8.
Συνδεδεμένες ομιλίες με τον Βανγκίσα
1.
Η ομιλία για την αποχώρηση
209.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο σεβάσμιος Βανγκίσα διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα, μαζί με τον σεβάσμιο Νιγκρόνταkάππα, τον μέντορά του.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Βανγκίσα ήταν νεότερος, πρόσφατα αναχωρητής, αφημένος πίσω ως φύλακας του μοναστηριού.
Τότε αρκετές γυναίκες, αφού στολίστηκαν, πήγαν στο μοναστήρι Αγγκαλάβακα για να δουν το μοναστήρι.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα, αφού είδε εκείνες τις γυναίκες, δημιουργήθηκε δυσαρέσκεια, η λαγνεία κατέβαλε τη συνείδησή του.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αλίμονο, είναι απώλεια για μένα, πράγματι δεν είναι κέρδος για μένα·
είναι κακή τύχη για μένα, πράγματι δεν είναι καλή τύχη για μένα·
αφού σε μένα έχει δημιουργηθεί δυσαρέσκεια, η λαγνεία καταβάλλει τη συνείδησή μου, πώς θα μπορούσε να είναι δυνατόν εδώ, κάποιος άλλος να απομακρύνει τη δυσαρέσκειά μου και να δημιουργήσει ευχαρίστηση.
Γιατί να μην απομακρύνω εγώ ο ίδιος τη δυσαρέσκεια του εαυτού μου και να δημιουργήσω ευχαρίστηση;»
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού ο ίδιος απομάκρυνε τη δυσαρέσκεια του εαυτού του και δημιούργησε ευχαρίστηση, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
λογισμοί με κατατρέχουν, αυθάδεις αυτοί από τον Σκοτεινό.
θα μπορούσαν να περικυκλώσουν από παντού χίλιους που δεν τρέπονται σε φυγή.
ποτέ δεν θα με ταράξουν, εμένα που είμαι εδραιωμένος στη Διδασκαλία.
την οδό που οδηγεί στο Νιμπάνα, εκεί ο νους μου χαίρεται.
έτσι θα κάνω, θάνατε, ούτε τον δρόμο μου θα δεις».
2.
Η ομιλία για τη δυσαρέσκεια
210.
Κάποτε... κ.λπ...
ο σεβάσμιος Βανγκίσα διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα, μαζί με τον σεβάσμιο Νιγκρόντακάππα, τον μέντορά του.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Νιγκρόντακάππα, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, έμπαινε στο μοναστήρι, και έβγαινε το βράδυ ή την επόμενη μέρα την κατάλληλη ώρα.
Εκείνη την περίοδο στον σεβάσμιο Βανγκίσα είχε δημιουργηθεί δυσαρέσκεια, η λαγνεία κατέβαλλε τη συνείδησή του.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αλίμονο, είναι απώλεια για μένα, πράγματι δεν είναι κέρδος για μένα·
είναι κακή τύχη για μένα, πράγματι δεν είναι καλή τύχη για μένα·
αφού σε μένα έχει δημιουργηθεί δυσαρέσκεια, η λαγνεία καταβάλλει τη συνείδησή μου·
πώς θα μπορούσε να είναι δυνατόν εδώ, κάποιος άλλος να απομακρύνει τη δυσαρέσκειά μου και να δημιουργήσει ευχαρίστηση.
Γιατί να μην απομακρύνω εγώ ο ίδιος τη δυσαρέσκεια του εαυτού μου και να δημιουργήσω ευχαρίστηση;»
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού ο ίδιος απομάκρυνε τη δυσαρέσκεια του εαυτού του και δημιούργησε ευχαρίστηση, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
ας μη δημιουργεί νοητική μόλυνση πουθενά, χωρίς νοητικές μολύνσεις, χωρίς τέρψη, αυτός πράγματι είναι μοναχός.
οτιδήποτε φθείρεται, όλα είναι παροδικά, έτσι κατανοώντας ζουν οι απελευθερωμένοι.
εδώ απομάκρυνε την επιθυμία, χωρίς λαχτάρα, αυτόν που εδώ δεν προσκολλάται, αυτόν αποκαλούν σοφό.
και να μην ανήκει σε ομάδα πουθενά, ούτε να είναι αυτός που μιλάει χυδαία, αυτός είναι μοναχός.
τη γαλήνια κατάσταση έφτασε ο σοφός, εξαρτώμενος από αυτήν, έχοντας επιτύχει το τελικό Νιμπάνα, περιμένει τον χρόνο».
3.
Η ομιλία για τον ευπρεπή
211.
