάθη έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη.

Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης ποιες είναι οι πέντε παύσεις; Η παύση μέσω καταστολής, η παύση μέσω αντικατάστασης, η παύση μέσω εκρίζωσης, η παύση μέσω κατάπαυσης, η παύση μέσω διαφυγής. Και η παύση μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και η παύση μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και η παύση μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και η παύση μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και η παύση μέσω διαφυγής είναι το αθάνατο στοιχείο. Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης αυτές είναι οι πέντε παύσεις. Σε αυτές τις πέντε παύσεις έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη.

Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης ποιες είναι οι πέντε αποδεσμεύσεις; Η αποδέσμευση μέσω καταστολής, η αποδέσμευση μέσω αντικατάστασης, η αποδέσμευση μέσω εκρίζωσης, η αποδέσμευση μέσω κατάπαυσης, η αποδέσμευση μέσω διαφυγής. Και η αποδέσμευση μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και η αποδέσμευση μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και η αποδέσμευση μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και η αποδέσμευση μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και η αποδέσμευση μέσω διαφυγής είναι η παύση, το Νιμπάνα. Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης αυτές είναι οι πέντε αποδεσμεύσεις. Σε αυτές τις πέντε αποδεσμεύσεις έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη. Της ορθής αυτοσυγκέντρωσης αυτές είναι οι πέντε απομονώσεις, τα πέντε μη πάθη, οι πέντε παύσεις, οι πέντε αποδεσμεύσεις, οι δώδεκα υποστηρίξεις.

27. «Όπως, μοναχοί, όποιες δραστηριότητες που απαιτούν δύναμη εκτελούνται, όλες αυτές στηριζόμενες στη γη, εδραιωμένες στη γη, έτσι αυτές οι δραστηριότητες που απαιτούν δύναμη εκτελούνται· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... αναπτύσσοντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργώντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις... κ.λπ... αναπτύσσει τις πέντε δυνάμεις, καλλιεργεί τις πέντε δυνάμεις... κ.λπ... αναπτύσσοντας τις πέντε δυνάμεις, καλλιεργώντας τις πέντε δυνάμεις, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις... κ.λπ... αναπτύσσει τις πέντε πνευματικές ικανότητες, καλλιεργεί τις πέντε πνευματικές ικανότητες... κ.λπ...

«Όπως, μοναχοί, όποιοι σπόροι και αναπτυσσόμενα φυτά φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση, όλα αυτά στηριζόμενα στη γη, εδραιωμένα στη γη, έτσι αυτοί οι σπόροι και τα αναπτυσσόμενα φυτά φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας τις πέντε πνευματικές ικανότητες, καλλιεργώντας τις πέντε πνευματικές ικανότητες, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις.

«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας τις πέντε πνευματικές ικανότητες, καλλιεργώντας τις πέντε πνευματικές ικανότητες, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ικανότητα της πίστης, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Αναπτύσσει την ικανότητα της ενεργητικότητας... κ.λπ... αναπτύσσει την ικανότητα της μνήμης... κ.λπ... αναπτύσσει την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... κ.λπ... αναπτύσσει την ικανότητα της σοφίας, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική... κ.λπ... φτάνει στις νοητικές καταστάσεις».

2. Ανάλυση των ικανοτήτων

28. Της ικανότητας της πίστης πέντε απομονώσεις, πέντε μη πάθη, πέντε παύσεις, πέντε αποδεσμεύσεις, δώδεκα υποστηρίξεις. Της ικανότητας της ενεργητικότητας... κ.λπ... της ικανότητας της μνήμης... της ικανότητας της αυτοσυγκέντρωσης... της ικανότητας της σοφίας πέντε απομονώσεις, πέντε μη πάθη, πέντε παύσεις, πέντε αποδεσμεύσεις, δώδεκα υποστηρίξεις.

Της ικανότητας της πίστης ποιες είναι οι πέντε απομονώσεις; Η απομόνωση μέσω καταστολής, η απομόνωση μέσω αντικατάστασης, η απομόνωση μέσω εκρίζωσης, η απομόνωση μέσω κατάπαυσης, η απομόνωση μέσω διαφυγής. Και η απομόνωση μέσω καταστολής των νοητικών εμποδίων σε αυτόν που αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, και η απομόνωση μέσω αντικατάστασης των λανθασμένων απόψεων σε αυτόν που αναπτύσσει την αυτοσυγκέντρωση που οδηγεί στη διείσδυση, και η απομόνωση μέσω εκρίζωσης σε αυτόν που αναπτύσσει την υπερκόσμια οδό που οδηγεί στην εξάλειψη, και η απομόνωση μέσω κατάπαυσης τη στιγμή του καρπού, και η απομόνωση μέσω διαφυγής είναι η παύση, το Νιμπάνα. Της ικανότητας της πίστης αυτές είναι οι πέντε απομονώσεις. Σε αυτές τις πέντε απομονώσεις έχει γεννηθεί θέληση, είναι αφοσιωμένος στην πίστη, και η συνείδησή του είναι καλά καθορισμένη... κ.λπ... της ικανότητας της πίστης αυτές είναι οι πέντε απομονώσεις, τα πέντε μη πάθη, οι πέντε παύσεις, οι πέντε αποδεσμεύσεις, οι δώδεκα υποστηρίξεις.

Της ικανότητας της ενεργητικότητας... κ.λπ... της ικανότητας της μνήμης... κ.λπ... της ικανότητας της αυτοσυγκέντρωσης... της ικανότητας της σοφίας ποιες είναι οι πέντε απομονώσεις; Η απομόνωση μέσω καταστολής, η απομόνωση μέσω αντικατάστασης, η απομόνωση μέσω εκρίζωσης, η απομόνωση μέσω κατάπαυσης, η απομόνωση μέσω διαφυγής... κ.λπ... της ικανότητας της σοφίας αυτές είναι οι πέντε απομονώσεις, τα πέντε μη πάθη, οι πέντε παύσεις, οι πέντε αποδεσμεύσεις, οι δώδεκα υποστηρίξεις.

Τέλος της πραγματείας για την απομόνωση.

5. Πραγματεία για τη συμπεριφορά

29. «Συμπεριφορά» σημαίνει οκτώ συμπεριφορές - η συμπεριφορά της στάσης του σώματος, η συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης, η συμπεριφορά της μνήμης, η συμπεριφορά της αυτοσυγκέντρωσης, η συμπεριφορά της γνώσης, η συμπεριφορά της οδού, η συμπεριφορά της επίτευξης, η συμπεριφορά για το καλό του κόσμου.

