2.

Το κεφάλαιο για τον συνδυασμό

1.

Πραγματεία για το ζευγάρωμα

1. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο σεβάσμιος Άναντα διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Εκεί ο σεβάσμιος Άναντα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Φίλοι μοναχοί». «Φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Άναντα. Ο σεβάσμιος Άναντα είπε αυτό:

«Όποιος λοιπόν, φίλοι, μοναχός ή μοναχή διακηρύσσει κοντά μου την επίτευξη της Αξιότητας, όλος αυτός το κάνει με τέσσερις οδούς, ή με κάποια από αυτές. Ποιες τέσσερις;

«Εδώ, φίλοι, ένας μοναχός αναπτύσσει τον διορατικό διαλογισμό που προηγείται από τον ηρεμιστικό διαλογισμό. Σε αυτόν που αναπτύσσει τον διορατικό διαλογισμό που προηγείται από τον ηρεμιστικό διαλογισμό, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

«Επιπλέον, φίλοι, ένας μοναχός αναπτύσσει τον ηρεμιστικό διαλογισμό που προηγείται από τον διορατικό διαλογισμό. Σε αυτόν που αναπτύσσει τον ηρεμιστικό διαλογισμό που προηγείται από τον διορατικό διαλογισμό, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

«Επιπλέον, φίλοι, ένας μοναχός αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό. Σε αυτόν που αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

«Επιπλέον, φίλοι, ο νους ενός μοναχού είναι συλληφθείς από ανησυχία σχετικά με τη Διδασκαλία. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που εκείνη η συνείδηση εσωτερικά σταθεροποιείται, καθησυχάζει, γίνεται πλήρως εστιασμένη, αυτοσυγκεντρώνεται. Σε αυτόν η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

«Όποιος λοιπόν, φίλοι, μοναχός ή μοναχή διακηρύσσει κοντά μου την επίτευξη της Αξιότητας, όλος αυτός το κάνει με αυτές τις τέσσερις οδούς, ή με κάποια από αυτές».

1.

Ανάλυση της ομιλίας

2. Πώς αναπτύσσει τον διορατικό διαλογισμό που προηγείται από τον ηρεμιστικό διαλογισμό; Μέσω της απάρνησης η ενιαία εστίαση του νου, ο μη περισπασμός, είναι η αυτοσυγκέντρωση. Οι νοητικές καταστάσεις που γεννιούνται εκεί με την έννοια της παρατήρησης ως παροδικό είναι διόραση, με την έννοια της παρατήρησης ως πόνος είναι διόραση, με την έννοια της παρατήρησης ως μη-εαυτός είναι διόραση. Έτσι πρώτα είναι η νοητική ηρεμία, μετά η διόραση. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον διορατικό διαλογισμό που προηγείται από τον ηρεμιστικό διαλογισμό». «Αναπτύσσει»: τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της μη υπέρβασης των νοητικών καταστάσεων που γεννιούνται εκεί, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας των ικανοτήτων, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της κινητοποίησης της ενεργητικότητας που οδηγεί σε αυτό, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανάληψης.

«Η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται; Με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό της εφαρμογής ο ορθός λογισμός ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό της διάκρισης η ορθή ομιλία ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό της προέλευσης η ορθή πράξη ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό της κάθαρσης ο ορθός βιοπορισμός ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό της διαρκούς προσπάθειας η ορθή προσπάθεια ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό της εδραίωσης η ορθή μνήμη ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση ως οδός γεννιέται - έτσι η οδός γεννιέται.

Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί· «ασκεί»: πώς ασκεί; Στρέφοντας την προσοχή του ασκεί, γνωρίζοντας ασκεί, βλέποντας ασκεί, ανασκοπώντας ασκεί, εδραιώνοντας τη συνείδηση ασκεί, αποφασίζοντας με πίστη ασκεί, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα ασκεί, εγκαθιστώντας τη μνήμη ασκεί, συγκεντρώνοντας τη συνείδηση ασκεί, κατανοώντας με σοφία ασκεί, γνωρίζοντας άμεσα ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό ασκεί, κατανοώντας πλήρως ό,τι πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό ασκεί, εγκαταλείποντας ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί ασκεί, αναπτύσσοντας ό,τι πρέπει να αναπτυχθεί ασκεί, συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί ασκεί - έτσι ασκεί.

«Αναπτύσσει»: πώς αναπτύσσει; Στρέφοντας την προσοχή του αναπτύσσει, γνωρίζοντας αναπτύσσει, βλέποντας αναπτύσσει, ανασκοπώντας αναπτύσσει, εδραιώνοντας τη συνείδηση αναπτύσσει, αποφασίζοντας με πίστη αναπτύσσει, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα αναπτύσσει, εγκαθιστώντας τη μνήμη αναπτύσσει, συγκεντρώνοντας τη συνείδηση αναπτύσσει, κατανοώντας με σοφία αναπτύσσει, γνωρίζοντας άμεσα ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό αναπτύσσει, κατανοώντας πλήρως ό,τι πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό αναπτύσσει, εγκαταλείποντας ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί αναπτύσσει, αναπτύσσοντας ό,τι πρέπει να αναπτυχθεί αναπτύσσει, συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί αναπτύσσει - έτσι αναπτύσσει.

«Καλλιεργεί»: πώς καλλιεργεί; Στρέφοντας την προσοχή του καλλιεργεί, γνωρίζοντας καλλιεργεί, βλέποντας καλλιεργεί, ανασκοπώντας καλλιεργεί, εδραιώνοντας τη συνείδηση καλλιεργεί, αποφασίζοντας με πίστη καλλιεργεί, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα καλλιεργεί, εγκαθιστώντας τη μνήμη καλλιεργεί, συγκεντρώνοντας τη συνείδηση καλλιεργεί, κατανοώντας με σοφία καλλιεργεί, γνωρίζοντας άμεσα ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό καλλιεργεί, κατανοώντας πλήρως ό,τι πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό καλλιεργεί, εγκαταλείποντας ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί καλλιεργεί, αναπτύσσοντας ό,τι πρέπει να αναπτυχθεί καλλιεργεί, συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί καλλιεργεί - έτσι καλλιεργεί.

Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται· πώς οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται; Με την οδό της εισόδου στο ρεύμα, η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες - αυτοί οι τρεις νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία - αυτές οι δύο υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Με την οδό της άπαξ επιστροφής ο χονδροειδής νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής - αυτοί οι δύο νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η χονδροειδής υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή - αυτές οι δύο υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Με την οδό της μη-επιστροφής ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους συνοδευόμενος από υπολανθάνουσα τάση, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής - αυτοί οι δύο νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος συνοδευόμενη από υπολανθάνουσα τάση, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή - αυτές οι δύο υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Με την οδό της Αξιότητας το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, το πάθος για άυλη ύπαρξη, η αλαζονεία, η ανησυχία, η άγνοια - αυτοί οι πέντε νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια - αυτές οι τρεις υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

3. Μέσω του μη θυμού η αυτοσυγκέντρωση είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός... κ.λπ... μέσω της αντίληψης του φωτός η αυτοσυγκέντρωση είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός... κ.λπ... παρατηρώντας την παραίτηση μέσω της εισπνοής, παρατηρώντας την παραίτηση μέσω της εκπνοής, η αυτοσυγκέντρωση είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός. Οι νοητικές καταστάσεις που γεννιούνται εκεί με την έννοια της παρατήρησης ως παροδικό είναι διόραση, με την έννοια της παρατήρησης ως πόνος είναι διόραση, με την έννοια της παρατήρησης ως μη-εαυτός είναι διόραση. Έτσι πρώτα είναι η νοητική ηρεμία, μετά η διόραση. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον διορατικό διαλογισμό που προηγείται από τον ηρεμιστικό διαλογισμό». «Αναπτύσσει»: τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της μη υπέρβασης των νοητικών καταστάσεων που γεννιούνται εκεί, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας των ικανοτήτων, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της κινητοποίησης της ενεργητικότητας που οδηγεί σε αυτό, διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανάληψης.

«Η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται; Με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη ως οδός γεννιέται, με τον σκοπό της εφαρμογής ο ορθός λογισμός ως οδός γεννιέται... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση ως οδός γεννιέται. Έτσι η οδός γεννιέται.

Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί· «ασκεί»: πώς ασκεί; Στρέφοντας την προσοχή του ασκεί... κ.λπ... συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί ασκεί· έτσι ασκεί. «Αναπτύσσει»: πώς αναπτύσσει; Στρέφοντας την προσοχή του αναπτύσσει, γνωρίζοντας αναπτύσσει... κ.λπ... συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί αναπτύσσει· έτσι αναπτύσσει. «Καλλιεργεί»: πώς καλλιεργεί; Στρέφοντας την προσοχή του καλλιεργεί, γνωρίζοντας καλλιεργεί... κ.λπ... συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί καλλιεργεί· έτσι καλλιεργεί.

Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται· πώς οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται; Με την οδό της εισόδου στο ρεύμα η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες - αυτοί οι τρεις νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία - αυτές οι δύο υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Με την οδό της άπαξ επιστροφής ο χονδροειδής νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής - αυτοί οι δύο νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η χονδροειδής υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή - αυτές οι δύο υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Με την οδό της μη-επιστροφής ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους συνοδευόμενος από υπολανθάνουσα τάση, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής - αυτοί οι δύο νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος συνοδευόμενη από υπολανθάνουσα τάση, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή - αυτές οι δύο υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Με την οδό της Αξιότητας το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, το πάθος για άυλη ύπαρξη, η αλαζονεία, η ανησυχία, η άγνοια - αυτοί οι πέντε νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται· η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια - αυτές οι τρεις υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Έτσι αναπτύσσει τον διορατικό διαλογισμό που προηγείται από τον ηρεμιστικό διαλογισμό.

4. Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό διαλογισμό που προηγείται από τον διορατικό διαλογισμό; Με την έννοια της παρατήρησης ως παροδικό είναι διόραση, με την έννοια της παρατήρησης ως πόνος είναι διόραση, με την έννοια της παρατήρησης ως μη-εαυτός είναι διόραση. Η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός των νοητικών καταστάσεων που γεννιούνται εκεί, με την αποδέσμευση ως αντικείμενο. Αυτοσυγκέντρωση· έτσι πρώτα είναι η διόραση, μετά η νοητική ηρεμία. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό διαλογισμό που προηγείται από τον διορατικό διαλογισμό». «Αναπτύσσει»: τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης... κ.λπ... «η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

Η ύλη με την έννοια της παρατήρησης ως παροδικό είναι διόραση, η ύλη με την έννοια της παρατήρησης ως πόνος είναι διόραση, η ύλη με την έννοια της παρατήρησης ως μη-εαυτός είναι διόραση. Η αυτοσυγκέντρωση που είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός των νοητικών καταστάσεων που γεννιούνται εκεί, με την αποδέσμευση ως αντικείμενο. Έτσι πρώτα είναι η διόραση, μετά η νοητική ηρεμία. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό διαλογισμό που προηγείται από τον διορατικό διαλογισμό». «Αναπτύσσει»: τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης... κ.λπ... «η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

Το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... συνείδηση... το μάτι... κ.λπ... το γήρας και ο θάνατος με την έννοια της παρατήρησης ως παροδικό είναι διόραση, το γήρας και ο θάνατος ως πόνος... κ.λπ... με την έννοια της παρατήρησης ως μη-εαυτός είναι διόραση. Η αυτοσυγκέντρωση που είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός των νοητικών καταστάσεων που γεννιούνται εκεί, με την αποδέσμευση ως αντικείμενο. Έτσι πρώτα είναι η διόραση, μετά η νοητική ηρεμία. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό διαλογισμό που προηγείται από τον διορατικό διαλογισμό». «Αναπτύσσει»: τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης... κ.λπ... «η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Έτσι αναπτύσσει τον ηρεμιστικό διαλογισμό που προηγείται από τον διορατικό διαλογισμό.

5. Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό; Με δεκαέξι τρόπους αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό. Με την έννοια του αντικειμένου, με την έννοια του πεδίου, με την έννοια της εγκατάλειψης, με την έννοια της απάρνησης, με την έννοια της ανάδυσης, με την έννοια του τέλους του κύκλου των επαναγεννήσεων, με την έννοια της γαλήνης, με την έννοια του ανώτερου, με την έννοια του απελευθερωμένου, με την έννοια του χωρίς νοητικές διαφθορές, με την έννοια της διάβασης, με την έννοια του χωρίς χαρακτηριστικά, με την έννοια του χωρίς πόθο, με την έννοια της κενότητας, με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας, με την έννοια της μη υπέρβασης, με την έννοια του συνδυασμού.

Πώς με την έννοια του αντικειμένου αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η ενιαία εστίαση του νου, ο μη περισπασμός, η αυτοσυγκέντρωση έχει ως αντικείμενο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση έχει ως αντικείμενο την παύση. Έτσι με την έννοια του αντικειμένου ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι σε συνδυασμό, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «με την έννοια του αντικειμένου αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό». «Αναπτύσσει»: τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης... κ.λπ... «η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Έτσι με την έννοια του αντικειμένου αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό.

Πώς με την έννοια του πεδίου αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η ενιαία εστίαση του νου, ο μη περισπασμός, η αυτοσυγκέντρωση έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια του πεδίου ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι σε συνδυασμό, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «με την έννοια του πεδίου αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό».

Πώς με την έννοια της εγκατάλειψης αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό; Σε αυτόν που εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από ανησυχία και τα συναθροίσματα, η ενιαία εστίαση του νου, ο μη περισπασμός, η αυτοσυγκέντρωση έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει τις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από άγνοια και τα συναθροίσματα, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της εγκατάλειψης ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι σε συνδυασμό, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «με την έννοια της εγκατάλειψης αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό».

Πώς με την έννοια της απάρνησης αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό; Σε αυτόν που απαρνείται τις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από ανησυχία και τα συναθροίσματα, η ενιαία εστίαση του νου, ο μη περισπασμός, η αυτοσυγκέντρωση έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που απαρνείται τις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από άγνοια και τα συναθροίσματα, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της απάρνησης ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι σε συνδυασμό, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «με την έννοια της απάρνησης αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της ανάδυσης; Σε αυτόν που αναδύεται από τις νοητικές μολύνσεις συνοδευόμενες από ανησυχία και από τα συναθροίσματα, η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η αυτοσυγκέντρωση που έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που αναδύεται από τις νοητικές μολύνσεις συνοδευόμενες από άγνοια και από τα συναθροίσματα, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της ανάδυσης ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της ανάδυσης».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της αποστροφής; Σε αυτόν που αποστρέφεται από τις νοητικές μολύνσεις συνοδευόμενες από ανησυχία και από τα συναθροίσματα, η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η αυτοσυγκέντρωση που έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που αποστρέφεται από τις νοητικές μολύνσεις συνοδευόμενες από άγνοια και από τα συναθροίσματα, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της αποστροφής ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της αποστροφής».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της γαλήνης; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η αυτοσυγκέντρωση που είναι γαλήνια και έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση είναι γαλήνια και έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της γαλήνης ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της γαλήνης».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια του ανώτερου; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η αυτοσυγκέντρωση που είναι ανώτερη και έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση είναι ανώτερη και έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια του ανώτερου ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια του ανώτερου».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της απελευθέρωσης; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η αυτοσυγκέντρωση που είναι απελευθερωμένη από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας και έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση είναι απελευθερωμένη από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας και έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με τη φθίση της λαγνείας η απελευθέρωση του νου, με τη φθίση της άγνοιας η σοφία, με την έννοια της απελευθέρωσης ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της απελευθέρωσης».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της απουσίας νοητικών διαφθορών; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η αυτοσυγκέντρωση που είναι χωρίς νοητικές διαφθορές ως προς τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας και έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση είναι χωρίς νοητικές διαφθορές ως προς τη νοητική διαφθορά της άγνοιας και έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της απουσίας νοητικών διαφθορών ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της απουσίας νοητικών διαφθορών».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της διάβασης; Σε αυτόν που διαβαίνει τις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από ανησυχία και τα συναθροίσματα, η αυτοσυγκέντρωση που είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που διαβαίνει τις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από άγνοια και τα συναθροίσματα, η διόραση με την έννοια της παρατήρησης έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της διάβασης ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της διάβασης».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια του χωρίς χαρακτηριστικά; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η αυτοσυγκέντρωση που είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι χωρίς χαρακτηριστικά από όλα τα σημάδια και έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, η διόραση με την έννοια της παρατήρησης είναι χωρίς χαρακτηριστικά από όλα τα σημάδια και έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια του χωρίς χαρακτηριστικά ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια του χωρίς χαρακτηριστικά».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια του χωρίς πόθο; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η αυτοσυγκέντρωση που είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι χωρίς πόθο από όλες τις φιλοδοξίες και έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, η διόραση με την έννοια της παρατήρησης είναι χωρίς πόθο από όλες τις φιλοδοξίες και έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια του χωρίς πόθο ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια του χωρίς πόθο».

Πώς αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της κενότητας; Σε αυτόν που εγκαταλείπει την ανησυχία, η αυτοσυγκέντρωση που είναι η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι κενή από όλες τις προσκολλήσεις και έχει ως πεδίο την παύση· σε αυτόν που εγκαταλείπει την άγνοια, η διόραση με την έννοια της παρατήρησης είναι κενή από όλες τις προσκολλήσεις και έχει ως πεδίο την παύση. Έτσι με την έννοια της κενότητας ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός έχουν ενιαία λειτουργία, είναι ζευγαρωμένοι, δεν υπερβαίνουν ο ένας τον άλλο. Γι' αυτό λέγεται - «αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της κενότητας». «Αναπτύσσει»: τέσσερις διαλογιστικές αναπτύξεις - διαλογιστική ανάπτυξη με την έννοια της επανειλημμένης άσκησης... κ.λπ... «η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Έτσι αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό με την έννοια της κενότητας. Με αυτούς τους δεκαέξι τρόπους αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό· έτσι αναπτύσσει τον ηρεμιστικό και τον διορατικό διαλογισμό σε συνδυασμό.

Ανάλυση του κηρύγματος.

2.

Ανάλυση της ενότητας για την ανησυχία του Ντάμμα

6. Πώς ο νους είναι συλληφθείς από ανησυχία σχετικά με τη Διδασκαλία; Σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του ως παροδικό εγείρεται φως, στρέφει την προσοχή στο φως ως «το φως είναι νοητική κατάσταση», από αυτό ο περισπασμός είναι ανησυχία. Με τον νου συλληφθέντα από αυτή την ανησυχία δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση ως παροδικό, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση ως πόνο, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση ως μη-εαυτό. Γι' αυτό λέγεται - «ο νους είναι συλληφθείς από ανησυχία σχετικά με τη Διδασκαλία· έρχεται ο καιρός που εκείνη η συνείδηση εσωτερικά σταθεροποιείται, καθησυχάζει, γίνεται πλήρως εστιασμένη, αυτοσυγκεντρώνεται. Σε αυτόν η οδός γεννιέται»: πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται, έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

Σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του ως παροδικό εγείρεται γνώση, εγείρεται αγαλλίαση, εγείρεται γαλήνη, εγείρεται ευτυχία, εγείρεται αποφασιστικότητα, εγείρεται διαρκής προσπάθεια, εγείρεται εδραίωση, εγείρεται αταραξία, εγείρεται προσκόλληση, στρέφει την προσοχή στην προσκόλληση ως «η προσκόλληση είναι νοητική κατάσταση». Από αυτό ο περισπασμός είναι ανησυχία. Με τον νου συλληφθέντα από αυτή την ανησυχία δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση ως παροδικό, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση ως πόνο, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση ως μη-εαυτό. Γι' αυτό λέγεται - «ο νους είναι συλληφθείς από ανησυχία σχετικά με τη Διδασκαλία· έρχεται ο καιρός που εκείνη η συνείδηση εσωτερικά σταθεροποιείται, καθησυχάζει, γίνεται πλήρως εστιασμένη, αυτοσυγκεντρώνεται. Σε αυτόν η οδός γεννιέται». Πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται, έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.

Σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του ως πόνο... κ.λπ... σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του ως μη-εαυτό εγείρεται φως... κ.λπ... εγείρεται γνώση, εγείρεται αγαλλίαση, εγείρεται γαλήνη, εγείρεται ευτυχία, εγείρεται αποφασιστικότητα, εγείρεται διαρκής προσπάθεια, εγείρεται εδραίωση, εγείρεται αταραξία, εγείρεται προσκόλληση, στρέφει την προσοχή στην προσκόλληση ως «η προσκόλληση είναι νοητική κατάσταση». Από αυτό ο περισπασμός είναι ανησυχία. Με τον νου συλληφθέντα από αυτή την ανησυχία δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση ως μη-εαυτό, την εδραίωση ως παροδικό, την εδραίωση ως πόνο. Γι' αυτό λέγεται - «ο νους είναι συλληφθείς από ανησυχία σχετικά με τη Διδασκαλία... κ.λπ... έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται».

Σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στην ύλη ως παροδική... κ.λπ... σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στην ύλη ως πόνο... σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στην ύλη ως μη-εαυτό... το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... συνείδηση... το μάτι... κ.λπ... σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στο γήρας και τον θάνατο ως παροδικά... κ.λπ... σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στο γήρας και τον θάνατο ως πόνο, σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του στο γήρας και τον θάνατο ως μη-εαυτό εγείρεται φως... κ.λπ... εγείρεται γνώση, εγείρεται αγαλλίαση, εγείρεται γαλήνη, εγείρεται ευτυχία, εγείρεται αποφασιστικότητα, εγείρεται διαρκής προσπάθεια, εγείρεται εδραίωση, εγείρεται αταραξία, εγείρεται προσκόλληση, στρέφει την προσοχή στην προσκόλληση ως «η προσκόλληση είναι νοητική κατάσταση». Από αυτό ο περισπασμός είναι ανησυχία. Με τον νου συλληφθέντα από αυτή την ανησυχία. Δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση στο γήρας και τον θάνατο ως μη-εαυτό. Δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση στο γήρας και τον θάνατο ως παροδικό, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εδραίωση στο γήρας και τον θάνατο ως πόνο. Γι' αυτό λέγεται - «ο νους είναι συλληφθείς από ανησυχία σχετικά με τη Διδασκαλία. Έρχεται ο καιρός που εκείνη η συνείδηση εσωτερικά σταθεροποιείται, καθησυχάζει, γίνεται πλήρως εστιασμένη, αυτοσυγκεντρώνεται. Σε αυτόν η οδός γεννιέται». Πώς η οδός γεννιέται... κ.λπ... έτσι η οδός γεννιέται. Έτσι οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται. Έτσι ο νους είναι συλληφθείς από ανησυχία σχετικά με τη Διδασκαλία.

7.

Με αυτούς τους τέσσερις λόγους κατανοεί τη συνείδηση που έχει συσταλεί και περισπαστεί σε δέκα καταστάσεις.

Τέλος της πραγματείας για το ζευγάρωμα.

2.

Πραγματεία για την αλήθεια

8. Προηγούμενη εισαγωγή. «Υπάρχουν αυτά τα τέσσερα πραγματικά, μοναχοί, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Ποιες τέσσερις; 'Αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος', μοναχοί, αυτό είναι πραγματικό, αυτό είναι αλάνθαστο, αυτό είναι μη διαφορετικό· 'αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου', αυτό είναι πραγματικό, αυτό είναι αλάνθαστο, αυτό είναι μη διαφορετικό, 'αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου', αυτό είναι πραγματικό, αυτό είναι αλάνθαστο, αυτό είναι μη διαφορετικό, 'αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου', αυτό είναι πραγματικό, αυτό είναι αλάνθαστο, αυτό είναι μη διαφορετικό. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τέσσερα πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά».

1.

Επεξήγηση της πρώτης ομιλίας

Πώς ο υπαρξιακός πόνος είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς; Τέσσερα νοήματα του υπαρξιακού πόνου ως υπαρξιακός πόνος είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Του υπαρξιακού πόνου το νόημα της καταπίεσης, το νόημα του συνθηκοκρατημένου, το νόημα της φλόγωσης, το νόημα της μεταβολής - αυτά τα τέσσερα νοήματα του υπαρξιακού πόνου ως υπαρξιακός πόνος είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Έτσι ο υπαρξιακός πόνος είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς.