Κάποτε ο σεβάσμιος Βανγκίσα διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα, μαζί με τον σεβάσμιο Νιγκρόντακάππα, τον μέντορά του.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Βανγκίσα περιφρονούσε άλλους ευπρεπείς μοναχούς εξαιτίας της δικής του ποιητικής έμπνευσης.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αλίμονο, είναι απώλεια για μένα, πράγματι δεν είναι κέρδος για μένα·
είναι κακή τύχη για μένα, πράγματι δεν είναι καλή τύχη για μένα·
που εγώ περιφρονώ άλλους ευπρεπείς μοναχούς εξαιτίας της δικής μου ποιητικής έμπνευσης».
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού ο ίδιος δημιούργησε μεταμέλεια στον εαυτό του, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
εντελώς προσκολλημένος στην ατραπό της αλαζονείας, είχες μεταμέλεια για μακρύ χρόνο.
θλίβονται οι άνθρωποι για μακρύ χρόνο, χτυπημένοι από αλαζονεία, γεννημένοι στην κόλαση.
και φήμη και ευτυχία βιώνει, αυτόν που βλέπει τη Διδασκαλία τον αποκαλούν αποφασισμένο.
και έχοντας εγκαταλείψει την αλαζονεία εντελώς, με την αληθινή γνώση τερματιστής, ειρηνικός».
4.
Η ομιλία για τον Άναντα
212.
Κάποτε ο σεβάσμιος Άναντα διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα.
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, με τον σεβάσμιο Βανγκίσα ως συνοδό μοναχό.
Εκείνη την περίοδο στον σεβάσμιο Βανγκίσα είχε δημιουργηθεί δυσαρέσκεια, η λαγνεία κατέβαλλε τη συνείδησή του.
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Άναντα με στίχο:
καλώς, πες μου τη σβέση, από συμπόνια, Γκόταμα».
απόφευγε το σημάδι, το ελκυστικό που συνδέεται με πάθος.
σβήσε το μεγάλο πάθος, μη καίγεσαι ξανά και ξανά.
η μνήμη επί του σώματος ας είναι σε σένα, γίνε πλήρης αποστασιοποίησης.
τότε μέσω της πλήρους συνειδητοποίησης της αλαζονείας, θα βαδίζεις γαλήνιος».
5.
Η ομιλία για την καλή ρήση
213.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Μοναχοί».
«Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο.
Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Η ομιλία, μοναχοί, προικισμένη με τέσσερις ιδιότητες είναι καλά ειπωμένη, όχι κακά ειπωμένη· άμεμπτη και ανεπίκριτη από τους νοήμονες. Ποιες τέσσερις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός λέει μόνο το καλά ειπωμένο, όχι το κακά ειπωμένο· λέει μόνο σύμφωνα με τη Διδασκαλία, όχι παρά τη Διδασκαλία· λέει μόνο το αγαπητό, όχι το δυσάρεστο· λέει μόνο την αλήθεια, όχι το ψέμα. Με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη η ομιλία είναι καλά ειπωμένη, όχι κακά ειπωμένη, άμεμπτη και ανεπίκριτη από τους νοήμονες». Αυτά είπε ο Ευλογημένος, και αφού τα είπε αυτά, ο Καλότυχος, ο Διδάσκαλος, είπε επιπλέον αυτό:
ας λέει κανείς σύμφωνα με τη Διδασκαλία, όχι παρά τη Διδασκαλία, αυτό είναι το δεύτερο·
ας λέει το αγαπητό, όχι το δυσάρεστο, αυτό είναι το τρίτο·
ας λέει την αλήθεια, όχι το ψέμα, αυτό είναι το τέταρτο».
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μου έρχεται έμπνευση, Ευλογημένε, μου έρχεται έμπνευση, Καλότυχε». «Ας σου έρθει, Βανγκίσα», είπε ο Ευλογημένος. Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα επαίνεσε τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλους στίχους:
και δεν θα έβλαπτε τους άλλους· αυτή πράγματι είναι η καλά ειπωμένη ομιλία.
αυτός που χωρίς να υιοθετεί κακά, λέει το αγαπητό στους άλλους.
στην αλήθεια, στο όφελος και στη Διδασκαλία, είπαν ότι οι αγαθοί είναι εδραιωμένοι.
για τον τερματισμό του βασάνου, αυτή πράγματι είναι η ύψιστη των ομιλιών».
6.
Η ομιλία στον Σαριπούττα
214.
Κάποτε ο σεβάσμιος Σαριπούττα διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σαριπούττα δίδασκε, παρακινούσε, ενθάρρυνε και ευχαριστούσε τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα, με ευγενική ομιλία, ευχερή, χωρίς τραύλισμα, ικανή να εξηγεί το νόημα.
Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αυτός ο σεβάσμιος Σαριπούττα διδάσκει, παρακινεί, ενθαρρύνει και ευχαριστεί τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα, με ευγενική ομιλία, ευχερή, χωρίς τραύλισμα, ικανή να εξηγεί το νόημα.
Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί.
Γιατί να μην επαινέσω τον σεβάσμιο Σαριπούττα μπροστά του με κατάλληλους στίχους;»
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του σεβάσμιου Σαριπούττα, είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Μου έρχεται έμπνευση, φίλε Σαριπούττα, μου έρχεται έμπνευση, φίλε Σαριπούττα». «Ας σου έρθει, φίλε Βανγκίσα». Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα επαίνεσε τον σεβάσμιο Σαριπούττα μπροστά του με κατάλληλους στίχους:
ο Σαριπούττα με μεγάλη σοφία διδάσκει τη Διδασκαλία στους μοναχούς.
σαν τον ήχο του μαϊνά, εκφράζει την έμπνευσή του.
με ήχο ευχάριστο, αξιάκουστο, χαριτωμένο·
με ανυψωμένη συνείδηση, χαρούμενοι, οι μοναχοί δίνουν προσοχή».
7.
Η ομιλία για την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία
215.
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο Ανατολικό Μοναστήρι, στο μέγαρο της μητέρας του Μιγκάρα, με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, όλοι τους Άξιοι.
Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, τη δέκατη πέμπτη, της τελετής πρόσκλησης για νουθεσία, καθόταν στο ύπαιθρο περιστοιχισμένος από την Κοινότητα μοναχών.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού κοίταξε την Κοινότητα των μοναχών που ήταν σιωπηλή, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Λοιπόν τώρα, μοναχοί, σας προσκαλώ για νουθεσία.
Μήπως με επικρίνετε για κάτι σωματικό ή λεκτικό;»
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Δεν επικρίνουμε εμείς, σεβάσμιε κύριε, τον Ευλογημένο για τίποτε σωματικό ή λεκτικό. Διότι ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, είναι αυτός που εγείρει τη μη εγερμένη οδό, αυτός που δημιουργεί τη μη δημιουργημένη οδό, αυτός που διακηρύσσει τη μη διακηρυγμένη οδό, ο γνώστης της οδού, ο ειδήμων της οδού, ο επιδέξιος στην οδό. Οι μαθητές όμως τώρα, σεβάσμιε κύριε, διαμένουν ακολουθώντας την οδό, προικισμένοι μετά από αυτόν· και εγώ, σεβάσμιε κύριε, προσκαλώ τον Ευλογημένο για νουθεσία. Μήπως με επικρίνει ο Ευλογημένος για κάτι σωματικό ή λεκτικό;»
«Δεν σε επικρίνω, Σαριπούττα, για τίποτε σωματικό ή λεκτικό. Σοφός είσαι, Σαριπούττα, με μεγάλη σοφία είσαι, Σαριπούττα, με ευρεία σοφία είσαι, Σαριπούττα, με χαρούμενη σοφία είσαι, Σαριπούττα, με ταχεία σοφία είσαι, Σαριπούττα, με οξεία σοφία είσαι, Σαριπούττα, με διεισδυτική σοφία είσαι, Σαριπούττα. Όπως, Σαριπούττα, ο πρωτότοκος γιος ενός βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη συνεχίζει σωστά τον τροχό που τέθηκε σε κίνηση από τον πατέρα του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο κι εσύ, Σαριπούττα, τον ανυπέρβλητο τροχό της Διδασκαλίας που τέθηκε σε κίνηση από εμένα, τον συνεχίζεις σωστά».
«Αν λοιπόν ο Ευλογημένος δεν με επικρίνει, σεβάσμιε κύριε, για τίποτε σωματικό ή λεκτικό. Μήπως όμως, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος επικρίνει αυτούς τους πεντακόσιους μοναχούς για κάτι σωματικό ή λεκτικό;» «Ούτε αυτούς τους πεντακόσιους μοναχούς, Σαριπούττα, επικρίνω για τίποτε σωματικό ή λεκτικό. Διότι, Σαριπούττα, από αυτούς τους πεντακόσιους μοναχούς, εξήντα μοναχοί είναι κάτοχοι της τριπλής αληθινής γνώσης, εξήντα μοναχοί είναι κάτοχοι των έξι ανώτερων γνώσεων, εξήντα μοναχοί είναι απελευθερωμένοι και με τους δύο τρόπους, και οι υπόλοιποι είναι απελευθερωμένοι μέσω της σοφίας».
