5.
Συνδεδεμένες ομιλίες με Βουδίστριες μοναχές
1.
Η ομιλία για την Αλαβίκα
162.
Έτσι έχω ακούσει -
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα.
Τότε η μοναχή Αλαβικά, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες της, μπήκε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή.
Αφού περπάτησε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κατευθύνθηκε προς το Άντχαβανα αναζητώντας απομόνωση.
Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στη μοναχή Αλαβικά φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να την απομακρύνει από την απομόνωση, πλησίασε τη μοναχή Αλαβικά·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στη μοναχή Αλαβικά με στίχο:
Απόλαυσε τις ηδονικές τέρψεις, μη γίνεις αυτή που μετανιώνει αργότερα».
Τότε στη μοναχή Αλαβικά ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποιος άραγε είναι αυτός, άνθρωπος ή πνεύμα, που λέει τον στίχο;» Τότε στη μοναχή Αλαβικά ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός, που θέλοντας να μου προκαλέσει φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να με απομακρύνει από την απομόνωση, λέει τον στίχο». Τότε η μοναχή Αλαβικά, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:
Φίλε των απρόσεκτων, Κακέ, εσύ δεν γνωρίζεις εκείνη την κατάσταση.
Αυτό που εσύ αποκαλείς ηδονική τέρψη, αυτό έγινε δυσαρέσκεια για μένα».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Αλαβικά», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
2.
Η ομιλία για τη Σόμα
163.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Σομά, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες της, μπήκε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή.
Αφού περπάτησε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κατευθύνθηκε προς το Άντχαβανα για ημερήσια διαμονή.
Αφού μπήκε στο Άντχαβανα, κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στη μοναχή Σομά φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να την απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, πλησίασε τη μοναχή Σομά·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στη μοναχή Σομά με στίχο:
αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί από γυναίκα με σοφία δύο δακτύλων».
Τότε στη μοναχή Σομά ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποιος άραγε είναι αυτός, άνθρωπος ή πνεύμα, που λέει τον στίχο;» Τότε στη μοναχή Σομά ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός, που θέλοντας να μου προκαλέσει φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να με απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, λέει τον στίχο». Τότε η μοναχή Σομά, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:
όταν η γνώση προχωρεί, βλέποντας ορθά τη Διδασκαλία με διόραση.
ή οτιδήποτε άλλο "είμαι", σε αυτόν ο Μάρα αξίζει να μιλήσει».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Σομά», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
3.
Η ομιλία για την Κισαγκοτάμι
164.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Κισαγκοταμί, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες της, μπήκε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή.
Αφού περπάτησε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κατευθύνθηκε προς το Άντχαβανα για ημερήσια διαμονή.
Αφού μπήκε στο Άντχαβανα, κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στη μοναχή Κισαγκοταμί φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να την απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, πλησίασε τη μοναχή Κισαγκοταμί·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στη μοναχή Κισαγκοταμί με στίχο:
Έχοντας πάει μόνη στη μέση του δάσους, αναζητάς άνδρα;»
Τότε στη μοναχή Κισαγκοταμί ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποιος άραγε είναι αυτός, άνθρωπος ή πνεύμα, που λέει τον στίχο;» Τότε στη μοναχή Κισαγκοταμί ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός, που θέλοντας να μου προκαλέσει φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να με απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, λέει τον στίχο».
Τότε η μοναχή Κισαγκοταμί, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:
δεν θρηνώ, δεν κλαίω, δεν σε φοβάμαι, φίλε.
νικώντας τον στρατό του θανάτου, διαμένω χωρίς νοητικές διαφθορές».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Κισαγκοταμί», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
4.
Η ομιλία για τη Βιτζάγια
165.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Βιτζαγιά, αφού ντύθηκε το πρωί... κ.λπ...
κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στη μοναχή Βιτζαγιά φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να την απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, πλησίασε τη μοναχή Βιτζαγιά·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στη μοναχή Βιτζαγιά με στίχο:
με πεντάχορδο μουσικό όργανο, έλα, κυρία, ας διασκεδάσουμε».