Πώς η προέλευση είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς; Τέσσερα νοήματα της προέλευσης ως προέλευση είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Της προέλευσης το νόημα της συσσώρευσης, το νόημα της πηγής, το νόημα του δεσμού, το νόημα του εμποδίου - αυτά τα τέσσερα νοήματα της προέλευσης ως προέλευση είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Έτσι η προέλευση είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς.

Πώς η παύση είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς; Τέσσερα νοήματα της παύσης ως παύση είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Της παύσης το νόημα της διαφυγής, το νόημα της αποστασιοποίησης, το νόημα του μη συνθηκοκρατημένου, το νόημα του αθάνατου - αυτά τα τέσσερα νοήματα της παύσης ως παύση είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Έτσι η παύση είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς.

Πώς η οδός είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς; Τέσσερα νοήματα της οδού ως οδός είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Της οδού το νόημα της εξόδου, το νόημα της αιτίας, το νόημα της ενόρασης, το νόημα της κυριαρχίας - αυτά τα τέσσερα νοήματα της οδού ως οδός είναι πραγματικά, αλάνθαστα, μη διαφορετικά. Έτσι η οδός είναι αλήθεια με το νόημα του αληθούς.

9. Με πόσους τρόπους οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με τέσσερις τρόπους οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Με την έννοια του αληθούς, με την έννοια του μη-εαυτού, με την έννοια της αλήθειας, με την έννοια της διείσδυσης - με αυτούς τους τέσσερις τρόπους οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με τέσσερις τρόπους με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Το νόημα του υπαρξιακού πόνου του υπαρξιακού πόνου είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της προέλευσης της προέλευσης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της παύσης της παύσης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της οδού της οδού είναι το νόημα του αληθούς - με αυτούς τους τέσσερις τρόπους με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια του μη-εαυτού οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με τέσσερις τρόπους με την έννοια του μη-εαυτού οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Το νόημα του υπαρξιακού πόνου του υπαρξιακού πόνου είναι το νόημα του μη-εαυτού, το νόημα της προέλευσης της προέλευσης είναι το νόημα του μη-εαυτού, το νόημα της παύσης της παύσης είναι το νόημα του μη-εαυτού, το νόημα της οδού της οδού είναι το νόημα του μη-εαυτού - με αυτούς τους τέσσερις τρόπους με την έννοια του μη-εαυτού οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια της αλήθειας οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με τέσσερις τρόπους με την έννοια της αλήθειας οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Το νόημα του υπαρξιακού πόνου του υπαρξιακού πόνου είναι το νόημα της αλήθειας, το νόημα της προέλευσης της προέλευσης είναι το νόημα της αλήθειας, το νόημα της παύσης της παύσης είναι το νόημα της αλήθειας, το νόημα της οδού της οδού είναι το νόημα της αλήθειας - με αυτούς τους τέσσερις τρόπους με την έννοια της αλήθειας οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια της διείσδυσης οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με τέσσερις τρόπους με την έννοια της διείσδυσης οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Το νόημα του υπαρξιακού πόνου του υπαρξιακού πόνου είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της προέλευσης της προέλευσης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της παύσης της παύσης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της οδού της οδού είναι το νόημα της διείσδυσης - με αυτούς τους τέσσερις τρόπους με την έννοια της διείσδυσης οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία· ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

10. Με πόσους τρόπους οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Ό,τι είναι παροδικό, αυτό είναι υπαρξιακός πόνος· ό,τι είναι υπαρξιακός πόνος, αυτό είναι παροδικό· ό,τι είναι παροδικό και υπαρξιακός πόνος, αυτό είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι παροδικό και υπαρξιακός πόνος και μη-εαυτός, αυτό είναι αληθές. Ό,τι είναι παροδικό και υπαρξιακός πόνος και μη-εαυτός και αληθές, αυτό είναι αλήθεια. Ό,τι είναι παροδικό και υπαρξιακός πόνος και μη-εαυτός και αληθές και αλήθεια, αυτό περιλαμβάνεται ως ένα. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Με πόσους τρόπους οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με εννέα τρόπους οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Με την έννοια του αληθούς, με την έννοια του μη-εαυτού, με την έννοια της αλήθειας, με την έννοια της διείσδυσης, με την έννοια της άμεσης γνώσης, με την έννοια της πλήρους κατανόησης, με την έννοια της εγκατάλειψης, με την έννοια της διαλογιστικής ανάπτυξης, με την έννοια της πραγμάτωσης - με αυτούς τους εννέα τρόπους οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με εννέα τρόπους με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Το νόημα του υπαρξιακού πόνου του υπαρξιακού πόνου είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της προέλευσης της προέλευσης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της παύσης της παύσης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της οδού της οδού είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της άμεσης γνώσης της άμεσης γνώσης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της πλήρους κατανόησης της πλήρους κατανόησης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της εγκατάλειψης της εγκατάλειψης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της διαλογιστικής ανάπτυξης της διαλογιστικής ανάπτυξης είναι το νόημα του αληθούς, το νόημα της πραγμάτωσης της πραγμάτωσης είναι το νόημα του αληθούς - με αυτούς τους εννέα τρόπους με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια του μη-εαυτού... με την έννοια της αλήθειας... με την έννοια της διείσδυσης οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με εννέα τρόπους με την έννοια της διείσδυσης οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Το νόημα του υπαρξιακού πόνου του υπαρξιακού πόνου είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της προέλευσης της προέλευσης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της παύσης της παύσης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της οδού της οδού είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της άμεσης γνώσης της άμεσης γνώσης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της πλήρους κατανόησης της πλήρους κατανόησης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της εγκατάλειψης της εγκατάλειψης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της διαλογιστικής ανάπτυξης της διαλογιστικής ανάπτυξης είναι το νόημα της διείσδυσης, το νόημα της πραγμάτωσης της πραγμάτωσης είναι το νόημα της διείσδυσης - με αυτούς τους εννέα τρόπους με την έννοια της διείσδυσης οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

11. Με πόσους τρόπους οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με δώδεκα τρόπους οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Με την έννοια του αληθούς, με την έννοια του μη-εαυτού, με την έννοια της αλήθειας, με την έννοια της διείσδυσης, με την έννοια της άμεσης γνώσης, με την έννοια της πλήρους κατανόησης, με την έννοια του φαινομένου, με την έννοια του αληθούς, με την έννοια του γνωστού, με την έννοια της πραγμάτωσης, με την έννοια του αγγίγματος, με την έννοια της πλήρους συνειδητοποίησης - με αυτούς τους δώδεκα τρόπους οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με δεκαέξι τρόπους με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Ο υπαρξιακός πόνος έχει το νόημα της καταπίεσης, το νόημα του συνθηκοκρατημένου, το νόημα της φλόγωσης, το νόημα της μεταβολής, το νόημα του αληθούς· η προέλευση έχει το νόημα της συσσώρευσης, το νόημα της πηγής, το νόημα του δεσμού, το νόημα του εμποδίου, το νόημα του αληθούς· η παύση έχει το νόημα της διαφυγής, το νόημα της αποστασιοποίησης, το νόημα του μη συνθηκοκρατημένου, το νόημα του αθάνατου, το νόημα του αληθούς· η οδός έχει το νόημα της εξόδου, το νόημα της αιτίας, το νόημα της ενόρασης, το νόημα της κυριαρχίας, το νόημα του αληθούς - με αυτούς τους δεκαέξι τρόπους με την έννοια του αληθούς οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

Πώς με την έννοια του μη-εαυτού... κ.λπ... με την έννοια της αλήθειας... με την έννοια της διείσδυσης... με την έννοια της άμεσης γνώσης... με την έννοια της πλήρους κατανόησης... με την έννοια του φαινομένου... με την έννοια του αληθούς... με την έννοια του γνωστού... με την έννοια της πραγμάτωσης... με την έννοια του αγγίγματος... με την έννοια της πλήρους συνειδητοποίησης οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία; Με δεκαέξι τρόπους με την έννοια της πλήρους συνειδητοποίησης οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία. Ο υπαρξιακός πόνος έχει το νόημα της καταπίεσης, το νόημα του συνθηκοκρατημένου, το νόημα της φλόγωσης, το νόημα της μεταβολής, το νόημα της πλήρους συνειδητοποίησης· η προέλευση έχει το νόημα της συσσώρευσης, το νόημα της πηγής, το νόημα του δεσμού, το νόημα του εμποδίου, το νόημα της πλήρους συνειδητοποίησης· η παύση έχει το νόημα της διαφυγής, το νόημα της αποστασιοποίησης, το νόημα του μη συνθηκοκρατημένου, το νόημα του αθάνατου, το νόημα της πλήρους συνειδητοποίησης· η οδός έχει το νόημα της εξόδου, το νόημα της αιτίας, το νόημα της ενόρασης, το νόημα της κυριαρχίας, το νόημα της πλήρους συνειδητοποίησης - με αυτούς τους δεκαέξι τρόπους με την έννοια της πλήρους συνειδητοποίησης οι τέσσερις αλήθειες περιλαμβάνονται ως μία. Ό,τι περιλαμβάνεται ως ένα, αυτό είναι ενότητα. Η ενότητα διεισδύεται με μία γνώση - οι τέσσερις αλήθειες διεισδύονται ως μία.

12. Πόσα είναι τα χαρακτηριστικά των αληθειών; Δύο είναι τα χαρακτηριστικά των αληθειών. Το χαρακτηριστικό του συνθηκοκρατημένου και το χαρακτηριστικό του μη συνθηκοκρατημένου - αυτά είναι τα δύο χαρακτηριστικά των αληθειών.

Πόσα είναι τα χαρακτηριστικά των αληθειών; Έξι είναι τα χαρακτηριστικά των αληθειών. Των συνθηκοκρατημένων αληθειών η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή· της μη συνθηκοκρατημένης αλήθειας η έγερση δεν γίνεται γνωστή, η παρακμή δεν γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια δεν γίνεται γνωστή - αυτά είναι τα έξι χαρακτηριστικά των αληθειών.

Πόσα είναι τα χαρακτηριστικά των αληθειών; Δώδεκα είναι τα χαρακτηριστικά των αληθειών. Της αλήθειας του υπαρξιακού πόνου η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή· της αλήθειας της προέλευσης η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή· της αλήθειας της οδού η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή· της αλήθειας της παύσης η έγερση δεν γίνεται γνωστή, η παρακμή δεν γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια δεν γίνεται γνωστή - αυτά είναι τα δώδεκα χαρακτηριστικά των αληθειών.

Από τις τέσσερις αλήθειες πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες; Η αλήθεια της προέλευσης είναι φαύλη, η αλήθεια της οδού είναι καλή, η αλήθεια της παύσης είναι απροσδιόριστη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη.

Μπορούν τρεις αλήθειες να περιλαμβάνονται σε μία αλήθεια, μία αλήθεια να περιλαμβάνεται σε τρεις αλήθειες; Ανάλογα με το θέμα και τη μέθοδο επεξήγησης μπορεί. Και πώς θα μπορούσε; Ό,τι από την αλήθεια του υπαρξιακού πόνου είναι φαύλο, η αλήθεια της προέλευσης είναι φαύλη - έτσι με τη σημασία του φαύλου δύο αλήθειες περιλαμβάνονται σε μία αλήθεια, μία αλήθεια περιλαμβάνεται σε δύο αλήθειες. Ό,τι από την αλήθεια του υπαρξιακού πόνου είναι καλό, η αλήθεια της οδού είναι καλή - έτσι με τη σημασία του καλού δύο αλήθειες περιλαμβάνονται σε μία αλήθεια, μία αλήθεια περιλαμβάνεται σε δύο αλήθειες. Ό,τι από την αλήθεια του υπαρξιακού πόνου είναι απροσδιόριστο, η αλήθεια της παύσης είναι απροσδιόριστη - έτσι με τη σημασία του απροσδιόριστου δύο αλήθειες περιλαμβάνονται σε μία αλήθεια, μία αλήθεια περιλαμβάνεται σε δύο αλήθειες. Έτσι μπορούν τρεις αλήθειες να περιλαμβάνονται σε μία αλήθεια, μία αλήθεια να περιλαμβάνεται σε τρεις αλήθειες, ανάλογα με το θέμα και τη μέθοδο επεξήγησης.

2.

Κείμενο της δεύτερης ομιλίας

13. «Πριν, μοναχοί, από την ανώτατη φώτιση, όταν δεν είχα ακόμα αφυπνιστεί πλήρως, όντας ακόμα Μπόντχισαττα, ήρθε αυτή η σκέψη - 'Ποια είναι η απόλαυση της ύλης, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή; Ποια είναι η απόλαυση του αισθήματος, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή; Ποια είναι η απόλαυση της αντίληψης, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή; Ποια είναι η απόλαυση των δραστηριοτήτων, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή; Ποια είναι η απόλαυση της συνείδησης, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή;' Σε μένα, μοναχοί, ήρθε αυτή η σκέψη - 'Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από την ύλη - αυτή είναι η απόλαυση της ύλης. Το ότι η ύλη είναι παροδική, αυτό είναι οδυνηρό, υποκείμενο σε μεταβολή - αυτός είναι ο κίνδυνος της ύλης. Όποια είναι η απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους για την ύλη, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους - αυτή είναι η διαφυγή από την ύλη. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από το αίσθημα... κ.λπ... η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από την αντίληψη... η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από τις δραστηριότητες... Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από τη συνείδηση - αυτή είναι η απόλαυση της συνείδησης. Το ότι η συνείδηση είναι παροδική, αυτό είναι οδυνηρό, υποκείμενο σε μεταβολή - αυτός είναι ο κίνδυνος της συνείδησης. Όποια είναι η απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους για τη συνείδηση, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους - αυτή είναι η διαφυγή από τη συνείδηση'.

«Όσο καιρό, μοναχοί, δεν γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι αυτών των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης έτσι την απόλαυση ως απόλαυση και τον κίνδυνο ως κίνδυνο και τη διαφυγή ως διαφυγή, τόσο καιρό εγώ, μοναχοί, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, δεν αναγνώρισα τον εαυτό μου ως αυτόν που έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη πλήρη αυτοφώτιση· όταν όμως, μοναχοί, γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι αυτών των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης έτσι την απόλαυση ως απόλαυση και τον κίνδυνο ως κίνδυνο και τη διαφυγή ως διαφυγή, τότε εγώ, μοναχοί, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, αναγνώρισα τον εαυτό μου ως αυτόν που έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη πλήρη αυτοφώτιση. Και η γνώση και η ενόραση εγέρθηκαν σε μένα - 'Ακλόνητη είναι η απελευθέρωσή μου. Αυτή είναι η τελευταία γέννηση, δεν υπάρχει πλέον επαναγέννηση'».

3.

Επεξήγηση της δεύτερης ομιλίας

14. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από την ύλη, αυτή είναι η απόλαυση της ύλης - η διείσδυση της εγκατάλειψης είναι η αλήθεια της προέλευσης. Το ότι η ύλη είναι παροδική, αυτό είναι οδυνηρό, υποκείμενο σε μεταβολή, αυτός είναι ο κίνδυνος της ύλης - η διείσδυση της πλήρους κατανόησης είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου. Όποια είναι η απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους για την ύλη, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους, αυτή είναι η διαφυγή από την ύλη - η διείσδυση της πραγμάτωσης είναι η αλήθεια της παύσης. Όποια άποψη, λογισμός, ομιλία, πράξη, βιοπορισμός, προσπάθεια, μνήμη, αυτοσυγκέντρωση σε αυτές τις τρεις θέσεις - η διείσδυση της ανάπτυξης είναι η αλήθεια της οδού.

Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από το αίσθημα... κ.λπ... η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από την αντίληψη... η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από τις δραστηριότητες... Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από τη συνείδηση, αυτή είναι η απόλαυση της συνείδησης - η διείσδυση της εγκατάλειψης είναι η αλήθεια της προέλευσης. Το ότι η συνείδηση είναι παροδική, αυτό είναι οδυνηρό, υποκείμενο σε μεταβολή, αυτός είναι ο κίνδυνος της συνείδησης - η διείσδυση της πλήρους κατανόησης είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου. Όποια είναι η απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους για τη συνείδηση, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους, αυτή είναι η διαφυγή από τη συνείδηση - η διείσδυση της πραγμάτωσης είναι η αλήθεια της παύσης. Όποια άποψη, λογισμός, ομιλία, πράξη, βιοπορισμός, προσπάθεια, μνήμη, αυτοσυγκέντρωση σε αυτές τις τρεις θέσεις - η διείσδυση της ανάπτυξης είναι η αλήθεια της οδού.

15. Αλήθεια: με πόσους τρόπους είναι αλήθεια; Με τον σκοπό της αναζήτησης, με τον σκοπό της διάκρισης, με τον σκοπό της διείσδυσης. Πώς με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια; Το γήρας και ο θάνατος ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; - έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Το γήρας και ο θάνατος έχουν τη γέννηση ως πηγή, τη γέννηση ως προέλευση, τη γέννηση ως γέννηση, τη γέννηση ως παραγωγή - έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί το γήρας και τον θάνατο και κατανοεί την προέλευση του γήρατος και του θανάτου και κατανοεί την παύση του γήρατος και του θανάτου και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Η γέννηση ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; - έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Η γέννηση έχει το γίγνεσθαι ως πηγή, το γίγνεσθαι ως προέλευση, το γίγνεσθαι ως γέννηση, το γίγνεσθαι ως παραγωγή - έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί τη γέννηση και κατανοεί την προέλευση της γέννησης και κατανοεί την παύση της γέννησης και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της γέννησης - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Το γίγνεσθαι ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; - έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Το γίγνεσθαι έχει την προσκόλληση ως πηγή, την προσκόλληση ως προέλευση, την προσκόλληση ως γέννηση, την προσκόλληση ως παραγωγή - έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί το γίγνεσθαι και κατανοεί την προέλευση του γίγνεσθαι και κατανοεί την παύση του γίγνεσθαι και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γίγνεσθαι - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Η προσκόλληση ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; - έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Η προσκόλληση έχει την επιθυμία ως πηγή, την επιθυμία ως προέλευση, την επιθυμία ως γέννηση, την επιθυμία ως παραγωγή - έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί την προσκόλληση και κατανοεί την προέλευση της προσκόλλησης και κατανοεί την παύση της προσκόλλησης και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της προσκόλλησης - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Η επιθυμία ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; - έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Η επιθυμία έχει το αίσθημα ως πηγή, το αίσθημα ως προέλευση, το αίσθημα ως γέννηση, το αίσθημα ως παραγωγή - έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί την επιθυμία και κατανοεί την προέλευση της επιθυμίας και κατανοεί την παύση της επιθυμίας και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της επιθυμίας - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Το αίσθημα ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Το αίσθημα έχει την επαφή ως πηγή, την επαφή ως προέλευση, την επαφή ως γέννηση, την επαφή ως παραγωγή. έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί το αίσθημα και κατανοεί την προέλευση του αισθήματος και κατανοεί την παύση του αισθήματος και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Η επαφή ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Η επαφή έχει τις έξι αισθητήριες βάσεις ως πηγή, τις έξι αισθητήριες βάσεις ως προέλευση, τις έξι αισθητήριες βάσεις ως γέννηση, τις έξι αισθητήριες βάσεις ως παραγωγή. έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί την επαφή και κατανοεί την προέλευση της επαφής και κατανοεί την παύση της επαφής και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της επαφής - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Οι έξι αισθητήριες βάσεις ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Οι έξι αισθητήριες βάσεις έχουν τη νοητικότητα και υλικότητα ως πηγή, τη νοητικότητα και υλικότητα ως προέλευση, τη νοητικότητα και υλικότητα ως γέννηση, τη νοητικότητα και υλικότητα ως παραγωγή. έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί τις έξι αισθητήριες βάσεις και κατανοεί την προέλευση των έξι αισθητήριων βάσεων και κατανοεί την παύση των έξι αισθητήριων βάσεων και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση των έξι αισθητήριων βάσεων - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Η νοητικότητα και υλικότητα ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Η νοητικότητα και υλικότητα έχει τη συνείδηση ως πηγή, τη συνείδηση ως προέλευση, τη συνείδηση ως γέννηση, τη συνείδηση ως παραγωγή. έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί τη νοητικότητα και υλικότητα και κατανοεί την προέλευση της νοητικότητας και υλικότητας και κατανοεί την παύση της νοητικότητας και υλικότητας και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικότητας και υλικότητας - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Η συνείδηση ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Η συνείδηση έχει τις δραστηριότητες ως πηγή, τις δραστηριότητες ως προέλευση, τις δραστηριότητες ως γέννηση, τις δραστηριότητες ως παραγωγή. έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί τη συνείδηση και κατανοεί την προέλευση της συνείδησης και κατανοεί την παύση της συνείδησης και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της συνείδησης - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

Οι δραστηριότητες τι έχουν ως πηγή, τι ως προέλευση, τι ως γέννηση, τι ως παραγωγή; - έτσι με τον σκοπό της αναζήτησης είναι αλήθεια. Οι δραστηριότητες έχουν την άγνοια ως πηγή, την άγνοια ως προέλευση, την άγνοια ως γέννηση, την άγνοια ως παραγωγή - έτσι με τον σκοπό της διάκρισης είναι αλήθεια. Κατανοεί τις δραστηριότητες και κατανοεί την προέλευση των δραστηριοτήτων και κατανοεί την παύση των δραστηριοτήτων και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων - έτσι με τον σκοπό της διείσδυσης είναι αλήθεια.

16. Το γήρας και ο θάνατος είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η γέννηση είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Η γέννηση είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, το γίγνεσθαι είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Το γίγνεσθαι είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η προσκόλληση είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Η προσκόλληση είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η επιθυμία είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Η επιθυμία είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, το αίσθημα είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Το αίσθημα είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η επαφή είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Η επαφή είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, οι έξι αισθητήριες βάσεις είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Οι έξι αισθητήριες βάσεις είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η νοητικότητα και υλικότητα είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Η νοητικότητα και υλικότητα είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η συνείδηση είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Η συνείδηση είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, οι δραστηριότητες είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Οι δραστηριότητες είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η άγνοια είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού.

Το γήρας και ο θάνατος μπορεί να είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, μπορεί να είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού. Η γέννηση μπορεί να είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, μπορεί να είναι η αλήθεια της προέλευσης... κ.λπ... το γίγνεσθαι μπορεί να είναι η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, μπορεί να είναι η αλήθεια της προέλευσης, η διαφυγή και από τα δύο είναι η αλήθεια της παύσης, η κατανόηση της παύσης είναι η αλήθεια της οδού.

Μέρος της απαγγελίας.

Τέλος της πραγματείας για την αλήθεια.

3.

Πραγματεία για τους παράγοντες της φώτισης

17. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Αυτοί οι επτά, μοναχοί, είναι οι παράγοντες της φώτισης. Ποια είναι τα επτά; Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι επτά παράγοντες της φώτισης».

«Παράγοντες της φώτισης»: με ποια έννοια παράγοντες της φώτισης; Οδηγούν στη φώτιση - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν σταδιακά - παράγοντες της φώτισης. Αφυπνίζονται - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως μαζί - παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια της κατανόησης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της σταδιακής κατανόησης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αφύπνισης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρους κατανόησης παράγοντες της φώτισης.

Φωτίζουν - παράγοντες της φώτισης. Φωτίζουν σταδιακά - παράγοντες της φώτισης. Αφυπνίζουν - παράγοντες της φώτισης. Φωτίζουν πλήρως - παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια του φωτισμού παράγοντες της φώτισης, με την έννοια του σταδιακού φωτισμού παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αφύπνισης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια του πλήρους φωτισμού παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια του ότι ανήκουν στη φώτιση παράγοντες της φώτισης, με την έννοια του ότι ανήκουν στη σταδιακή φώτιση παράγοντες της φώτισης, με την έννοια του ότι ανήκουν στην αφύπνιση παράγοντες της φώτισης, με την έννοια του ότι ανήκουν στην ανώτατη φώτιση παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια της απόκτησης της πλήρους κατανόησης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της πλήρους κατανόησης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της εμφύτευσης της πλήρους κατανόησης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της βαθιάς εμφύτευσης της πλήρους κατανόησης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της πλήρους κατανόησης παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρους επίτευξης της πλήρους κατανόησης παράγοντες της φώτισης.