«Η συμπεριφορά της στάσης του σώματος» σημαίνει στις τέσσερις στάσεις του σώματος. «Η συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης» σημαίνει στις έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις. «Η συμπεριφορά της μνήμης» σημαίνει στις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης. «Η συμπεριφορά της αυτοσυγκέντρωσης» σημαίνει στις τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις. «Η συμπεριφορά της γνώσης» σημαίνει στις τέσσερις ευγενείς αλήθειες. «Η συμπεριφορά της οδού» σημαίνει στις τέσσερις ευγενείς οδούς. «Η συμπεριφορά της επίτευξης» σημαίνει στους τέσσερις καρπούς του ασκητισμού. «Η συμπεριφορά για το καλό του κόσμου» σημαίνει στους Τατχάγκατα, τους Άξιους, τους Πλήρως Αυτοφωτισμένους, εν μέρει στους Ατομικά Φωτισμένους, εν μέρει στους μαθητές.

Η συμπεριφορά της στάσης του σώματος είναι αυτών που είναι τέλειοι στην ευχή. Η συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης είναι αυτών που έχουν φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες. Η συμπεριφορά της μνήμης είναι αυτών που διαμένουν με επιμέλεια. Η συμπεριφορά της αυτοσυγκέντρωσης είναι αυτών που είναι αφοσιωμένοι στην ανώτερη συνείδηση. Η συμπεριφορά της γνώσης είναι αυτών που είναι τέλειοι στην ανώτερη νοημοσύνη. Η συμπεριφορά της οδού είναι αυτών που ασκούν ορθά. Η συμπεριφορά της επίτευξης είναι αυτών που έχουν επιτύχει τον καρπό. Η συμπεριφορά για το καλό του κόσμου είναι των Τατχάγκατα, των Άξιων, των Πλήρως Αυτοφωτισμένων, εν μέρει των Ατομικά Φωτισμένων, εν μέρει των μαθητών. Αυτές είναι οι οκτώ συμπεριφορές.

30. Άλλες οκτώ συμπεριφορές. Αποφασίζοντας με πίστη περπατά, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα περπατά, εγκαθιστώντας τη μνήμη περπατά, δημιουργώντας μη περισπασμό με αυτοσυγκέντρωση περπατά, κατανοώντας με σοφία περπατά, συνειδητοποιώντας με τη συμπεριφορά της συνείδησης περπατά, σε αυτόν που ασκεί έτσι οι καλές νοητικές καταστάσεις προοδεύουν - με τη συμπεριφορά της αισθητήριας βάσης περπατά, αυτός που ασκεί έτσι επιτυγχάνει διάκριση - με τη συμπεριφορά της διάκρισης περπατά. Αυτές είναι οι οκτώ συμπεριφορές.

Άλλες οκτώ συμπεριφορές. Η συμπεριφορά της ενόρασης είναι της ορθής άποψης, η συμπεριφορά της εστίασης είναι του ορθού λογισμού, η συμπεριφορά της διάκρισης είναι της ορθής ομιλίας, η συμπεριφορά της προέλευσης είναι της ορθής πράξης, η συμπεριφορά της κάθαρσης είναι του ορθού βιοπορισμού, η συμπεριφορά της διαρκούς προσπάθειας είναι της ορθής προσπάθειας, η συμπεριφορά της εγκαθίδρυσης είναι της ορθής μνήμης, η συμπεριφορά του μη περισπασμού είναι της ορθής αυτοσυγκέντρωσης. Αυτές είναι οι οκτώ συμπεριφορές.

Τέλος της πραγματείας για τη συμπεριφορά.

6. Πραγματεία για το θαύμα

31. «Αυτά τα τρία, μοναχοί, είναι τα θαύματα. Ποια τρία; Το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης, το θαύμα της τηλεπάθειας, το θαύμα της παραίνεσης.

«Και τι, μοναχοί, είναι το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης; Εδώ, μοναχοί, κάποιος βιώνει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης - ενώ είναι ένας γίνεται πολλοί, ενώ είναι πολλοί γίνεται ένας· εμφανίζεται και εξαφανίζεται... κ.λπ... ασκεί κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης.

«Και τι, μοναχοί, είναι το θαύμα της τηλεπάθειας; Εδώ, μοναχοί, κάποιος διαβάζει μέσω σημαδιών - 'έτσι είναι ο νους σου, έτσι είναι ο νους σου, αυτή είναι η συνείδησή σου'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά. Εδώ λοιπόν, μοναχοί, κάποιος δεν διαβάζει βέβαια μέσω σημαδιών, αλλά αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων, διαβάζει - 'έτσι είναι ο νους σου, έτσι είναι ο νους σου, αυτή είναι η συνείδησή σου'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά. Εδώ λοιπόν, μοναχοί, κάποιος δεν διαβάζει βέβαια μέσω σημαδιών, ούτε αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων διαβάζει, αλλά αφού ακούσει τον ήχο της διάχυσης του λογισμού κάποιου που σκέφτεται και συλλογίζεται, διαβάζει - 'έτσι είναι ο νους σου, έτσι είναι ο νους σου, αυτή είναι η συνείδησή σου'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά. Εδώ λοιπόν, μοναχοί, κάποιος δεν διαβάζει βέβαια μέσω σημαδιών, ούτε αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων διαβάζει, ούτε αφού ακούσει τον ήχο της διάχυσης του λογισμού κάποιου που σκέφτεται και συλλογίζεται διαβάζει, αλλά περιλαμβάνοντας με τον νου του τον νου κάποιου που έχει επιτύχει αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, κατανοεί - 'με τον τρόπο που οι νοητικές δραστηριότητες αυτού του αξιότιμου έχουν κατευθυνθεί, αμέσως μετά από αυτή τη συνείδηση θα σκεφτεί αυτόν τον συγκεκριμένο λογισμό'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το θαύμα της τηλεπάθειας.

«Και τι, μοναχοί, είναι το θαύμα της παραίνεσης; Εδώ, μοναχοί, κάποιος παραινεί έτσι - 'σκεφτείτε έτσι, μη σκέφτεστε έτσι· προσέχετε έτσι, μη προσέχετε έτσι· εγκαταλείψτε αυτό, επιτύχετε αυτό και παραμείνετε σε αυτό'. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το θαύμα της παραίνεσης. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία θαύματα».

32. Η απάρνηση επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει την ηδονική επιθυμία - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτή την απάρνηση, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αδιατάρακτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτή όμως η απάρνηση έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι η μνήμη πρέπει να εδραιώνεται σύμφωνα με αυτή» - θαύμα της παραίνεσης.

Ο μη θυμός επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει τον θυμό - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτόν τον μη θυμό, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αδιατάρακτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτός όμως ο μη θυμός έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι η μνήμη πρέπει να εδραιώνεται σύμφωνα με αυτόν» - θαύμα της παραίνεσης.

Η αντίληψη του φωτός επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει τη νωθρότητα και την υπνηλία - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτή την αντίληψη του φωτός, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αδιατάρακτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτή όμως η αντίληψη του φωτός έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι η μνήμη πρέπει να εδραιώνεται σύμφωνα με αυτή» - θαύμα της παραίνεσης.