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μου έρχεται έμπνευση, Ευλογημένε, μου έρχεται έμπνευση, Καλότυχε». «Ας σου έρθει, Βανγκίσα», είπε ο Ευλογημένος. Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα επαίνεσε τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλους στίχους:
αυτοί που έκοψαν τους νοητικούς δεσμούς και τα δεσμά, χωρίς φασαρία, με εξαλειμμένη την επαναγέννηση, σοφοί.
περιοδεύει τριγύρω αυτή τη γη που φτάνει μέχρι τον ωκεανό.
οι μαθητές υπηρετούν, κάτοχοι της τριπλής αληθινής γνώσης, που εγκατέλειψαν τον θάνατο.
αυτόν που καταστρέφει το αγκάθι της επιθυμίας, τον συγγενή του ήλιου, τιμώ».
8.
Η ομιλία για τους πάνω από χίλιους
216.
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα, με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, χίλιους διακόσιους πενήντα μοναχούς.
Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος δίδασκε, παρακινούσε, ενθάρρυνε και ευχαριστούσε τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα συνδεδεμένη με το Νιμπάνα.
Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αυτός ο Ευλογημένος διδάσκει, παρακινεί, ενθαρρύνει και ευχαριστεί τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα συνδεδεμένη με το Νιμπάνα.
Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί.
Γιατί να μην επαινέσω τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλους στίχους;»
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μου έρχεται έμπνευση, Ευλογημένε, μου έρχεται έμπνευση, Καλότυχε». «Ας σου έρθει, Βανγκίσα», είπε ο Ευλογημένος. Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα επαίνεσε τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλους στίχους:
αυτόν που διδάσκει τη Διδασκαλία χωρίς σκόνη, το Νιμπάνα χωρίς φόβο από πουθενά.
λάμπει πράγματι ο Αυτοφωτισμένος, με την Κοινότητα μοναχών μπροστά του.
σαν μεγάλο σύννεφο γινόμενος, βρέχει τους μαθητές.
ο μαθητής σου, μεγάλε ήρωα, αποδίδει σεβασμό στα πόδια σου, ο Βανγκίσα».
«Αυτοί οι στίχοι, Βανγκίσα, τους είχες σκεφτεί από πριν, ή μήπως σου έρχονται αυθόρμητα;» «Δεν τους είχα σκεφτεί από πριν, σεβάσμιε κύριε, αυτούς τους στίχους, αλλά μου έρχονται αυθόρμητα». «Τότε λοιπόν, Βανγκίσα, ας σου έρθουν ακόμη περισσότεροι στίχοι που δεν έχεις σκεφτεί από πριν». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Βανγκίσα στον Ευλογημένο και επαίνεσε τον Ευλογημένο με ακόμη περισσότερους στίχους που δεν είχε σκεφτεί από πριν:
αυτόν κοιτάξτε, που απελευθερώνει από τα δεσμά, μη προσκολλημένο, που διαιρεί σε μέρη.
όταν αυτό το αθάνατο διδάχθηκε, αυτοί που βλέπουν τη Διδασκαλία στέκονται ακλόνητοι.
γνωρίζοντας και πραγματοποιώντας, δίδαξε το υπέρτατο στους πέντε».
ποια αμέλεια μπορεί να υπάρχει για αυτούς που συνειδητοποιούν τη Διδασκαλία;
Γι' αυτό στη Διδαχή εκείνου του Ευλογημένου·
επιμελής πάντα ας τιμά και ας εξασκείται».
9.
Η ομιλία για τον Κοντάνια
217.
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων.
Τότε ο σεβάσμιος Ανιασικοντάνια, μετά από πολύ καιρό, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος·
αφού πλησίασε, έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, φιλούσε τα πόδια του Ευλογημένου με το στόμα του, τα έτριβε με τα χέρια του και ανακοίνωνε το όνομά του:
«Κοντάνια είμαι, Ευλογημένε, Κοντάνια είμαι, Καλότυχε».
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αυτός ο σεβάσμιος Ανιασικοντάνια, μετά από πολύ καιρό, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος·
αφού πλησίασε, έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, φιλούσε τα πόδια του Ευλογημένου με το στόμα του, τα έτριβε με τα χέρια του και ανακοίνωνε το όνομά του:
'Κοντάνια είμαι, Ευλογημένε, Κοντάνια είμαι, Καλότυχε'.