Δεκάδα της ρίζας της ρίζας και τα λοιπά

18. Με την έννοια της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης της ρίζας οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης της αιτίας οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης της συνθήκης οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια του καθαρού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης του εξαγνισμού οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης του άψογου οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης του άψογου οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης της απάρνησης οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια του απελευθερωμένου οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης της απελευθέρωσης οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης του χωρίς νοητικές διαφθορές οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης της αποστασιοποίησης οι παράγοντες της φώτισης.

Με την έννοια της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της λειτουργίας της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της διάκρισης της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της συνοδείας της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της πλήρωσης της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της ωρίμανσης της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της αναλυτικής γνώσης της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, με την έννοια της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης, και για εκείνους που έχουν επιτύχει την κυριαρχία της αναλυτικής γνώσης της αποδέσμευσης οι παράγοντες της φώτισης.

19. Κατανοούν πλήρως το νόημα της ρίζας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της αιτίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της συνθήκης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του καθαρού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του άψογου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της απάρνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του απελευθερωμένου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του χωρίς νοητικές διαφθορές - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της απομόνωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της ρίζας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της αιτίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της συνθήκης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής του εξαγνισμού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής του άψογου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της απάρνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της απελευθέρωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής του χωρίς νοητικές διαφθορές - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της απομόνωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως το νόημα της διάκρισης της ρίζας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως το νόημα της διάκρισης της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της συνοδείας της ρίζας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως το νόημα της συνοδείας της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της πλήρωσης της ρίζας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως το νόημα της πλήρωσης της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της ωρίμανσης της ρίζας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως το νόημα της ωρίμανσης της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της αναλυτικής γνώσης της ρίζας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως το νόημα της αναλυτικής γνώσης της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της ρίζας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως το νόημα της επίτευξης της αναλυτικής γνώσης της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της ρίζας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως το νόημα της κυριαρχίας της αναλυτικής γνώσης της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ...

Κατανοώντας πλήρως το νόημα της διάκρισης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της συνοδείας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της πλήρωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της πλήρους εστίασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του μη περισπασμού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της διαρκούς προσπάθειας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της μη διασκόρπισης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της μη θολότητας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της ακινησίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της σταθερότητας της συνείδησης μέσω της εδραίωσης στην ενότητα - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του αντικειμένου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του πεδίου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της εγκατάλειψης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της απάρνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της ανάδυσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της εξόδου από τον κύκλο των επαναγεννήσεων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της γαλήνης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του υπέροχου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του απελευθερωμένου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του χωρίς νοητικές διαφθορές - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της διάβασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του χωρίς χαρακτηριστικά - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του χωρίς πόθο - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της κενότητας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της μίας γεύσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της μη υπέρβασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της σύζευξης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της εξόδου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της αιτίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της ενόρασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της κυριαρχίας - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του μη περισπασμού της νοητικής ηρεμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της παρατήρησης της διόρασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ενιαίας λειτουργίας της νοητικής ηρεμίας και της διόρασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της μη υπέρβασης του ζευγαρωμένου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ανάληψης της εξάσκησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του πεδίου του αντικειμένου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της διαρκούς προσπάθειας της νωθρής συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της αναίρεσης της ανήσυχης συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της αταραξίας των αμφότερα καθαρών - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της επίτευξης της διάκρισης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της περαιτέρω διείσδυσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της πλήρους συνειδητοποίησης της αλήθειας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της εδραίωσης στην παύση - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της αποφασιστικότητας της ικανότητας της πίστης - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ενόρασης της ικανότητας της σοφίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του ακλόνητου της δύναμης της πίστης απέναντι στην απιστία - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του ακλόνητου της δύναμης της σοφίας απέναντι στην άγνοια - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της εδραίωσης του παράγοντα φώτισης της μνήμης - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του αναστοχασμού του παράγοντα φώτισης της αταραξίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ενόρασης της ορθής άποψης - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του μη περισπασμού της ορθής αυτοσυγκέντρωσης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της κυριαρχίας των ικανοτήτων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό του ακλόνητου των δυνάμεων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της εξόδου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της αιτίας της οδού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της εδραίωσης των εφαρμογών της μνήμης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της επίμονης προσπάθειας των ορθών επίμονων προσπαθειών - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της επιτυχίας των βάσεων πνευματικής δύναμης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό του αληθούς των αληθειών - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της καταπράυνσης των προσπαθειών - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της πραγμάτωσης των καρπών - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της εμφύτευσης του λογισμού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της εξερεύνησης του συλλογισμού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της διάχυσης της αγαλλίασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της διαπότισης της ευχαρίστησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τον σκοπό της πλήρους εστίασης της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοούν πλήρως το νόημα της αναφορικής - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της συνειδητοποίησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της κατανόησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της αντιληπτικότητας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της ενότητας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του γνωστού της άμεσης γνώσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της εξέτασης της πλήρους κατανόησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της απάρνησης της εγκατάλειψης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της ενιαίας λειτουργίας της διαλογιστικής ανάπτυξης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της επαφής της πραγμάτωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του συναθροίσματος των συναθροισμάτων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του στοιχείου των στοιχείων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της αισθητήριας βάσης των αισθητήριων βάσεων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του συνθηκοκρατημένου των συνθηκοκρατημένων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του μη συνθηκοκρατημένου του μη συνθηκοκρατημένου - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως το νόημα της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της αμεσότητας της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της ανάδυσης της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της εξόδου της συνείδησης από τον κύκλο των επαναγεννήσεων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της αιτίας της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της συνθήκης της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της βάσης της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του εδάφους της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του αντικειμένου της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα του πεδίου της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της συμπεριφοράς της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της πορείας της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της σταθερής απόφασης της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της εξόδου της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της διαφυγής της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης.

Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της αναφορικής - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της συνειδητοποίησης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της κατανόησης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της αντιληπτικότητας - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της ενοποίησης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της εισόδου - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της γαλήνευσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της σταθεροποίησης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της απελευθέρωσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό του να βλέπει κανείς «αυτό είναι ειρηνικό» - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό του να το κάνει κανείς όχημα - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό του να το κάνει κανείς θεμέλιο - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της διατήρησης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της εξοικείωσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της καλής έναρξης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της διάκρισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της συνοδείας - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της ολοκλήρωσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της σύνθεσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της εδραίωσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της επανειλημμένης άσκησης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της διαλογιστικής ανάπτυξης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της συχνής πρακτικής - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της καλής ανύψωσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της καλής απελευθέρωσης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της αφύπνισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της ακολουθητικής αφύπνισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της αντι-αφύπνισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της πλήρους αφύπνισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της φώτισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της ακολουθητικής φώτισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της αντι-φώτισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της πλήρους αφύπνισης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό αυτού που συμβάλλει στη φώτιση - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό αυτού που ακολουθεί τη φώτιση - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό αυτού που αντι-συμβάλλει στη φώτιση - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό αυτού που συμβάλλει στην πλήρη φώτιση - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό του φωτισμού - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό της λάμψης - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό του ακολουθητικού φωτισμού - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό του αντι-φωτισμού - παράγοντες της φώτισης. Στην ενότητα κατανοούν πλήρως τον σκοπό του πλήρους φωτισμού - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της θέρμανσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της λάμψης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της αποξήρανσης των νοητικών μολύνσεων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του χωρίς ρύπο - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του απαλλαγμένου από ρύπο - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του καθαρού από ρύπο - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της γαλήνης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του κατάλληλου χρόνου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της απομόνωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της απομόνωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του μη πάθους - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της πρακτικής του μη πάθους - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της παύσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της πρακτικής της παύσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της αποδέσμευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του απελευθερωμένου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πρακτικής της απελευθέρωσης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ρίζας της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της βάσης της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της επίμονης προσπάθειας της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της επιτυχίας της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της αποφασιστικότητας της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της διαρκούς προσπάθειας της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της εδραίωσης της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του μη περισπασμού της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ενόρασης της επιθυμίας - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ενεργητικότητας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ρίζας της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της βάσης της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της επίμονης προσπάθειας της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της επιτυχίας της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της αποφασιστικότητας της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της διαρκούς προσπάθειας της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της εδραίωσης της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό του μη περισπασμού της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της ενόρασης της διερεύνησης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοούν πλήρως το νόημα του υπαρξιακού πόνου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της καταπίεσης του υπαρξιακού πόνου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του συνθηκοκρατημένου του υπαρξιακού πόνου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της φλόγωσης του υπαρξιακού πόνου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της μεταβολής του υπαρξιακού πόνου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της προέλευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της συσσώρευσης της προέλευσης, το νόημα της πηγής, το νόημα του δεσμού, το νόημα του εμποδίου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον σκοπό της παύσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της διαφυγής της παύσης, το νόημα της απομόνωσης, το νόημα του μη συνθηκοκρατημένου, το νόημα του αθάνατου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της οδού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της εξόδου της οδού, το νόημα της αιτίας, το νόημα της ενόρασης, το νόημα της κυριαρχίας - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοούν πλήρως το νόημα του αληθούς - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του μη-εαυτού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της αλήθειας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της διείσδυσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της άμεσης γνώσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πλήρους κατανόησης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του φαινομένου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του στοιχείου - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα του γνωστού - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πραγμάτωσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της επαφής - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το νόημα της πλήρους συνειδητοποίησης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως την απάρνηση - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον μη θυμό - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως την αντίληψη του φωτός - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον μη περισπασμό - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον καθορισμό των φαινομένων - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τη γνώση - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τη χαρά - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως την πρώτη διαλογιστική έκσταση - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως την οδό της Αξιότητας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως την επίτευξη του καρπού της Αξιότητας - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοώντας πλήρως την ικανότητα της πίστης με τον σκοπό της αποφασιστικότητας - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως την ικανότητα της σοφίας με τον σκοπό της ενόρασης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τη δύναμη της πίστης με τον σκοπό του ακλόνητου απέναντι στην απιστία - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως τη δύναμη της σοφίας με τον σκοπό του ακλόνητου απέναντι στην άγνοια - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως τον παράγοντα φώτισης της μνήμης με τον σκοπό της εδραίωσης - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... κατανοώντας πλήρως τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας με τον σκοπό του αναστοχασμού - παράγοντες της φώτισης.

Με τον σκοπό της ενόρασης κατανοούν πλήρως την ορθή άποψη - παράγοντες της φώτισης... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού κατανοούν πλήρως την ορθή αυτοσυγκέντρωση - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της κυριαρχίας κατανοούν πλήρως την ικανότητα - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό του ακλόνητου κατανοούν πλήρως τη δύναμη - παράγοντες της φώτισης. Κατανοώντας πλήρως το νόημα της εξόδου - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της αιτίας κατανοούν πλήρως την οδό - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της εδραίωσης κατανοούν πλήρως την εφαρμογή της μνήμης - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της επίμονης προσπάθειας κατανοούν πλήρως την ορθή επίμονη προσπάθεια - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της επιτυχίας κατανοούν πλήρως τη βάση πνευματικής δύναμης - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό του αληθούς κατανοούν πλήρως την αλήθεια - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό του μη περισπασμού κατανοούν πλήρως τη νοητική ηρεμία - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της παρατήρησης τη διόραση... κ.λπ... με τον σκοπό της ενιαίας λειτουργίας κατανοούν πλήρως τον ηρεμιστικό και διορατικό διαλογισμό - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της μη υπέρβασης κατανοούν πλήρως τον συνδυασμό - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της αυτοσυγκράτησης κατανοούν πλήρως τον εξαγνισμό της ηθικής - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό του μη περισπασμού κατανοούν πλήρως τον εξαγνισμό της συνείδησης - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της ενόρασης κατανοούν πλήρως τον εξαγνισμό της άποψης - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της απελευθέρωσης κατανοούν πλήρως την απολύτρωση - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της διείσδυσης κατανοούν πλήρως την αληθινή γνώση - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της απάρνησης κατανοούν πλήρως την απελευθέρωση - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της εκρίζωσης κατανοούν πλήρως τη γνώση της εξάλειψης - παράγοντες της φώτισης. Με τον σκοπό της καταπράυνσης κατανοούν πλήρως τη γνώση της μη-έγερσης - παράγοντες της φώτισης.

Κατανοούν πλήρως τη θέληση με τον σκοπό της ρίζας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως την προσοχή με τον σκοπό της προέλευσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως την επαφή με τον σκοπό της σύνθεσης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως το αίσθημα με τον σκοπό της σύγκλισης - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως την αυτοσυγκέντρωση με τον σκοπό του επικεφαλής - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τη μνήμη με τον σκοπό της κυριαρχίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τη σοφία με τον σκοπό του ανώτερου από αυτά - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως την απελευθέρωση με τον σκοπό της ουσίας - παράγοντες της φώτισης. Κατανοούν πλήρως τη Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο με τον σκοπό του τελικού στόχου - παράγοντες της φώτισης.

20. Προέλευση στη Σαβάττχι. Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Φίλοι μοναχοί». «Φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό -

«Υπάρχουν αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης, φίλε. Ποια είναι τα επτά; Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτοί πράγματι, φίλε, είναι οι επτά παράγοντες της φώτισης. Από αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης, φίλε, με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας. Με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας... κ.λπ... να διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας. Αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος'. Και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'. Ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος'. Και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'.

Όπως, φίλε, ένα κουτί με υφάσματα ενός βασιλιά ή ενός βασιλικού υπουργού θα ήταν γεμάτο με υφάσματα διαφόρων χρωμάτων. Αυτός όποιο ζευγάρι υφασμάτων επιθυμούσε να φορέσει την πρωινή περίοδο της ημέρας, εκείνο ακριβώς το ζευγάρι υφασμάτων θα φορούσε την πρωινή περίοδο της ημέρας. Όποιο ζευγάρι υφασμάτων επιθυμούσε τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας... κ.λπ... να φορέσει την απογευματινή περίοδο της ημέρας, εκείνο ακριβώς το ζευγάρι υφασμάτων θα φορούσε την απογευματινή περίοδο της ημέρας. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλε, από αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης, με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας. Με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας... κ.λπ... να διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας. Αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος'. Και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'... κ.λπ... αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος'. Και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'».

Ανάλυση της ομιλίας

21. Πώς ο παράγοντας φώτισης της μνήμης είναι παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι»; Όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης. Είναι παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι». Όπως ενός λαδολύχνου που καίει, όσο είναι η φλόγα τόσο είναι το χρώμα, όσο είναι το χρώμα τόσο είναι η φλόγα. Ακριβώς έτσι, όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης. Είναι παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι».

Πώς είναι απεριόριστος, παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι»; Οι νοητικές μολύνσεις είναι δέσμιες του μέτρου, και όλες οι προδιαθέσεις, και όποιες δραστηριότητες οδηγούν σε επαναγέννηση· η παύση είναι απεριόριστη με την έννοια του ακλόνητου, με την έννοια του μη συνθηκοκρατημένου. Όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο είναι απεριόριστος. Είναι παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι».

Πώς είναι καλά ξεκινημένος με την έννοια «αν έχω έτσι» - παράγοντας της φώτισης; Οι νοητικές μολύνσεις είναι ανώμαλες, και όλες οι προδιαθέσεις, και όποιες δραστηριότητες οδηγούν σε επαναγέννηση· η παύση είναι ομαλό φαινόμενο με την έννοια της γαλήνης, με την έννοια του ανώτερου. Όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο είναι καλά ξεκινημένος, παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι».

Πώς κατανοώ «και όταν παραμένει, παραμένει»· και αν εξασθενεί, κατανοώ «εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί»; Με πόσους τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Με πόσους τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Με οκτώ τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης. Με οκτώ τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης.

Με ποιους οκτώ τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Λόγω της προσοχής στη μη-έγερση παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στην έγερση παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της προσοχής στη μη-εξέλιξη παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στην εξέλιξη παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της προσοχής στο χωρίς χαρακτηριστικά παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στο χαρακτηριστικό παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της προσοχής στην παύση παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στις δραστηριότητες παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης - με αυτούς τους οκτώ τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης.

Με ποιους οκτώ τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Λόγω της προσοχής στην έγερση εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στη μη-έγερση εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της προσοχής στην εξέλιξη εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στη μη-εξέλιξη εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της προσοχής στο χαρακτηριστικό εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στο χωρίς χαρακτηριστικά εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της προσοχής στις δραστηριότητες εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, λόγω της μη προσοχής στην παύση εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης - με αυτούς τους οκτώ τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της μνήμης. Έτσι κατανοώ «και όταν παραμένει, παραμένει». Και αν εξασθενεί, κατανοώ «εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα»... κ.λπ...

Πώς ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας είναι παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι»; Όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι». Όπως ενός λαδολύχνου που καίει, όσο είναι η φλόγα τόσο είναι το χρώμα, όσο είναι το χρώμα τόσο είναι η φλόγα. Ακριβώς έτσι, όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, παράγοντας της φώτισης με την έννοια «αν έχω έτσι».

Πώς είναι απεριόριστος ο παράγοντας της φώτισης; Οι νοητικές μολύνσεις είναι δέσμιες του μέτρου, και όλες οι προδιαθέσεις, και όποιες δραστηριότητες οδηγούν σε επαναγέννηση· η παύση είναι απεριόριστη με την έννοια του ακλόνητου, με την έννοια του μη συνθηκοκρατημένου. Όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο είναι απεριόριστος ο παράγοντας της φώτισης.

Πώς είναι καλά ξεκινημένος ο παράγοντας της φώτισης; Οι νοητικές μολύνσεις είναι ανώμαλες, και όλες οι προδιαθέσεις, και όποιες δραστηριότητες οδηγούν σε επαναγέννηση· η παύση είναι ομαλή κατάσταση με την έννοια της γαλήνης, με την έννοια του ανώτερου. Όσο εδραιώνεται η παύση, τόσο είναι καλά ξεκινημένος ο παράγοντας της φώτισης.

Πώς κατανοώ «και όταν παραμένει, παραμένει»· και αν εξασθενεί, κατανοώ ότι «εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα»; Με πόσους τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Με πόσους τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Με οκτώ τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας. Με οκτώ τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

Με ποιους οκτώ τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Λόγω της προσοχής στη μη-έγερση παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στην έγερση παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της προσοχής στη μη-εξέλιξη παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στην εξέλιξη παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της προσοχής στο χωρίς χαρακτηριστικά παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στο χαρακτηριστικό παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της προσοχής στην παύση παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στις δραστηριότητες παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - με αυτούς τους οκτώ τρόπους παραμένει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

Με ποιους οκτώ τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Λόγω της προσοχής στην έγερση εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στη μη-έγερση εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της προσοχής στην εξέλιξη εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στη μη-εξέλιξη εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της προσοχής στο χαρακτηριστικό εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στο χωρίς χαρακτηριστικά εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της προσοχής στις δραστηριότητες εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας, λόγω της μη προσοχής στην παύση εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - με αυτούς τους οκτώ τρόπους εξασθενεί ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας. Έτσι κατανοώ ότι «όταν παραμένει, παραμένει»· και αν εξασθενεί, κατανοώ ότι «εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα».

Τέλος της πραγματείας για τους παράγοντες της φώτισης.

4.

Πραγματεία για τη φιλικότητα

22. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Μοναχοί, όταν η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας έχει εξασκηθεί, έχει αναπτυχθεί, έχει καλλιεργηθεί, έχει γίνει όχημα, έχει γίνει θεμέλιο, έχει εδραιωθεί, έχει εξασκηθεί και έχει καλά ξεκινήσει, έντεκα οφέλη αναμένονται. Ποια έντεκα; Κοιμάται με ευτυχία, ξυπνάει με ευτυχία, δεν βλέπει κακό όνειρο, είναι αγαπητός στους ανθρώπους, είναι αγαπητός στα πνεύματα, οι θεότητες τον προστατεύουν, ούτε φωτιά ούτε δηλητήριο ούτε μαχαίρι τον βλάπτει, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται γρήγορα, το χρώμα του προσώπου γαληνεύει, πεθαίνει χωρίς σύγχυση, αν δεν διεισδύσει περαιτέρω, πηγαίνει στον κόσμο του Βράχμα. Μοναχοί, όταν η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας έχει εξασκηθεί, έχει αναπτυχθεί, έχει καλλιεργηθεί, έχει γίνει όχημα, έχει γίνει θεμέλιο, έχει εδραιωθεί, έχει εξασκηθεί και έχει καλά ξεκινήσει - αυτά τα έντεκα οφέλη αναμένονται.»

Υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με απεριόριστη διάχυση, υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με περιορισμένη διάχυση, υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με διάχυση στις κατευθύνσεις. Με πόσους τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με απεριόριστη διάχυση, με πόσους τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με περιορισμένη διάχυση, με πόσους τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με διάχυση στις κατευθύνσεις; Με πέντε τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με απεριόριστη διάχυση, με επτά τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με περιορισμένη διάχυση, με δέκα τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με διάχυση στις κατευθύνσεις.

Με ποιους πέντε τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με απεριόριστη διάχυση; Όλα τα όντα ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένα, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Όλα τα έμβια όντα... κ.λπ... όλα τα δημιουργήματα... κ.λπ... όλα τα άτομα... κ.λπ... όλοι όσοι περιλαμβάνονται σε ατομική ύπαρξη ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένοι, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Με αυτούς τους πέντε τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με απεριόριστη διάχυση.

Με ποιους επτά τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με περιορισμένη διάχυση; Όλες οι γυναίκες ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένες, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Όλοι οι άνδρες... κ.λπ... όλοι οι ευγενείς... κ.λπ... όλοι οι μη ευγενείς... κ.λπ... όλοι οι θεοί... κ.λπ... όλοι οι άνθρωποι... κ.λπ... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένοι, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Με αυτούς τους επτά τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με περιορισμένη διάχυση.

Με ποιους δέκα τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με διάχυση στις κατευθύνσεις; Όλα τα όντα στην ανατολική κατεύθυνση ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένα, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Όλα τα όντα στη δυτική κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στη βόρεια κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στη νότια κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στην ανατολική ενδιάμεση κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στη δυτική ενδιάμεση κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στη βόρεια ενδιάμεση κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στη νότια ενδιάμεση κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στην κάτω κατεύθυνση... κ.λπ... όλα τα όντα στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένα, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Όλα τα έμβια όντα στην ανατολική κατεύθυνση... κ.λπ... τα δημιουργήματα... τα άτομα... όσοι περιλαμβάνονται σε ατομική ύπαρξη... όλες οι γυναίκες... όλοι οι άνδρες... όλοι οι ευγενείς... όλοι οι μη ευγενείς... όλοι οι θεοί... όλοι οι άνθρωποι... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένοι, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη δυτική κατεύθυνση... κ.λπ... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη βόρεια κατεύθυνση... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη νότια κατεύθυνση... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην ανατολική ενδιάμεση κατεύθυνση... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη δυτική ενδιάμεση κατεύθυνση... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη βόρεια ενδιάμεση κατεύθυνση... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη νότια ενδιάμεση κατεύθυνση... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην κάτω κατεύθυνση... όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένοι, ας φροντίζουν τον εαυτό τους. Με αυτούς τους δέκα τρόπους υπάρχει απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας με διάχυση στις κατευθύνσεις.

1.

Ενότητα για τις ικανότητες

23. Αποφεύγοντας την πίεση όλων των όντων με μη πίεση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, αποφεύγοντας την ταλαιπωρία με μη ταλαιπωρία, αποφεύγοντας την εξάντληση με μη εξάντληση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας μην είναι εχθρικά, ας είναι ευτυχισμένα, ας μην είναι δυστυχισμένα, ας είναι ευτυχισμένα στον εαυτό τους, ας μην είναι δυστυχισμένα στον εαυτό τους - με αυτούς τους οκτώ τρόπους δείχνει φιλικότητα σε όλα τα όντα - φιλικότητα. Σκέφτεται αυτή τη νοητική κατάσταση - νους. Απελευθερώνεται από όλες τις προδιαθέσεις του θυμού - απελευθέρωση. Φιλικότητα και νους και απελευθέρωση - απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - αποφασίζει με πίστη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της πίστης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στην ενεργητικότητα. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της ενεργητικότητας.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - εγκαθιστά τη μνήμη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της μνήμης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - αυτοσυγκεντρώνει τη συνείδηση. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της αυτοσυγκέντρωσης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - κατανοεί με σοφία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της σοφίας.

Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε ικανότητες η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται. Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι η διαλογιστική ανάπτυξη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε ικανότητες η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται. Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι η καλλιέργεια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε ικανότητες η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας καλλιεργείται. Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι τα στολίδια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε ικανότητες η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά στολισμένη. Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι τα αναγκαία είδη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε ικανότητες η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά εφοδιασμένη. Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι η συνοδεία της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε ικανότητες η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά περιτριγυρισμένη. Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, είναι η διαλογιστική ανάπτυξη, είναι η καλλιέργεια, είναι τα στολίδια, είναι τα αναγκαία είδη, είναι η συνοδεία, είναι η εκπλήρωση, είναι συνοδευόμενες, είναι συγγεννημένες, είναι συνδεδεμένες, είναι σχετιζόμενες, είναι η είσοδος, είναι η γαλήνευση, είναι η εδραίωση, είναι η απελευθέρωση, είναι η επαφή με «αυτό είναι ειρηνικό», έχουν γίνει όχημα, έχουν γίνει θεμέλιο, έχουν εδραιωθεί, έχουν εξασκηθεί, έχουν καλά ξεκινήσει, έχουν καλά αναπτυχθεί, έχουν καλά καθοριστεί, έχουν καλά ανυψωθεί, είναι καλά απελευθερωμένες, γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

2.

Ενότητα για τις δυνάμεις

24. Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - δεν κλονίζεται στην απιστία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της πίστης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - δεν κλονίζεται στην οκνηρία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της ενεργητικότητας.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - δεν κλονίζεται στην αμέλεια. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της μνήμης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - δεν κλονίζεται στην ανησυχία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - δεν κλονίζεται στην άγνοια. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της σοφίας.

Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε δυνάμεις η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται. Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι η διαλογιστική ανάπτυξη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε δυνάμεις η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται. Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι η καλλιέργεια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε δυνάμεις η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας καλλιεργείται. Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι τα στολίδια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε δυνάμεις η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά στολισμένη. Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι τα αναγκαία είδη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε δυνάμεις η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά εφοδιασμένη. Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι η συνοδεία της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε δυνάμεις η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά περιτριγυρισμένη. Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, είναι η διαλογιστική ανάπτυξη, είναι η καλλιέργεια, είναι τα στολίδια, είναι τα αναγκαία είδη, είναι η συνοδεία, είναι η εκπλήρωση, είναι συνοδευόμενες, είναι συγγεννημένες, είναι συνδεδεμένες, είναι σχετιζόμενες, είναι η είσοδος, είναι η γαλήνευση, είναι η εδραίωση, είναι η απελευθέρωση, είναι η επαφή με «αυτό είναι ειρηνικό», έχουν γίνει όχημα, έχουν γίνει θεμέλιο, έχουν εδραιωθεί, έχουν εξασκηθεί, έχουν καλά ξεκινήσει, έχουν καλά αναπτυχθεί, έχουν καλά καθοριστεί, έχουν καλά ανυψωθεί, είναι καλά απελευθερωμένες, γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

3.

Ενότητα για τους παράγοντες της φώτισης

25. Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - εγκαθιστά τη μνήμη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της μνήμης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - διερευνά με σοφία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στην ενεργητικότητα. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - ανακαλεί τον πυρετό. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - ανακαλεί την αδράνεια. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - αυτοσυγκεντρώνει τη συνείδηση. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - αναλογίζεται τις νοητικές μολύνσεις με τη γνώση. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας.

Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται. Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι η διαλογιστική ανάπτυξη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται. Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι η καλλιέργεια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας καλλιεργείται. Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι τα στολίδια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά στολισμένη. Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι τα αναγκαία είδη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά εφοδιασμένη. Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι η συνοδεία της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά περιτριγυρισμένη. Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, είναι η διαλογιστική ανάπτυξη, είναι η καλλιέργεια, είναι τα στολίδια, είναι τα αναγκαία είδη, είναι η συνοδεία, είναι η εκπλήρωση, είναι συνοδευόμενοι, είναι συγγεννημένοι, είναι συνδεδεμένοι, είναι σχετιζόμενοι, είναι η είσοδος, είναι η γαλήνευση, είναι η εδραίωση, είναι η απελευθέρωση, είναι η επαφή με «αυτό είναι ειρηνικό», έχουν γίνει όχημα, έχουν γίνει θεμέλιο, έχουν εδραιωθεί, έχουν εξασκηθεί, έχουν καλά ξεκινήσει, έχουν καλά αναπτυχθεί, έχουν καλά καθοριστεί, έχουν καλά ανυψωθεί, είναι καλά απελευθερωμένοι, γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

4.

Ενότητα για τους παράγοντες της οδού

26. Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - βλέπει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή άποψη.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - κατευθύνει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον ορθό λογισμό.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - περιλαμβάνει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή ομιλία.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - ανυψώνει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή πράξη.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - εξαγνίζει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον ορθό βιοπορισμό.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή προσπάθεια.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - εγκαθιστά ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή μνήμη.

Όλα τα όντα ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - αυτοσυγκεντρώνεται ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται. Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι η διαλογιστική ανάπτυξη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται. Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι η καλλιέργεια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας καλλιεργείται. Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι τα στολίδια της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά στολισμένη. Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι τα αναγκαία είδη της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά εφοδιασμένη. Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι η συνοδεία της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά περιτριγυρισμένη. Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, είναι η διαλογιστική ανάπτυξη, είναι η καλλιέργεια, είναι τα στολίδια, είναι τα αναγκαία είδη, είναι η συνοδεία, είναι η εκπλήρωση, είναι συνοδευόμενοι, είναι συγγεννημένοι, είναι συνδεδεμένοι, είναι σχετιζόμενοι, είναι η είσοδος, είναι η γαλήνευση, είναι η εδραίωση, είναι η απελευθέρωση, είναι η επαφή με «αυτό είναι ειρηνικό», έχουν γίνει όχημα, έχουν γίνει θεμέλιο, έχουν εδραιωθεί, έχουν εξασκηθεί, έχουν καλά ξεκινήσει, έχουν καλά αναπτυχθεί, έχουν καλά καθοριστεί, έχουν καλά ανυψωθεί, είναι καλά απελευθερωμένοι, γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

27. Όλων των έμβιων όντων... κ.λπ... όλων των δημιουργημένων όντων... όλων των ατόμων... όλων αυτών που περιλαμβάνονται σε ατομική ύπαρξη... όλων των γυναικών... όλων των ανδρών... όλων των ευγενών... όλων των μη ευγενών... όλων των θεών... όλων των ανθρώπων... αποφεύγοντας την πίεση όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους με μη πίεση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, αποφεύγοντας την ταλαιπωρία με μη ταλαιπωρία, αποφεύγοντας την εξάντληση με μη εξάντληση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους ας είναι χωρίς έχθρα, ας μην είναι εχθρικοί, ας είναι ευτυχισμένοι, ας μην είναι δυστυχισμένοι, ας είναι ευτυχισμένοι στον εαυτό τους, ας μην είναι δυστυχισμένοι στον εαυτό τους - με αυτούς τους οκτώ τρόπους δείχνει φιλικότητα σε όλους όσους έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους - φιλικότητα. Σκέφτεται αυτή τη νοητική κατάσταση - νους. Απελευθερώνεται από όλες τις προδιαθέσεις του θυμού - απελευθέρωση. Φιλικότητα και νους και απελευθέρωση - απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας.

Όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλείς, ας είναι ευτυχισμένοι - αποφασίζει με πίστη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της πίστης... κ.λπ... γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

Όλων των όντων στην ανατολική κατεύθυνση... κ.λπ... όλων των όντων στη δυτική κατεύθυνση... όλων των όντων στη βόρεια κατεύθυνση... όλων των όντων στη νότια κατεύθυνση... όλων των όντων στην ανατολική ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων των όντων στη δυτική ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων των όντων στη βόρεια ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων των όντων στη νότια ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων των όντων στην κάτω κατεύθυνση... αποφεύγοντας την πίεση όλων των όντων στην άνω κατεύθυνση με μη πίεση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, αποφεύγοντας την ταλαιπωρία με μη ταλαιπωρία, αποφεύγοντας την εξάντληση με μη εξάντληση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, όλα τα όντα στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας μην είναι εχθρικά, ας είναι ευτυχισμένα, ας μην είναι δυστυχισμένα, ας είναι ευτυχισμένα στον εαυτό τους, ας μην είναι δυστυχισμένα στον εαυτό τους - με αυτούς τους οκτώ τρόπους δείχνει φιλικότητα σε όλα τα όντα στην άνω κατεύθυνση - φιλικότητα. Σκέφτεται αυτή τη νοητική κατάσταση - νους. Απελευθερώνεται από όλες τις προδιαθέσεις του θυμού - απελευθέρωση. Φιλικότητα και νους και απελευθέρωση - απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας.

Όλα τα όντα στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλή, ας είναι ευτυχισμένα - αποφασίζει με πίστη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της πίστης... κ.λπ... γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

Όλων των έμβιων όντων στην ανατολική κατεύθυνση... κ.λπ... των δημιουργημένων όντων... των ατόμων που περιλαμβάνονται σε ατομική ύπαρξη... όλων των γυναικών... όλων των ανδρών... όλων των ευγενών... όλων των μη ευγενών... όλων των θεών... όλων των ανθρώπων... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη δυτική κατεύθυνση... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη βόρεια κατεύθυνση... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη νότια κατεύθυνση... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην ανατολική ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη δυτική ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη βόρεια ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στη νότια ενδιάμεση κατεύθυνση... όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην κάτω κατεύθυνση... αποφεύγοντας την πίεση όλων αυτών που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση με μη πίεση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, αποφεύγοντας την ταλαιπωρία με μη ταλαιπωρία, αποφεύγοντας την εξάντληση με μη εξάντληση, αποφεύγοντας τη βλάβη με μη βλάβη, όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας μην είναι εχθρικοί, ας είναι ευτυχισμένοι, ας μην είναι δυστυχισμένοι, ας είναι ευτυχισμένοι στον εαυτό τους, ας μην είναι δυστυχισμένοι στον εαυτό τους - με αυτούς τους οκτώ τρόπους δείχνει φιλικότητα σε όλους όσους έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση - φιλικότητα. Σκέφτεται αυτή τη νοητική κατάσταση - νους. Απελευθερώνεται από όλες τις προδιαθέσεις του θυμού - απελευθέρωση. Φιλικότητα και νους και απελευθέρωση - απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας.

Όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλείς, ας είναι ευτυχισμένοι - αποφασίζει με πίστη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της πίστης.

Όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλείς, ας είναι ευτυχισμένοι - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στην ενεργητικότητα. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της ενεργητικότητας.

Εγκαθιστά τη μνήμη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της μνήμης. Αυτοσυγκεντρώνει τη συνείδηση. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της αυτοσυγκέντρωσης. Κατανοεί με σοφία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ικανότητα της σοφίας.

Αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε ικανότητες η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται... κ.λπ... γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

Όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλείς, ας είναι ευτυχισμένοι - δεν κλονίζεται στην απιστία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της πίστης. Δεν κλονίζεται στην οκνηρία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της ενεργητικότητας. Δεν κλονίζεται στην αμέλεια. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της μνήμης. Δεν κλονίζεται στην ανησυχία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης. Δεν κλονίζεται στην άγνοια. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τη δύναμη της σοφίας.

Αυτές οι πέντε δυνάμεις είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτές τις πέντε δυνάμεις η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται... κ.λπ... γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

Όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλείς, ας είναι ευτυχισμένοι - εγκαθιστά τη μνήμη. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της μνήμης.

Διερευνά με σοφία. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων. Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στην ενεργητικότητα. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας. Ανακαλεί τον πυρετό. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης. Ανακαλεί την αδράνεια. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης. Αυτοσυγκεντρώνει τη συνείδηση. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης. Αναλογίζεται τις νοητικές μολύνσεις με τη γνώση. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας.

Αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται... κ.λπ... γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

Όλοι όσοι έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους στην άνω κατεύθυνση ας είναι χωρίς έχθρα, ας είναι ασφαλείς, ας είναι ευτυχισμένοι - βλέπει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή άποψη. Κατευθύνει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον ορθό λογισμό. Περιλαμβάνει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή ομιλία. Ανυψώνει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή πράξη. Εξαγνίζει ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με τον ορθό βιοπορισμό. Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή προσπάθεια. Συμπαραστέκεται ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή μνήμη. Αυτοσυγκεντρώνεται ορθά. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας αναπτύσσεται με την ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας εξασκείται... κ.λπ... αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι αναπτυγμένοι από την απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας. Με αυτούς τους οκτώ παράγοντες της οδού η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας είναι καλά περιτριγυρισμένη. Αυτοί οι οκτώ παράγοντες της οδού είναι η εξάσκηση της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, είναι η διαλογιστική ανάπτυξη, είναι η καλλιέργεια, είναι τα στολίδια, είναι τα αναγκαία είδη, είναι η συνοδεία, είναι η εκπλήρωση, είναι συνοδευόμενοι, είναι συγγεννημένοι, είναι συνδεδεμένοι, είναι σχετιζόμενοι, είναι η είσοδος, είναι η γαλήνευση, είναι η εδραίωση, είναι η απελευθέρωση, είναι η επαφή με «αυτό είναι ειρηνικό», έχουν γίνει όχημα, έχουν γίνει θεμέλιο, έχουν εδραιωθεί, έχουν εξασκηθεί, έχουν καλά ξεκινήσει, έχουν καλά αναπτυχθεί, έχουν καλά καθοριστεί, έχουν καλά ανυψωθεί, είναι καλά απελευθερωμένοι, γεννούν, φωτίζουν, λάμπουν.

Τέλος της πραγματείας για τη φιλικότητα.

5.

Πραγματεία για το μη πάθος

28. Το μη πάθος είναι η οδός, η απελευθέρωση είναι ο καρπός. Πώς το μη πάθος είναι η οδός; Τη στιγμή της οδού της εισόδου στο ρεύμα, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη απαλλάσσεται από το πάθος για τη λανθασμένη άποψη, απαλλάσσεται από το πάθος για τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και απαλλάσσεται από το πάθος εξωτερικά για όλα τα σημάδια. Το μη πάθος έχει ως αντικείμενο το μη πάθος, έχει ως πεδίο το μη πάθος, έχει προκύψει στο μη πάθος, είναι σταθερό στο μη πάθος, είναι εδραιωμένο στο μη πάθος.

«Μη πάθος» σημαίνει δύο μη πάθη - και η Νιμπάνα είναι μη πάθος, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι μη πάθη - μη πάθη. Τα επτά συγγεννημένα μέλη πηγαίνουν στο μη πάθος - το μη πάθος είναι η οδός. Με αυτή την οδό οι Βούδες και οι μαθητές πηγαίνουν στη Νιμπάνα, την κατεύθυνση που δεν έχουν πάει - η οκταμελής οδός. Όσες είναι οι οδοί των πολλών ασκητών και βραχμάνων που έχουν άλλες διδασκαλίες, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η κορυφαία και η άριστη και η πρώτη και η ανώτατη και η έξοχη - η οκταμελής είναι η άριστη από τις οδούς.

Με τον σκοπό της εφαρμογής ο ορθός λογισμός απαλλάσσεται από το πάθος για τον λανθασμένο λογισμό. Με τον σκοπό της διάκρισης η ορθή ομιλία απαλλάσσεται από το πάθος για τη λανθασμένη ομιλία. Με τον σκοπό της προέλευσης η ορθή πράξη απαλλάσσεται από το πάθος για τη λανθασμένη πράξη. Με τον σκοπό της κάθαρσης ο ορθός βιοπορισμός απαλλάσσεται από το πάθος για τον λανθασμένο βιοπορισμό. Με τον σκοπό της διαρκούς προσπάθειας η ορθή προσπάθεια απαλλάσσεται από το πάθος για τη λανθασμένη προσπάθεια. Με τον σκοπό της εδραίωσης η ορθή μνήμη απαλλάσσεται από το πάθος για τη λανθασμένη μνήμη. Με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση απαλλάσσεται από το πάθος για τη λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Απαλλάσσεται από το πάθος για τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα. Και απαλλάσσεται από το πάθος εξωτερικά για όλα τα σημάδια. Το μη πάθος έχει ως αντικείμενο το μη πάθος, έχει ως πεδίο το μη πάθος, έχει προκύψει στο μη πάθος, είναι σταθερό στο μη πάθος, είναι εδραιωμένο στο μη πάθος.

«Μη πάθος» σημαίνει δύο μη πάθη - και η Νιμπάνα είναι μη πάθος, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι μη πάθη - μη πάθη. Τα επτά συγγεννημένα μέλη πηγαίνουν στο μη πάθος - το μη πάθος είναι η οδός. Με αυτή την οδό οι Βούδες και οι μαθητές πηγαίνουν στη Νιμπάνα, την κατεύθυνση που δεν έχουν πάει - η οκταμελής οδός. Όσες είναι οι οδοί των πολλών ασκητών και βραχμάνων που έχουν άλλες διδασκαλίες, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η κορυφαία και η άριστη και η πρώτη και η ανώτατη και η έξοχη - η οκταμελής είναι η άριστη από τις οδούς.

Τη στιγμή της οδού της άπαξ επιστροφής, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση απαλλάσσεται από το πάθος για τους χονδροειδείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις χονδροειδείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, απαλλάσσεται από το πάθος για τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και απαλλάσσεται από το πάθος εξωτερικά για όλα τα σημάδια. Το μη πάθος έχει ως αντικείμενο το μη πάθος, έχει ως πεδίο το μη πάθος, έχει προκύψει στο μη πάθος, είναι σταθερό στο μη πάθος, είναι εδραιωμένο στο μη πάθος.

«Μη πάθος» σημαίνει δύο μη πάθη - και η Νιμπάνα είναι μη πάθος, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι μη πάθη - μη πάθη. Τα επτά συγγεννημένα μέλη πηγαίνουν στο μη πάθος - το μη πάθος είναι η οδός. Με αυτή την οδό οι Βούδες και οι μαθητές πηγαίνουν στη Νιμπάνα, την κατεύθυνση που δεν έχουν πάει - η οκταμελής οδός. Όσες είναι οι οδοί των πολλών ασκητών και βραχμάνων που έχουν άλλες διδασκαλίες. Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η κορυφαία και η άριστη και η πρώτη και η ανώτατη και η έξοχη - η οκταμελής είναι η άριστη από τις οδούς.

Τη στιγμή της οδού της μη-επιστροφής, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση απαλλάσσεται από το πάθος για τους λεπτοφυείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις λεπτοφυείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, απαλλάσσεται από το πάθος για τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και απαλλάσσεται από το πάθος εξωτερικά για όλα τα σημάδια. Το μη πάθος έχει ως αντικείμενο το μη πάθος... κ.λπ... η οκταμελής είναι η άριστη από τις οδούς.

Τη στιγμή της οδού της Αξιότητας, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση απαλλάσσεται από το πάθος για το πάθος για υλική μορφή, το πάθος για άυλη ύπαρξη, την αλαζονεία, την ανησυχία, την άγνοια, την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, την υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, απαλλάσσεται από το πάθος για τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και απαλλάσσεται από το πάθος εξωτερικά για όλα τα σημάδια· το μη πάθος έχει ως αντικείμενο το μη πάθος, έχει ως πεδίο το μη πάθος, έχει προκύψει στο μη πάθος, είναι σταθερό στο μη πάθος, είναι εδραιωμένο στο μη πάθος.

«Μη πάθος» σημαίνει δύο μη πάθη - και η Νιμπάνα είναι μη πάθος, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι μη πάθη - μη πάθη. Τα επτά συγγεννημένα μέλη πηγαίνουν στο μη πάθος - το μη πάθος είναι η οδός. Με αυτή την οδό οι Βούδες και οι μαθητές πηγαίνουν στη Νιμπάνα, την κατεύθυνση που δεν έχουν πάει - η οκταμελής οδός. Όσες είναι οι οδοί των πολλών ασκητών και βραχμάνων που έχουν άλλες διδασκαλίες. Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η κορυφαία και η άριστη και η πρώτη και η ανώτατη και η έξοχη - η οκταμελής είναι η άριστη από τις οδούς.

Το μη πάθος της ενόρασης είναι η ορθή άποψη. Το μη πάθος της εφαρμογής είναι ο ορθός λογισμός. Το μη πάθος της διάκρισης είναι η ορθή ομιλία. Το μη πάθος της προέλευσης είναι η ορθή πράξη. Το μη πάθος της κάθαρσης είναι ο ορθός βιοπορισμός. Το μη πάθος της διαρκούς προσπάθειας είναι η ορθή προσπάθεια. Το μη πάθος της εδραίωσης είναι η ορθή μνήμη. Το μη πάθος του μη περισπασμού είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση. Το μη πάθος της εδραίωσης είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης. Το μη πάθος της διερεύνησης είναι ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων. Το μη πάθος της διαρκούς προσπάθειας είναι ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας. Το μη πάθος της διάχυσης είναι ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης. Το μη πάθος της γαλήνης είναι ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης. Το μη πάθος του μη περισπασμού είναι ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης. Το μη πάθος του αναστοχασμού είναι ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας. Το ακλόνητο μη πάθος απέναντι στην απιστία είναι η δύναμη της πίστης. Το ακλόνητο μη πάθος απέναντι στην οκνηρία είναι η δύναμη της ενεργητικότητας. Το ακλόνητο μη πάθος απέναντι στην αμέλεια είναι η δύναμη της μνήμης. Το ακλόνητο μη πάθος απέναντι στην ανησυχία είναι η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης. Το ακλόνητο μη πάθος απέναντι στην άγνοια είναι η δύναμη της σοφίας. Το μη πάθος της αποφασιστικότητας είναι η ικανότητα της πίστης. Το μη πάθος της διαρκούς προσπάθειας είναι η ικανότητα της ενεργητικότητας. Το μη πάθος της εδραίωσης είναι η ικανότητα της μνήμης. Το μη πάθος του μη περισπασμού είναι η ικανότητα της αυτοσυγκέντρωσης. Το μη πάθος της ενόρασης είναι η ικανότητα της σοφίας. Με την έννοια της κυριαρχίας οι ικανότητες είναι μη πάθος. Με την έννοια του ακλόνητου η δύναμη είναι μη πάθος. Με την έννοια της εξόδου οι παράγοντες της φώτισης είναι μη πάθος. Με την έννοια της αιτίας η οδός είναι μη πάθος. Με την έννοια της εδραίωσης οι εφαρμογές της μνήμης είναι μη πάθος. Με την έννοια της επίμονης προσπάθειας οι ορθές επίμονες προσπάθειες είναι μη πάθος. Με την έννοια της επιτυχίας οι βάσεις πνευματικής δύναμης είναι μη πάθος. Με την έννοια του αληθούς οι αλήθειες είναι μη πάθος. Με την έννοια του μη περισπασμού η νοητική ηρεμία είναι μη πάθος. Με την έννοια της παρατήρησης η διόραση είναι μη πάθος. Με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός είναι μη πάθος. Με την έννοια της μη υπέρβασης ο συνδυασμός είναι μη πάθος. Με την έννοια της αυτοσυγκράτησης ο εξαγνισμός της ηθικής είναι μη πάθος. Με την έννοια του μη περισπασμού ο εξαγνισμός της συνείδησης είναι μη πάθος. Με την έννοια της ενόρασης ο εξαγνισμός της άποψης είναι μη πάθος. Με την έννοια της απελευθέρωσης η απολύτρωση είναι μη πάθος. Με την έννοια της διείσδυσης η αληθινή γνώση είναι μη πάθος. Με την έννοια της απάρνησης η απελευθέρωση είναι μη πάθος. Με την έννοια της εκρίζωσης η γνώση της εξάλειψης είναι μη πάθος. Η θέληση με την έννοια της ρίζας είναι μη πάθος. Η προσοχή με την έννοια της προέλευσης είναι μη πάθος. Η επαφή με την έννοια της σύνθεσης είναι μη πάθος. Το αίσθημα με την έννοια της σύγκλισης είναι μη πάθος. Η αυτοσυγκέντρωση με την έννοια του επικεφαλής είναι μη πάθος. Η μνήμη με την έννοια της κυριαρχίας είναι μη πάθος. Η σοφία με την έννοια του ανώτερου από αυτά είναι μη πάθος. Η απελευθέρωση με την έννοια της ουσίας είναι μη πάθος. Η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο με την έννοια του τελικού στόχου είναι οδός.