Ο μη περισπασμός επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει την ανησυχία - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτόν τον μη περισπασμό, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αδιατάρακτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτός όμως ο μη περισπασμός έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι η μνήμη πρέπει να εδραιώνεται σύμφωνα με αυτόν» - θαύμα της παραίνεσης.

Ο καθορισμός των φαινομένων επιτυγχάνει - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει τη σκεπτικιστική αμφιβολία - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτόν τον καθορισμό των φαινομένων, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αθόλωτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτός όμως ο καθορισμός των φαινομένων έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο η μνήμη πρέπει να εφαρμόζεται» - θαύμα της παραίνεσης.

Η γνώση επιτυγχάνει - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει την άγνοια - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτή τη γνώση, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αθόλωτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτή όμως η γνώση έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο η μνήμη πρέπει να εφαρμόζεται» - θαύμα της παραίνεσης.

Η χαρά επιτυγχάνει - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει τη δυσαρέσκεια - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτή τη χαρά, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αθόλωτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτή όμως η χαρά έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο η μνήμη πρέπει να εφαρμόζεται» - το θαύμα της παραίνεσης... κ.λπ...

Η πρώτη διαλογιστική έκσταση επιτυγχάνει - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει τα νοητικά εμπόδια - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτή την πρώτη διαλογιστική έκσταση, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αθόλωτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτή όμως η πρώτη διαλογιστική έκσταση έτσι πρέπει να ακολουθείται, έτσι πρέπει να αναπτύσσεται, έτσι πρέπει να καλλιεργείται, έτσι σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο η μνήμη πρέπει να εφαρμόζεται» - το θαύμα της παραίνεσης... κ.λπ...

Η οδός της Αξιότητας επιτυγχάνει - υπερφυσική δύναμη. Αποκρούει όλες τις νοητικές μολύνσεις - θαύμα. Όσοι διακατέχονται από αυτή την οδό της Αξιότητας, όλοι αυτοί έχουν καθαρή συνείδηση και αθόλωτους λογισμούς - θαύμα της τηλεπάθειας. «Αυτή όμως η οδός της Αξιότητας έτσι πρέπει να καλλιεργηθεί, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί, έτσι πρέπει να ασκηθεί συχνά, έτσι η μνήμη πρέπει να εφαρμοστεί σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο» - θαύμα της παραίνεσης.

33. Η απάρνηση επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει την ηδονική επιθυμία - θαύμα. Και όποια υπερφυσική δύναμη και όποιο θαύμα, αυτό ονομάζεται θαύμα υπερφυσικής δύναμης. Ο μη θυμός επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει τον θυμό - θαύμα. Και όποια υπερφυσική δύναμη και όποιο θαύμα, αυτό ονομάζεται θαύμα υπερφυσικής δύναμης. Η αντίληψη του φωτός επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Απομακρύνει τη νωθρότητα και την υπνηλία - θαύμα... κ.λπ... Η οδός της Αξιότητας επιτυγχάνεται - υπερφυσική δύναμη. Αποκρούει όλες τις νοητικές μολύνσεις - θαύμα. Και όποια υπερφυσική δύναμη και όποιο θαύμα, αυτό ονομάζεται θαύμα υπερφυσικής δύναμης.

Τέλος της πραγματείας για το θαύμα.

7. Πραγματεία για τον ίσο στην κορυφή

34. Η σοφία στην ορθή εκρίζωση όλων των φαινομένων και στη μη επανεμφάνιση στην παύση είναι η γνώση για το νόημα του ισοκέφαλου.

«Όλων των φαινομένων» σημαίνει τα πέντε συναθροίσματα, οι δώδεκα αισθητήριες βάσεις, τα δεκαοκτώ στοιχεία, οι καλές νοητικές καταστάσεις, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις, οι απροσδιόριστες καταστάσεις, τα φαινόμενα της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, τα φαινόμενα της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, τα φαινόμενα της άυλης σφαίρας ύπαρξης, τα μη-συμπεριλαμβανόμενα φαινόμενα. «Ορθή εκρίζωση» σημαίνει με την απάρνηση εκριζώνει ορθά την ηδονική επιθυμία, με τον μη θυμό εκριζώνει ορθά τον θυμό, με την αντίληψη του φωτός εκριζώνει ορθά τη νωθρότητα και την υπνηλία, με τον μη περισπασμό εκριζώνει ορθά την ανησυχία, με τον καθορισμό των φαινομένων εκριζώνει ορθά τη σκεπτικιστική αμφιβολία, με τη γνώση εκριζώνει ορθά την άγνοια, με τη χαρά εκριζώνει ορθά τη δυσαρέσκεια, με την πρώτη διαλογιστική έκσταση εκριζώνει ορθά τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας εκριζώνει ορθά όλες τις νοητικές μολύνσεις.

«Παύει» σημαίνει με την απάρνηση παύει την ηδονική επιθυμία, με τον μη θυμό παύει τον θυμό, με την αντίληψη του φωτός παύει τη νωθρότητα και την υπνηλία, με τον μη περισπασμό παύει την ανησυχία, με τον καθορισμό των φαινομένων παύει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, με τη γνώση παύει την άγνοια, με τη χαρά παύει τη δυσαρέσκεια, με την πρώτη διαλογιστική έκσταση παύει τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας παύει όλες τις νοητικές μολύνσεις.

«Μη επανεμφάνιση» σημαίνει για αυτόν που έχει επιτύχει την απάρνηση, η ηδονική επιθυμία δεν εμφανίζεται· για αυτόν που έχει επιτύχει τον μη θυμό, ο θυμός δεν εμφανίζεται· για αυτόν που έχει επιτύχει την αντίληψη του φωτός, η νωθρότητα και η υπνηλία δεν εμφανίζονται· για αυτόν που έχει επιτύχει τον μη περισπασμό, η ανησυχία δεν εμφανίζεται· για αυτόν που έχει επιτύχει τον καθορισμό των φαινομένων, η σκεπτικιστική αμφιβολία δεν εμφανίζεται· για αυτόν που έχει επιτύχει τη γνώση, η άγνοια δεν εμφανίζεται· για αυτόν που έχει επιτύχει τη χαρά, η δυσαρέσκεια δεν εμφανίζεται· για αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, τα νοητικά εμπόδια δεν εμφανίζονται... κ.λπ... για αυτόν που έχει επιτύχει την οδό της Αξιότητας, όλες οι νοητικές μολύνσεις δεν εμφανίζονται.

«Γαλήνη»: επειδή η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η απάρνηση είναι γαλήνη· επειδή ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, ο μη θυμός είναι γαλήνη· επειδή η νωθρότητα και υπνηλία έχει εγκαταλειφθεί, η αντίληψη του φωτός είναι γαλήνη· επειδή η ανησυχία έχει εγκαταλειφθεί, ο μη περισπασμός είναι γαλήνη· επειδή η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί, ο καθορισμός των φαινομένων είναι γαλήνη· επειδή η άγνοια έχει εγκαταλειφθεί, η γνώση είναι γαλήνη· επειδή η δυσαρέσκεια έχει εγκαταλειφθεί, η χαρά είναι γαλήνη· επειδή τα νοητικά εμπόδια έχουν εγκαταλειφθεί, η πρώτη διαλογιστική έκσταση είναι γαλήνη... κ.λπ... επειδή όλες οι νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, η οδός της Αξιότητας είναι γαλήνη.