Τότε στη μοναχή Βιτζαγιά ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποιος άραγε είναι αυτός, άνθρωπος ή πνεύμα, που λέει τον στίχο;» Τότε στη μοναχή Βιτζαγιά ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός, που θέλοντας να μου προκαλέσει φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να με απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, λέει τον στίχο». Τότε η μοναχή Βιτζαγιά, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:
τα παραδίδω σε σένα, Μάρα, δεν τα χρειάζομαι.
αηδιάζω, ντρέπομαι, η ηδονική επιθυμία έχει ξεριζωθεί.
και η γαλήνια διαλογιστική επίτευξη, παντού το σκοτάδι έχει καταστραφεί».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Βιτζαγιά», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
5.
Η ομιλία για την Ουππαλαβάννα
166.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Ουππαλαβαννά, αφού ντύθηκε το πρωί... κ.λπ...
στάθηκε στη βάση κάποιου δένδρου σάλα που είχε ανθίσει υπέροχα.
Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στη μοναχή Ουππαλαβαννά φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να την απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, πλησίασε τη μοναχή Ουππαλαβαννά·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στη μοναχή Ουππαλαβαννά με στίχο:
μόνη εσύ στέκεσαι στη βάση του δένδρου σάλα·
δεν υπάρχει δεύτερη ίση με την ομορφιά σου,
ανόητη, δεν φοβάσαι τους απατεώνες;»
Τότε στη μοναχή Ουππαλαβαννά ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποιος άραγε είναι αυτός, άνθρωπος ή πνεύμα, που λέει τον στίχο;» Τότε στη μοναχή Ουππαλαβαννά ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός, που θέλοντας να μου προκαλέσει φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να με απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, λέει τον στίχο». Τότε η μοναχή Ουππαλαβαννά, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:
τέτοιοι αν έρθουν εδώ·
ούτε τρίχα δεν κουνώ, ούτε τρομάζω,
δεν σε φοβάμαι, Μάρα, ούτε μόνη.
ακόμα και ανάμεσα στις βλεφαρίδες σου, στεκόμενη δεν θα με δεις.
έχω απελευθερωθεί από όλα τα δεσμά, δεν σε φοβάμαι, φίλε».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Ουππαλαβαννά», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
6.
Η ομιλία για την Τσάλα
167.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Τσάλα, αφού ντύθηκε το πρωί... κ.λπ...
κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τη μοναχή Τσάλα·
αφού πλησίασε, είπε στη μοναχή Τσάλα:
«Τι λοιπόν εσύ, μοναχή, δεν εγκρίνεις;»
«Τη γέννηση εγώ, φίλε, δεν εγκρίνω».
Ποιος λοιπόν σε έπεισε σε αυτό: μην εγκρίνεις τη γέννηση, μοναχή;»
Φυλάκιση, δολοφονία, ταλαιπωρία· για αυτό τη γέννηση δεν εγκρίνω.
Για την εγκατάλειψη κάθε βασάνου, αυτός με εγκατέστησε στην αλήθεια.
Μη γνωρίζοντας την παύση, έρχονται σε επαναγέννηση».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Τσάλα», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
7.
Η ομιλία για την Ουπατσάλα
168.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Ουπατσάλα, αφού ντύθηκε το πρωί... κ.λπ...
κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τη μοναχή Ουπατσάλα·
αφού πλησίασε, είπε στη μοναχή Ουπατσάλα:
«Πού λοιπόν εσύ, μοναχή, επιθυμείς να επαναγεννηθείς;»
«Εγώ όμως, φίλε, δεν επιθυμώ να επαναγεννηθώ πουθενά».
οι δημιουργοχαρείς θεοί, οι θεοί που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων·
εκεί κατεύθυνε τον νου σου, θα βιώσεις τέρψη».
οι δημιουργοχαρείς θεοί, οι θεοί που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων·
δέσμιοι στα δεσμά της αισθησιακής ηδονής αυτοί, έρχονται στην εξουσία του Μάρα ξανά.
όλος ο κόσμος είναι αναμμένος, όλος ο κόσμος σείεται.