Η οδός της ενόρασης είναι η ορθή άποψη, η οδός της εφαρμογής είναι ο ορθός λογισμός... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο με την έννοια του τελικού στόχου είναι οδός. Έτσι το μη πάθος είναι οδός.

29. Πώς η απελευθέρωση είναι ο καρπός; Τη στιγμή του καρπού της εισόδου στο ρεύμα, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη είναι απελευθερωμένη από τη λανθασμένη άποψη, είναι απελευθερωμένη από τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και είναι απελευθερωμένη εξωτερικά από όλα τα σημάδια, η απελευθέρωση έχει ως αντικείμενο την απελευθέρωση, έχει ως πεδίο την απελευθέρωση, έχει προκύψει με την απελευθέρωση, είναι σταθερή στην απελευθέρωση, είναι εδραιωμένη στην απελευθέρωση. Απελευθέρωση σημαίνει δύο ελευθερίες - και η Νιμπάνα είναι απελευθέρωση, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι απελευθερωμένες - η απελευθέρωση είναι ο καρπός.

Με τον σκοπό της εφαρμογής ο ορθός λογισμός είναι απελευθερωμένος από τον λανθασμένο λογισμό, είναι απελευθερωμένος από τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και είναι απελευθερωμένος εξωτερικά από όλα τα σημάδια, η απελευθέρωση έχει ως αντικείμενο την απελευθέρωση, έχει ως πεδίο την απελευθέρωση, έχει προκύψει με την απελευθέρωση, είναι σταθερή στην απελευθέρωση, είναι εδραιωμένη στην απελευθέρωση. Απελευθέρωση σημαίνει δύο απελευθερώσεις - και η Νιμπάνα είναι απελευθέρωση, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι απελευθερωμένες - η απελευθέρωση είναι ο καρπός.

Με τον σκοπό της διάκρισης η ορθή ομιλία είναι απελευθερωμένη από τη λανθασμένη ομιλία, με τον σκοπό της προέλευσης η ορθή πράξη είναι απελευθερωμένη από τη λανθασμένη πράξη, με τον σκοπό της κάθαρσης ο ορθός βιοπορισμός είναι απελευθερωμένος από τον λανθασμένο βιοπορισμό, με τον σκοπό της διαρκούς προσπάθειας η ορθή προσπάθεια είναι απελευθερωμένη από τη λανθασμένη προσπάθεια, με τον σκοπό της εδραίωσης η ορθή μνήμη είναι απελευθερωμένη από τη λανθασμένη μνήμη, με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι απελευθερωμένη από τη λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, είναι απελευθερωμένη από τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και είναι απελευθερωμένη εξωτερικά από όλα τα σημάδια, η απελευθέρωση έχει ως αντικείμενο την απελευθέρωση, έχει ως πεδίο την απελευθέρωση, έχει προκύψει με την απελευθέρωση, είναι σταθερή στην απελευθέρωση, είναι εδραιωμένη στην απελευθέρωση. Απελευθέρωση σημαίνει: Δύο απελευθερώσεις - και η Νιμπάνα είναι απελευθέρωση, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι απελευθερωμένες - η απελευθέρωση είναι ο καρπός.

Τη στιγμή του καρπού της άπαξ επιστροφής, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι απελευθερωμένη από τους χονδροειδείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις χονδροειδείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, είναι απελευθερωμένη από τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και είναι απελευθερωμένη εξωτερικά από όλα τα σημάδια, η απελευθέρωση έχει ως αντικείμενο την απελευθέρωση, έχει ως πεδίο την απελευθέρωση, έχει προκύψει με την απελευθέρωση, είναι σταθερή στην απελευθέρωση, είναι εδραιωμένη στην απελευθέρωση. Απελευθέρωση σημαίνει δύο απελευθερώσεις - και η Νιμπάνα είναι απελευθέρωση, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι απελευθερωμένες - η απελευθέρωση είναι ο καρπός.

Τη στιγμή του καρπού της μη-επιστροφής, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι απελευθερωμένη από τους λεπτοφυείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις λεπτοφυείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, είναι απελευθερωμένη από τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και είναι απελευθερωμένη εξωτερικά από όλα τα σημάδια, η απελευθέρωση έχει ως αντικείμενο την απελευθέρωση, έχει ως πεδίο την απελευθέρωση, έχει προκύψει με την απελευθέρωση, είναι σταθερή στην απελευθέρωση, είναι εδραιωμένη στην απελευθέρωση... κ.λπ...

Τη στιγμή του καρπού της Αξιότητας, με τον σκοπό της ενόρασης η ορθή άποψη... κ.λπ... με τον σκοπό του μη περισπασμού η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι απελευθερωμένη από το πάθος για υλική μορφή, το πάθος για άυλη ύπαρξη, την αλαζονεία, την ανησυχία, την άγνοια, την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, την υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, είναι απελευθερωμένη από τις ακόλουθες νοητικές μολύνσεις και τα συναθροίσματα, και είναι απελευθερωμένη εξωτερικά από όλα τα σημάδια, η απελευθέρωση έχει ως αντικείμενο την απελευθέρωση, έχει ως πεδίο την απελευθέρωση, έχει προκύψει με την απελευθέρωση, είναι σταθερή στην απελευθέρωση, είναι εδραιωμένη στην απελευθέρωση. Απελευθέρωση σημαίνει δύο απελευθερώσεις - και η Νιμπάνα είναι απελευθέρωση, και όσες νοητικές καταστάσεις γεννιούνται με τη Νιμπάνα ως αντικείμενο, όλες είναι απελευθερωμένες - η απελευθέρωση είναι ο καρπός.

Η απελευθέρωση της ενόρασης είναι η ορθή άποψη... κ.λπ... η απελευθέρωση του μη περισπασμού είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση, η απελευθέρωση της εδραίωσης είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, η απελευθέρωση του αναστοχασμού είναι ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας. Η ακλόνητη απελευθέρωση απέναντι στην απιστία είναι η δύναμη της πίστης... κ.λπ... η ακλόνητη απελευθέρωση απέναντι στην άγνοια είναι η δύναμη της σοφίας. Η απελευθέρωση της αποφασιστικότητας είναι η ικανότητα της πίστης... κ.λπ... η απελευθέρωση της ενόρασης είναι η ικανότητα της σοφίας.

Με την έννοια της κυριαρχίας οι ικανότητες είναι απελευθέρωση. Με την έννοια του ακλόνητου οι δυνάμεις είναι απελευθέρωση, με την έννοια της εξόδου οι παράγοντες της φώτισης είναι απελευθέρωση, με την έννοια της αιτίας η οδός είναι απελευθέρωση, με την έννοια της εδραίωσης οι εφαρμογές της μνήμης είναι απελευθέρωση, με την έννοια της επίμονης προσπάθειας οι ορθές επίμονες προσπάθειες είναι απελευθέρωση, με την έννοια της επιτυχίας οι βάσεις πνευματικής δύναμης είναι απελευθέρωση, με την έννοια του αληθούς οι αλήθειες είναι απελευθέρωση, με την έννοια του μη περισπασμού η νοητική ηρεμία είναι απελευθέρωση, με την έννοια της παρατήρησης η διόραση είναι απελευθέρωση, με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός είναι απελευθέρωση, με την έννοια της μη υπέρβασης ο συνδυασμός είναι απελευθέρωση, με την έννοια της αυτοσυγκράτησης ο εξαγνισμός της ηθικής είναι απελευθέρωση, με την έννοια του μη περισπασμού ο εξαγνισμός της συνείδησης είναι απελευθέρωση, με την έννοια της ενόρασης ο εξαγνισμός της άποψης είναι απελευθέρωση, με την έννοια της απελευθέρωσης η απολύτρωση είναι απελευθέρωση, με την έννοια της διείσδυσης η αληθινή γνώση είναι απελευθέρωση, με την έννοια της απάρνησης η απελευθέρωση είναι απελευθέρωση, με την έννοια της κατάπαυσης η γνώση της μη-έγερσης είναι απελευθέρωση, η θέληση με την έννοια της ρίζας είναι απελευθέρωση, η προσοχή με την έννοια της προέλευσης είναι απελευθέρωση, η επαφή με την έννοια της σύνθεσης είναι απελευθέρωση, το αίσθημα με την έννοια της σύγκλισης είναι απελευθέρωση, η αυτοσυγκέντρωση με την έννοια του επικεφαλής είναι απελευθέρωση, η μνήμη με την έννοια της κυριαρχίας είναι απελευθέρωση, η σοφία με την έννοια του ανώτερου από αυτά είναι απελευθέρωση, η απελευθέρωση με την έννοια της ουσίας είναι απελευθέρωση, η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο με την έννοια του τελικού στόχου είναι απελευθέρωση. Έτσι η απελευθέρωση είναι ο καρπός. Έτσι το μη πάθος είναι η οδός, η απελευθέρωση είναι ο καρπός.

Τέλος της πραγματείας για το μη πάθος.

6.

Πραγματεία για την αναλυτική γνώση

1.

Ενότητα για την περιστροφή του τροχού της Διδασκαλίας

30. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Μπαρανασί, στο Ισιπατάνα, στο πάρκο των ελαφιών. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους πέντε μοναχούς της ομάδας:

«Αυτά τα δύο άκρα, μοναχοί, δεν πρέπει να ακολουθούνται από έναν αναχωρητή. Ποιες δύο; Αυτή η επιδίωξη της ηδονικής ευτυχίας στις ηδονές, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής· και αυτή η επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής. Μη προσεγγίζοντας αυτά τα δύο άκρα, μοναχοί, η μέση πρακτική έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

«Και ποια είναι, μοναχοί, αυτή η μέση πρακτική που έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή είναι, μοναχοί, η μέση πρακτική που έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

«Αυτή όμως, μοναχοί, είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου. Η γέννηση είναι υπαρξιακός πόνος, το γήρας είναι υπαρξιακός πόνος, η ασθένεια είναι υπαρξιακός πόνος, ο θάνατος είναι υπαρξιακός πόνος, η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, ο χωρισμός από τα αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι επίσης υπαρξιακός πόνος· συνοπτικά, τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι υπαρξιακός πόνος. Αυτή όμως, μοναχοί, είναι η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου - αυτή η επιθυμία που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, δηλαδή - ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη. Αυτή όμως, μοναχοί, είναι η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου - η πλήρης αποστασιοποίηση και παύση αυτής της ίδιας της επιθυμίας χωρίς υπόλοιπο, η γενναιοδωρία, η παραίτηση, η ελευθερία, η μη προσκόλληση. Αυτή όμως, μοναχοί, είναι η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου - αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως. «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει γίνει πλήρως κατανοητή», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως. «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου πρέπει να εγκαταλειφθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει εγκαταλειφθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως. «Αυτή η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου πρέπει να συνειδητοποιηθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει συνειδητοποιηθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως. «Αυτή η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Όσο καιρό, μοναχοί, σε αυτές τις τέσσερις ευγενείς αλήθειες η γνώση και ενόραση όπως πραγματικά είναι, έτσι με τρεις κύκλους και δώδεκα τρόπους, δεν ήταν πλήρως καθαρή σε μένα, τόσο καιρό εγώ, μοναχοί, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, δεν αναγνώρισα τον εαυτό μου ως αυτόν που έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη πλήρη αυτοφώτιση. Όταν όμως, μοναχοί, σε αυτές τις τέσσερις ευγενείς αλήθειες η γνώση και ενόραση όπως πραγματικά είναι, έτσι με τρεις κύκλους και δώδεκα τρόπους, ήταν πλήρως καθαρή σε μένα, τότε εγώ, μοναχοί, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, αναγνώρισα τον εαυτό μου ως αυτόν που έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη πλήρη αυτοφώτιση. Και η γνώση και η ενόραση εγέρθηκαν σε μένα - 'Ακλόνητη είναι η απελευθέρωσή μου, αυτή είναι η τελευταία γέννηση, δεν υπάρχει πλέον επαναγέννηση'.»

Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι πέντε μοναχοί της ομάδας, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.

Και όταν αυτή η ανάλυση εκφωνούνταν, στον σεβάσμιο Κοντάνια εγέρθηκε ο οφθαλμός της Διδασκαλίας, χωρίς σκόνη, χωρίς ρύπο - «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης».

Και όταν ο τροχός της Διδασκαλίας τέθηκε σε κίνηση από τον Ευλογημένο, οι γήινοι θεοί διακήρυξαν με δυνατή φωνή: «Αυτός ο ανυπέρβλητος τροχός της Διδασκαλίας τέθηκε σε κίνηση από τον Ευλογημένο στη Μπαρανασί, στο Ισιπατάνα, στο πάρκο των ελαφιών, μη αναστρέψιμος από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο». Ακούγοντας τον ήχο των γήινων θεών, οι θεοί που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς διακήρυξαν με δυνατή φωνή... κ.λπ... Ακούγοντας τον ήχο των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς, οι Τριάντα Τρεις θεοί... κ.λπ... οι θεοί Γιάμα... κ.λπ... οι θεοί Τουσίτα... κ.λπ... οι δημιουργοχαρείς θεοί... κ.λπ... οι θεοί που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων... κ.λπ... οι θεοί της συντροφιάς του Βράχμα διακήρυξαν με δυνατή φωνή: «Αυτός ο ανυπέρβλητος τροχός της Διδασκαλίας τέθηκε σε κίνηση από τον Ευλογημένο στη Μπαρανασί, στο Ισιπατάνα, στο πάρκο των ελαφιών, μη αναστρέψιμος από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο».

Έτσι εκείνη τη στιγμή, εκείνο το λεπτό, εκείνη την ώρα, ο ήχος ανέβηκε μέχρι τον κόσμο του Βράχμα. Και αυτό το δεκαχιλιαπλάσιο κοσμικό σύστημα έτρεμε, σειόταν και δονούνταν, και απεριόριστο μεγαλειώδες φως εμφανίστηκε στον κόσμο, υπερβαίνοντας τη θεϊκή δύναμη των θεών.

Τότε ο Ευλογημένος εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: «Κατάλαβε πράγματι, αγαπητέ, ο Κοντάνια· κατάλαβε πράγματι, αγαπητέ, ο Κοντάνια!» Έτσι πράγματι του σεβάσμιου Κοντάνια το όνομα έγινε 'Ανιασικοντάνια'.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε σοφία» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης. «Εγέρθηκε γνώση» - με την έννοια του γνωστού. «Εγέρθηκε σοφία» - με την έννοια της κατανόησης. «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με την έννοια της διείσδυσης. «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, η γνώση είναι φαινόμενο, η σοφία είναι φαινόμενο, η αληθινή γνώση είναι φαινόμενο, το φως είναι φαινόμενο. Αυτά τα πέντε φαινόμενα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης των φαινομένων. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων».

Ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα, ο σκοπός του γνωστού είναι νόημα, ο σκοπός της κατανόησης είναι νόημα, ο σκοπός της διείσδυσης είναι νόημα, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε νοήματα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης του νοήματος. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα νοήματα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος».

Οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε φαινόμενα, οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε νοήματα. Αυτές οι δέκα γλωσσικές εκφράσεις είναι τα αντικείμενα και τα πεδία της αναλυτικής γνώσης της γλώσσας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις γλώσσες είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας».

Οι γνώσεις στα πέντε φαινόμενα, οι γνώσεις στα πέντε νοήματα, οι γνώσεις στις δέκα γλωσσικές εκφράσεις. Αυτές οι είκοσι γνώσεις είναι τα αντικείμενα και τα πεδία της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις οξυδέρκειες είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας».

«Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή»... κ.λπ... «έχει γίνει πλήρως κατανοητή», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε σοφία» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης. «Εγέρθηκε γνώση» - με την έννοια του γνωστού. «Εγέρθηκε σοφία» - με την έννοια της κατανόησης. «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με την έννοια της διείσδυσης. «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, η γνώση είναι φαινόμενο, η σοφία είναι φαινόμενο, η αληθινή γνώση είναι φαινόμενο, το φως είναι φαινόμενο. Αυτά τα πέντε φαινόμενα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης των φαινομένων. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων».

Ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα, ο σκοπός του γνωστού είναι νόημα, ο σκοπός της κατανόησης είναι νόημα, ο σκοπός της διείσδυσης είναι νόημα, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε νοήματα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης του νοήματος. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα νοήματα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος».

Οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε φαινόμενα, οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε νοήματα. Αυτές οι δέκα γλωσσικές εκφράσεις είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης της γλώσσας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις γλώσσες είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας».

Οι γνώσεις στα πέντε φαινόμενα, οι γνώσεις στα πέντε νοήματα, οι γνώσεις στις δέκα γλωσσικές εκφράσεις. Αυτές οι είκοσι γνώσεις είναι τα αντικείμενα και τα πεδία της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις οξυδέρκειες είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας».

Στην ευγενή αλήθεια του υπαρξιακού πόνου υπάρχουν δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου πρέπει να εγκαταλειφθεί»... κ.λπ... «έχει εγκαταλειφθεί», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ...

Στην ευγενή αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου πρέπει να συνειδητοποιηθεί»... κ.λπ... «έχει συνειδητοποιηθεί», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ...

Στην ευγενή αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ...

Στην ευγενή αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

Στις τέσσερις ευγενείς αλήθειες εξήντα φαινόμενα, εξήντα νοήματα, εκατόν είκοσι γλωσσικές εκφράσεις, και διακόσιες σαράντα δύο γνώσεις.

2.

Ενότητα για τις εφαρμογές της μνήμης

31. «Αυτή είναι η παρατήρηση του σώματος στο σώμα», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η παρατήρηση του σώματος στο σώμα πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή στα αισθήματα... κ.λπ... αυτή στη συνείδηση... κ.λπ... αυτή είναι η παρατήρηση των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η παρατήρηση των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή είναι η παρατήρηση του σώματος στο σώμα», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... «αυτή λοιπόν η παρατήρηση του σώματος στο σώμα πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε σοφία» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης. «Εγέρθηκε γνώση» - με την έννοια του γνωστού. «Εγέρθηκε σοφία» - με την έννοια της κατανόησης. «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με την έννοια της διείσδυσης. «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, η γνώση είναι φαινόμενο, η σοφία είναι φαινόμενο, η αληθινή γνώση είναι φαινόμενο, το φως είναι φαινόμενο. Αυτά τα πέντε φαινόμενα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης των φαινομένων. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων».

Ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα, ο σκοπός του γνωστού είναι νόημα, ο σκοπός της κατανόησης είναι νόημα, ο σκοπός της διείσδυσης είναι νόημα, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε νοήματα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης του νοήματος. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα νοήματα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος».

Οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε φαινόμενα, οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε νοήματα. Αυτές οι δέκα γλωσσικές εκφράσεις είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης της γλώσσας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις γλώσσες είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας».

Οι γνώσεις στα πέντε φαινόμενα, οι γνώσεις στα πέντε νοήματα, οι γνώσεις στις δέκα γλωσσικές εκφράσεις. Αυτές οι είκοσι γνώσεις είναι τα αντικείμενα και τα πεδία της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις οξυδέρκειες είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας».

Στην εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης του σώματος στο σώμα υπάρχουν δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

«αυτή στα αισθήματα... κ.λπ... αυτή στη συνείδηση... κ.λπ... αυτή είναι η παρατήρηση των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... «αυτή λοιπόν η παρατήρηση των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ...

Στην εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα υπάρχουν δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

Στις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης εξήντα φαινόμενα, εξήντα νοήματα, εκατόν είκοσι γλωσσικές εκφράσεις, και διακόσιες σαράντα δύο γνώσεις.

3.

Ενότητα για τις βάσεις πνευματικής δύναμης

32. «Αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας... κ.λπ... αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου... κ.λπ... αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... «αυτή λοιπόν η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε σοφία» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης. «Εγέρθηκε γνώση» - με την έννοια του γνωστού. «Εγέρθηκε σοφία» - με την έννοια της κατανόησης. «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με την έννοια της διείσδυσης. «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, η γνώση είναι φαινόμενο, η σοφία είναι φαινόμενο, η αληθινή γνώση είναι φαινόμενο, το φως είναι φαινόμενο. Αυτά τα πέντε φαινόμενα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης των φαινομένων. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων».

Ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα, ο σκοπός του γνωστού είναι νόημα, ο σκοπός της κατανόησης είναι νόημα, ο σκοπός της διείσδυσης είναι νόημα, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε νοήματα είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης του νοήματος. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στα νοήματα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος».

Οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε φαινόμενα, οι φράσεις, η γλώσσα και οι εκφράσεις για να δείξουν τα πέντε νοήματα. Αυτές οι δέκα γλωσσικές εκφράσεις είναι αντικείμενα και πεδία της αναλυτικής γνώσης της γλώσσας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις γλώσσες είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας».

Οι γνώσεις στα πέντε φαινόμενα, οι γνώσεις στα πέντε νοήματα, οι γνώσεις στις δέκα γλωσσικές εκφράσεις. Αυτές οι είκοσι γνώσεις είναι τα αντικείμενα και τα πεδία της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας. Όσα είναι αντικείμενά της, αυτά είναι πεδία της. Όσα είναι πεδία της, αυτά είναι αντικείμενά της. Γι' αυτό λέγεται - «η γνώση στις οξυδέρκειες είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας».

Στη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας υπάρχουν δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

«αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας... κ.λπ... αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου... κ.λπ... αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... αυτή όμως η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί... κ.λπ... έχει αναπτυχθεί», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ...

Στη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας υπάρχουν δεκαπέντε φαινόμενα, δεκαπέντε νοήματα, τριάντα γλωσσικές εκφράσεις, εξήντα γνώσεις.

Στις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης εξήντα φαινόμενα, εξήντα νοήματα, εκατόν είκοσι γλωσσικές εκφράσεις, και διακόσιες σαράντα δύο γνώσεις.

4.

Ενότητα για τους επτά Μπόντχισαττα

33. «"Προέλευση, προέλευση", έτσι, μοναχοί, στον Μπόντχισαττα Βιπασσί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. "Παύση, παύση", έτσι, μοναχοί, στον Μπόντχισαττα Βιπασσί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Στην ανάλυση του Μπόντχισαττα Βιπασσί δέκα φαινόμενα, δέκα νοήματα, είκοσι γλωσσικές εκφράσεις, σαράντα γνώσεις.

«"Προέλευση, προέλευση", έτσι, μοναχοί, στον Μπόντχισαττα Σικχί... κ.λπ... στον Μπόντχισαττα Βεσσαμπού... κ.λπ... στον Μπόντχισαττα Κακουσάντα... κ.λπ... στον Μπόντχισαττα Κονάγκαμανα... κ.λπ... στον Μπόντχισαττα Κάσσαπα, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. "Παύση, παύση", έτσι, μοναχοί, στον Μπόντχισαττα Κάσσαπα, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Στην ανάλυση του Μπόντχισαττα Κάσσαπα δέκα φαινόμενα, δέκα νοήματα, είκοσι γλωσσικές εκφράσεις, σαράντα γνώσεις.

«"Προέλευση, προέλευση", έτσι, μοναχοί, στον Μπόντχισαττα Γκόταμα, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. "Παύση, παύση", έτσι, μοναχοί, στον Μπόντχισαττα Γκόταμα, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Στην ανάλυση του Μπόντχισαττα Γκόταμα δέκα φαινόμενα, δέκα νοήματα, είκοσι γλωσσικές εκφράσεις, σαράντα γνώσεις.

Στις επτά αναλύσεις των επτά Μπόντχισαττα εβδομήντα φαινόμενα, εβδομήντα νοήματα, εκατόν σαράντα γλωσσικές εκφράσεις, και διακόσιες ογδόντα δύο γνώσεις.

5.

Ενότητα για την άμεση γνώση και τα λοιπά

34. «Όσο είναι το νόημα της άμεσης γνώσης για την άμεση γνώση, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα της άμεσης γνώσης δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως». Για την άμεση γνώση στο νόημα της άμεσης γνώσης είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

«Όσο είναι το νόημα της πλήρους κατανόησης για την πλήρη κατανόηση... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της εγκατάλειψης για την εγκατάλειψη... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της διαλογιστικής ανάπτυξης για τη διαλογιστική ανάπτυξη... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της πραγμάτωσης για την πραγμάτωση, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα της πραγμάτωσης δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως». Για την πραγμάτωση στο νόημα της πραγμάτωσης είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

Για την άμεση γνώση στο νόημα της άμεσης γνώσης, για την πλήρη κατανόηση στο νόημα της πλήρους κατανόησης, για την εγκατάλειψη στο νόημα της εγκατάλειψης, για τη διαλογιστική ανάπτυξη στο νόημα της διαλογιστικής ανάπτυξης, για την πραγμάτωση στο νόημα της πραγμάτωσης δύο χιλιάδες πεντακόσια φαινόμενα, δύο χιλιάδες πεντακόσια νοήματα, διακόσιες πενήντα εκατοντάδες γλωσσικών εκφράσεων, πεντακόσιες γνώσεις.