«Κεφάλι»: υπάρχουν δεκατρία κεφάλια - η επιθυμία είναι το κεφάλι του εμποδίου, η αλαζονεία είναι το κεφάλι της δέσμευσης, η λανθασμένη άποψη είναι το κεφάλι της αγκίστρωσης, η ανησυχία είναι το κεφάλι του περισπασμού, η άγνοια είναι το κεφάλι της μόλυνσης, η πίστη είναι το κεφάλι της αποφασιστικότητας, η ενεργητικότητα είναι το κεφάλι της διαρκούς προσπάθειας, η μνήμη είναι το κεφάλι της εδραίωσης, η αυτοσυγκέντρωση είναι το κεφάλι του μη περισπασμού, η σοφία είναι το κεφάλι της ενόρασης, η ζωτική ικανότητα είναι το κεφάλι της συνέχειας, η απολύτρωση είναι το κεφάλι του αντικειμένου, η παύση είναι το κεφάλι των δραστηριοτήτων.

Τέλος της πραγματείας για τον ίσο στην κορυφή.

8. Συζήτηση για την εφαρμογή της μνήμης

35. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Αυτές οι τέσσερις, μοναχοί, είναι οι εφαρμογές της μνήμης. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο. Στα αισθήματα... κ.λπ... στη συνείδηση... στα νοητικά φαινόμενα παρατηρών τα νοητικά φαινόμενα διαμένει, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης».

36. Πώς διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα; Εδώ κάποιος παρατηρεί το σύνολο της γης ως παροδικό, όχι ως μόνιμο· παρατηρεί ως πόνο, όχι ως ευτυχία· παρατηρεί ως μη-εαυτό, όχι ως εαυτό· αποστασιοποιείται, δεν χαίρεται· απαλλάσσεται από το πάθος, δεν παθιάζεται· παύει, δεν εγείρει· παραιτεί, δεν λαμβάνει. Παρατηρώντας ως παροδικό, εγκαταλείπει την αντίληψη του μόνιμου· παρατηρώντας ως πόνο, εγκαταλείπει την αντίληψη της ευτυχίας· παρατηρώντας ως μη-εαυτό, εγκαταλείπει την αντίληψη του εαυτού· αποστασιοποιούμενος, εγκαταλείπει την απόλαυση· απαλλασσόμενος από το πάθος, εγκαταλείπει τη λαγνεία· παύοντας, εγκαταλείπει την προέλευση· παραιτώντας, εγκαταλείπει την προσκόλληση. Με αυτούς τους επτά τρόπους παρατηρεί το σώμα. Το σώμα είναι η εδραίωση, όχι η μνήμη. Η μνήμη είναι και εδραίωση και μνήμη. Με αυτή τη μνήμη, με αυτή τη γνώση, παρατηρεί αυτό το σώμα. Γι' αυτό λέγεται - «εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης του σώματος στο σώμα».

«Διαλογιστική ανάπτυξη» - υπάρχουν τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της μη υπέρβασης των νοητικών καταστάσεων που γεννιούνται εκεί, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας των ικανοτήτων, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της κινητοποίησης της ενεργητικότητας που οδηγεί σε αυτό, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανάληψης.

Εδώ κάποιος το σύνολο του νερού... κ.λπ... το σύνολο της θερμότητας... το σύνολο του αέρα... το σύνολο των μαλλιών... το σύνολο των τριχών... το σύνολο της επιδερμίδας... το σύνολο του δέρματος... το σύνολο της σάρκας... το σύνολο του αίματος... το σύνολο των τενόντων... το σύνολο των οστών... το σύνολο του μυελού των οστών παρατηρεί ως παροδικό, όχι ως μόνιμο· παρατηρεί ως πόνο, όχι ως ευτυχία· παρατηρεί ως μη-εαυτό, όχι ως εαυτό· αποστασιοποιείται, δεν χαίρεται· απαλλάσσεται από το πάθος, δεν παθιάζεται· παύει, δεν εγείρει· παραιτεί, δεν λαμβάνει. Παρατηρώντας ως παροδικό, εγκαταλείπει την αντίληψη του μόνιμου· παρατηρώντας ως πόνο, εγκαταλείπει την αντίληψη της ευτυχίας· παρατηρώντας ως μη-εαυτό, εγκαταλείπει την αντίληψη του εαυτού· αποστασιοποιούμενος, εγκαταλείπει την απόλαυση· απαλλασσόμενος από το πάθος, εγκαταλείπει τη λαγνεία· παύοντας, εγκαταλείπει την προέλευση· παραιτώντας, εγκαταλείπει την προσκόλληση. Με αυτούς τους επτά τρόπους παρατηρεί το σώμα. Το σώμα είναι η εδραίωση, όχι η μνήμη. Η μνήμη είναι και εδραίωση και μνήμη. Με αυτή τη μνήμη, με αυτή τη γνώση, παρατηρεί αυτό το σώμα. Γι' αυτό λέγεται - «εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης του σώματος στο σώμα».

Πώς διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα στα αισθήματα; Εδώ κάποιος παρατηρεί το ευχάριστο αίσθημα ως παροδικό, όχι ως μόνιμο... κ.λπ... παραιτεί, δεν λαμβάνει. Παρατηρώντας ως παροδικό, εγκαταλείπει την αντίληψη του μόνιμου... κ.λπ... παραιτώντας, εγκαταλείπει την προσκόλληση. Με αυτούς τους επτά τρόπους παρατηρεί το αίσθημα. Το αίσθημα είναι η εδραίωση, όχι η μνήμη. Η μνήμη είναι και εδραίωση και μνήμη. Με αυτή τη μνήμη, με αυτή τη γνώση, παρατηρεί αυτό το αίσθημα. Γι' αυτό λέγεται - «εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης των αισθημάτων στα αισθήματα».

«Διαλογιστική ανάπτυξη» - υπάρχουν τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις... κ.λπ... διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης... κ.λπ... εδώ κάποιος το δυσάρεστο αίσθημα... κ.λπ... το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα... το σαρκικό ευχάριστο αίσθημα... το πνευματικό ευχάριστο αίσθημα... το σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα... το πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα... το σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα... το πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα... το αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή... το αίσθημα γεννημένο από την ωτική επαφή... το αίσθημα γεννημένο από τη ρινική επαφή... το αίσθημα γεννημένο από τη γλωσσική επαφή... το αίσθημα γεννημένο από τη σωματική επαφή... το αίσθημα γεννημένο από τη νοητική επαφή παρατηρεί ως παροδικό, όχι ως μόνιμο... κ.λπ... παραιτεί, δεν λαμβάνει. Παρατηρώντας ως παροδικό, εγκαταλείπει την αντίληψη του μόνιμου... κ.λπ... παραιτώντας, εγκαταλείπει την προσκόλληση. Με αυτούς τους επτά τρόπους παρατηρεί το αίσθημα. Το αίσθημα είναι η εδραίωση, όχι η μνήμη. Η μνήμη είναι και εδραίωση και μνήμη. Με αυτή τη μνήμη, με αυτή τη γνώση, παρατηρεί αυτό το αίσθημα. Γι' αυτό λέγεται - «εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης των αισθημάτων στα αισθήματα».