Γιατί να μην επαινέσω τον σεβάσμιο Ανιασικοντάνια μπροστά στον Ευλογημένο με κατάλληλους στίχους;»
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μου έρχεται έμπνευση, Ευλογημένε, μου έρχεται έμπνευση, Καλότυχε». «Ας σου έρθει, Βανγκίσα», είπε ο Ευλογημένος. Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα επαίνεσε τον σεβάσμιο Ανιασικοντάνια μπροστά στον Ευλογημένο με κατάλληλους στίχους:
αποδέκτης ευχάριστων διαμονών, απομονώσεων συχνά.
όλα αυτά έχουν επιτευχθεί, από τον επιμελή που εξασκείται.
ο Κοντάνια, κληρονόμος του Βούδα, αποδίδει σεβασμό στα πόδια του Διδασκάλου».
10.
Η ομιλία για τον Μογκαλλάνα
218.
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι, με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, όλοι τους Άξιοι.
Ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα εξέταζε με τον νου τη συνείδησή τους, ελεύθερη, χωρίς προσκόλληση.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αυτός ο Ευλογημένος διαμένει στο Ρατζάγκαχα, στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι, με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, όλοι τους Άξιοι.
Ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα εξέταζε με τον νου τη συνείδησή τους, ελεύθερη, χωρίς προσκόλληση.
Γιατί να μην επαινέσω τον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα μπροστά στον Ευλογημένο με κατάλληλους στίχους;»
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μου έρχεται έμπνευση, Ευλογημένε, μου έρχεται έμπνευση, Καλότυχε». «Ας σου έρθει, Βανγκίσα», είπε ο Ευλογημένος. Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα επαίνεσε τον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα μπροστά στον Ευλογημένο με κατάλληλους στίχους:
οι μαθητές υπηρετούν, κάτοχοι της τριπλής αληθινής γνώσης, που εγκατέλειψαν τον θάνατο.
εξετάζοντας τη συνείδησή τους, ελεύθερη, χωρίς προσκόλληση.
τον τέλειο σε πολλούς τρόπους, υπηρετούν, Γκόταμα».
11.
Η ομιλία για τη Γκαγκαρά
219.
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Τσαμπά, στην όχθη της λιμνούλας της Γκαγκγκαρά, με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και επτακόσιους λαϊκούς ακολούθους και επτακόσιες λαϊκές ακολούθους και πολλές χιλιάδες θεότητες.
Ανάμεσά τους ο Ευλογημένος υπερέλαμπε σε ομορφιά και σε φήμη.
Τότε στον σεβάσμιο Βανγκίσα ήρθε αυτή η σκέψη:
«Αυτός ο Ευλογημένος διαμένει στην Τσαμπά, στην όχθη της λιμνούλας της Γκαγκγκαρά, με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και επτακόσιους λαϊκούς ακολούθους και επτακόσιες λαϊκές ακολούθους και πολλές χιλιάδες θεότητες.
Ανάμεσά τους ο Ευλογημένος υπερέλαμπε σε ομορφιά και σε φήμη.
Γιατί να μην επαινέσω τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλο στίχο;»
Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μου έρχεται έμπνευση, Ευλογημένε, μου έρχεται έμπνευση, Καλότυχε». «Ας σου έρθει, Βανγκίσα», είπε ο Ευλογημένος. Τότε ο σεβάσμιος Βανγκίσα επαίνεσε τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλο στίχο:
λάμπει ο ήλιος σαν να έχει απαλλαγεί από ρύπο·
έτσι και εσύ, Ανγκίρασα, μεγάλε σοφέ,
υπερλάμπεις με τη φήμη σου ολόκληρο τον κόσμο».
12.
Η ομιλία για τον Βανγκίσα
220.
Κάποτε ο σεβάσμιος Βανγκίσα διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Βανγκίσα, αφού είχε πρόσφατα επιτύχει την Αξιότητα, βιώνοντας την ευδαιμονία της απελευθέρωσης, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
τότε είδαμε τον Αυτοφωτισμένο, η πίστη εγέρθηκε σε μας.
αφού άκουσα τη Διδασκαλία του, αναχώρησα στην άστεγη ζωή.
των μοναχών και των μοναχών, αυτών που έφτασαν στην οριστική πορεία και είδαν.
οι τρεις αληθινές γνώσεις έχουν επιτευχθεί, η διδαχή του Βούδα έχει εκπληρωθεί.
είμαι κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης, έχω επιτύχει υπερφυσικές δυνάμεις, είμαι επιδέξιος στη γνώση του νου των άλλων».
Η συλλογή του Βανγκίσα ολοκληρώθηκε.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με τον Άναντα η καλά ειπωμένη, η πρόσκληση για νουθεσία του Σαριπούττα·
περισσότεροι από χίλιοι, ο Κοντάνια, με τον Μογκαλλάνα η Γκαγκγκαρά·
με τον Βανγκίσα - δώδεκα.