6.

Ενότητα για τα συναθροίσματα και τα λοιπά

35. «Όσο είναι το νόημα του συναθροίσματος των συναθροισμάτων, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα του συναθροίσματος δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως». Για τα συναθροίσματα στο νόημα του συναθροίσματος είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

«Όσο είναι το νόημα του στοιχείου των στοιχείων... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της αισθητήριας βάσης των αισθητήριων βάσεων... κ.λπ... όσο είναι το νόημα του συνθηκοκρατημένου των συνθηκοκρατημένων... κ.λπ... όσο είναι το νόημα του μη συνθηκοκρατημένου του μη συνθηκοκρατημένου, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα του μη συνθηκοκρατημένου δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Για το μη συνθηκοκρατημένο στο νόημα του μη συνθηκοκρατημένου είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

Για τα συναθροίσματα στο νόημα του συναθροίσματος, για τα στοιχεία στο νόημα του στοιχείου, για τις αισθητήριες βάσεις στο νόημα της αισθητήριας βάσης, για τα συνθηκοκρατημένα στο νόημα του συνθηκοκρατημένου, για το μη συνθηκοκρατημένο στο νόημα του μη συνθηκοκρατημένου δύο χιλιάδες πεντακόσια φαινόμενα, δύο χιλιάδες πεντακόσια νοήματα, διακόσιες πενήντα εκατοντάδες γλωσσικών εκφράσεων, πεντακόσιες γνώσεις.

7.

Ενότητα για τις αλήθειες

36. «Όσο είναι το νόημα του υπαρξιακού πόνου του υπαρξιακού πόνου, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα του υπαρξιακού πόνου δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως». Για τον υπαρξιακό πόνο στο νόημα του υπαρξιακού πόνου είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

«Όσο είναι το νόημα της προέλευσης της προέλευσης... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της παύσης της παύσης... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της οδού της οδού, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα της οδού δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Για την οδό στο νόημα της οδού είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

Στις τέσσερις ευγενείς αλήθειες εκατό φαινόμενα, εκατό νοήματα, δύο εκατοντάδες γλωσσικών εκφράσεων, τέσσερις εκατοντάδες γνώσεων.

8.

Ενότητα για τις αναλυτικές γνώσεις

37. «Όσο είναι το νόημα της αναλυτικής γνώσης του νοήματος της αναλυτικής γνώσης του νοήματος, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα της αναλυτικής γνώσης του νοήματος δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Για την αναλυτική γνώση του νοήματος στο νόημα της αναλυτικής γνώσης του νοήματος είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

«Όσο είναι το νόημα της αναλυτικής γνώσης των φαινομένων της αναλυτικής γνώσης των φαινομένων... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της αναλυτικής γνώσης της γλώσσας της αναλυτικής γνώσης της γλώσσας... κ.λπ... όσο είναι το νόημα της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας, γνωστό, ιδωμένο, κατανοημένο, πραγματωμένο, αγγιγμένο με τη σοφία. Μη αγγιγμένο με τη σοφία νόημα της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας δεν υπάρχει» - εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Στο νόημα της αναλυτικής γνώσης της οξυδέρκειας είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

Στις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις εκατό φαινόμενα, εκατό νοήματα, δύο εκατοντάδες γλωσσικών εκφράσεων, τέσσερις εκατοντάδες γνώσεων.

9.

Ενότητα για τις έξι ιδιότητες του Βούδα

38. «Όσο είναι η γνώση της ανωτερότητας και κατωτερότητας των ικανοτήτων, έχει γνωστεί, έχει ιδωθεί, έχει αντιληφθεί, έχει πραγματωθεί, έχει αγγιχθεί με τη σοφία. Δεν υπάρχει γνώση της ανωτερότητας και κατωτερότητας των ικανοτήτων που να μην έχει αγγιχθεί με τη σοφία» - εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. Για τη γνώση της ανωτερότητας και κατωτερότητας των ικανοτήτων είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

«Όσο είναι η γνώση των κλίσεων και υπολανθανουσών τάσεων των όντων... κ.λπ... όσο είναι η γνώση του διπλού θαύματος... κ.λπ... όσο είναι η γνώση της επίτευξης μεγάλης συμπόνιας... κ.λπ... όσο είναι η γνώση της παντογνωσίας... κ.λπ... όσο είναι η γνώση χωρίς εμπόδιο, έχει γνωστεί, έχει ιδωθεί, έχει αντιληφθεί, έχει πραγματωθεί, έχει αγγιχθεί με τη σοφία. Δεν υπάρχει γνώση χωρίς εμπόδιο που να μην έχει αγγιχθεί με τη σοφία» - εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως». Για τη γνώση χωρίς εμπόδιο είκοσι πέντε φαινόμενα, είκοσι πέντε νοήματα, πενήντα γλωσσικές εκφράσεις, εκατό γνώσεις.

Στα έξι φαινόμενα του Βούδα εκατόν πενήντα φαινόμενα, εκατόν πενήντα νοήματα, τριακόσιες γλωσσικές εκφράσεις, εξακόσιες γνώσεις.

Στην πραγματεία των αναλυτικών γνώσεων οκτακόσια πενήντα φαινόμενα, οκτακόσια πενήντα νοήματα, χίλιες επτακόσιες γλωσσικές εκφράσεις, τρεις χιλιάδες τετρακόσιες γνώσεις.

Τέλος της πραγματείας για την αναλυτική γνώση.

7.

Πραγματεία για τον τροχό της Διδασκαλίας

1.

Ενότητα για τις αλήθειες

39. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Μπαρανασί... κ.λπ... έτσι πράγματι του σεβάσμιου Κοντάνια το όνομα έγινε «Ανιασικοντάνια».

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε σοφία» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης. «Εγέρθηκε γνώση» - με την έννοια του γνωστού. «Εγέρθηκε σοφία» - με την έννοια της κατανόησης. «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με την έννοια της διείσδυσης. «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα. Η γνώση είναι φαινόμενο, ο σκοπός του γνωστού είναι νόημα. Η σοφία είναι φαινόμενο, ο σκοπός της κατανόησης είναι νόημα. Η αληθινή γνώση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της διείσδυσης είναι νόημα. Το φως είναι φαινόμενο, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε φαινόμενα και τα πέντε νοήματα έχουν ως βάση τον υπαρξιακό πόνο, έχουν ως βάση την αλήθεια, έχουν ως αντικείμενο την αλήθεια, έχουν ως πεδίο την αλήθεια, περιλαμβάνονται στην αλήθεια, περιέχονται στην αλήθεια, έχουν προκύψει στην αλήθεια, είναι σταθερά στην αλήθεια, είναι εδραιωμένα στην αλήθεια.

40. «Τροχός της Διδασκαλίας»: με ποια έννοια τροχός της Διδασκαλίας; Θέτει σε κίνηση τη Διδασκαλία και τον τροχό - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση τον τροχό και τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση μέσω της Διδασκαλίας - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση με τη συμπεριφορά σύμφωνα με τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Σταθερά εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιώνοντας στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας επιτύχει κυριαρχία στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Οδηγώντας σε κυριαρχία στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας επιτύχει τελειότητα στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Οδηγώντας σε τελειότητα στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Οδηγώντας σε αυτοπεποίθηση στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Τιμώντας τη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Σεβόμενος τη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Αποδίδοντας ευλάβεια στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Δείχνοντας ευσέβεια στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Υποκλινόμενος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας τη Διδασκαλία ως σημαία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας τη Διδασκαλία ως έμβλημα θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας τη Διδασκαλία ως αυθεντία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Αυτός όμως ο τροχός της Διδασκαλίας είναι μη αναστρέψιμος από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο - τροχός της Διδασκαλίας.

Η ικανότητα της πίστης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ικανότητα της ενεργητικότητας είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ικανότητα της μνήμης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ικανότητα της αυτοσυγκέντρωσης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ικανότητα της σοφίας είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η δύναμη της πίστης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η δύναμη της ενεργητικότητας είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η δύναμη της μνήμης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η δύναμη της σοφίας είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ορθή άποψη είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο ορθός λογισμός είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ορθή ομιλία είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ορθή πράξη είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Ο ορθός βιοπορισμός είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ορθή προσπάθεια είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ορθή μνήμη είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η ορθή αυτοσυγκέντρωση είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας.

Με την έννοια της κυριαρχίας η ικανότητα είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια του ακλόνητου η δύναμη είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια του οδηγούντος στην απελευθέρωση ο παράγοντας της φώτισης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της αιτίας η οδός είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της εδραίωσης οι εφαρμογές της μνήμης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της επίμονης προσπάθειας οι ορθές επίμονες προσπάθειες είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της επιτυχίας οι βάσεις πνευματικής δύναμης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια του αληθούς οι αλήθειες είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια του μη περισπασμού η νοητική ηρεμία είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της παρατήρησης η διόραση είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της ενιαίας λειτουργίας ο ηρεμιστικός και διορατικός διαλογισμός είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της μη υπέρβασης ο συνδυασμός είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της αυτοσυγκράτησης ο εξαγνισμός της ηθικής είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια του μη περισπασμού ο εξαγνισμός της συνείδησης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της ενόρασης ο εξαγνισμός της άποψης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της απελευθέρωσης η απολύτρωση είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της διείσδυσης η αληθινή γνώση είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της απάρνησης η απελευθέρωση είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της εκρίζωσης η γνώση της εξάλειψης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Με την έννοια της καταπράυνσης η γνώση της μη-έγερσης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η θέληση είναι φαινόμενο με την έννοια της ρίζας. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η προσοχή είναι φαινόμενο με την έννοια της προέλευσης. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η επαφή είναι φαινόμενο με την έννοια της σύνθεσης. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Το αίσθημα είναι φαινόμενο με την έννοια της σύγκλισης. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η αυτοσυγκέντρωση είναι φαινόμενο με την έννοια του επικεφαλής. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η μνήμη είναι φαινόμενο με την έννοια της κυριαρχίας. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η σοφία είναι φαινόμενο με την έννοια του ανώτερου από αυτά. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η απελευθέρωση είναι φαινόμενο με την έννοια της ουσίας. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας. Η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι φαινόμενο με την έννοια του τελικού στόχου. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας.

«Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή»... κ.λπ... «έχει γίνει πλήρως κατανοητή», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης. Η όραση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα... κ.λπ... Το φως είναι φαινόμενο, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε φαινόμενα και τα πέντε νοήματα έχουν ως βάση τον υπαρξιακό πόνο, έχουν ως βάση την αλήθεια, έχουν ως αντικείμενο την αλήθεια, έχουν ως πεδίο την αλήθεια, περιλαμβάνονται στην αλήθεια, περιέχονται στην αλήθεια, έχουν προκύψει στην αλήθεια, είναι σταθερά στην αλήθεια, είναι εδραιωμένα στην αλήθεια.

«Τροχός της Διδασκαλίας»: με ποια έννοια τροχός της Διδασκαλίας; Θέτει σε κίνηση τη Διδασκαλία και τον τροχό - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση τον τροχό και τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση μέσω της Διδασκαλίας - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση την επεξήγηση της Διδασκαλίας - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Σταθερά εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι φαινόμενο με την έννοια του τελικού στόχου, θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας.

«Αυτή είναι η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... «Αυτή όμως η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου πρέπει να εγκαταλειφθεί»... κ.λπ... «έχει εγκαταλειφθεί», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα... κ.λπ... Το φως είναι φαινόμενο, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε φαινόμενα και τα πέντε νοήματα έχουν ως βάση την προέλευση, έχουν ως βάση την αλήθεια... κ.λπ... έχουν ως βάση την παύση, έχουν ως βάση την αλήθεια... κ.λπ... έχουν ως βάση την οδό, έχουν ως βάση την αλήθεια, έχουν ως αντικείμενο την αλήθεια, έχουν ως πεδίο την αλήθεια, περιλαμβάνονται στην αλήθεια, περιέχονται στην αλήθεια, έχουν προκύψει στην αλήθεια, είναι σταθερά στην αλήθεια, είναι εδραιωμένα στην αλήθεια.

«Τροχός της Διδασκαλίας»: με ποια έννοια τροχός της Διδασκαλίας; Θέτει σε κίνηση τη Διδασκαλία και τον τροχό - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση τον τροχό και τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση μέσω της Διδασκαλίας - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση με τη συμπεριφορά σύμφωνα με τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Σταθερά εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι φαινόμενο με την έννοια του τελικού στόχου. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας.

2.

Ενότητα για τις εφαρμογές της μνήμης

41. «Αυτή είναι η παρατήρηση του σώματος στο σώμα», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η παρατήρηση του σώματος στο σώμα πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή στα αισθήματα... κ.λπ... αυτή στη συνείδηση... αυτή είναι η παρατήρηση των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η παρατήρηση των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή είναι η παρατήρηση του σώματος στο σώμα», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... «αυτή λοιπόν η παρατήρηση του σώματος στο σώμα πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα... κ.λπ... Το φως είναι φαινόμενο, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε φαινόμενα και τα πέντε νοήματα έχουν ως βάση το σώμα, έχουν ως βάση την εφαρμογή της μνήμης... κ.λπ... έχουν ως βάση το αίσθημα, έχουν ως βάση την εφαρμογή της μνήμης... έχουν ως βάση τη συνείδηση, έχουν ως βάση την εφαρμογή της μνήμης... έχουν ως βάση τα νοητικά αντικείμενα, έχουν ως βάση την εφαρμογή της μνήμης, έχουν ως αντικείμενο την εφαρμογή της μνήμης, έχουν ως πεδίο την εφαρμογή της μνήμης, περιλαμβάνονται στην εφαρμογή της μνήμης, περιέχονται στην εφαρμογή της μνήμης, έχουν προκύψει στην εφαρμογή της μνήμης, είναι σταθερά στην εφαρμογή της μνήμης, είναι εδραιωμένα στην εφαρμογή της μνήμης.

«Τροχός της Διδασκαλίας»: με ποια έννοια τροχός της Διδασκαλίας; Θέτει σε κίνηση τη Διδασκαλία και τον τροχό - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση τον τροχό και τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση μέσω της Διδασκαλίας - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση με τη συμπεριφορά σύμφωνα με τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Σταθερά εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι φαινόμενο με την έννοια του τελικού στόχου. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας.

3.

Ενότητα για τις βάσεις πνευματικής δύναμης

42. «Αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας... κ.λπ... αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου... κ.λπ... αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως. «Αυτή λοιπόν η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», έτσι σε μένα, μοναχοί, σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... «αυτή λοιπόν η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... «έχει αναπτυχθεί», σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση, εγέρθηκε γνώση, εγέρθηκε σοφία, εγέρθηκε αληθινή γνώση, εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε σοφία» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης. «Εγέρθηκε γνώση» - με την έννοια του γνωστού. «Εγέρθηκε σοφία» - με την έννοια της κατανόησης. «Εγέρθηκε αληθινή γνώση» - με την έννοια της διείσδυσης. «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα. Η γνώση είναι φαινόμενο, ο σκοπός του γνωστού είναι νόημα. Η σοφία είναι φαινόμενο, ο σκοπός της κατανόησης είναι νόημα. Η αληθινή γνώση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της διείσδυσης είναι νόημα. Το φως είναι φαινόμενο, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε φαινόμενα και τα πέντε νοήματα έχουν ως βάση τη θέληση, έχουν ως βάση τη βάση πνευματικής δύναμης, έχουν ως αντικείμενο τη βάση πνευματικής δύναμης, έχουν ως πεδίο τη βάση πνευματικής δύναμης, περιλαμβάνονται στη βάση πνευματικής δύναμης, περιέχονται στη βάση πνευματικής δύναμης, έχουν προκύψει στη βάση πνευματικής δύναμης, είναι σταθερά στη βάση πνευματικής δύναμης, είναι εδραιωμένα στη βάση πνευματικής δύναμης.

«Τροχός της Διδασκαλίας»: με ποια έννοια τροχός της Διδασκαλίας; Θέτει σε κίνηση τη Διδασκαλία και τον τροχό - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση τον τροχό και τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση μέσω της Διδασκαλίας - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση με τη συμπεριφορά σύμφωνα με τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Σταθερά εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιώνοντας στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας επιτύχει κυριαρχία στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Οδηγώντας σε κυριαρχία στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας επιτύχει τελειότητα στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Οδηγώντας σε τελειότητα στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας... κ.λπ... υποκλινόμενος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας τη Διδασκαλία ως σημαία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας τη Διδασκαλία ως έμβλημα θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Έχοντας τη Διδασκαλία ως αυθεντία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Αυτός όμως ο τροχός της Διδασκαλίας είναι μη αναστρέψιμος από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο - τροχός της Διδασκαλίας.

Η ικανότητα της πίστης είναι φαινόμενο. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι φαινόμενο με την έννοια του τελικού στόχου. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας.

«Αυτή είναι η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως... κ.λπ... «αυτή λοιπόν η βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας πρέπει να αναπτυχθεί»... κ.λπ... έχει αναπτυχθεί», έτσι σχετικά με φαινόμενα που δεν είχαν ακουστεί πριν, εγέρθηκε όραση... κ.λπ... εγέρθηκε φως.

«Εγέρθηκε όραση» - με ποια έννοια... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με ποια έννοια; «Εγέρθηκε όραση» - με την έννοια της ενόρασης... κ.λπ... «Εγέρθηκε φως» - με την έννοια της λάμψης.

Η όραση είναι φαινόμενο, ο σκοπός της ενόρασης είναι νόημα... κ.λπ... Το φως είναι φαινόμενο, ο σκοπός της λάμψης είναι νόημα. Αυτά τα πέντε φαινόμενα και τα πέντε νοήματα έχουν ως βάση την ενεργητικότητα, έχουν ως βάση τη βάση πνευματικής δύναμης... κ.λπ... έχουν ως βάση τη συνείδηση, έχουν ως βάση τη βάση πνευματικής δύναμης... έχουν ως βάση τη διερεύνηση, έχουν ως βάση τη βάση πνευματικής δύναμης, έχουν ως αντικείμενο τη βάση πνευματικής δύναμης, έχουν ως πεδίο τη βάση πνευματικής δύναμης, περιλαμβάνονται στη βάση πνευματικής δύναμης, περιέχονται στη βάση πνευματικής δύναμης, έχουν προκύψει στη βάση πνευματικής δύναμης, είναι σταθερά στη βάση πνευματικής δύναμης, είναι εδραιωμένα στη βάση πνευματικής δύναμης.

«Τροχός της Διδασκαλίας»: με ποια έννοια τροχός της Διδασκαλίας; Θέτει σε κίνηση τη Διδασκαλία και τον τροχό - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση τον τροχό και τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση μέσω της Διδασκαλίας - τροχός της Διδασκαλίας. Θέτει σε κίνηση με τη συμπεριφορά σύμφωνα με τη Διδασκαλία - τροχός της Διδασκαλίας. Εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας. Σταθερά εδραιωμένος στη Διδασκαλία θέτει σε κίνηση - τροχός της Διδασκαλίας... κ.λπ... η Νιμπάνα βασισμένη στο αθάνατο είναι φαινόμενο με την έννοια του τελικού στόχου. Θέτει σε κίνηση αυτό το φαινόμενο - τροχός της Διδασκαλίας.

Τέλος της πραγματείας για τον τροχό της Διδασκαλίας.

8.

Πραγματεία για το υπερκόσμιο

43. Ποια φαινόμενα είναι υπερκόσμια; Οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός, οι τέσσερις ευγενείς οδοί, οι τέσσερις καρποί του ασκητισμού και το Νιμπάνα - αυτά τα φαινόμενα είναι υπερκόσμια.

«Υπερκόσμια»: με ποια έννοια υπερκόσμια; Διασχίζουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Ανέρχονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Ανέρχονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Ανέρχονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Υπερβαίνουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Υπερβαίνουν πλήρως τον κόσμο - υπερκόσμια. Έχουν υπερβεί πλήρως τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ανώτερα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Διασχίζουν το τέλος του κόσμου - υπερκόσμια. Εξέρχονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εξέρχονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εξέρχονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Έχουν εξέλθει από τον κόσμο - υπερκόσμια. Έχουν εξέλθει από τον κόσμο - υπερκόσμια. Έχουν εξέλθει από τον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν παραμένουν στον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν παραμένουν στον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν λερώνονται στον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν λερώνονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αμόλυντα στον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αμόλυντα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ακηλίδωτα στον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ακηλίδωτα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ελεύθερα στον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ελεύθερα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ελεύθερα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ελεύθερα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι ελεύθερα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αποδεσμευμένα στον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αποδεσμευμένα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αποδεσμευμένα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αποδεσμευμένα στον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αποδεσμευμένα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Είναι αποδεσμευμένα από τον κόσμο - υπερκόσμια. Καθαρίζονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Καθαρίζονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Καθαρίζονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εξαγνίζονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εξαγνίζονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εξαγνίζονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εγείρονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εγείρονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Εγείρονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Απομακρύνονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Απομακρύνονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Απομακρύνονται από τον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν προσκολλώνται στον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν συλλαμβάνονται στον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν δεσμεύονται στον κόσμο - υπερκόσμια. Εκριζώνουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Επειδή έχουν εκριζώσει τον κόσμο - υπερκόσμια. Καταπραΰνουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Επειδή έχουν καταπραΰνει τον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν είναι μονοπάτι του κόσμου - υπερκόσμια. Δεν είναι προορισμός του κόσμου - υπερκόσμια. Δεν είναι πεδίο του κόσμου - υπερκόσμια. Δεν είναι κοινά με τον κόσμο - υπερκόσμια. Αποβάλλουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν επαναποβάλλουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Εγκαταλείπουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν προσκολλώνται στον κόσμο - υπερκόσμια. Διαλύουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν συνδέουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Σβήνουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Δεν αναζωπυρώνουν τον κόσμο - υπερκόσμια. Έχοντας υπερβεί πλήρως τον κόσμο, έχοντας τον υπερνικήσει, παραμένουν - υπερκόσμια.

Τέλος της πραγματείας για το υπερκόσμιο.

9.

Πραγματεία για τη δύναμη

44. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι δυνάμεις. Ποια πέντε; Η δύναμη της πίστης, η δύναμη της ενεργητικότητας, η δύναμη της μνήμης, η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, η δύναμη της σοφίας - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε δυνάμεις.

Επιπλέον, εξήντα οκτώ είναι οι δυνάμεις - η δύναμη της πίστης, η δύναμη της ενεργητικότητας, η δύναμη της μνήμης, η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, η δύναμη της σοφίας, η δύναμη της ντροπής, η δύναμη του ηθικού φόβου, η δύναμη του αναστοχασμού, η δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης, η δύναμη του αψεγάδιαστου, η δύναμη της συμπερίληψης, η δύναμη της υπομονής, η δύναμη του προσδιορισμού, η δύναμη της πειθούς, η δύναμη της κυριαρχίας, η δύναμη της αποφασιστικότητας, η δύναμη της νοητικής ηρεμίας, η δύναμη της διόρασης, δέκα δυνάμεις του ασκούμενου, δέκα δυνάμεις του πέραν της άσκησης, δέκα δυνάμεις αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, δέκα δυνάμεις υπερφυσικής δύναμης, δέκα δυνάμεις του Τατχάγκατα».

Ποια είναι η δύναμη της πίστης; Δεν κλονίζεται στην απιστία - η δύναμη της πίστης. Με την έννοια της υποστήριξης των συγγεννημένων φαινομένων είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια της εξάντλησης των νοητικών μολύνσεων είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια του εξαγνισμού της αρχής της διείσδυσης είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια του καθορισμού της συνείδησης είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια της κάθαρσης της συνείδησης είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια της επίτευξης της διάκρισης είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια της περαιτέρω διείσδυσης είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια της πλήρους συνειδητοποίησης των αληθειών είναι η δύναμη της πίστης, με την έννοια της εδραίωσης στην παύση είναι η δύναμη της πίστης. Αυτή είναι η δύναμη της πίστης.