«Διαλογιστική ανάπτυξη» - υπάρχουν τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις... κ.λπ... έτσι στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα.

Πώς στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση; Εδώ κάποιος παρατηρεί τον νου με πάθος ως παροδικό, όχι ως μόνιμο... κ.λπ... παραιτεί, δεν λαμβάνει. Παρατηρώντας ως παροδικό, εγκαταλείπει την αντίληψη του μόνιμου... κ.λπ... παραιτώντας, εγκαταλείπει την προσκόλληση. Με αυτούς τους επτά τρόπους παρατηρεί τη συνείδηση. Η συνείδηση είναι η εδραίωση, όχι η μνήμη. Η μνήμη είναι και εδραίωση και μνήμη. Με αυτή τη μνήμη, με αυτή τη γνώση, παρατηρεί αυτή τη συνείδηση. Γι' αυτό λέγεται - «εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης της συνείδησης στη συνείδηση».

«Διαλογιστική ανάπτυξη» - υπάρχουν τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις... κ.λπ... διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης.

Εδώ κάποιος τον νου χωρίς πάθος... κ.λπ... τον νου με μίσος... τον νου χωρίς μίσος... τον νου με αυταπάτη... τον νου χωρίς αυταπάτη... τον συσταλμένο νου... τον διασπασμένο νου... τον εξυψωμένο νου... τον μη εξυψωμένο νου... τον υπερβατικό νου... τον μη υπερβατικό νου... τον αυτοσυγκεντρωμένο νου... τον μη αυτοσυγκεντρωμένο νου... τον απελευθερωμένο νου... τον μη απελευθερωμένο νου... η οφθαλμική συνείδηση... η ωτική συνείδηση... η ρινική συνείδηση... η γλωσσική συνείδηση... η σωματική συνείδηση... τη νοητική συνείδηση παρατηρεί ως παροδική, όχι ως μόνιμη... κ.λπ... παραιτεί, δεν λαμβάνει. Παρατηρώντας ως παροδικό, εγκαταλείπει την αντίληψη του μόνιμου... κ.λπ... παραιτώντας, εγκαταλείπει την προσκόλληση. Με αυτούς τους επτά τρόπους παρατηρεί τη συνείδηση. Η συνείδηση είναι η εδραίωση, όχι η μνήμη. Η μνήμη είναι και εδραίωση και μνήμη. Με αυτή τη μνήμη, με αυτή τη γνώση, παρατηρεί αυτή τη συνείδηση. Γι' αυτό λέγεται - «εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης της συνείδησης στη συνείδηση».

«Διαλογιστική ανάπτυξη» - υπάρχουν τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις... κ.λπ... διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης. Έτσι διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση.

Πώς διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα; Εδώ κάποιος, αφήνοντας κατά μέρος το σώμα, αφήνοντας κατά μέρος το αίσθημα, αφήνοντας κατά μέρος τη συνείδηση, παρατηρεί τα υπόλοιπα νοητικά φαινόμενα ως παροδικά, όχι ως μόνιμα· παρατηρεί ως πόνο, όχι ως ευτυχία· παρατηρεί ως μη-εαυτό, όχι ως εαυτό· αποστασιοποιείται, δεν χαίρεται· απαλλάσσεται από το πάθος, δεν παθιάζεται· παύει, δεν εγείρει· παραιτεί, δεν λαμβάνει. Παρατηρώντας ως παροδικό, εγκαταλείπει την αντίληψη του μόνιμου· παρατηρώντας ως πόνο, εγκαταλείπει την αντίληψη της ευτυχίας· παρατηρώντας ως μη-εαυτό, εγκαταλείπει την αντίληψη του εαυτού· αποστασιοποιούμενος, εγκαταλείπει την απόλαυση· απαλλασσόμενος από το πάθος, εγκαταλείπει τη λαγνεία· παύοντας, εγκαταλείπει την προέλευση· παραιτώντας, εγκαταλείπει την προσκόλληση. Με αυτούς τους επτά τρόπους παρατηρεί αυτά τα νοητικά φαινόμενα. Τα νοητικά φαινόμενα είναι η εδραίωση, όχι η μνήμη. Η μνήμη είναι και εδραίωση και μνήμη. Με αυτή τη μνήμη, με αυτή τη γνώση, παρατηρεί αυτά τα φαινόμενα. Γι' αυτό λέγεται - «εφαρμογή της μνήμης μέσω της παρατήρησης των νοητικών φαινομένων στα νοητικά φαινόμενα».

Τέλος της πραγματείας για την εφαρμογή της μνήμης.

9. Πραγματεία για τη διόραση

37. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι αδύνατον.

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί όλες τις δραστηριότητες ως παροδικές, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι δυνατόν· «Διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι δυνατόν· «Εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι δυνατόν.

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι αδύνατον.

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί όλες τις δραστηριότητες ως πόνο, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι δυνατόν· «Διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι δυνατόν· «Εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι δυνατόν.

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι αδύνατον.

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί όλα τα φαινόμενα ως μη-εαυτό, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι δυνατόν· «Διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι δυνατόν· «Εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι δυνατόν.

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί τη Νιμπάνα ως πόνο, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι αδύνατον· «Μη εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι αδύνατον.

«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που θεωρεί τη Νιμπάνα ως ευτυχία, θα διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή» - αυτό είναι δυνατόν· «Διακατεχόμενος από κατάλληλη αποδοχή, θα εισέλθει στην οριστική πορεία της ορθής οδού» - αυτό είναι δυνατόν· «Εισερχόμενος στην οριστική πορεία της ορθής οδού, θα πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή την Αξιότητα» - αυτό είναι δυνατόν».