όπου δεν υπάρχει προορισμός για τον Μάρα, εκεί ο νους μου χαίρεται».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Ουπατσάλα», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
8.
Η ομιλία για τη Σισουπατσάλα
169.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Σισουπατσάλα, αφού ντύθηκε το πρωί... κ.λπ...
κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τη μοναχή Σισουπατσάλα·
αφού πλησίασε, είπε στη μοναχή Σισουπατσάλα:
«Ποιανού λοιπόν εσύ, μοναχή, το δόγμα εγκρίνεις;»
«Εγώ όμως, φίλε, κανενός το δόγμα δεν εγκρίνω».
και δεν εγκρίνεις δόγμα, γιατί περιφέρεσαι σαν σε παντελή αυταπάτη;»
δεν εγκρίνω τη διδασκαλία τους, αυτοί είναι ανίδεοι της Διδασκαλίας.
ο κυρίαρχος όλων, ο διώκτης του Μάρα, ο αήττητος παντού.
έχοντας φτάσει στην εξάλειψη όλων των πράξεων, απελευθερωμένος με την εξάλειψη της προσκόλλησης·
αυτός είναι ο Ευλογημένος, ο Διδάσκαλός μου, τη Διδαχή του εγκρίνω».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Σισουπατσάλα», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
9.
Η ομιλία για τη Σέλα
170.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Σελά, αφού ντύθηκε το πρωί... κ.λπ...
κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στη μοναχή Σελά φόβο, τρόμο και ανατριχίλα... κ.λπ...
απευθύνθηκε στη μοναχή Σελά με στίχο:
Πού εμφανίστηκε το ομοίωμα, πού καταπαύει το ομοίωμα;»
Τότε στη μοναχή Σελά ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποιος άραγε είναι αυτός, άνθρωπος ή πνεύμα, που λέει τον στίχο;» Τότε στη μοναχή Σελά ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός, που θέλοντας να μου προκαλέσει φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να με απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, λέει τον στίχο». Τότε η μοναχή Σελά, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:
Εξαρτώμενο από αιτία γεννήθηκε, με τη διάλυση της αιτίας καταπαύει.
Αφού λάβει και τη θρεπτική ουσία της γης και την υγρασία, και τα δύο αυτά.
Εξαρτώμενα από αιτία γεννήθηκαν, με τη διάλυση της αιτίας καταπαύουν».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Σελά», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
10.
Η ομιλία για τη Βατζίρα
171.
Προέλευση στη Σαβάττχι.
Τότε η μοναχή Βατζιρά, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες της, μπήκε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή.
Αφού περπάτησε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κατευθύνθηκε προς το Άντχαβανα για ημερήσια διαμονή.
Αφού μπήκε στο Άντχαβανα, κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στη μοναχή Βατζιρά φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να την απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, πλησίασε τη μοναχή Βατζιρά·
αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στη μοναχή Βατζιρά με στίχο:
Πού εμφανίστηκε το ον, πού καταπαύει το ον;»
Τότε στη μοναχή Βατζιρά ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποιος άραγε είναι αυτός, άνθρωπος ή πνεύμα, που λέει τον στίχο;» Τότε στη μοναχή Βατζιρά ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός, που θέλοντας να μου προκαλέσει φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, θέλοντας να με απομακρύνει από την αυτοσυγκέντρωση, λέει τον στίχο». Τότε η μοναχή Βατζιρά, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απάντησε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:
Αυτό είναι αγνός σωρός δραστηριοτήτων, εδώ κανένα ον δεν βρίσκεται.
έτσι όταν υπάρχουν τα συναθροίσματα, υπάρχει η συμβατική έννοια 'ον'.
τίποτε άλλο εκτός από τη δυστυχία δεν εμφανίζεται, τίποτε άλλο εκτός από τη δυστυχία δεν καταπαύει».
Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει η μοναχή Βατζιρά», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
Η συλλογή των μοναχών ολοκληρώθηκε.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
η Ουππαλαβαννά και η Τσάλα, η Ουπατσάλα και η Σισουπατσάλα·
η Σελά και η Βατζιρά, αυτές οι δέκα.