Ποια είναι η δύναμη της ενεργητικότητας; Δεν κλονίζεται στην οκνηρία - η δύναμη της ενεργητικότητας. Με την έννοια της υποστήριξης των συγγεννημένων φαινομένων είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια της εξάντλησης των νοητικών μολύνσεων είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια του εξαγνισμού της αρχής της διείσδυσης είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια του καθορισμού της συνείδησης είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια της κάθαρσης της συνείδησης είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια της επίτευξης της διάκρισης είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια της περαιτέρω διείσδυσης είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια της πλήρους συνειδητοποίησης των αληθειών είναι η δύναμη της ενεργητικότητας, με την έννοια της εδραίωσης στην παύση είναι η δύναμη της ενεργητικότητας. Αυτή είναι η δύναμη της ενεργητικότητας.

Ποια είναι η δύναμη της μνήμης; Δεν κλονίζεται στην αμέλεια - η δύναμη της μνήμης. Με την έννοια της υποστήριξης των συγγεννημένων φαινομένων είναι η δύναμη της μνήμης... κ.λπ... με την έννοια της εδραίωσης στην παύση είναι η δύναμη της μνήμης. Αυτή είναι η δύναμη της μνήμης.

Ποια είναι η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης; Δεν κλονίζεται στην ανησυχία - η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης. Με την έννοια της υποστήριξης των συγγεννημένων φαινομένων είναι η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης... κ.λπ... με την έννοια της εδραίωσης στην παύση είναι η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης. Αυτή είναι η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης.

Ποια είναι η δύναμη της σοφίας; Δεν κλονίζεται στην άγνοια - τη δύναμη της σοφίας. Με τον σκοπό της υποστήριξης των συγγεννημένων φαινομένων η δύναμη της σοφίας... κ.λπ... με τον σκοπό της εδραίωσης στην παύση η δύναμη της σοφίας. Αυτή είναι η δύναμη της σοφίας.

Ποια είναι η δύναμη της ντροπής; Με την απάρνηση ντρέπεται για την ηδονική επιθυμία - η δύναμη της ντροπής. Με τον μη θυμό ντρέπεται για τον θυμό - η δύναμη της ντροπής. Με την αντίληψη του φωτός ντρέπεται για τη νωθρότητα και την υπνηλία - η δύναμη της ντροπής. Με τον μη περισπασμό ντρέπεται για την ανησυχία - η δύναμη της ντροπής. Με τον καθορισμό των φαινομένων ντρέπεται για τη σκεπτικιστική αμφιβολία - η δύναμη της ντροπής. Με τη γνώση ντρέπεται για την άγνοια - η δύναμη της ντροπής. Με τη χαρά ντρέπεται για τη δυσαρέσκεια - η δύναμη της ντροπής. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση ντρέπεται για τα νοητικά εμπόδια - η δύναμη της ντροπής... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας ντρέπεται για όλες τις νοητικές μολύνσεις - η δύναμη της ντροπής. Αυτή είναι η δύναμη της ντροπής.

Ποια είναι η δύναμη του ηθικού φόβου; Με την απάρνηση φοβάται ηθικά την ηδονική επιθυμία - η δύναμη του ηθικού φόβου. Με τον μη θυμό φοβάται ηθικά τον θυμό - η δύναμη του ηθικού φόβου. Με την αντίληψη του φωτός φοβάται ηθικά τη νωθρότητα και την υπνηλία - η δύναμη του ηθικού φόβου. Με τον μη περισπασμό φοβάται ηθικά την ανησυχία - η δύναμη του ηθικού φόβου. Με τον καθορισμό των φαινομένων φοβάται ηθικά τη σκεπτικιστική αμφιβολία - η δύναμη του ηθικού φόβου. Με τη γνώση φοβάται ηθικά την άγνοια - η δύναμη του ηθικού φόβου. Με τη χαρά φοβάται ηθικά τη δυσαρέσκεια - η δύναμη του ηθικού φόβου. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση φοβάται ηθικά τα νοητικά εμπόδια - η δύναμη του ηθικού φόβου... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας φοβάται ηθικά όλες τις νοητικές μολύνσεις - η δύναμη του ηθικού φόβου. Αυτή είναι η δύναμη του ηθικού φόβου.

Ποια είναι η δύναμη του αναστοχασμού; Με την απάρνηση αναστοχάζεται την ηδονική επιθυμία - δύναμη του αναστοχασμού. Με τον μη θυμό αναστοχάζεται τον θυμό - δύναμη του αναστοχασμού. Με την αντίληψη του φωτός αναστοχάζεται τη νωθρότητα και την υπνηλία - δύναμη του αναστοχασμού. Με τον μη περισπασμό αναστοχάζεται την ανησυχία - δύναμη του αναστοχασμού. Με τον καθορισμό των φαινομένων αναστοχάζεται τη σκεπτικιστική αμφιβολία - δύναμη του αναστοχασμού. Με τη γνώση αναστοχάζεται την άγνοια - δύναμη του αναστοχασμού. Με τη χαρά αναστοχάζεται τη δυσαρέσκεια - δύναμη του αναστοχασμού. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση αναστοχάζεται τα νοητικά εμπόδια - δύναμη του αναστοχασμού... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας αναστοχάζεται όλες τις νοητικές μολύνσεις - δύναμη του αναστοχασμού. Αυτή είναι η δύναμη του αναστοχασμού.

Ποια είναι η δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης; Εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία αναπτύσσει την απάρνηση - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εγκαταλείποντας τον θυμό αναπτύσσει τον μη θυμό - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εγκαταλείποντας τη νωθρότητα και την υπνηλία αναπτύσσει την αντίληψη του φωτός - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εγκαταλείποντας την ανησυχία αναπτύσσει τον μη περισπασμό - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εγκαταλείποντας τη σκεπτικιστική αμφιβολία αναπτύσσει τον καθορισμό των φαινομένων - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εγκαταλείποντας την άγνοια αναπτύσσει τη γνώση - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εγκαταλείποντας τη δυσαρέσκεια αναπτύσσει τη χαρά - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εγκαταλείποντας τα νοητικά εμπόδια αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις αναπτύσσει την οδό της Αξιότητας - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτή είναι η δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Ποια είναι η δύναμη του αψεγάδιαστου; Επειδή η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, στην απάρνηση δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Επειδή ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, στον μη θυμό δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Επειδή η νωθρότητα και υπνηλία έχει εγκαταλειφθεί, στην αντίληψη του φωτός δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Επειδή η ανησυχία έχει εγκαταλειφθεί, στον μη περισπασμό δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Επειδή η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί, στον καθορισμό των φαινομένων δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Επειδή η άγνοια έχει εγκαταλειφθεί, στη γνώση δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Επειδή η δυσαρέσκεια έχει εγκαταλειφθεί, στη χαρά δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Επειδή τα νοητικά εμπόδια έχουν εγκαταλειφθεί, στην πρώτη διαλογιστική έκσταση δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου... κ.λπ... επειδή όλες οι νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, στην οδό της Αξιότητας δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Αυτή είναι η δύναμη του αψεγάδιαστου.

Ποια είναι η δύναμη της συμπερίληψης; Εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία συγκρατεί τη συνείδηση μέσω της απάρνησης - η δύναμη της συμπερίληψης. Εγκαταλείποντας τον θυμό συγκρατεί τη συνείδηση μέσω του μη θυμού - η δύναμη της συμπερίληψης. Εγκαταλείποντας τη νωθρότητα και την υπνηλία συγκρατεί τη συνείδηση μέσω της αντίληψης του φωτός - η δύναμη της συμπερίληψης... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις συγκρατεί τη συνείδηση μέσω της οδού της Αξιότητας - η δύναμη της συμπερίληψης. Αυτή είναι η δύναμη της συμπερίληψης.

Ποια είναι η δύναμη της υπομονής; Επειδή η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η απάρνηση γίνεται αποδεκτή - η δύναμη της υπομονής. Επειδή ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, ο μη θυμός γίνεται αποδεκτός - η δύναμη της υπομονής. Επειδή η νωθρότητα και υπνηλία έχει εγκαταλειφθεί, η αντίληψη του φωτός γίνεται αποδεκτή - η δύναμη της υπομονής. Επειδή η ανησυχία έχει εγκαταλειφθεί, ο μη περισπασμός γίνεται αποδεκτός - η δύναμη της υπομονής. Επειδή η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί, ο καθορισμός των φαινομένων γίνεται αποδεκτός - η δύναμη της υπομονής. Επειδή η άγνοια έχει εγκαταλειφθεί, η γνώση γίνεται αποδεκτή - η δύναμη της υπομονής. Επειδή η δυσαρέσκεια έχει εγκαταλειφθεί, η χαρά γίνεται αποδεκτή - η δύναμη της υπομονής. Επειδή τα νοητικά εμπόδια έχουν εγκαταλειφθεί, η πρώτη διαλογιστική έκσταση γίνεται αποδεκτή - η δύναμη της υπομονής... κ.λπ... επειδή όλες οι νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, η οδός της Αξιότητας γίνεται αποδεκτή - η δύναμη της υπομονής. Αυτή είναι η δύναμη της υπομονής.

Ποια είναι η δύναμη της περιγραφής; Εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία ικανοποιεί τη συνείδηση μέσω της απάρνησης - δύναμη της περιγραφής. Εγκαταλείποντας τον θυμό ικανοποιεί τη συνείδηση μέσω του μη θυμού - δύναμη της περιγραφής. Εγκαταλείποντας τη νωθρότητα και την υπνηλία ικανοποιεί τη συνείδηση μέσω της αντίληψης του φωτός - δύναμη της περιγραφής... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις ικανοποιεί τη συνείδηση μέσω της οδού της Αξιότητας - δύναμη της περιγραφής. Αυτή είναι η δύναμη της περιγραφής.

Ποια είναι η δύναμη της πειθούς; Εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία πείθει τη συνείδηση μέσω της απάρνησης - δύναμη της πειθούς. Εγκαταλείποντας τον θυμό πείθει τη συνείδηση μέσω του μη θυμού - δύναμη της πειθούς. Εγκαταλείποντας τη νωθρότητα και την υπνηλία πείθει τη συνείδηση μέσω της αντίληψης του φωτός - δύναμη της πειθούς... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις πείθει τη συνείδηση μέσω της οδού της Αξιότητας - δύναμη της πειθούς. Αυτή είναι η δύναμη της πειθούς.

Ποια είναι η δύναμη της κυριαρχίας; Εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση μέσω της απάρνησης - δύναμη της κυριαρχίας. Εγκαταλείποντας τον θυμό ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση μέσω του μη θυμού - δύναμη της κυριαρχίας. Εγκαταλείποντας τη νωθρότητα και την υπνηλία ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση μέσω της αντίληψης του φωτός - δύναμη της κυριαρχίας... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση μέσω της οδού της Αξιότητας - δύναμη της κυριαρχίας. Αυτή είναι η δύναμη της κυριαρχίας.

Ποια είναι η δύναμη του καθορισμού; Εγκαταλείποντας την ηδονική επιθυμία καθορίζει τη συνείδηση μέσω της απάρνησης - δύναμη του καθορισμού. Εγκαταλείποντας τον θυμό καθορίζει τη συνείδηση μέσω του μη θυμού - δύναμη του καθορισμού. Εγκαταλείποντας τη νωθρότητα και την υπνηλία καθορίζει τη συνείδηση μέσω της αντίληψης του φωτός - δύναμη του καθορισμού... κ.λπ... εγκαταλείποντας όλες τις νοητικές μολύνσεις καθορίζει τη συνείδηση μέσω της οδού της Αξιότητας - δύναμη του καθορισμού. Αυτή είναι η δύναμη του καθορισμού.

Ποια είναι η δύναμη της νοητικής ηρεμίας; Μέσω της απάρνησης η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η δύναμη της νοητικής ηρεμίας, μέσω του μη θυμού η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η δύναμη της νοητικής ηρεμίας, μέσω της αντίληψης του φωτός η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η δύναμη της νοητικής ηρεμίας... κ.λπ... παρατηρώντας την παραίτηση μέσω της εισπνοής η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η δύναμη της νοητικής ηρεμίας, παρατηρώντας την παραίτηση μέσω της εκπνοής η ενιαία εστίαση του νου και ο μη περισπασμός είναι η δύναμη της νοητικής ηρεμίας.

«Δύναμη της νοητικής ηρεμίας»: με ποια έννοια δύναμη της νοητικής ηρεμίας; Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση δεν κλονίζεται στα νοητικά εμπόδια - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Με τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση δεν κλονίζεται στον λογισμό και τον συλλογισμό - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Με την τρίτη διαλογιστική έκσταση δεν κλονίζεται στην αγαλλίαση - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Με την τέταρτη διαλογιστική έκσταση δεν κλονίζεται στην ευτυχία και τη δυστυχία - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου δεν κλονίζεται στην αντίληψη της υλικής μορφής, στην αντίληψη της αισθητηριακής πρόσκρουσης, στην αντίληψη της ποικιλομορφίας - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης δεν κλονίζεται στην αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας δεν κλονίζεται στην αντίληψη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Με τη διαλογιστική επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης δεν κλονίζεται στην αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Στην ανησυχία και στις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από ανησυχία και στα συναθροίσματα δεν κλονίζεται, δεν ταλαντεύεται, δεν τρέμει - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Αυτή είναι η δύναμη της νοητικής ηρεμίας.

Ποια είναι η δύναμη της διόρασης; Η παρατήρηση της παροδικότητας είναι η δύναμη της διόρασης, η παρατήρηση του πόνου είναι η δύναμη της διόρασης... κ.λπ... η παρατήρηση της παραίτησης είναι η δύναμη της διόρασης, στην ύλη η παρατήρηση της παροδικότητας είναι η δύναμη της διόρασης, στην ύλη η παρατήρηση του πόνου είναι η δύναμη της διόρασης... κ.λπ... στην ύλη η παρατήρηση της παραίτησης είναι η δύναμη της διόρασης, στο αίσθημα... κ.λπ... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... στη συνείδηση... στο μάτι... κ.λπ... στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παροδικότητας είναι η δύναμη της διόρασης, στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση του πόνου είναι η δύναμη της διόρασης... κ.λπ... στο γήρας και τον θάνατο η παρατήρηση της παραίτησης είναι η δύναμη της διόρασης. «Δύναμη της διόρασης»: με ποια έννοια δύναμη της διόρασης; Με την παρατήρηση της παροδικότητας δεν κλονίζεται από την αντίληψη του μόνιμου - δύναμη της διόρασης. Με την παρατήρηση του πόνου δεν κλονίζεται από την αντίληψη της ευτυχίας - δύναμη της διόρασης. Με την παρατήρηση του μη-εαυτού δεν κλονίζεται από την αντίληψη του εαυτού - δύναμη της διόρασης. Με την παρατήρηση της αποστασιοποίησης δεν κλονίζεται από την απόλαυση - δύναμη της διόρασης. Με την παρατήρηση του μη πάθους δεν κλονίζεται από το πάθος - δύναμη της διόρασης. Με την παρατήρηση της παύσης δεν κλονίζεται από την προέλευση - δύναμη της διόρασης. Με την παρατήρηση της παραίτησης δεν κλονίζεται από την προσκόλληση - δύναμη της διόρασης. Στην άγνοια και στις νοητικές μολύνσεις που συνοδεύονται από άγνοια και στα συναθροίσματα δεν κλονίζεται, δεν ταλαντεύεται, δεν τρέμει - δύναμη της διόρασης. Αυτή είναι η δύναμη της διόρασης.

Ποιες είναι οι δέκα δυνάμεις του ασκούμενου, οι δέκα δυνάμεις του πέραν της άσκησης; Εξασκείται στην ορθή άποψη - δύναμη του ασκούμενου. Επειδή έχει εξασκηθεί σε αυτό, δύναμη του πέραν της άσκησης. Εξασκείται στον ορθό λογισμό - δύναμη του ασκούμενου. Επειδή έχει εξασκηθεί σε αυτό - δύναμη του πέραν της άσκησης. Την ορθή ομιλία... κ.λπ... την ορθή πράξη... τον ορθό βιοπορισμό... την ορθή προσπάθεια... την ορθή μνήμη... την ορθή αυτοσυγκέντρωση... την ορθή γνώση... κ.λπ... Εξασκείται στην ορθή απελευθέρωση - δύναμη του ασκούμενου. Επειδή έχει εξασκηθεί σε αυτό - δύναμη του πέραν της άσκησης. Αυτές είναι οι δέκα δυνάμεις του ασκούμενου, οι δέκα δυνάμεις του πέραν της άσκησης.

Ποιες είναι οι δέκα δυνάμεις αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές; Εδώ, για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, όλες οι δραστηριότητες ως παροδικές έχουν ιδωθεί καλά όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Εφόσον για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, όλες οι δραστηριότητες ως παροδικές έχουν ιδωθεί καλά όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αυτό επίσης είναι δύναμη του μοναχού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, βασιζόμενος στην οποία ο μοναχός που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές διακηρύσσει την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών - «οι νοητικές διαφθορές μου έχουν εξαλειφθεί».

Επιπλέον, για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι ηδονές, σαν λάκκος με αναμμένα κάρβουνα, έχουν ιδωθεί καλά όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Εφόσον για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι ηδονές, σαν λάκκος με αναμμένα κάρβουνα, έχουν ιδωθεί καλά όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αυτό επίσης είναι δύναμη του μοναχού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, βασιζόμενος στην οποία ο μοναχός που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές διακηρύσσει την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών - «οι νοητικές διαφθορές μου έχουν εξαλειφθεί».

Επιπλέον, για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η συνείδηση είναι επιρρεπής στην απομόνωση, κεκλιμένη προς την απομόνωση, με κλίση προς την απομόνωση, εδραιωμένη στην απομόνωση, ευχαριστημένη με την απάρνηση, έχοντας γίνει απαλλαγμένη εντελώς από τις διαφθείρουσες συνθήκες. Εφόσον για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η συνείδηση είναι επιρρεπής στην απομόνωση, κεκλιμένη προς την απομόνωση, με κλίση προς την απομόνωση, εδραιωμένη στην απομόνωση, ευχαριστημένη με την απάρνηση, έχοντας γίνει απαλλαγμένη εντελώς από τις διαφθείρουσες συνθήκες, αυτό επίσης είναι δύναμη του μοναχού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, βασιζόμενος στην οποία ο μοναχός που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές διακηρύσσει την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών - «οι νοητικές διαφθορές μου έχουν εξαλειφθεί».

Επιπλέον, για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης έχουν αναπτυχθεί, έχουν αναπτυχθεί καλά. Εφόσον για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης έχουν αναπτυχθεί, έχουν αναπτυχθεί καλά, αυτό επίσης είναι δύναμη του μοναχού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, βασιζόμενος στην οποία ο μοναχός που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές διακηρύσσει την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών - «οι νοητικές διαφθορές μου έχουν εξαλειφθεί».

Επιπλέον, για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες έχουν αναπτυχθεί, έχουν αναπτυχθεί καλά... κ.λπ... οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης έχουν αναπτυχθεί, έχουν αναπτυχθεί καλά... οι πέντε πνευματικές ικανότητες έχουν αναπτυχθεί, έχουν αναπτυχθεί καλά... οι πέντε δυνάμεις έχουν αναπτυχθεί, έχουν αναπτυχθεί καλά... οι επτά παράγοντες της φώτισης έχουν αναπτυχθεί, έχουν αναπτυχθεί καλά... κ.λπ... η ευγενής οκταμελής οδός έχει αναπτυχθεί, έχει αναπτυχθεί καλά. Εφόσον για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η οκταμελής οδός έχει αναπτυχθεί, έχει αναπτυχθεί καλά, αυτό επίσης είναι δύναμη του μοναχού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, βασιζόμενος στην οποία ο μοναχός που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές διακηρύσσει την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών - «οι νοητικές διαφθορές μου έχουν εξαλειφθεί». Αυτές είναι οι δέκα δυνάμεις αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές.

Ποιες είναι οι δέκα δυνάμεις της υπερφυσικής δύναμης; Υπερφυσική δύναμη του καθορισμού, υπερφυσική δύναμη της μεταμόρφωσης, υπερφυσική δύναμη δημιουργημένη από τον νου, υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της γνώσης, υπερφυσική δύναμη της διάχυσης της αυτοσυγκέντρωσης, ευγενής υπερφυσική δύναμη, υπερφυσική δύναμη γεννημένη από επακόλουθο πράξης, υπερφυσική δύναμη του αξιέπαινου, υπερφυσική δύναμη φτιαγμένη από αληθινή γνώση, υπερφυσική δύναμη με την έννοια της επιτυχίας εδώ κι εκεί λόγω της συνθήκης της ορθής προσπάθειας - αυτές είναι οι δέκα δυνάμεις της υπερφυσικής δύναμης.

Ποιες είναι οι δέκα δυνάμεις του Τατχάγκατα; Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

Επιπλέον, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία, αυτό επίσης του Τατχάγκατα... κ.λπ...

Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τις διάφορες διαθέσεις των όντων. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τις διάφορες διαθέσεις των όντων, αυτό επίσης του Τατχάγκατα... κ.λπ...

Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων, αυτό επίσης του Τατχάγκατα... κ.λπ...

Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τη μόλυνση, την κάθαρση και την ανάδυση από τις διαλογιστικές εκστάσεις, τις απολυτρώσεις, τις αυτοσυγκεντρώσεις και τις διαλογιστικές επιτεύξεις. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τη μόλυνση, την κάθαρση και την ανάδυση από τις διαλογιστικές εκστάσεις, τις απολυτρώσεις, τις αυτοσυγκεντρώσεις και τις διαλογιστικές επιτεύξεις, αυτό επίσης του Τατχάγκατα... κ.λπ...

Επιπλέον ο Τατχάγκατα θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Εφόσον ο Τατχάγκατα θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις. Δηλαδή: μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... αυτό επίσης του Τατχάγκατα... κ.λπ...

Επιπλέον ο Τατχάγκατα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται... κ.λπ... εφόσον ο Τατχάγκατα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται... κ.λπ... αυτό επίσης του Τατχάγκατα... κ.λπ...

Επιπλέον ο Τατχάγκατα με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος πραγματοποιήσει με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει. Εφόσον ο Τατχάγκατα με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος πραγματοποιήσει με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό. Αυτές είναι οι δέκα δυνάμεις του Τατχάγκατα.

45. Με ποια έννοια δύναμη της πίστης; Με ποια έννοια δύναμη της ενεργητικότητας; Με ποια έννοια δύναμη της μνήμης; Με ποια έννοια δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης; Με ποια έννοια δύναμη της σοφίας; Με ποια έννοια δύναμη της ντροπής; Με ποια έννοια δύναμη του ηθικού φόβου; Με ποια έννοια δύναμη του αναστοχασμού... κ.λπ... με ποια έννοια δύναμη του Τατχάγκατα;

Με τον σκοπό του ακλόνητου απέναντι στην απιστία δύναμη της πίστης. Με τον σκοπό του ακλόνητου απέναντι στην οκνηρία δύναμη της ενεργητικότητας. Με τον σκοπό του ακλόνητου απέναντι στην αμέλεια δύναμη της μνήμης. Με τον σκοπό του ακλόνητου απέναντι στην ανησυχία δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης. Με τον σκοπό του ακλόνητου απέναντι στην άγνοια δύναμη της σοφίας. Ντρέπεται για τις κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις - η δύναμη της ντροπής. Φοβάται τις κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις - η δύναμη του ηθικού φόβου. Αναστοχάζεται τις νοητικές μολύνσεις με τη γνώση - δύναμη του αναστοχασμού. Οι νοητικές καταστάσεις που γεννιούνται εκεί έχουν ενιαία λειτουργία - δύναμη της διαλογιστικής ανάπτυξης. Εκεί δεν υπάρχει κανένα σφάλμα - η δύναμη του αψεγάδιαστου. Με αυτό συγκρατεί τη συνείδηση - η δύναμη της συμπερίληψης. Αυτό γίνεται αποδεκτό από αυτόν - η δύναμη της υπομονής. Με αυτό ικανοποιεί τη συνείδηση - δύναμη της περιγραφής. Με αυτό πείθει τη συνείδηση - δύναμη της πειθούς. Με αυτό ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση - δύναμη της κυριαρχίας. Με αυτό καθορίζει τη συνείδηση - δύναμη του καθορισμού. Με αυτό η συνείδηση γίνεται πλήρως εστιασμένη - δύναμη της νοητικής ηρεμίας. Παρατηρεί τις νοητικές καταστάσεις που γεννιούνται εκεί - δύναμη της διόρασης. Εξασκείται σε αυτό - δύναμη του ασκούμενου. Επειδή έχει εξασκηθεί σε αυτό - δύναμη του πέραν της άσκησης. Με αυτό οι νοητικές διαφθορές έχουν εξαλειφθεί - δύναμη αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. Αυτό επιτυγχάνεται γι' αυτόν - δύναμη της υπερφυσικής δύναμης. Με την έννοια του αμέτρητου δύναμη του Τατχάγκατα.