38. Με πόσους τρόπους αποκτά κατάλληλη αποδοχή, με πόσους τρόπους εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού; Με σαράντα τρόπους αποκτά κατάλληλη αποδοχή, με σαράντα τρόπους εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Με ποιους σαράντα τρόπους αποκτά κατάλληλη αποδοχή, με ποιους σαράντα τρόπους εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού; Τα πέντε συναθροίσματα ως παροδικό, ως πόνο, ως αρρώστια, ως απόστημα, ως βέλος, ως δυστυχία, ως πάθηση, ως ξένο, ως αποσύνθεση, ως συμφορά, ως καταστροφή, ως κίνδυνο, ως επιβάρυνση, ως ασταθές, ως εύθραυστο, ως μη σταθερό, ως χωρίς στέγη, ως χωρίς καταφύγιο, ως χωρίς προστασία, ως άδειο, ως κούφιο, ως κενό, ως μη-εαυτό, ως επικίνδυνο, ως υποκείμενο σε μεταβολή, ως χωρίς ουσιώδη υπόσταση, ως ρίζα της δυστυχίας, ως φονιά, ως μη ύπαρξη, ως με νοητικές διαφθορές, ως συνθηκοκρατημένο, ως δέλεαρ του Μάρα, ως υποκείμενο σε γέννηση, ως υποκείμενο σε γήρας, ως υποκείμενο σε ασθένεια, ως υποκείμενο σε θάνατο, ως υποκείμενο σε λύπη, ως υποκείμενο σε θρήνο, ως υποκείμενο σε άγχος, ως υποκείμενο σε μόλυνση.

39. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως παροδικά αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως μόνιμη Νιμπάνα εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως πόνο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως ευτυχία, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως αρρώστια αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως υγεία, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως απόστημα αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς απόστημα, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως βέλος αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς βέλος, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως δυστυχία αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς δυστυχία, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως πάθηση αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς πάθηση, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως ξένα αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς άλλη συνθήκη, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως αποσύνθεση αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως μη υποκείμενη σε αποσύνθεση, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως συμφορά αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς συμφορά, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως καταστροφή αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς καταστροφή, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως κίνδυνο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως αφοβία, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως επιβάρυνση αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως χωρίς επιβάρυνση, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως ασταθή αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως ακλόνητη, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως εύθραυστα αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας την παύση των πέντε συναθροισμάτων ως μη εύθραυστη, ως Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως μη σταθερό αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι σταθερή, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως χωρίς στέγη αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι στέγη, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως χωρίς καταφύγιο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι καταφύγιο, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως χωρίς προστασία αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι προστασία, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως άδειο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι μη άδειο, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως κούφιο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι μη κούφιο, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως κενό αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι υπέρτατη κενότητα, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως μη-εαυτό αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι υπέρτατη πραγματικότητα, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως επικίνδυνο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι χωρίς κίνδυνο, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε μεταβολή αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι μη υποκείμενο σε μεταβολή, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως χωρίς ουσιώδη υπόσταση αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι ουσία, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως ρίζα της δυστυχίας αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι χωρίς ρίζα δυστυχίας, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως φονιά αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι μη φονιά, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως μη ύπαρξη αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι μη ανυπαρξία, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως με νοητικές διαφθορές αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι χωρίς νοητικές διαφθορές, η Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως συνθηκοκρατημένο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το μη συνθηκοκρατημένο Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως δέλεαρ του Μάρα αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το πνευματικό Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε γέννηση αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το αγέννητο Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε γήρας αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το χωρίς γήρας Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε ασθένεια αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι η μη-ασθένεια Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε θάνατο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το αθάνατο Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε λύπη αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το χωρίς λύπη Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε θρήνο αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το χωρίς θρήνο Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε άγχος αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το χωρίς άγχος Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού. Βλέποντας τα πέντε συναθροίσματα ως υποκείμενο σε μόλυνση αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Βλέποντας ότι η παύση των πέντε συναθροισμάτων είναι το αμόλυντο Νιμπάνα, εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

40. Ως παροδικό σημαίνει παρατήρηση της παροδικότητας. Ως πόνος σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως νόσος σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως απόστημα σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως αγκάθι σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως δυστυχία σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως ασθένεια σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως ξένο σημαίνει παρατήρηση του μη-εαυτού. Ως αποσύνθεση σημαίνει παρατήρηση της παροδικότητας. Ως συμφορά σημαίνει παρατήρηση του πόνου.

Ως καταστροφή σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως κίνδυνος σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως εμπόδιο σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως ασταθές σημαίνει παρατήρηση της παροδικότητας. Ως εύθραυστο σημαίνει παρατήρηση της παροδικότητας. Ως μη μόνιμο σημαίνει παρατήρηση της παροδικότητας. Ως χωρίς προστασία σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως χωρίς καταφύγιο σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως χωρίς άσυλο σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως κενό σημαίνει παρατήρηση του μη-εαυτού.

Ως κούφιο σημαίνει παρατήρηση του μη-εαυτού. Ως άδειο σημαίνει παρατήρηση του μη-εαυτού. Ως μη-εαυτός σημαίνει παρατήρηση του μη-εαυτού. Ως κίνδυνος σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο σε μεταβολή σημαίνει παρατήρηση της παροδικότητας. Ως χωρίς ουσιώδη υπόσταση σημαίνει παρατήρηση του μη-εαυτού. Ως ρίζα της δυστυχίας σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως φονιάς σημαίνει παρατήρηση του πόνου. Ως ανυπαρξία σημαίνει παρατήρηση της παροδικότητας. Ως με νοητικές διαφθορές σημαίνει παρατήρηση του πόνου.

Ως συνθηκοκρατημένο, παρατήρηση της παροδικότητας. Ως δόλωμα του Μάρα, παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο στη γέννηση, παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο στο γήρας, παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο στην ασθένεια, παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο στον θάνατο, παρατήρηση της παροδικότητας. Ως υποκείμενο στη λύπη, παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο στον θρήνο, παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο στο άγχος, παρατήρηση του πόνου. Ως υποκείμενο στη μόλυνση, παρατήρηση του πόνου.

Με αυτούς τους σαράντα τρόπους αποκτά κατάλληλη αποδοχή. Με αυτούς τους σαράντα τρόπους εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού.

Αυτού που αποκτά κατάλληλη αποδοχή με αυτούς τους σαράντα τρόπους, αυτού που εισέρχεται στην οριστική πορεία της ορθής οδού με αυτούς τους σαράντα τρόπους, πόσες είναι οι παρατηρήσεις της παροδικότητας, πόσες οι παρατηρήσεις του πόνου, πόσες οι παρατηρήσεις του μη-εαυτού;

Είκοσι πέντε παρατηρήσεις του μη-εαυτού, πενήντα παρατηρήσεις της παροδικότητας·

εκατόν είκοσι πέντε επίσης, αυτές που λέγονται για τον υπαρξιακό πόνο.

Τέλος της πραγματείας για τη διόραση.

10. Πραγματεία για τον πίνακα περιεχομένων

41. Χωρίς πόθο, απελευθέρωση, απολύτρωση, αληθινή γνώση-απελευθέρωση, ανώτερη ηθική διαγωγή, ανώτερη συνείδηση, ανώτερη σοφία, γαλήνη, γνώση, ενόραση, εξαγνισμός, απάρνηση, διαφυγή, αποστασιοποίηση, αποδέσμευση, συμπεριφορά, απολύτρωση της διαλογιστικής έκστασης, διαλογιστική ανάπτυξη, αποφασιστικότητα, ζωή.

42. «Χωρίς πόθο»: με την απάρνηση είναι χωρίς πόθο από την ηδονική επιθυμία, με τον μη θυμό είναι χωρίς πόθο από τον θυμό... κ.λπ... με την πρώτη διαλογιστική έκσταση είναι χωρίς πόθο από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας είναι χωρίς πόθο από όλες τις νοητικές μολύνσεις.

«Απελευθέρωση, απολύτρωση»: με την απάρνηση απελευθερώνεται από την ηδονική επιθυμία - απελευθέρωση, απολύτρωση. Με τον μη θυμό απελευθερώνεται από τον θυμό - απελευθέρωση, απολύτρωση... κ.λπ... με την πρώτη διαλογιστική έκσταση απελευθερώνεται από τα νοητικά εμπόδια - απελευθέρωση, απολύτρωση... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας απελευθερώνεται από όλες τις νοητικές μολύνσεις - απελευθέρωση, απολύτρωση.

«Αληθινή γνώση-απελευθέρωση»: η απάρνηση υπάρχει, άρα είναι αληθινή γνώση· απελευθερώνεται από την ηδονική επιθυμία, άρα είναι απελευθέρωση. Υπάρχοντας απελευθερώνεται, απελευθερωνόμενος υπάρχει - αληθινή γνώση-απελευθέρωση. Ο μη θυμός υπάρχει, άρα είναι αληθινή γνώση· απελευθερώνεται από τον θυμό, άρα είναι απελευθέρωση. Υπάρχοντας απελευθερώνεται, απελευθερωνόμενος υπάρχει - αληθινή γνώση-απελευθέρωση... κ.λπ... η οδός της Αξιότητας υπάρχει, άρα είναι αληθινή γνώση· απελευθερώνεται από όλες τις νοητικές μολύνσεις, άρα είναι απελευθέρωση. Υπάρχοντας απελευθερώνεται, απελευθερωνόμενος υπάρχει - αληθινή γνώση-απελευθέρωση.

«Ανώτερη ηθική διαγωγή, ανώτερη συνείδηση, ανώτερη σοφία»: με την απάρνηση την ηδονική επιθυμία, με την έννοια της αυτοσυγκράτησης υπάρχει εξαγνισμός της ηθικής, με την έννοια του μη περισπασμού υπάρχει εξαγνισμός της συνείδησης, με την έννοια της ενόρασης υπάρχει εξαγνισμός της άποψης. Όποιος σκοπός της αυτοσυγκράτησης υπάρχει εκεί, αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή. Όποιος σκοπός του μη περισπασμού υπάρχει εκεί, αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση. Όποιος σκοπός της ενόρασης υπάρχει εκεί, αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία. Με τον μη θυμό τον θυμό, με την έννοια της αυτοσυγκράτησης υπάρχει εξαγνισμός της ηθικής... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας όλες τις νοητικές μολύνσεις, με την έννοια της αυτοσυγκράτησης υπάρχει εξαγνισμός της ηθικής, με την έννοια του μη περισπασμού υπάρχει εξαγνισμός της συνείδησης. Με την έννοια της ενόρασης υπάρχει εξαγνισμός της άποψης. Όποιος σκοπός της αυτοσυγκράτησης υπάρχει εκεί, αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή. Όποιος σκοπός του μη περισπασμού υπάρχει εκεί, αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση. Όποιος σκοπός της ενόρασης υπάρχει εκεί, αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία.

«Γαλήνη»: με την απάρνηση ανακαλεί την ηδονική επιθυμία, με τον μη θυμό ανακαλεί τον θυμό... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας ανακαλεί όλες τις νοητικές μολύνσεις.

«Γνώση»: επειδή η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η απάρνηση με την έννοια του γνωστού είναι γνώση· επειδή ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, ο μη θυμός με την έννοια του γνωστού είναι γνώση... κ.λπ... επειδή όλες οι νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, η οδός της Αξιότητας με την έννοια του γνωστού είναι γνώση.

«Ενόραση»: επειδή η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η απάρνηση λόγω του ότι έχει ιδωθεί είναι ενόραση. Επειδή ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, ο μη θυμός λόγω του ότι έχει ιδωθεί είναι ενόραση... κ.λπ... επειδή όλες οι νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, η οδός της Αξιότητας λόγω του ότι έχει ιδωθεί είναι ενόραση.

«Εξαγνισμός»: εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία εξαγνίζεται με την απάρνηση. Εγκαταλείποντας τον θυμό εξαγνίζεται με τον μη θυμό... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις εξαγνίζεται με την οδό της Αξιότητας.

«Απάρνηση»: η διαφυγή από τις ηδονές είναι αυτή, δηλαδή η απάρνηση. Η διαφυγή από την ύλη είναι αυτή, δηλαδή το άυλο. Ό,τι όμως έχει δημιουργηθεί, είναι συνθηκοκρατημένο, εξαρτώμενα γεγενημένο, η παύση είναι η απάρνηση από αυτό. Του θυμού ο μη θυμός είναι η απάρνηση. Της νωθρότητας και υπνηλίας η αντίληψη του φωτός είναι η απάρνηση... κ.λπ... όλων των νοητικών μολύνσεων η οδός της Αξιότητας είναι η απάρνηση.

«Διαφυγή»: η διαφυγή από τις ηδονές είναι αυτή, δηλαδή η απάρνηση. Η διαφυγή από την ύλη είναι αυτή, δηλαδή το άυλο. Ό,τι όμως έχει δημιουργηθεί, είναι συνθηκοκρατημένο, εξαρτώμενα γεγενημένο, η παύση είναι η διαφυγή από αυτό. Της ηδονικής επιθυμίας η απάρνηση είναι η διαφυγή. Του θυμού ο μη θυμός είναι η διαφυγή... κ.λπ... όλων των νοητικών μολύνσεων η οδός της Αξιότητας είναι η διαφυγή.

«Αποστασιοποίηση»: της ηδονικής επιθυμίας η απάρνηση είναι η αποστασιοποίηση... κ.λπ... όλων των νοητικών μολύνσεων η οδός της Αξιότητας είναι η αποστασιοποίηση.

«Αποδέσμευση»: με την απάρνηση αποδεσμεύεται από την ηδονική επιθυμία - αποδέσμευση. Με τον μη θυμό αποδεσμεύεται από τον θυμό - αποδέσμευση... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας αποδεσμεύεται από όλες τις νοητικές μολύνσεις - αποδέσμευση.

«Συμπεριφορά» σημαίνει εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία περπατά με την απάρνηση. Εγκαταλείποντας τον θυμό περπατά με τον μη θυμό... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις περπατά με την οδό της Αξιότητας.