Τέλος της πραγματείας για τη δύναμη.

10.

Πραγματεία για το κενό

46. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο:

«'Κενός κόσμος, κενός κόσμος', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, σεβάσμιε κύριε, λέγεται 'κενός κόσμος';» «Επειδή λοιπόν, Άναντα, είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό, για αυτό λέγεται 'κενός κόσμος'. Και τι, Άναντα, είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό; Το μάτι, Άναντα, είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Οι υλικές μορφές είναι κενές από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Η οφθαλμική συνείδηση είναι κενή από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Η οφθαλμική επαφή είναι κενή από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό.

«Το αυτί είναι κενό... κ.λπ... οι ήχοι είναι κενοί... η μύτη είναι κενή... οι οσμές είναι κενές... η γλώσσα είναι κενή... οι γεύσεις είναι κενές... το σώμα είναι κενό... τα απτά αντικείμενα είναι κενά... ο νους είναι κενός από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Τα νοητικά φαινόμενα είναι κενά από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Η νοητική συνείδηση είναι κενή από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Η νοητική επαφή είναι κενή από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό. Επειδή λοιπόν, Άναντα, είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό, για αυτό λέγεται 'κενός κόσμος'.»

1.

Πίνακας περιεχομένων

47. Κενότητα του κενού, κενότητα των δραστηριοτήτων, κενότητα της μεταβολής, κενότητα του ανώτατου, κενότητα του χαρακτηριστικού, κενότητα της καταστολής, κενότητα του αντίστοιχου παράγοντα, κενότητα της εκρίζωσης, κενότητα της κατάπαυσης, κενότητα της διαφυγής, κενότητα του εσωτερικού, κενότητα του εξωτερικού, κενότητα και των δύο, κενότητα του ομοίου, κενότητα του ανόμοιου, κενότητα της αναζήτησης, κενότητα της κατοχής, κενότητα της απόκτησης, κενότητα της διείσδυσης, κενότητα της ενότητας, κενότητα της ποικιλομορφίας, κενότητα της αποδοχής, κενότητα του καθορισμού, κενότητα της εμβάθυνσης, η εξάντληση της συνέχειας αυτού που έχει πλήρη επίγνωση, η κενότητα της υπέρτατης πραγματικότητας όλων των κενοτήτων.

2.

Επεξήγηση

48. Ποια είναι η κενότητα του κενού; Το μάτι είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή. Το αυτί είναι κενό... κ.λπ... η μύτη είναι κενή... η γλώσσα είναι κενή... το σώμα είναι κενό... ο νους είναι κενός από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή. Αυτή είναι η κενότητα του κενού.

Ποια είναι η κενότητα των δραστηριοτήτων; Τρεις δραστηριότητες - αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα, αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα, αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα. Η αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα είναι κενή από την αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα και από την αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα. Η αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα είναι κενή από την αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα και από την αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα. Η αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα είναι κενή από την αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα και από την αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα. Αυτές είναι οι τρεις δραστηριότητες.

Υπάρχουν επίσης άλλες τρεις δραστηριότητες - σωματική δραστηριότητα, λεκτική δραστηριότητα, νοητική δραστηριότητα. Η σωματική δραστηριότητα είναι κενή από τη λεκτική δραστηριότητα και από τη νοητική δραστηριότητα. Η λεκτική δραστηριότητα είναι κενή από τη σωματική δραστηριότητα και από τη νοητική δραστηριότητα. Η νοητική δραστηριότητα είναι κενή από τη σωματική δραστηριότητα και από τη λεκτική δραστηριότητα. Αυτές είναι οι τρεις δραστηριότητες.

Υπάρχουν επίσης άλλες τρεις δραστηριότητες - παρελθοντικές δραστηριότητες, μελλοντικές δραστηριότητες, παροντικές δραστηριότητες. Οι παρελθοντικές δραστηριότητες είναι κενές από τις μελλοντικές και τις παροντικές δραστηριότητες. Οι μελλοντικές δραστηριότητες είναι κενές από τις παρελθοντικές και τις παροντικές δραστηριότητες· οι παροντικές δραστηριότητες είναι κενές από τις παρελθοντικές και τις μελλοντικές δραστηριότητες. Αυτές είναι οι τρεις δραστηριότητες· αυτή είναι η κενότητα των δραστηριοτήτων.

Ποια είναι η κενότητα της μεταβολής; Η γεννημένη ύλη είναι κενή ως προς την εγγενή φύση. Η εξαφανισμένη ύλη είναι μεταβλημένη και κενή. Το γεννημένο αίσθημα είναι κενό ως προς την εγγενή φύση. Το εξαφανισμένο αίσθημα είναι μεταβλημένο και κενό... κ.λπ... η γεννημένη αντίληψη... οι γεννημένες δραστηριότητες... η γεννημένη συνείδηση... το γεννημένο μάτι... κ.λπ... το γεννημένο γίγνεσθαι είναι κενό ως προς την εγγενή φύση. Το εξαφανισμένο γίγνεσθαι είναι μεταβλημένο και κενό. Αυτή είναι η κενότητα της μεταβολής.

Ποια είναι η κενότητα του ανώτατου; Αυτή είναι η ανώτατη κατάσταση, αυτή είναι η άριστη κατάσταση, αυτή είναι η εξαίρετη κατάσταση, δηλαδή ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Αυτή είναι η κενότητα του ανώτατου.

Ποια είναι η κενότητα του χαρακτηριστικού; Δύο χαρακτηριστικά - το χαρακτηριστικό του αδαούς και το χαρακτηριστικό του σοφού. Το χαρακτηριστικό του αδαούς είναι κενό από το χαρακτηριστικό του σοφού. Το χαρακτηριστικό του σοφού είναι κενό από το χαρακτηριστικό του αδαούς. Τρία χαρακτηριστικά - το χαρακτηριστικό της έγερσης, το χαρακτηριστικό της παρακμής, το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια. Το χαρακτηριστικό της έγερσης είναι κενό από το χαρακτηριστικό της παρακμής και από το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια. Το χαρακτηριστικό της παρακμής είναι κενό από το χαρακτηριστικό της έγερσης και από το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια· το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια είναι κενό από το χαρακτηριστικό της έγερσης και από το χαρακτηριστικό της παρακμής.

Το χαρακτηριστικό της έγερσης της ύλης είναι κενό από το χαρακτηριστικό της παρακμής και από το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια. Το χαρακτηριστικό της παρακμής της ύλης είναι κενό από το χαρακτηριστικό της έγερσης και από το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια. Το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια της ύλης είναι κενό από το χαρακτηριστικό της έγερσης και από το χαρακτηριστικό της παρακμής. Στο αίσθημα... κ.λπ... στην αντίληψη... των δραστηριοτήτων... της συνείδησης... του ματιού... Το χαρακτηριστικό της έγερσης του γήρατος και του θανάτου είναι κενό από το χαρακτηριστικό της παρακμής και από το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια. Το χαρακτηριστικό της παρακμής του γήρατος και του θανάτου είναι κενό από το χαρακτηριστικό της έγερσης και από το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια. Το χαρακτηριστικό της μεταβολής κατά τη διάρκεια του γήρατος και του θανάτου είναι κενό από το χαρακτηριστικό της έγερσης και από το χαρακτηριστικό της παρακμής. Αυτή είναι η κενότητα του χαρακτηριστικού.

Ποια είναι η κενότητα της καταστολής; Με την απάρνηση η ηδονική επιθυμία είναι κατασταλμένη και κενή. Με τον μη θυμό ο θυμός είναι κατασταλμένος και κενός. Με την αντίληψη του φωτός η νωθρότητα και η υπνηλία είναι κατασταλμένες και κενές. Με τον μη περισπασμό η ανησυχία είναι κατασταλμένη και κενή. Με τον προσδιορισμό των φαινομένων η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι κατασταλμένη και κενή. Με τη γνώση η άγνοια είναι κατασταλμένη και κενή. Με τη χαρά η δυσαρέσκεια είναι κατασταλμένη και κενή. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση τα νοητικά εμπόδια είναι κατασταλμένα και κενά... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας όλες οι νοητικές μολύνσεις είναι κατασταλμένες και κενές. Αυτή είναι η κενότητα της καταστολής.

Ποια είναι η κενότητα του αντίστοιχου παράγοντα; Με την απάρνηση η ηδονική επιθυμία είναι κενή ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Με τον μη θυμό ο θυμός είναι κενός ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Με την αντίληψη του φωτός η νωθρότητα και η υπνηλία είναι κενές ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Με τον μη περισπασμό η ανησυχία είναι κενή ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Με τον προσδιορισμό των φαινομένων η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι κενή ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Με τη γνώση η άγνοια είναι κενή ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Με τη χαρά η δυσαρέσκεια είναι κενή ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση τα νοητικά εμπόδια είναι κενά ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα... κ.λπ... με την παρατήρηση του τέλους του κύκλου των επαναγεννήσεων η προσκόλληση στους δεσμούς είναι κενή ως προς τον αντίστοιχο παράγοντα. Αυτή είναι η κενότητα του αντίστοιχου παράγοντα.

Ποια είναι η κενότητα της εκρίζωσης; Με την απάρνηση η ηδονική επιθυμία είναι εκριζωμένη και κενή. Με τον μη θυμό ο θυμός είναι εκριζωμένος και κενός. Με την αντίληψη του φωτός η νωθρότητα και η υπνηλία είναι εκριζωμένες και κενές. Με τον μη περισπασμό η ανησυχία είναι εκριζωμένη και κενή. Με τον προσδιορισμό των φαινομένων η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι εκριζωμένη και κενή. Με τη γνώση η άγνοια είναι εκριζωμένη και κενή. Με τη χαρά η δυσαρέσκεια είναι εκριζωμένη και κενή. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση τα νοητικά εμπόδια είναι εκριζωμένα και κενά... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας όλες οι νοητικές μολύνσεις είναι εκριζωμένες και κενές. Αυτή είναι η κενότητα της εκρίζωσης.

Ποια είναι η κενότητα της κατάπαυσης; Με την απάρνηση η ηδονική επιθυμία είναι καταπραϋμένη και κενή. Με τον μη θυμό ο θυμός είναι καταπραϋμένος και κενός. Με την αντίληψη του φωτός η νωθρότητα και η υπνηλία είναι καταπραϋμένες και κενές. Με τον μη περισπασμό η ανησυχία είναι καταπραϋμένη και κενή. Με τον προσδιορισμό των φαινομένων η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι καταπραϋμένη και κενή. Με τη γνώση η άγνοια είναι καταπραϋμένη και κενή. Με τη χαρά η δυσαρέσκεια είναι καταπραϋμένη και κενή. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση τα νοητικά εμπόδια είναι καταπραϋμένα και κενά... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας όλες οι νοητικές μολύνσεις είναι καταπραϋμένες και κενές. Αυτή είναι η κενότητα της κατάπαυσης.

Ποια είναι η κενότητα της διαφυγής; Με την απάρνηση η ηδονική επιθυμία έχει διαφύγει και είναι κενή. Με τον μη θυμό ο θυμός έχει διαφύγει και είναι κενός. Με την αντίληψη του φωτός η νωθρότητα και η υπνηλία έχουν διαφύγει και είναι κενές. Με τον μη περισπασμό η ανησυχία έχει διαφύγει και είναι κενή. Με τον προσδιορισμό των φαινομένων η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει διαφύγει και είναι κενή. Με τη γνώση η άγνοια έχει διαφύγει και είναι κενή. Με τη χαρά η δυσαρέσκεια έχει διαφύγει και είναι κενή. Με την πρώτη διαλογιστική έκσταση τα νοητικά εμπόδια έχουν διαφύγει και είναι κενά... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας όλες οι νοητικές μολύνσεις έχουν διαφύγει και είναι κενές. Αυτή είναι η κενότητα της διαφυγής.

Ποια είναι η κενότητα του εσωτερικού; Το εσωτερικό μάτι είναι κενό από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή. Το εσωτερικό αυτί είναι κενό... η εσωτερική μύτη είναι κενή... η εσωτερική γλώσσα είναι κενή... το εσωτερικό σώμα είναι κενό... ο εσωτερικός νους είναι κενός από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή. Αυτή είναι η κενότητα του εσωτερικού.

Ποια είναι η κενότητα του εξωτερικού; Οι εξωτερικές υλικές μορφές είναι κενές... κ.λπ... τα εξωτερικά νοητικά φαινόμενα είναι κενά από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή. Αυτή είναι η κενότητα του εξωτερικού.

Ποια είναι η κενότητα και των δύο; Και το εσωτερικό μάτι και οι εξωτερικές υλικές μορφές, και τα δύο αυτά είναι κενά από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή. Και το εσωτερικό αυτί και οι εξωτερικοί ήχοι... κ.λπ... και η εσωτερική μύτη και οι εξωτερικές οσμές... και η εσωτερική γλώσσα και οι εξωτερικές γεύσεις... και το εσωτερικό σώμα και τα εξωτερικά απτά αντικείμενα... και ο εσωτερικός νους και τα εξωτερικά νοητικά φαινόμενα, και τα δύο αυτά είναι κενά από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή. Αυτή είναι η κενότητα και των δύο.

Ποια είναι η κενότητα του ομοίου; Οι έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι όμοιες και κενές. Οι έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι όμοιες και κενές. Οι έξι κατηγορίες συνείδησης είναι όμοιες και κενές. Οι έξι κατηγορίες επαφής είναι όμοιες και κενές. Οι έξι κατηγορίες αισθήματος είναι όμοιες και κενές. Οι έξι κατηγορίες αντίληψης είναι όμοιες και κενές. Οι έξι κατηγορίες βούλησης είναι όμοιες και κενές. Αυτή είναι η κενότητα του ομοίου.

Ποια είναι η κενότητα του ανόμοιου; Οι έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι ανόμοιες με τις έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις και κενές. Οι έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι ανόμοιες με τις έξι κατηγορίες συνείδησης και κενές. Οι έξι κατηγορίες συνείδησης είναι ανόμοιες με τις έξι κατηγορίες επαφής και κενές. Οι έξι κατηγορίες επαφής είναι ανόμοιες με τις έξι κατηγορίες αισθήματος και κενές. Οι έξι κατηγορίες αισθήματος είναι ανόμοιες με τις έξι κατηγορίες αντίληψης και κενές. Οι έξι κατηγορίες αντίληψης είναι ανόμοιες με τις έξι κατηγορίες βούλησης και κενές. Αυτή είναι η κενότητα του ανόμοιου.

Ποια είναι η κενότητα της αναζήτησης; Η αναζήτηση της απάρνησης είναι κενή από ηδονική επιθυμία. Η αναζήτηση του μη θυμού είναι κενή από θυμό. Η αναζήτηση της αντίληψης του φωτός είναι κενή από νωθρότητα και υπνηλία. Η αναζήτηση του μη περισπασμού είναι κενή από ανησυχία. Η αναζήτηση του καθορισμού των φαινομένων είναι κενή από σκεπτικιστική αμφιβολία. Η αναζήτηση της γνώσης είναι κενή από άγνοια. Η αναζήτηση της χαράς είναι κενή από δυσαρέσκεια. Η αναζήτηση της πρώτης διαλογιστικής έκστασης είναι κενή από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... η αναζήτηση της οδού της Αξιότητας είναι κενή από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα της αναζήτησης.

Ποια είναι η κενότητα της κατοχής; Η κατοχή της απάρνησης είναι κενή από ηδονική επιθυμία. Η κατοχή του μη θυμού είναι κενή από θυμό. Η κατοχή της αντίληψης του φωτός είναι κενή από νωθρότητα και υπνηλία. Η κατοχή του μη περισπασμού είναι κενή από ανησυχία. Η κατοχή του καθορισμού των φαινομένων είναι κενή από σκεπτικιστική αμφιβολία. Η κατοχή της γνώσης είναι κενή από άγνοια. Η κατοχή της χαράς είναι κενή από δυσαρέσκεια. Η κατοχή της πρώτης διαλογιστικής έκστασης είναι κενή από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... η κατοχή της οδού της Αξιότητας είναι κενή από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα της κατοχής.

Ποια είναι η κενότητα της απόκτησης; Η απόκτηση της απάρνησης είναι κενή από ηδονική επιθυμία. Η απόκτηση του μη θυμού είναι κενή από θυμό. Η απόκτηση της αντίληψης του φωτός είναι κενή από νωθρότητα και υπνηλία. Η απόκτηση του μη περισπασμού είναι κενή από ανησυχία. Η απόκτηση του καθορισμού των φαινομένων είναι κενή από σκεπτικιστική αμφιβολία. Η απόκτηση της γνώσης είναι κενή από άγνοια. Η απόκτηση της χαράς είναι κενή από δυσαρέσκεια. Η απόκτηση της πρώτης διαλογιστικής έκστασης είναι κενή από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... η απόκτηση της οδού της Αξιότητας είναι κενή από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα της απόκτησης.

Ποια είναι η κενότητα της διείσδυσης; Η διείσδυση της απάρνησης είναι κενή από ηδονική επιθυμία. Η διείσδυση του μη θυμού είναι κενή από θυμό. Η διείσδυση της αντίληψης του φωτός είναι κενή από νωθρότητα και υπνηλία. Η διείσδυση του μη περισπασμού είναι κενή από ανησυχία. Η διείσδυση του καθορισμού των φαινομένων είναι κενή από σκεπτικιστική αμφιβολία. Η διείσδυση της γνώσης είναι κενή από άγνοια. Η διείσδυση της χαράς είναι κενή από δυσαρέσκεια. Η διείσδυση της πρώτης διαλογιστικής έκστασης είναι κενή από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... η διείσδυση της οδού της Αξιότητας είναι κενή από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα της διείσδυσης.

Ποια είναι η κενότητα της ενότητας, η κενότητα της ποικιλομορφίας; Η ηδονική επιθυμία είναι ποικιλομορφία, η απάρνηση είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα της απάρνησης, είναι κενό από ηδονική επιθυμία. Ο θυμός είναι ποικιλομορφία, ο μη θυμός είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα του μη θυμού, είναι κενό από θυμό. Η νωθρότητα και η υπνηλία είναι ποικιλομορφία, η αντίληψη του φωτός είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα της αντίληψης του φωτός, είναι κενό από νωθρότητα και υπνηλία. Η ανησυχία είναι ποικιλομορφία, ο μη περισπασμός είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα του μη περισπασμού, είναι κενό από ανησυχία. Η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ποικιλομορφία, ο καθορισμός των φαινομένων είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα του καθορισμού των φαινομένων, είναι κενό από σκεπτικιστική αμφιβολία. Η άγνοια είναι ποικιλομορφία, η γνώση είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα της γνώσης, είναι κενό από άγνοια. Η δυσαρέσκεια είναι ποικιλομορφία, η χαρά είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα της χαράς, είναι κενό από δυσαρέσκεια. Τα νοητικά εμπόδια είναι ποικιλομορφία, η πρώτη διαλογιστική έκσταση είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, είναι κενό από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... όλες οι νοητικές μολύνσεις είναι ποικιλομορφία, η οδός της Αξιότητας είναι ενότητα. Σε αυτόν που κατευθύνει τη συνείδηση προς την ενότητα της οδού της Αξιότητας, είναι κενό από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα της ενότητας, η κενότητα της ποικιλομορφίας.

Ποια είναι η κενότητα της αποδοχής; Η αποδοχή της απάρνησης είναι κενή από ηδονική επιθυμία. Η αποδοχή του μη θυμού είναι κενή από θυμό. Η αποδοχή της αντίληψης του φωτός είναι κενή από νωθρότητα και υπνηλία. Η αποδοχή του μη περισπασμού είναι κενή από ανησυχία. Η αποδοχή του καθορισμού των φαινομένων είναι κενή από σκεπτικιστική αμφιβολία. Η αποδοχή της γνώσης είναι κενή από άγνοια. Η αποδοχή της χαράς είναι κενή από δυσαρέσκεια. Η αποδοχή της πρώτης διαλογιστικής έκστασης είναι κενή από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... η αποδοχή της οδού της Αξιότητας είναι κενή από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα της αποδοχής.

Ποια είναι η κενότητα του καθορισμού; Ο καθορισμός της απάρνησης είναι κενός από ηδονική επιθυμία. Ο καθορισμός του μη θυμού είναι κενός από θυμό. Ο καθορισμός της αντίληψης του φωτός είναι κενός από νωθρότητα και υπνηλία. Ο καθορισμός του μη περισπασμού είναι κενός από ανησυχία. Ο καθορισμός του καθορισμού των φαινομένων είναι κενός από σκεπτικιστική αμφιβολία. Ο καθορισμός της γνώσης είναι κενός από άγνοια. Ο καθορισμός της χαράς είναι κενός από δυσαρέσκεια. Ο καθορισμός της πρώτης διαλογιστικής έκστασης είναι κενός από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... ο καθορισμός της οδού της Αξιότητας είναι κενός από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα του καθορισμού.

Ποια είναι η κενότητα της εμβάθυνσης; Η εμβάθυνση στην απάρνηση είναι κενή από ηδονική επιθυμία. Η εμβάθυνση στον μη θυμό είναι κενή από θυμό. Η εμβάθυνση στην αντίληψη του φωτός είναι κενή από νωθρότητα και υπνηλία. Η εμβάθυνση στον μη περισπασμό είναι κενή από ανησυχία. Η εμβάθυνση στον καθορισμό των φαινομένων είναι κενή από σκεπτικιστική αμφιβολία. Η εμβάθυνση στη γνώση είναι κενή από άγνοια. Η εμβάθυνση στη χαρά είναι κενή από δυσαρέσκεια. Η εμβάθυνση στην πρώτη διαλογιστική έκσταση είναι κενή από τα νοητικά εμπόδια... κ.λπ... η εμβάθυνση στην οδό της Αξιότητας είναι κενή από όλες τις νοητικές μολύνσεις. Αυτή είναι η κενότητα της εμβάθυνσης.

Ποια είναι η εξάντληση της συνέχειας αυτού που έχει πλήρη επίγνωση, η κενότητα της υπέρτατης πραγματικότητας όλων των κενοτήτων; Εδώ αυτός που έχει πλήρη επίγνωση με την απάρνηση εξαντλεί τη συνέχεια της ηδονικής επιθυμίας, με τον μη θυμό εξαντλεί τη συνέχεια του θυμού, με την αντίληψη του φωτός εξαντλεί τη συνέχεια της νωθρότητας και υπνηλίας, με τον μη περισπασμό εξαντλεί τη συνέχεια της ανησυχίας, με τον προσδιορισμό των φαινομένων εξαντλεί τη συνέχεια της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, με τη γνώση εξαντλεί τη συνέχεια της άγνοιας, με τη χαρά εξαντλεί τη συνέχεια της δυσαρέσκειας, με την πρώτη διαλογιστική έκσταση εξαντλεί τη συνέχεια των νοητικών εμποδίων... κ.λπ... με την οδό της Αξιότητας εξαντλεί τη συνέχεια όλων των νοητικών μολύνσεων. Ή επίσης, για αυτόν που έχει πλήρη επίγνωση που επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα στο στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης, αυτή η συνέχεια της όρασης εξαντλείται, και άλλη συνέχεια της όρασης δεν εγείρεται. Αυτή η συνέχεια της ακοής... κ.λπ... η συνέχεια της μύτης... η συνέχεια της γλώσσας... η συνέχεια του σώματος... η συνέχεια του νου εξαντλείται, και άλλη συνέχεια του νου δεν εγείρεται. Αυτή είναι η εξάντληση της συνέχειας αυτού που έχει πλήρη επίγνωση, η κενότητα της υπέρτατης πραγματικότητας όλων των κενοτήτων.

Τέλος της πραγματείας για το κενό.

Κεφάλαιο του ζευγαρώματος, δεύτερο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Αυτό τοποθετήθηκε από τους φύλακες της συλλογής, ασύγκριτο, δεύτερο, έξοχο.

Το κεφάλαιο του εξαίρετου.