«Απολύτρωση της διαλογιστικής έκστασης» σημαίνει η απάρνηση λάμπει - διαλογιστική έκσταση. Καίει την ηδονική επιθυμία - διαλογιστική έκσταση. Αυτός που λάμπει απελευθερώνεται - απολύτρωση της διαλογιστικής έκστασης. Αυτός που καίει απελευθερώνεται - απολύτρωση της διαλογιστικής έκστασης. Αυτά που λάμπουν - φαινόμενα. Αυτά που καίει - τις νοητικές μολύνσεις. Γνωρίζει αυτό που έχει λάμψει και αυτό που έχει καεί - διαλογιστής της διαλογιστικής έκστασης. Ο μη θυμός λάμπει - διαλογιστική έκσταση. Καίει τον θυμό - διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... η αντίληψη του φωτός λάμπει - διαλογιστική έκσταση. Καίει τη νωθρότητα και την υπνηλία - διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... η οδός της Αξιότητας λάμπει - διαλογιστική έκσταση. Καίει όλες τις νοητικές μολύνσεις - διαλογιστική έκσταση. Αυτός που λάμπει απελευθερώνεται - απολύτρωση της διαλογιστικής έκστασης. Αυτός που καίει απελευθερώνεται - απολύτρωση της διαλογιστικής έκστασης. Αυτά που λάμπουν - φαινόμενα. Αυτά που καίει - τις νοητικές μολύνσεις. Γνωρίζει αυτό που έχει λάμψει και αυτό που έχει καεί - διαλογιστής της διαλογιστικής έκστασης.

43. Διαλογιστική ανάπτυξη, αποφασιστικότητα, ζωή: εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία αναπτύσσει την απάρνηση - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη. Καθορίζει τη συνείδηση μέσω της απάρνησης - τέλειος στην αποφασιστικότητα. Αυτός έτσι τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη, τέλειος στην αποφασιστικότητα, ζει ισορροπημένα, όχι ανισόρροπα· ζει ορθά, όχι λανθασμένα· ζει καθαρά, όχι μολυσμένα - τέλειος στον βιοπορισμό. Αυτός έτσι τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη, τέλειος στην αποφασιστικότητα, τέλειος στον βιοπορισμό, όποια συνέλευση κι αν πλησιάζει - είτε συνέλευση της πολεμικής κάστας, είτε συνέλευση βραχμάνων, είτε συνέλευση οικοδεσποτών, είτε σύναξη ασκητών - πλησιάζει με αυτοπεποίθηση, χωρίς αμηχανία. Για ποιο λόγο; Διότι έτσι αυτός είναι τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη, τέλειος στην αποφασιστικότητα, τέλειος στον βιοπορισμό.

Εγκαταλείποντας τον θυμό αναπτύσσει τον μη θυμό - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... Εγκαταλείποντας τη νωθρότητα και την υπνηλία αναπτύσσει την αντίληψη του φωτός - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... Εγκαταλείποντας την ανησυχία αναπτύσσει τον μη περισπασμό - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... Εγκαταλείποντας τη σκεπτικιστική αμφιβολία αναπτύσσει τον καθορισμό των φαινομένων - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... Εγκαταλείποντας την άγνοια αναπτύσσει την αληθινή γνώση - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... Εγκαταλείποντας τη δυσαρέσκεια αναπτύσσει τη χαρά - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... Εγκαταλείποντας τα νοητικά εμπόδια αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις αναπτύσσει την οδό της Αξιότητας - τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη. Καθορίζει τη συνείδηση μέσω της οδού της Αξιότητας - τέλειος στην αποφασιστικότητα. Αυτός έτσι τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη, τέλειος στην αποφασιστικότητα, ζει ισορροπημένα, όχι ανισόρροπα· ζει ορθά, όχι λανθασμένα· ζει καθαρά, όχι μολυσμένα - τέλειος στον βιοπορισμό. Αυτός έτσι τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη, τέλειος στην αποφασιστικότητα, τέλειος στον βιοπορισμό, όποια συνέλευση κι αν πλησιάζει - είτε συνέλευση της πολεμικής κάστας, είτε συνέλευση βραχμάνων, είτε συνέλευση οικοδεσποτών, είτε σύναξη ασκητών - πλησιάζει με αυτοπεποίθηση, χωρίς αμηχανία. Για ποιο λόγο; Διότι έτσι αυτός είναι τέλειος στη διαλογιστική ανάπτυξη, τέλειος στην αποφασιστικότητα, τέλειος στον βιοπορισμό.

Τέλος της πραγματείας για τον πίνακα περιεχομένων.

Κεφάλαιο της σοφίας, τρίτο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Σοφία, υπερφυσική δύναμη, πλήρης συνειδητοποίηση, απομόνωση, συμπεριφορά πέμπτο·

θαύμα, ταυτόχρονη επίτευξη, εφαρμογές της μνήμης, διόραση·

στο τρίτο κεφάλαιο της σοφίας, και στον πίνακα περιεχομένων αυτά τα δέκα.

Μεγάλο κεφάλαιο, συνδυασμός, και κεφάλαιο της σοφίας ονόματι·

τρία μόνο κεφάλαια σε αυτό, στην πραγματεία της αναλυτικής γνώσης.

Στις άπειρες μεθόδους και οδούς, βαθύ σαν τον ωκεανό·

και τον ουρανό γεμάτο αστέρια, μεγάλο σαν λίμνη που γεννήθηκε·

για τους ομιλητές ευρύ, για τους ασκούμενους φωτισμός της γνώσης.

Τέλος του κειμένου Πάλι της οδού της αναλυτικής γνώσης.

Γραμματοσειρά

Θέμα

Πλοήγηση και Αναζήτηση

18. Η οδός της αναλυτικής γνώσης

Κανόνας Πάλι

Κυρίως κείμενο

Σχόλια

Υποσχόλια

Σελιδοδείκτες

Πώς μπορώ να βοηθήσω;

3.

Το κεφάλαιο για τη σοφία

1.

Πραγματεία για τη μεγάλη σοφία

1.

Επεξήγηση των δεκαέξι σοφιών

2.

Επεξήγηση της διάκρισης των ατόμων

2.

Πραγματεία για την υπερφυσική δύναμη

Ανάλυση των δέκα υπερφυσικών δυνάμεων

3.

Πραγματεία για την πλήρη συνειδητοποίηση

4.

Πραγματεία για την απομόνωση

1.

Ανάλυση των παραγόντων της οδού

2.

Ανάλυση των ικανοτήτων

5.

Πραγματεία για τη συμπεριφορά

6.

Πραγματεία για το θαύμα

7.

Πραγματεία για τον ίσο στην κορυφή

8.

Συζήτηση για την εφαρμογή της μνήμης

9.

Πραγματεία για τη διόραση

10.

Πραγματεία για τον πίνακα περιεχομένων

Προσθήκη σημειώσεων για προσωπική χρήση